(1) الاحتجاج: عن حماد بن عثمان، عن أبی عبدالله علیهالسلام قال:
لما بویع أبوبکر و استقام له الأمر علی جمیع المهاجرین والأنصار، بعث الی فدک من أخرج وکیل فاطمة علیهاالسلام بنت رسولالله منها.
فجاءت فاطمة الزهراء علیهاالسلام الی أبیبکر ثم قالت:
لم منعتنی میراثی من أبی رسولالله صلی الله علیه و آله و أخرجت وکیلی من فدک وقد جعلها لی رسولالله صلی الله علیه و آله بأمر الله تعالی؟
فقال: هاتی علی ذلک بشهود، فجاءت بام أیمن، فقالت له امأیمن: لا أشهد یا أبابکر حتی أحتج علیک بما قال رسولالله صلی الله علیه و آله، انشدک بالله ألست تعلم أن رسولالله صلی الله علیه و آله قال: «امأیمن امرأة من أهل الجنة»؟ فقال: بلی.
قالت: فاشهد: أن الله عز و جل أوحی الی رسولالله صلی الله علیه و آله «و آت ذا القربی حقه»(1)، فجعل فدکا لها طعمة بأمر الله.
فجاء علی علیهالسلام فشهد بمثل ذلک.
فکتب لها کتابا و دفعه الیها، فدخل عمر فقال: ما هذا الکتاب؟
فقال: ان فاطمة ادعت فی فدک، و شهدت لها امأیمن و علی، فکتبته لها، فأخذ عمر الکتاب من فاطمة فتفل فیه و مزقه، فخرجت فاطمة علیهاالسلام تبکی.
فلما کان بعد ذلک جاء علی علیهالسلام الی أبیبکر و هو فی المسجد و حوله المهاجرون والأنصار فقال: یا أبابکر لم منعت فاطمة میراثها من رسولالله صلی الله علیه و آله وقد ملکته فی حیاة رسولالله صلی الله علیه و آله؟.
فقال أبوبکر: هذا فیء للمسلمین، فان أقامت شهودا أن رسولالله جعله لها والا فلا حق لها فیه.
فقال أمیرالمؤمنین علیهالسلام: یا أبابکر تحکم فینا بخلاف حکم الله فی المسلمین؟ قال: لا. قال: فان کان فی ید المسلمین شیء یملکونه، ثم ادعیت أنا فیه من تسأل البینة؟ قال: ایاک اسأل البینة،
قال: فما بال فاطمة سألتها البینة علی ما فی یدیها، وقد ملکته فی حیاة رسولالله صلی الله علیه و آله و بعده، و لم تسأل المسلمین بینة علی ما ادعوها شهودا، کما سألتنی علی ما ادعیت علیهم؟ فسکت أبوبکر، فقال عمر:
یا علی دعنا من کلامک، فانا لا نقوی علی حجتک، فان أتیت بشهود عدول، والا فهو فیء للمسلمین لاحق لک و لا لفاطمة فیه.
فقال أمیرالمؤمنین علیهالسلام: یا أبابکر تقرأ کتاب الله؟
قال: نعم، قال: أخبرنی عن قول الله عز و جل: «انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیرا»(2) فیمن نزلت فینا أم فی غیرنا؟ قال: بل فیکم، قال: فلو أن شهودا شهدوا علی فاطمة بنت رسولالله صلی الله علیه و آله بفاحشة ما کنت صانعا بها؟ قال: کنت اقیم علیها الحد، کما اقیمه علی نساء المسلمین.
قال: اذن کنت عندالله من الکافرین، قال: و لم؟ قال: لأنک رددت شهادة الله لها بالطهارة، و قبلت شهادة الناس علیها، کما رددت حکم الله و حکم رسوله، أن جعل لها فدکا قد قبضته فی حیاته، ثم قبلت شهادة أعرابی بائل علی عقبیه علیها وأخذت منها فدکا، و زعمت أنه فیء للمسلمین، وقد قال رسولالله صلی الله علیه و آله:
«البینة علی المدعی، والیمین علی المدعی علیه» فرددت قول رسولالله صلی الله علیه و آله: البینة علی من ادعی، والیمین علی من ادعی علیه.
قال: فدمدم الناس وأنکروا، و نظر بعضهم الی بعض، و قالوا:
«صدق والله علی بن أبیطالب علیهالسلام» و رجع الی منزله.(3)
1) الاسراء:26.
2) الاحزاب:33.
3) 119:1، عنه البحار:94:8 (ط. حجر).
