(226) قال: فان امر السقیفه و ما جری بین الصحابه من الاختلاف و تخلف علی علیهالسلام عن البیعه امر ظاهر لا یدفع و مکشوف لا یتقنع حتی قال اکثر الشیعه: انه لم یبایع اصلا، و منهم من قال: انه بایع بعد سته اشهر
کرها. و قال مخالفوهم: انه بایع بعد ان تخلف فی بیته مده و دافع طویلا. و کل ذلک مما تقتضی الضروره معه وقوع الخالف و المنافسه بینهم و الحق ان المنافثه (المنافسه ظ) ثابته بین علی علیهالسلام و بین من تولی امر الخلافه فی زمانه، و الشکایه و التظلم الصادر عنه فی ذلک امر معلوم بالتواتر المعنوی(1)
(227) و قال: منها- و هو الذی علیه جمهور الشیعه- ان علیا علیهالسلام امتنع من البیعه لابیبکر بعد وفاه رسولالله صلی الله علیه و آله و سلم. و امتنع معه جماعه من بنیهاشم کالزبیر و ابیسفیان بن الحرث (الحارث) و العباس و بنیه و غیرهم و قالوا: لا نبایع الا علیا علیهالسلام.
و ان الزبیر شهر سیفه فجاء عمر فی جماعه من الانصار فاخذ سیفه فضرب به الحجر فکسره و حملت جماعتهم الی ابیبکر فبایعوه و بایع معهم علی علیهالسلام اکراها… و علی الجمله فحال الصحابه فی اختلافهم بعد وفاه رسولالله صلی الله علیه و آله و سلم. و ما جری فی سقیفه بنی ساعده و حال علی علیهالسلام فی طلب هذا الامر ظاهر، و العاقل اذا طرح العصبیه و الهوی عن نفسه و نظر فیما نقله الناس فی هذا المعنی علم ما جری بین الصحابه من الاختلاف و الاتفاق و هل بایع علی علیهالسلام طوعا او کرها(2)
1) شرح نهجالبلاغه لابن میثم: 252:1.
2) المصدر: 27:2- 26.
