و کمال الاختصار التی وقعت علی أئمة الأطهار و شیعتهم الأخیار، صلی الله علیهم ما کر اللیل و النهار، و ما ناح الحمام فی الأوکار.
فی المنتخب: روی عن الصدوق القمی: أن جمیع الأئمة علیهمالسلام خرجوا من الدنیا علی الشهادة، قتل علی علیهالسلام فتکا، و سم الحسن علیهالسلام سرا، و قتل الحسین علیهالسلام جهرا، و سم الولید زین العابدین علیهالسلام، و سم ابراهیم بن الولید الباقر علیهالسلام، و سم أبوجعفر المنصور الصادق علیهالسلام، و سم الرشید الکاظم علیهالسلام، و سم المأمون الرضا علیهالسلام، و سم المعتصم محمد الجواد علیهالسلام، و سم المعتز علی بن محمد
الهادی علیهالسلام، و سم المعتمد الحسن بن علی علیهالسلام، و أما القائم علیهالسلام فروی أنه هرب خوفا من المتوکل لأنه أراد قتله.
و کان أول من استفتح بالظلم من أخر علیا علیهالسلام عن الخلافة، و غصب فاطمة علیهاالسلام میراث أبیها، و قتل المحسن فی بطن امه، و وجأ عنق سلمان، و کسر أضلاع عبدالله بن مسعود، و قتل سعد بن عبادة، و مالک بن نویرة، و داس بطن عمار بن یاسر، و نفی أباذر الی الربذة، و أشخص عمار بن قیس، و غرب الأشتر النخعی، و أخرج عدی بن حاتم الطائی، و سیر عمر بن زرارة الی الشام، و نفی کمیل بن زیاد الی العراق، و خاض فی دم محمد بن أبیبکر، و نکب کعب بن الجبل، و نفی جاریة بن قدامة، و عذب عثمان بن حنیف، و عمل ما عمل بحباب بن زهیر، و شریح بن هانی، و نحو هؤلاء ممن مضی قتلا، أو عاش فی غصة ذلیلا.
لولا حدود من صوارم++
أمضی مضاربها الخلیفة
لنشرت من أسرار آل++
محمد نکتا لطیفة
و أریتکم أن الحسین++
اصیب فی یوم السقیفة
و لأی شی الحدت++
باللیل فاطمة الشریفة
فانظروا یا اخوانی الی فعل أوائلهم، و اقتفاء أرجاس بنیامیة آثارهم، یقتلون من قاربهم، و یعذبون من ظاهرهم، کقتل معاویة عمار بن یاسر، و زید بن صوحان، و صعصعة بن صوحان، و حنیف بن ثابت، و أویس القرنی، و مالک بن الأشتر، و محمد بن أبیبکر، و هاشم بن مرقال، و عبدالرحمن بن حسان و غیرهم.
و تسلیط زیاد بن سمیة علی قتل الالوف من الشیعة، و هو الذی دس فی قتل الحسن علیهالسلام الی جعدة بنت الأشعث بن قیس، و تبعه ابنه یزید علی ذلک، حتی قتل الحسین علیهالسلام فی نیف و سبعین رجلا، منهم تسعة من بنیعقیل، و ثلاثة من بنیجعفر، و تسعة من بنی علی علیهالسلام، و أربعة من بنی الحسن علیهالسلام، و ستة من بنی الحسین علیهالسلام، و الباقی من أصحابه، مثل حبیب بن مظاهر، و مسلم بن عوسجة، و نافع بن هلال و أضرابهم.
ثم تسلط علی الشیعة عبیدالله بن زیاد، فجعل یصلبهم علی جذوع النخل، و یقتلهم ألوان القتل، و هو الذی خرب سناباذ لما رجم أهلها من کان مع رأس
الحسین علیهالسلام، فبقیت خرابا الی یومنا هذا.
ثم تسلط آل الزبیر علی الحجاز و العراق، فقتلوا المختار بن أبیعبید، و السائب بن مالک، و عبدالله بن کامل و نحوهم، و کان (1) قد حبسوا محمد بن الحنفیة یریدون احراقه، و نفوا عبدالله بن العباس الی الطائف و مات بها.
