(1) الجنة العاصمة: قال: ر.یت نسخة خطیة ثمینة لکتاب «کشف اللآلی» لصالح بن عبدالوهاب العرندس، و حینما تصفحت الکتاب صادفت فیه الحدیث المذکور ص 5 بهذا السند:
الشیخ ابراهیم بن الحسن الذراق، عن الشیخ علی بن هلال الجزائری، عن الشیخ احمد بن فهد الحلی، عن الشیخ زین الدین علی بن الحسن الخازن الحائری، عن الشیخ ابی عبدالله محمد بن مکی الشهید، بطرقه المتصلة الی ابیجعفر محمد بن علی بن موسی بن بابویه القمی، بطریقه الی جابر بن یزید الجعفی، عن جابر بن عبدالله الانصاری.
عن رسولالله صلی الله علیه و آله، عن الله تبارک و تعالی انه قال:
یا احمد! لولاک لما خلقت الافلاک(1)
و لولا علی(2) لما خلقتک، و لولا فاطمة(3) لما خلقتکما.(4)
1) أقول: قد فصلت الآیات فی کتابنا المدخل الی التفسیر الموضوعی للقرآن الکریم فی «غایة الخلق» ج 22:1.و ملخصها: ان الله خلق السماوات والارض و ما بینهما بالحق، «و لتجزی کل نفس بما کسبت»، و فی آیة اخری: «لیبلوکم ایکم احسن عملا».و فی ثالثة: «و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون».فکان خلق السماوات والارض و ما بینهما لاجل الانسان و لان یعبد الله تعالی.فعلی الانسان ان یعبده بعد معرفته بقدرته تعالی، و انه سیبعثه یوم القیامة لتجزی کل نفس بما کسبت.و من ضروری القرآن ان الدین الذی رضی به الله و ائمة و اکمله لعباده هو الذی قال تعالی فی کتابه: «الیوم اکملت لکم دینکم، و اتممت علیکم نعمتی، و رضیت لکم الاسلام دینا».هذا هو الدین القیم الذی ارسل به رسوله محمدا صلی الله علیه و آله «بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله».فظهر مما ذکرناه مختصرا معنی قوله: «و لولاک ما خلقت الافلاک» لکونه عبدا خالصا لله و رسولا الی هذا الدین المبین.
2) لا ریب فی ان الرسالة السماویة لا بد لها من حجج و ائمة بعد النبی صلی الله علیه و آله، لان الارض لا تخلو من حجة و امام فی کل زمان، «من لم یعرف امام زمانه مات میته جاهلیة». و علی علیهالسلام امام و اب الائمة علیهمالسلام، کلهم خلقوا من اجله. ذلک الدین الحنیف، الذی یدعو لعبادة الواحد القهار.
3) فانها ام الائمة، و وعاء حجج الله البالغة علی خلقه الی بقیة الله الاعظم والحجة المنتظر.
4) 148، مستدرک سفینة البحار:334:3، عن مجمع النورین: 14.
