ماذا یصنع الخلیفه و الحزب الظافر فی قبال هولاء المتخلفین و غیرهم، و لا سیما الذین یرون أمیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیهالسلام وحده هو الذی یستحق الخلافه دون غیره؟ فرأوا أن یفرقوا بین المتخلفین، فالعباس یخدع بتطمیعه ثم الاخرون یکرهون علی البیعه بالتهدید و الارهاب.
قال الیعقوبی: و تخلف عن بیعه أبیبکر قوم من المهاجرین و الانصار، و مالوا مع علی بن ابیطالب، فارسل أبوبکر الی عمر بن الخطاب و أبیعبیده بن الجراح و المغیره بن شعبه، فقال: ما الرای؟ قالوا: الرای أن تلقی العباس بن عبدالمطلب، فتجعل له فی هذا الامر نصیبا یکون له و لعقبه من بعده، فتقطعون به ناحیه علی بن ابیطالب حجه لکم علی علی، اذا مال معکم. فانطلق.أبوبکر و عمر و أبوعبیده بن الجراح و المغیره حتی دخلوا علی العباس لیلا، فحمد ابوبکر الله و اثنی علیه، ثم قال: ان الله بعث محمدا نبیا و للمومنین ولیا، فمن علیهم بکونه بین أظهرهم، حتی اختار له ما عنده، فخلی علی الناس امورا لیختاروا لانفسهم فی مصلحتهم مشفقین، فاختارونی علیهم والیا و لامورهم راعیا، فولیت ذلک، و ما أخاف بعون الله و تشدیده وهنا، و لا حیره، و لا جبنا (و ما توفیقی الا بالله علیه توکلت و الیه أنیب)(1) و ما انفک [ازال] یبلغنی عن طاعن یقول الخلاف علی عامه المسلمین، یتخذکم لجا، فتکون حصنه المنیع و خطبه البدیع. فاما دخلتم مع الناس فمیا اجتمعوا علیه، و اما صرفتموهم عما مالوا الیه، و لقد جئناک و نحن نرید ان نجعل لک فی هذا الامر نصیبا یکون لک، و یکون لمن بعدک من بعدک اذ کنت عم رسولالله، و ان کان الناس قد راوا مکانک
و مکان صاحبک فعدلوا الامر عنکم، و علی رسلکم بنی هاشم، فان رسولالله منا و منکم. فقال عمر بن الخطاب: ای والله و اخری، انا لم ناتکم لحاجه الیکم و لکن کرها أن یکون الطعن فیما اجتمع علیه المسلمون منکم، فیتفاقم الخطب بکم و بهم، فانظروا لانفسکم. فحمد العباس الله و اثنی علیه و قال: ان الله بعث محمدا کما وصفت نبیا و للمومنین ولیا، فمن علی امته به، حتی قبضه الله الیه،و اختار له ما عنده، فخلی علی المسلمین أمورهم لیختاروا لانفسهم مصیبین الحق، لا مائلین عنه بزیغ الهوی، فان کنت برسولالله طلبت فحقنا أخذت، و ان کنت بالمومنین طلبت فنحن منهم، فما تقدمنا فی أمک فرضا [فرطا]، و لا حلنلا وسطا، و لا برحنا سخطا [و لا نزحنا شحطا]، و ان کان هذا الامر انما وجب لک بالمؤمنین، فما وجب اذ کنا کارهین. ما أبعد قولک من انهم طعنواعلیک من قولک أنهم اختاروک و مالوا الیک، و ما أبعد تسمیتک بخلیفه رسولالله من قولک خلی علی الناس أمورهم لیختاروا فاختاروک، فاما ما قلت انک تجعله لی، [فان کان هذا الامر لک خاصه فامسک علیک، فلسنا محتاجین الیک] فان کان حقا للمؤمنین، فلیس لک أن تحکم فیه، و ان کان لنا فلم نرض ببعضه دون بعض، و علی رسلک، فان رسولالله من شجره نحن اغصانها و انتم جیرانها، [و اما قولک: انا نخاف تفاقم الخطب بکم، فهذا الذی فعلتموه أوائل ذلک، والله المستعان] فخرجوا من عنده.(2)
1) هود: 88.
2) تاریخ الیعقوبی: 124:2؛ کتاب سلیم: ص 77 عنه البحار: 291:28- 293؛ شرح نهجالبلاغه: 220:1- 221؛ الامامه و السیاسه: 21:1؛ مثالب النواصب:ص 258- 260، أقول: الظاهر ان لسیاسه التطمیع کانت مدخلیه فی تمامیه الامر بالنسبه الی سائر الناس ایضا فقد روی السیوطی عن مجاهد: ان ابابکر قال فی خطبته: انی لارجو أن تشبعوا من الجبن و الزیت (جامع الاحادیث: 106:13).
