الأخبار: الصحابة والتابعین
1- علل الشرائع: القطان، عن السکری، عن الحسین بن علی العبدی، عن عبدالعزیز بن مسلم، عن یحیی بن عبدالله، عن أبیه، عن أبیهریرة قال:
صلی بنا رسولالله صلی الله علیه و آله الفجر، ثم قام بوجه کئیب و قمنا معه حتی صار الی منزل فاطمة علیهاالسلام: فأبصر علیا نائما بین یدی الباب علی الدقعاء(1) فجلس النبی صلی الله علیه و آله فجعل یمسح التراب عن ظهره و یقول: قم فداک أبی و امی یا أباتراب. ثم أخذا بیده و دخلا منزل فاطمة، فمکثنا هنیئة ثم سمعنا ضحکا عالیا، ثم خرج علینا رسولالله صلی الله علیه و آله بوجه مشرق، فقلنا:
یا رسولالله دخلت بوجه کئیب و خرجت بخلافه! فقال: کیف لا أفرح وقد
أصلحت بین اثنین، أحب أهل الأرض الی و الی أهل السماء.(2)
2- منه: القطان، عن السکری، عن عثمان بن عمران، عن عبیدالله بن موسی، عن عبدالعزیز، عن حبیب بن أبیثابت قال:
کان بین علی و فاطمة علیهاالسلام کلام، فدخل رسولالله صلی الله علیه و آله والقی له مثال(3) فاضطجع علیه، فجاءت فاطمة علیهاالسلام فاضطجعت من جانب، و جاء علی علیهالسلام فاضطجع من جانب، قال: فأخذ رسولالله صلی الله علیه و آله ید علی فوضعها علی سرته، و أخذ ید فاطمة فوضعها علی سرته، فلم یزل حتی أصلح بینهما، ثم خرج، فقیل له: یا رسولالله دخلت وأنت علی حال، و خرجت و نحن نری البشری فی وجهک!
قال: و ما یمنعنی وقد أصلحت بین اثنین أحب من علی وجه الأرض الی.
قال الصدوق- رحمه الله- لیس هذا الخبر عندی بمعتمد، و لا هو لی بمعتقد فی هذه العلة، لأن علیا و فاطمة علیهماالسلام ما کان لیقع بینهما کلام یحتاج رسولالله صلی الله علیه و آله الی الاصلاح بینهما، لأنه علیهالسلام سید الوصیین، و هی سیدة نساء العالمین، و مقتدیان بنبی الله صلی الله علیه و آله فی حسن الخلق.
مصباح الأنوار: عن حبیب (مثله).(4)
3- منه: أبی، عن سعد، عن الحسن بن عرفة، عن وکیع، عن محمد بن اسرائیل، عن أبیصالح، عن أبیذر رحمة الله علیه، قال: کنت أنا و جعفر بن أبیطالب مهاجرین الی بلاد الحبشة(5)، فاهدیت لجعفر جاریة قیمتها أربعة آلاف درهم، فلما قدمنا المدینة أهداها لعلی علیهالسلام تخدمه، فجعلها علی علیهالسلام فی منزل فاطمة علیهاالسلام فدخلت فاطمة علیهاالسلام یوما فنظرت الی رأس علی علیهالسلام فی حجر الجاریة، فقالت:
یا أباالحسن فعلتها، فقال: لا والله یا بنت محمد، ما فعلت شیئا فما الذی تریدین؟ قالت: تأذن لی فی المصیر(6) الی منزل أبی رسولالله صلی الله علیه و آله، فقال لها:
قد أذنت لک، فتجلببت بجلبابها و تبرقعت ببرقعها، و أرادت النبی صلی الله علیه و آله.
فهبط جبرئیل علیهالسلام فقال: یا محمد، ان الله یقرئک السلام و یقول لک: ان هذه فاطمة قد أقبلت تشکو علیا، فلا تقبل منها فی علی شیئا، فدخلت فاطمة.