ثم استولی مروان بن الحکم، و قتل عبدالله بن معاویه بن جعفر بالهرات، ثم استولی عبدالملک بن مروان، و سلط الحجاج علی الحجازیین و العراقیین، فقتل سعید بن جبیر، و قتل یحیی بن امالطویل، و میثم التمار (2)، و کمیل بن زیاد، و قنبرا و أشباههم، حتی محی آثار أهل البیت علیهمالسلام.
و قتل زید بن علی بن الحسین علیهالسلام علی ید نصر بن خزیمة الأسدی، و صلبه یوسف بن عمر بالکناسة عریانا، فکسی من بطنه جلدة سترت عورته، و بقی مصلوبا أربع سنوات، لا یقدر أحد أن یندب علیه، و ألقوا امرأة زید علی المزبلة بعد ما دقت بالضرب حتی ماتت.
ثم تبعه الولید بن یزید، و أنفذ الی یحیی بن مسلم بن جون فی عشرة آلاف فارس، و لیس مع یحیی یومئذ الا مائة و خمسون رجلا، فقتلوا أجمعون، و بقی یحیی یقاتل حتی قتل یوم الجمعة، ثم صلب و احرق و ذری، و هکذا فعل بأشیاعهم و التابعین لهم، و لله در من قال:
کأن الرزایا ظلم آل محمد++
اذا مر قوم جاء قوم علی الأثر
فانظروا یا اخوانی الی حال من تبع بنیامیة الأرجاس، الی أن ظهرت الدولة العباسیه، افتتح أبومسلم بقتل عبدالله بن الحسن بن الحسن بخراسان، ثم سل المنصور سیفه فی آل علی علیهالسلام، فقتلهم فی کل ناحیة، و قصدهم بالجیوش من کل وجه، و حمل عبدالله بن الحسن فی أحد عشر رجلا، و هم: علی بن الحسن بن علی، و الحسن بن جعفر بن الحسن بن علی و نحوهم، من الحجاز الی العراق فوق الأقتاب بالقیود و الأغلال، و خلدهم فی سجنه معذبین حتی ماتوا کلهم، و خرج
محمد بن عبدالله و قاتل حتی قتله حمید بن قحطبة بن عیسی بن موسی، و بنی جامع المنصور، و جعل أساسه علی السادات من آل الرسول، و یقال: انه دس فی سور الرقة کثیرا منهم.
نقل أنه لما بنی المنصور الأبنیة ببغداد، جعل یطلب العلویة طلبا شدیدا، و یجعل من ظفر منهم بالاسطوانات المجوفة المبنیة من الجص والآجر، و ظفر ذات یوم بغلام منهم حسن الوجه علیه شعر أسود من ولد الحسن بن علی علیهماالسلام، فسلمه الی البناء الذی کان یبنی له، فأمر أن یجعله فی جوف اسطوانة و یبنی علیه، و وکل به من ثقاته من یرعی ذلک، فجعله البناء فی جوف اسطوانة، فدخلته رقة علیه و رحمة له، فترک فی الاسطوانة فرجة یدخل منها الروح، و قال للغلام: لا بأس علیک، فاصبر انی ساخرجک اذا جن اللیل، فلما جن اللیل جاء البناء فی ظلمته و أخرج ذلک العلوی من جوف تلک الاسطوانة، و قال له: اتق الله فی دمی، و دماء الفعلة الذین کانوا معی، و غیب شخصک، فانی أخرجتک فی ظلمة هذا اللیل؛ لأنی خفت ان ترکتک فی جوفها یکون رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم خصمی بین یدی الله، ثم أخذ شعره بآلات الجصاصین ما أمکن، و قال له: لا ترجع الی امک.
