العباده لها معنیان: معنی عام و معنی خاص.
فالعباده بمعناها العام هی: کل ما یتقرب الانسان به الی الله سبحانه، من النوایا الطیبه و الأقوال الحسنه و الأعمال الصالحه و الأخلاق الحمیده و غیرها.
و العباده بمعناها الخاص هی الصلاه و الصوم و الحج و الزکاه و غیرها، مما هو واضح للجمیع.
و قد تجلت العباده- بکل معانیها و أبعادها فی حیاه السیده الطاهره فاطمه (علیهالسلام).
فحیاتها کلها عباده، منذ البدایه حتی النهایه، فمن حمل الماء الی بیوت الفقراء و المساکین و إطعام الطعام و الإیثار، و تعلیم الأحکام الشرعیة،و تحمل متاعب الأعمال المنزلیه و الزهد و الحرمان و البساطه فی العیش، و حسن التبعل، و الدفاع عن الامامه و الولایه، و ما أصابها من الآلام و المصائب بعد وفاه أبیها الرسول (صلی الله علیه و آله) و غیرها مما قرأته و تقرأه فی صفحات حیاتها المشرقه- کلها عباده خالصه لوجه الله سبحانه.بالإضافه الی الصلاه و الخشوع و المناجاه و غیرها.
و قد روی عن ابن عباس- فی قوله تعالی: «کانو قلیلاً من اللیل ما یهجعون و بالاسحارهم یستغفرون»(1) – قال: نزلت فی علی بن أبیطالب
و فاطمه و الحسن و الحسین(2)
و فیما یلی نذکر بعض الأحادیث المرویه فی هذا المجال:
1- روی عن الإمام الحسن (علیهالسلام) قال: رأیت أمِّی فاطمة (علیهاالسلام) قامت فی محرابها لیلة جُمعتها فلم تزل راکعة ساجدة حتی اتَّضح عمود الصبح، و سمعتها تدعو للمؤمنین و المؤمنات و تُسمّیهم، و تکثر الدعاء لهم و لا تدعو لنفسها بشیء.
فقلت: یا امَّاه لِمَ لا تدعین لنفسک کما تدعین لغیرک؟
فقالت: یا بنی! الجار ثم الدار»(3)
2- وعن رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) قال: «و أمَّا ابنتی فاطمة فإنها سیدة نساء العالمین من الأولین و الآخرین، و هی بضعة منی و هی نور عینی، و هی ثمرة فؤادی، و هی روحی التی بین جنبیَّ، و هی الحوراء الانسیة.
متی قامت فی محرابها بین یدی ربها (جل جلاله) زَهَر نورها لملائکة السماء کما یزهر نور الکواکب لأهل الأرض، و یقول الله (عز و جل) لملائکته: یا ملائکتی انظروا إلی أَمَتی فاطمة، سیدة إمائی قائمة بین یدی، ترتعد فرائصها من خیفتی، و قد أقبلت بقلبها علی عبادتی، أشهدکم أنی قد أمنت شیعتها من النار…» الی آخر الحدیث(4)
3- و فی کتاب عدة الداعی لابن فهد الحلی: و کانت فاطمة (علیهاالسلام) تنهج فی الصلاة من خیفة الله. و النهج- بفتح النون والهاء-: تتابع النَفَس.
4- و روی الحسن البصری قال: ما کان فی هذه الامه اعبد من فاطمه، کانت تقوم حتی تور مت قدماها(5)
5- و روی عن الإمام جعفر الصادق (علیهالسلام) انه قال: «من صلی أربع رکعات، یقرأ- فی کل رکعه(6)- خمسین مره «قل هو الله أحد» کانت صلاه فاطمه، و هی صلاه الاولین(7)».
6- و عنه (علیهالسلام) قال: کانت لامی فاطمه رکعتان تصلیها، علمها جبرئیل (علیهالسلام) فاذا سلمت سبحت التسبیح(8) ثم تقول:
«سبحان ذیالعز الشامخ المنیف، سبحان ذیالجلال الباذخ العظیم، سبحان ذیالملک الفاخر القدیم، سبحان من لبس البهجه و الجمال، سبحان من تردی بالنور و الوقار، سبحان من یری اثر النمل علی الصفا، سبحان من یری وقع الطیر فی الهواء، سبحان من هو هکذا، لا هکذا غیره»(9)
7- و روی ان رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) قال لأمیر المؤمنین و ابنته فاطمه (علیهماالسلام): اننی أرید أن أخصکما بشیء من الخیر مما علمنی الله (عز و جل) و اطلعنی الله علیه، فاحتفظابه.
