و هی قوله تعالی: «قل لا اسئلکم علیه اجراً إلاَّ المودة فی القربی و مَن یقترف حسنة نزد له فیها حسناً إن الله غفور شکور»(1) هذه الآیة کما تراها خطاب من الله العظیم إلی نبیه الکریم: (قل) یا محمد لأمتک: (لا اسئلکم علیه) علی اداء الرسالة (أجراً) شیئاً من الأجر (إلاَّ المودة فی القربی) أی إلاَّ أن تودّوا قرابتی.
و قد اتفقت کلمات أئمة أهل البیت (علیهمالسلام) و کلمات أتباعهم ان المقصود من القربی هم أقرباء النبی، و هناک أحادیث متواترة مشهورة فی کتب الشیعة والعامة حول تعیین القربی بأفرادهم و أسمائهم، و من جملة الأحادیث التی ذکرها علماءُ العامة فی صحاحهم و تفاسیرهم هذا الحدیث:
لما نزلت هذه الآیة قالوا: یا رسولالله من قرابتک هؤلاء الذین و جبت علینا مودتهم؟
قال (صلی الله علیه و آله و سلم): علی و فاطمة و إبناها.. الی آخره.
ذکر هذا الحدیث طائفة من علمائهم، منهم:
1- ابن حجر فی الصواعق المحرقة له.
2- الثعلبی فی تفسیره.
3- السیوطی فی الدر المنثور.
4- أبو نعیم فی حلیة الأولیاء.
5- الجوینی الشافعی فی فرائدالمسطین.
و حدیث آخر رواه الطبری و ابن حجر أیضاً: أن رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) قال: إن الله جعل أجری علیکم المودة فی أهلبیتی، و إنی سائلکم غداً عنهم.
هؤلاء بعض الرواة الذین ذکروا و نقلوا هذا الحدیث بصورة إجمالیة.
وإلیک بعض الأحادیث التی تصرّح باحتجاج أئمة أهل البیت (علیهمالسلام) بهذه الآیة علی أن المقصود من القربی هم:
فی الصواعق المحرقة لابن حجر: عن علی (علیهالسلام): فینا فی آلحم، لا یحفظ مودّتنا إلاَّ کل مؤمن ثم قرأ: «قل لا اسئلکم علیه أجراً إلاَّ المودة فی القربی، و من یقترف حسنة نزد له فیها حسناً إن الله غفور شکور).
و فی الصواعق أیضاً عن الإمام الحسن المجتبی (علیهالسلام) أنه خطب خطبة قال فیها: و أنا من أهل البیت الذین افترض الله (عز و جل) مودتهم و موالاتهم، فقال فیما أنزل علی محمد (صلی الله علیه و آله و سلم): «قل لا أسئلکم علیه اجراً إلاَّ المودة فی القربی، و من یقترف حسنة نزد له فیها حسناً» و اقتراف الحسنه مودتنا أهل البیت… الی آخره.
و فی الصواعق أیضاً عن الإمام زین العابدین علی بن الحسین (علیه السلام) حینما أتاه رجل من أهل الشام، و هو (علیهالسلام) أسیر، و قد أقیم علی باب الجامع الأموی بدمشق فقال له الشامی: الحمد لله الذی قتلکم… الی آخره. فقال له: أما قرأت «قل لا أسئلکم علیه أجراً إلاَّ المودة فی القربی».
و إلی هذا أشار الشاعر الکمیت الأسدی بقوله:
وجدنا لکم فی آل حم آیة++
تأوّلها منَّا تقی و معربُ
و عن جابر بن عبدالله قال: جاء أعرابی إلی النبی (صلی الله علیه و آله و سلم).
قال: یا محمد إعرض علیَّ الإسلام.
فقال: تشهد أن لا إله إلاَّ الله وحده لا شریک له. و أن محمداً عبده و رسوله.
قال: تسألنی علیه أجراً؟
قال: لا، إلاَّ المودة فی القربی.
قال: قرابتی أو قرابتک؟
قال: قرابتی.
قال: هات أبایعک، فعلی من لایحبّک و لایحب قرابتک لعنة الله.
فقال النبی (صلی الله علیه و آله و سلم): آمین.
رواه الکنجی فی (کفایة الطالب) ص 31.
و ذکر ابنحجر فی الصواعق ص 101 هذین البیتین لابن العربی:
رأیت و لائی آل طه فریضة++
علی رغم أهل البعد یورثنی القربا
فما طلب المبعوث أجراً علی الهدی++
بتبلیغه إلاَّ المودة فی القربی
و ذکر هذین البیتین للإمام الشافعی:
یا أهلبیت رسولالله حبّکم++
فرض من الله فی القرآن أنزله
کفاکم من عظیم الشأن أنکُمُ++
مَن لم یصلّ علیکم لا صلاة له
و قد ذکر شیخنا الأمینی (علیه الرحمة) فی الجزء الثالث من الغدیر خمسة و أربعین من أسماء المحدثین والحفاظ و المفسرین من العامه الذین رووا نزول هذه الآیة فی شأن علی و فاطمة و الحسن و الحسین (علیهمالسلام) و هم:
الإمام أحمد، ابن المنذر، ابن أبیحاتم، الطبری، ابن مردویه، الثعلبی،
أبوعبدالله الملا، أبوالشیخ النسائی، الواحدی، أبونعیم، البغوی، البزاز، ابن المغازلی، الحسکانی، محب الدین، الزمخشری، بن عساکر، أبوالفرج، الجوینی، النیسابوری، إبن طلحة، الرازی، أبوالسعود، أبوحیان، ابن أبیالحدید،البیضاوی، النسفی، الهیثمی، ابن الصباغ، الکنجی، المناوی، القسطلانی، الزرندی، الخازن، الزرقانی، ابن حجر، السمهودی، السیوطی، الصفوری، الصبان، الشبلنجی، الحضرمی، النبهانی.
1) الشوری: 22.
