ذکر الشیخ المفید (المتوفی 413) شهره حدیث الهجوم و ارسال قنفذ و الامر بجمع الحطب و التهدید باحراق البیت علیهم(1)
و قال الشریف المرتضی (المتوفی 436) و الشیخ الطوسی (المتوفی 460) بعد ذکر اتیان عمر بالنار لاحراق الباب: روته الشیعه من طرق کثیره(2)
و ذکر الشیخ الطوسی: استفاضه روایات الشیعه فی اراده احراق البیت علیها(3)
و اسند ابن شهر آشوب المازندرانی (المتوفی 588) الی الشیعه (ای باجمعهم) و کثیر من اهل السنه ان عمر صار بقبس من النار الی بیت فاطمه علیهاالسلام قاصدا احراق الدار علیهم و انهم اکرهوا أمیرالمؤمنین علیهالسلام علی البیعه(4)
و قال الامام المنصور بالله الحسن بن بدرالدین الحسینی الزیدی (المتوفی 670)عند ذکر اعتراف ابیبکر بالهجوم: و الحدیث معروف.(5)
و قال: روی المخالف و الموالف الوعید باحراق البیت او هدمه(6)
و قال المحقق الاردبیلی (المتوفی 993) بعد ذکر الاحراق و دفع الباب علی بطنها و اسقاط المحسن علیهالسلام: اکثر هذه القضایا ظاهره بحیث لا تقبل الانکار لوجودها فی کتب اهل السنه(7)
و قال ابن ابیجمهور الاحسائی (القرن العاشر) عند ذکر ضربها و ضغطها بالباب و اسقاط المحسن علیهالسلام: رواها الثقات فی سیرهم(8)
و قال الشرفی الاهنومی الزیدی (المتوفی 1055): حدیث الاحراق مشهور مستفیض رواه المخالف و الموالف(9)
و قال الشیخ محمد تقی المجلسی (المتوفی 1070): قضایا شهادتها بسبب ضرب عمر الباب علی بطنها و ضرب قنفذ بالسوط علیها، مشهوره عند العامه و الخاصه(10)
و قال العلامه المجلسی: وردت روایات مستفیضه فی ضربها بالسیاط و بغمد السیف بحیث صارت مجروحه(11) و قال: شهادتها من المتواترات(12)
و ذکر سراب التنکابنی (المتوفی 1124) شهره قضیه الهجوم(13)
و قال السید محمد باقر الموسوی (المتوفی 1240) عند ذکر الهجوم و احراق الباب: اشتهر عند الشیعه بل لم یقصر فی الشهره عن قتل عثمان و واقعه کربلاء(14)
و قال الشریف ابوالحسن النباطی العاملی (المتوفی 1138) عند الاشاره الی الهجوم و الضرب و جمع الحطب لاحراق البیت: لا شک فیها عندنا، بحسب الاخبار المتواتره(15) و قال القاضی التستری (المستشهد 1019): اشتهر کالشمس فی رابعه النهار(16)
و قال العلامه الموسوی الهندی (المتوفی 1268): التهدید باحراق البیت و الاتیان بالنار و الحطب و… رواها اعاظم محدثی العامه و ثقاتهم(17)
و قال الشیخ محمد تقی المعروف بآغا نجفی (المتوفی 1332): تواتر شهادتها و اسقاط المحسن علیهالسلام(18)
و ذکر العلامه الشیخ المظفر: تواتر روایات قصد الاحراق عند الشیعه(19)
و قال العلامه الطبرسی النوری: تفصیل ما جری علی السیده فاطمه الزهرا علیهاالسلام ثابت عند الشیعه بالاخبار المتواتره القطعیه(20)
و قال العلامه شرفالدین: التهدید بالاحراق ثابت بالتواتر القطعی(21)
و ذکر الشیخ محمد حسین آلکاشف الغطاء: اتفاق کتب الشیعه علی مصائبها: من ضربها و لطم خدها و کسر ضلعها و عصرها بالباب و…(22)
و قال السید محمد علی القاضی الطباطبائی: اطبقت کلمه الشیعه علی انها ضربت بعد ابیها حتی کسر ضلعها و اسقطت جنینها و ماتت و فی عضدها کالدملج(23)
و قال فی موضع آخر: هذه الفاجعه تعد عند الشیعه من المسلمات التاریخیه و من الضروریات، ذکرها الجمیع من الصدر الاول و کان وردا علی السنتهم و هکذا یکون ابدا(24)
و اعترف محمد حسین هیکل بشهره الهجوم علی البیت و ایذاء فاطمه علیهاالسلام بذلک(25)
و ذکر الفقیه العلامه السید المرعشی (المتوفی 1411): تواتر الروایات و اتفاق العلماء الساده علی تلک المصائب(26)
و یظهر من ابن ابیالحدید (المتوفی 656) اتفاق الشیعه علی تحقق الاحراق و ما جری مجراه(27) و ضربها و بقاء اثره فی عضدها کالدملج و جعل
الحبل فی عنقه علیهالسلام و التهدید بالقتل(28) و نقل ان رجال الشیعه و محدثیهم رووا: اهانتها و الغلظه فی الکلام معها و دفع عمر بیده فی صدرها(29)
1) الجمل: 117- 118.
2) الشافی: 241:3؛ تلخیص الشافی: 76:3.
3) تلخیص الشافی: 156:3.
4) مثالب النواصب: ص 141.
5) انوار الیقین: ص 9.
6) المصدر: ص 378- 379.
7) رساله اصول الدین، هفده رساله:ص 306 (بالفالسیه).
8) المجلی: ص 434.
9) شفاء صدور الناس: ص 479 (بالهامش).
10) روضه المتقین: 342:5.
11) حق الیقین: ص 189.
12) مرآه العقول: 318:5.
13) سفینه النجاه: ص 191.
14) بحر الجواهر: ص 231.
15) ضیاء العالمین: 557:1.
16) احقاق الحق: 366:1.
17) تشیید المطاعن: 366:1.
18) اسرار الزیاده بهامش حقائق الاسرار: زیاره فاطمه الزهرا علیهاالسلام.
19) دلائل الصدق: 53:3.
20) کفایه الموحدین: 128:2.
21) المراجعات: ص 266.
22) جنه الماوی: ص 133.
23) المصدر: ص 133 (بالهامش).
24) انیس الموحدین: ص 229- 232 (بالهامش).
25) الصدیق ابوبکر: ص 63.
26) احقاق الحق: 368:2 (بالهامش).
27) شرح نهجالبلاغه: 21:2.
28) شرح نهجالبلاغه: 60:2.
29) شرح نهجالبلاغه: 234:16.