فقال لها فاطمة صلی الله علیه و آله: جئت تشکین علیا؟ قالت:
ای و رب الکعبة، فقال لها: ارجعی الیه فقولی له: رغم أنفی لرضاک، فرجعت الی علی علیهالسلام، فقالت له: یا أباالحسن، رغم أنفی لرضاک- تقولها ثلاثا-.
فقال لها علی: شکوتینی الی خلیلی و حبیبی رسولالله صلی الله علیه و آله؟! واسوأتاه من رسولالله صلی الله علیه و آله. اشهد الله یا فاطمة، أن الجاریة حرة لوجه الله، وأن الأربعمائة درهم التی فضلت من عطائی، صدقة علی فقراء أهل المدینة، ثم تلبس وانتعل وأراد النبی صلی الله علیه و آله.
فهبط جبرئیل علیهالسلام فقال: یا محمد ان الله یقرئک السلام، و یقول لک:
قل لعلی: قد أعطیتک الجنة بعتقک الجاریة فی رضی فاطمة، والنار بالأربعمائة درهم التی تصدقت بها، فأدخل الجنة من شئت برحمتی، و أخرج من النار من شئت بعفوی، فعندها قال علی علیهالسلام: أنا قسیم الله بین الجنة والنار.
المناقب لابن شهراشوب: أبو منصور الکاتب فی کتاب «الروح والریحان» عن أبیذر (مثله).
بشارة المصطفی: والدی أبوالقاسم و عمار بن یاسر و ولده سعد، جمیعا، عن ابراهیم بن نصر الجرجانی، عن محمد بن حمزة المرعشی، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن جعفر، عن حمزة بن اسماعیل، عن أحمد بن الخلیل، عن یحیی بن عبدالحمید، عن شریک، عن لیث بن أبیسلیم، عن مجاهد، عن ابن عباس، (مثله بأدنی تغییر).(7)
وقد أوردناه فی باب أنه علیهالسلام قسیم الجنة والنار.
4- دعوات الراوندی: عن سوید بن غفلة قال: أصابت علیا علیهالسلام شدة، فأتت فاطمة علیهاالسلام رسولالله صلی الله علیه و آله، فدقت الباب فقال: أسمع حس حبیبتی بالباب، یا امأیمن قومی وانظری، ففتحت لها الباب، فدخلت، فقال صلی الله علیه و آله: قد جئتنا فی وقت ما کنت تأتینا فی مثله.
فقالت فاطمة: یا رسولالله ما طعام الملائکة عند ربنا؟ فقال: التحمید.
فقالت: ما طعامنا؟ قال رسولالله صلی الله علیه و آله: والذی نفسی بیده، ما أقتبس فی آل محمد شهرا نارا، واعلمک خمس کلمات علمنیهن جبرئیل علیهالسلام.
قالت: یا رسولالله ما الخمس الکلمات؟ قال:
«یا رب الأولین والآخرین، (و یا خیر الأولین و الآخرین)(8) یا ذا القوة المتین، و یا راحم المساکین، و یا أرحم الراحمین».
و رجعت، فلما أبصرها علی علیهالسلام قال: بأبی أنت و امی، ما وراءک یا فاطمة؟
قالت: ذهبت للدنیا و جئت بالآخرة.
قال علی علیهالسلام: خیر أیامک، خیر أیامک.(9)
الأئمة: الباقر علیهالسلام
5- کشف الغمة: عن أبیجعفر علیهالسلام قال: شکت فاطمة علیهاالسلام الی رسول الله صلی الله علیه و آله علیا فقالت: یا رسولالله ما یدع شیئا من رزقه الا وزعه بین المساکین، فقال لها: یا فاطمة أتسخطینی فی أخی و ابن عمی، ان سخطه سخطی، و ان سخطی لسخط الله، فقالت: أعوذ بالله من سخط الله و سخط رسوله.(10)
الصادق علیهالسلام
6- المناقب لابن شهراشوب: الصادق علیهالسلام: أوحی الله تعالی الی رسوله صلی الله علیه و آله: قل لفاطمة: لا تعص علیا، فانه ان غضب غضبت لغضبه.(11)
7- مصباح الأنوار: عن جعفر بن محمد علیهماالسلام قال:
شکت فاطمة الی رسولالله صلی الله علیه و آله علیا، فقالت: یا رسولالله، لا یدع شیئا من رزقه الا وزعه علی المساکین، فقال لها: یا فاطمة، أتسخطینی فی أخی و ابن عمی؟! ان سخطه سخطی، وان سخطی سخط الله عز و جل.(12)
8- الکافی: علی، عن أبیه، عن ابن أبیعمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبدالله علیهالسلام قال: کان أمیرالمؤمنین علیهالسلام یحتطب و یستقی و یکنس، و کانت فاطمة علیهاالسلام تطحن و تعجن و تخبز.