قالا: نعم یا رسولالله فما هو؟
قال: یصلی أحدکما رکعتین، یقراء فی کل رکعه: فاتحه الکتاب و آیه الکرسی- ثلاث مرات- و «قول هو الله أحد»- ثلاث مرات- و آخر الحشر- ثلاث مرات- من قوله: » لو أنزلنا هذا القرآن علی جبل…» الی آخره.
فاذا جلس فلیتشهد و لیثن عل الله (عز و جل) و لیصل علی النبی و لیدع للمؤمنین و المؤمنات، ثم یدعو-علی أثر ذلک- فیقول:
«الهم انی اسألک بحق کل اسم هولک، یحق علیک فیه اجابه الدعاء اذا دعیت به، و اسألک بحق کل ذیحق علیک، و اسألک بحقک علی جمیع ما هو دونک ان تفعل بی…» کذا و کذا(10)
8- و عن الإمام جعفر الصادق (علیهالسلام) قال: للأمر المخوف العظیم تصلی رکعتین، و هی التی کانت الزهرا (علیهاالسلام) تصلیها، تقرأ فی الاولی الحمد و قل هو الله أحد خمسین مره، و فی الثانیه مثل ذلک، فإذا سلمت صلیت علی النبی (صلی الله علیه و آله) ثم ترفع یدیک و تقول:
اللهم أتوجه إلیک بهم، و أتوسل إلیک بحقهم (بحقک- خ ل) العظیم الذی لا یعلم کنهه سواک، و بحق من حقه عندک عظیم، و بأسمائک الحسنی و کلماتک التامات التی أمرتنی أن أدعوک بها، و أسألک باسمک العظیم الذی أمرت ابراهیم (علیهالسلام) أن یدعو به الطیر فأجباته، و باسمک العظیم الذی قلت للنار: «کونی برداً و سلاماً علی إبراهیم» فکانت، و بأحب أسمائک إلیک و أشرفها عندک، و أعظمها لدیک، و أسرعها إجابه، و أنجحها طلبةً، و بما أنت أهله و مستحقه و مستوجبه؛ و أتوسل إلیک، و أرغب إلیک، و أتصدق منک، و أستغفرک، و أستمنحک، و أتضرع إلیک، و أخضع بین یدیک، و أخشع لک، و اقر لک بسوء صنیعتی، و أتملق والح علیک، و أسألک بکتبک التی أنزلتها علی أنبیائک و رسلک صلواتک علیهم أجمعین من التوراه والإنجیل و القرآن العظیم من أولها إلی آخرها، فإن فیها اسمک الأعظم، و بما فیها من أسمائک العظمی، أتقرب إلیک، و أسألک أن
تصلی علی محمد و آله، و أن تفرج عن محمد و آله، و تجعل فرجی مقروناٌ بفرجهم،و تبدأ بهم فیه، و تفتح أبواب السماء لدعائی فی هذا الیوم، و تأذن فی هذا الیوم و هذه اللیله بفرجی و إعطاء سؤلی و أملی فی الدنیا و الآخره، فقد مسنی الفقر و نالنی الضر و شملتنی الخصاصه، و ألجأتنی الحاجه، و توسمت بالذله و غلبتنی المسکنه، و حقت علی الکلمه، و أحاطت بی الخطیئه، و هذا الوقت و عدت أولیاءک فیه الإجابه.
فصل علی محمد و آله، و امسح ما بی بیمینک الشافیه، و انظر إلی بعینک الراحمه، و أدخلنی فی رحمتک الواسعه، و أقبل إلی بوجهک الذی إذا أقبلت به علی أسیر فککته، وعلی ضالٍ هدیته،وعلی حائرٍ اذیته،وعلی فقیرٍأغنیته،و علی ضعیفٍ قویته،و علی خائفٍ آمنته؛ و لا تخلنی لقاً لعدوک و عدوی، یا ذالجلال و لااکرام.