قال الغلام: فان کان هذا هکذا، فعرف امی أنی نجوت و هربت لتطیب نفسها، و یقل جزعها و بکاؤها، و انه لم یکن لعودی الیها وجه، فهرب الغلام و لا یدری أین قصد من أرض الله، قال البناء: و کان ذلک الغلام عرفنی مکان امه، و أعطانی شعره، فانتهیت الیها فی الموضع الذی کان دلنی علیه، فسمعت دویا کدوی النحل من البکاء، فعلمت أنها امه، فدنوت منها، و عرفتها خبر ابنها، و أعطیتها شعره و انصرفت.
فلما ولی الدوانیقی قتل عبدالله بن محمد بن عبدالله الحسنی بالسند علی ید هشام بن عمر التغلبی، و خنق عبدالله بن الحسن فی حبسه، و قتل ابنیه محمدا و ابراهیم علی ید عیسی بن موسی العباسی، و هزم ادریس بفخ حتی وقع علی الأندلس فریدا، و ما مات الدوانیقی الا أن ملأ سجونه من أهل بیت النبوة.
و اقتفیت هذه الآثار، حتی قتل فی أیام المهدی الحسین بن علی بن الحسن ابن علی بن أبیطالب علیهماالسلام، و عبدالله بن اسحاق بن ابراهیم بن الحسن بن
علی علیهماالسلام، و عبدالله بن الحسن بن علی بن الحسین المعروف بالأفطس، و کان مع القوم بفخ، و قتل یحیی بن زید بالسجن بالجوع و العطش، و یحیی بن عبدالله بن الحسن الی تمام ست مائة رجل من أولاد فاطمة علیهماالسلام قتلوا فی مقام واحد.
و قتل المأمون محمد بن ابراهیم بن اسماعیل بن الحسن بن الحسن علیه السلام، و کان قد خرج و معه أبوالسرایا علی بن هرثمة بن اعین.
و قتلوا من اصحاب زین العابدین علیه السلام مثل خالد الکابلی، و سعید بن جبیر و من اصحاب الباقر علیه السلام مثل بشر الرحال، و الکمیت بن زید، و مثل المعلی بن الخنیس من اصحاب الصادق علیه السلام.
و قتل المتوکل من أصحاب الرضا علیه السلام، مثل یعقوب بن السکیت الأدیب، و سبب قتله انه کان معلما للمعین و المؤید ابنی المتوکل، وکان ذات یوم حاضرا عند المتوکل اذ اقبلا، فقال له: یا یعقوب أهما أحب الیک ام الحسن و الحسین؟ فقال: و الله ان قنبرا غلام علی خیر منهما و من ابیها، فقال المتوکل: سلوا لسانه من قفاه، فمات رحمة الله علیه، و مثل دعبل الخزاعی.
و انتهت بالمتوکل العداوة لاهل البیت علیهم السلام الی ان امر بهجو علی و فاطمة و أولادها علیهم السلام، فهجاهم ابن المعتز، و ابن الجهم، و ابن سکرة، و آل أبی حفصة و نحوهم، و صار امر المتوکل الی ان امر بهدم البناء علی قبر الحسین علیه السلام، و احراق مقابر قریش.
ثم جری الظلم علی ذلک الی ان هدم سبکتکین مشهد الرضا علیه السلام، و اخرج منه وقر الف جمل مالا و ثیابا، و قتل عدة من الشیعة.
قیل: و ممن دفن حیا من الطالبیین عبدالعظیم الحسنی بالری، و محمد بن عبدالله بن الحسن، و لم یبق فی بیضة الاسلام بلدة الا قتل فیها طالبی او شیعی حتی تری العامة یسلمون علی من یعرفونه دهریا او یهودیا او نصرانیا، و یقتلون من عرفوه شیعیا، و یسفکون دم من اسمه علی.
الا تسمعون بیحیی المحدث کیف قطعوا لسانه ویدیه و رجلیه، و ضربوه الف سوط ثم صلبوه، و بعلی بن یقطین کیف اتهموه، و بزرارة بن أعین کیف جبهوه، و أبی تراب المروزی کیف حبسوه، و منصور بن الزبرقان من قبره کیف نبشوه.
