الأخبار: الرسول، والصحابة، والتابعین
1- المناقب لابن شهراشوب: أبوصالح المؤذن فی الاربعین:
سئل رسولالله صلی الله علیه و آله: ما البتول؟ قال النبی صلی الله علیه و آله:
التی لم ترحمرة قط، و لم تحض، فان الحیض مکروه فی بنات الأنبیاء.
و قال صلی الله علیه و آله لعائشة: یا حمیراء، ان فاطمة لیست کنساء الآدمیین، لا تعتل کما تعتلن.(1)
استدراک
(1) ینابیع المودة: عن رسولالله صلی الله علیه و آله: و انما سمیت فاطمة البتول، لأنها تبتلت من الحیض والنفاس، لأن ذلک عیب فی بنات الأنبیاء، أو قال: نقصان.(2)
(2) منه: قال رسولالله صلی الله علیه و آله: و سمیت فاطمة بتولا لأنها تبتلت کل لیلة، معناه ترجع کل لیلة بکرا.
و سمیت مریم بتولا لأنها ولدت عیسی بکرا.(3)
(3) المناقب المرتضویة: روی فی حدیث عن النبی صلی الله علیه و آله قال:
و سمیت فاطمة بتولا لأنها تبتلت و تقطعت عما هو معتاد العورات فی کل شهر، و لأنها ترجع کل لیلة بکرا.
و سمیت مریم بتولا لأنها ولدت عیسی بکرا. عن امسلمة.(4)
(4) الفتوحات الربانیة: روی فی حدیث عن عبدالله بن الحسن، عن امه، عن جدتها: تلقبت علیهاالسلام… و بالتبول لتبتلها- أی انقطاعها- الی الله.(5)
الائمة: أمیرالمؤمنین، عن رسولالله صلی الله علیه و آله
2- معانی الأخبار و علل الشرائع: باسناد العلوی، عن علی علیهالسلام:
أن النبی صلی الله علیه و آله سئل: ما البتول(6)؟ فانا سمعناک یا رسولالله تقول:
ان مریم بتول و فاطمة بتول. فقال علیهالسلام:
البتول: التی لم تر حمرة قط أی لم تحض، فان الحیض مکروه فی بنات الأنبیاء.
مصباح الأنوار عن علی علیهالسلام (مثله).(7)
الکتب:
3- المناقب لابن شهراشوب: قال عبید الهروی فی الغریبین: سمیت مریم بتولا لأنها بتلت عن الرجال، و سمیت فاطمة بتولا لأنها بتلت عن النظیر.(8)
استدراک
(1) مصباح الکفعمی: و قال الطبرسی فی مجمعه:
سمیت فاطمة علیهاالسلام بالبتول لانقطاعها الی عبادة الله تعالی.(9)
(2) النهایة: و سمیت فاطمة البتول، لانقطاعها عن نساء زمنها(10) فضلا و دینا و حسبا،و قیل: لانقطاعها عن الدنیا الی الله.(11)
(3) تاج العروس: روی عن الزمخشری أنه قال: لقبت فاطمة بنت سید المرسلین علیهماالصلاة والسلام و علی ذریتهما «بالبتول» تشبیها بها فی المنزلة عند الله تعالی.
و قال ثعلب: لانقطاعها عن نساء زمانها، و عن نساء الامة فضلا و دینا و حسبا و عفافا و هی سیدة نساء العالمین علیهاالسلام… الخ.(12)
1) 110:3، عنه البحار:6:43.
2) 360، مودة القربی:103، عنهما الاحقاق:25:10.
3) 78، عنه الاحقاق:25:10.
4) 119، عنه الاحقاق:25:10.
5) 50:2، عنه الاحقاق:12:19.
6) بیان: البتل القطع أی أنها منقطعة عن نساء زمانها بعدم رؤیة الدم.قال فی النهایة: امرأة بتول منقطعة عن الرجال لا شهوة لها فیهم، وبها سمیت مریم امعیسی علیهالسلام، و سمیت فاطمة علیهاالسلام البتول، لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا و دینا و حسبا.و قیل: لانقطاعها عن الدنیا الی الله تعالی، و نحو ذلک قال الفیروزآبادی. (منه ره).
7) 64 ح 17، العلل:181 ح 1، مصباح الانوار:223، عنها البحار:15:43 ح 13.و أورده فی مصباح الکفعمی:659، و روضة الواعظین: 18.و رواه فی دلائل الامامة:54، أرجح المطالب:241، عنه الاحقاق:25:10 و ص 310، و ج 11:19 عن أهل البیت 112. و أخرجه فی البحار:112:81 ح 36 عن مصباح الانوار.
8) 110:3، عنه البحار:16:43.
9) 659.
10) فی أعلام النساء: «نساء الامة» و فی لسان العرب: «نساء أهل زمانها و نساء الامة» و فی مفتاح النجا: «نساء زمانها و نساء الامة».
11) 94:1، منهج السنة فی الزواج علی ما فی الاحقاق:11:19.و ذکره فی الانوار المحمدیة:146، و أعلام النساء:1217:3 عن شرح المصابیح، و مفتاح النجا:98 (مخطوط) نقلا عن القاموس الی قوله: حسبا.و رواه فی لسان العرب:43:11، عنها الاحقاق:26:10.
12) 220، عنه الاحقاق:26:10.