یا من لا یعلم کیف هو، و حیث هو، و قدرته إلا هو، یا من سد الهواء بالسماء، و کبس الأرض علی الماء، و اختار لنفسه أحسن الأسماء، یا من سمی نفسه بالإسم الذی به یقضی حاجه کل طالب یدعوه به، أسألک بذلک الإسم، فلا شفیع أقوی لی منه، و بحق محمدٍ و آلمحمدٍ أن تصلی علی محمدٍ و آلمحمدٍ، و أن تقضی لی حوائجی، و تسمع محمداً و علیاً و فاطمه و الحسن و الحسین و علیاً و محمداً و جعفراً و موسی و علیاً و محمداً و علیاً و الحسن و الحجه- صلوات الله علیهم و برکاته و رحمته-(11)- صوتی، فیشفعوا لی إلیک و تشفعهم فی، و لا تردنی خائباً، بحق لا إله إلا أنت، و بحق محمدٍ و آلمحمدٍ، و افعل بی کذا و کذا یا کریم(12)
و قال السید ابن طاووس الحلی: روی صفوان قال: دخل محمد ابن علی الحلبی علی أبی عبدالله الصادق (علیهالسلام) فی یوم الجمعه فقال له: تعلمنی أفضل ما أصنع فی مثل هذا الیوم؟
فقال (علیهالسلام): یا محمد ما أعلم أحداً کان أکبر عند رسولالله من فاطمه، و لا أفضل مما علمها أبوها محمد بن عبدالله (صلی الله علیه و آله و سلم).
قال (صلی الله علیه و آله): من أصبح یوم الجمعه فاغتسل و صف قدمیه و صلی أربع رکعات مثنی مثنی، یقرأ فی أول رکعه الحمد و الإخلاص خمسین مره، و فی الثانیه فاتحه الکتاب و العادیات خمسین مره، فی الثالثه فاتحه الکتاب و إذا زلزلت الأرض خمسین مره، و فی الرابعه فاتحه الکتاب و إذا جاء نصرالله و الفتح خمسین مره- و هذه سوره النصر و هی آخر سوره نزلت- فإذا فرغ منها دعا، فقال(13):
«إلهی و سیدی، من تهیأ أو تعبأ أو أعد أو استعد لوفادهٍ إلی مخلوقٍ رجاء رفده و فوائده و نائله و فواضله و جوائزه، فإلیک یا إلهی کانت تهیئتی و تعبیتی و إعدادی و استعدادی رجاء رفدک و معروفک ونائلک و جوائزک، فلا تحرمنی ذلک، یا من لا یخیب علیه مسأله السائل، و لا تنقصه عطیه نائل فإنی لم آتک بعمل صالح قدمته، و لا شفاعه مخلوق رجوته، أتقرب إلیک بشفاعه محمدٍ و أهل بیته صلواتک علیهم أجمعین، أرجو عظیم عفوک الذی عفوت به علی الخاطئین عند عکوفهم علی المحارم فلم یمنعک طول عکوفهم علی المحارم أن عدت علیهم بالمغفره، و أنت سیدی العواد بالنعماء، و أنا العواد بالخطاء، أسألک بمحمدٍ و آله الطاهرین أن تغفر لی
الذنب العظیم، فإنه لایغفر ذنبی العظیم إلا العظیم، یا عظیم یا عظیم یا عظیم یا عظیم یا عظیم یا عظیم یا عظیم(14)
و الأحادیث فی عباده السیده فاطمه الزهراء (علیهاالسلام) کثیره، خاصه الأدعیه التی کانت تناجی بها ربها، و لا أرانی بحاجه إلی المزید من التحدث عن عبادتها، و کثره شوقها و رغبتها إلی الصلاه، و مدی إقبال قلبها إلی المناجاه معالله تعالی، فهی بنت أول العابدین، الذی کان یقف علی قدمیه للعباده طیله ساعات طوال حتی نزل علیه قوله تعالی: «طه ما أنزلنا علیک القرآن لتشقی».
و هی التی عرفت معنی العباده و قیمه العباده بمقدار معرفتها بعظمه الله تعالی فلا عجب إذا کانت السیده فاطمه تستلذ من العباده، و ترتاح نفسها حین الوقوف بین یدی الله (عز و جل) و التذلل و الخضوع لربها، و کأنها لا تتعب من القیام و الرکوع و السجود.
1) الذاریات.
2) شواهد التنزیل للحسکانی الحنفی ج 2 ص 194.
3) بحارالأنوار ج 43.
4) بحار الأنوار ج 43.
5) ربیع الأبرار للزمخشری ص 195.
6) بعد الحمد.
7) من لا یحضره الفقیه ج 1 ص 564.
8) أی: تسبیح الزهراء (علیهاالسلام).
9) بحار الأنوار ج 89، و رویت الصلاه بصوره اخری أیضاً.
10) قوله: کذا و کذا. أی: تذکر حاجتک/ الحدیث فی بحار الأنوارج 89 ص 365.
11) و فی نسخه: صلواتک علیهم و برکاتک و رحمتک.
12) مصباح المتهجد: ص 266.
13) جزاء الشرط محذوف لدلاله الکلام علیه.
14) «جمال الاسبوع» ص132- 133.