أمالی الطوسی: الحسین بن ابراهیم القزوینی، عن محمد بن وهبان، عن أحمد ابن ابراهیم، عن الحسن بن علی الزعفرانی، عن البرقی، عن أبیه، عن ابن أبیعمیر (مثله).(13)
9- أمالی الطوسی: الحسین، عن ابن وهبان، عن علی بن حبیش، عن العباس ابن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن صفوان، عن الحسین بن أبیغندر، عن ابن أبییعفور، عن أبی عبدالله علیهالسلام قال: أوحی الله تعالی الی رسولالله صلی الله علیه و آله:
قل لفاطمة: لا تعص علیا، فانه ان غضب غضبت لغضبه.(14)
10- و منه: جماعة، عن أبیغالب الزراری، عن خاله، عن الأشعری، عن أبی عبدالله، عن منصور بن العباس، عن اسماعیل بن سهل الکاتب، عن أبیطالب الغنوی، عن علی بن أبیحمزة، عن أبیبصیر، عن أبی عبدالله علیهالسلام قال:
حرم الله عز و جل علی علی النساء ما دامت فاطمة حیة، قلت: و کیف؟
قال: لأنها طاهرة لا تحیض(15)(16)
1) توضیح و بیان: الدقعاء: التراب.والأخبار المشتملة علی منازعتهما مؤولة بما یرجع الی ضرب من المصلحة، لظهور فضلهما علی الناس، أو غیر ذلک مما خفی علینا جهته. «منه ره».
2) 155:1 ح 1، عنه البحار:146:43 ح 1.
3) توضیح: المثال- بالکسر-: الفراش، ذکره الفیروزآبادی. «منه ره».
4) 156:1 ح 2، مصباح الأنوار:225 «مخطوط»، عنهما البحار:146:43 ح 2.
5) ربما کان ذلک فی الهجرة الثانیة الی الحبشة.
6) أن أصبر: «خ».
7) 163:1 ح 2، المناقب:120:3، بشارة المصطفی:122، عنها البحار:147:43 ح 3، و ج 207:39 ح 26 عن بشارة المصطفی، و فی البرهان: 224:4 ح 8، و حلیة الأبرار:378 و غایة المرام: 686 ح 6 عن العلل.
8) من المصدر.
9) 47 ح 116، عنه البحار:152:43 ح 10، و ج 272:93 ح 3. و رواه فی نظم درر السمطین: 190.
10) 473:1، عنه البحار:142:43.
11) 29:2، عنه البحار:106:43. یأتی مثله ح 9.
12) 235 (مخطوط)، عنه البحار:153:43 ح 11.
13) 86:5 ح 1، أمالی الطوسی:274:2، عنهما البحار:151:43 ح 7، و فی الفقیه:169:3 و تنبیه الخواطر:79:2.
14) 280:2، عنه البحار:151:43 ح 8، تقدم مثله ح 6.
15) بیان هذا التعلیل یحتمل وجهین: الأول: أن یکون المراد أنها لما کانت لا تحیض حتی یکون له علیهالسلام عذر فی مباشرة غیرها، فلذا حرم الله علیه غیرها رعایة لحرمتها.الثانی: أن یکون المعنی أن جلالتها منعت من ذلک، و عبر عن ذلک ببعض ما یلزمه من الصفات التی اختصت بها. «منه ره».
16) 42:1، عنه البحار:153:43 ح 12. و أورده فی المحتضر:136.