و لقد لعن بنو امیة علیا علیه السلام ألف شعر فی الجمع و الأعیاد، و طافوا باولاده فی الأمصار و البلاد، و لیس فیها مسلم ینکر ذلک، حتی ان خطیبا من خطبائهم بمصر نسی اللعنة فی الخطبة، فلما ذکرها قضاها فی الطریق، فبنی فی ذلک الموضع مسجد، و سموه الذکر یتبرکون به، ثم انهم لم یرضوا بذلک حتی قالوا: مات ابوطالب کافرا و سکتوا عن الاول و الثانی، فیا عجباه بقیت آثارکسری الی الآن، و آثار رسول الله دارسة، و أعلامه طامسة (3) انا لله و انا الیه راجعون، و الحمدلله علی التمام.
و جاء فی آخر نسخة الاصل: صورة تاریخ خط المؤلف دام ظله بمحمد و آله، قال أیده الله تعالی: هذا ما اتفق تخریجه من اخبار تلائم شرح اللهوف، و تناسب وقایع القتلی من اهل الطفوف.
و قد کنت فیما مضی سنة مائة و نیف بعد الف من الهجرة، جمعت منها نبذا، و الفت علی شاکلتها طرفا، الی ان وقع فی یدی نسختا البحار و منتخب المراثی فالتقطت فرائدها، و جمعت فوائدهما، و اضفتهما الی ما الفته سابقا، فجاء بحمد الله کتابا جامعا، لکن النسخ التی فی بلدنا کانت عزیزة جدا، و سقیمة بتا، فلم آل جهدا فی تصحیحه، و لم ازل مجدا فی تهذیبه.
فمن وجد فیه هفوة، فلیقبل معذرتی، و لیقل عثرتی، و لیصفح عن زلتی، و لیرفع کبوتی، بل علیه ان یجید بقلم الاصلاح نصحا، و یضرب عن سوء ذکری صفحا، و یطوی عن مثالبه کشحا، و یجود بمحاسنه فضلا و اکراما، لیحشر فی زمرة من اذا مروا باللغو مروا کراما، فان البقة فی بلاد الجبل شواء، و اللعقة من العسل لذاء المرضی شفاء، و لیس کتابی هذا الا کعظام فی جراب، او کشن ماء فی سراب، و انهما قد تنفعا لمساکین جوعی فی شفا جرف خراب، و صعالیک عطشی طالبی شراب.
فوافق تاریخ التمام سنة ثمانیة عشر و مائة بعد الف من هجرة من هاجرها الی الکهف، علی هاجرها المقدس الصلاة و السلام، و علی اله الغر الکرام التحیة
و الاکرام، صلاة متتابعة علی مر الکرور و الاعوام، ما ناح القمری و صاح الحمام.
و قد وفق الکریم المنان الفقیر الی الله عبدالله بن ناصر بن حمیدان الخطی لاتمام هذا الکتاب، المسمی بتظلم الزهراء، من خط المصنف حفظه الله من موجبات التلف و التأسف، فی الیوم الخامس عشر من ربیع الثانی، سنة الرابعة و العشرین و مائة و الف من الهجرة النبویة، علی مهاجرها و اله الف الف سلام و تحیة، فی البلدة المحروسة قزوین.
و تم تصحیح الکتاب و تحقیقه و التعلیق علیه فی الیوم السادس و العشرین من شهررمضان المبارک سنة (1416) ه ق علی ید العبد الفقیر المحتاج الی عفو ربه الکریم السید مهدی الرجائی فی بلدة قم المقدسة.
1) افراده باعتبار ضمیر الشأن، أو باعتبار لفظ الآل «منه». أقول: و فی المنتخب: و کانوا.
2) هنا حصل اشتباه من الشیخ طریح رحمهالله، حیث نسب قتل میثم الی الحجاج، و انما قتله ابنزیاد لعنه الله قبل قدوم الحسین علیهالسلام الی العراق بعشرة أیام، کما مضی فی الفائدة التاسعة «منه».
3) المنتخب ص 6-10.
