فی هدایة الامة: من زار قبر الحسین علیهالسلام فی کل جمعة غفر الله له البتة (1).
و فی التهذیب و کامل الزیارات عن بشیر الدهان، عن جعفر بن محمد علیهماالسلام، قال: من زار قبر الحسین علیهالسلام أول یوم من رجب، غفر الله له البتة (2).
و فی الکامل و الاقبال لابن طاووس مسندا: أنه سئل الرضا علیهالسلام أی الأوقات أفضل أن نزور قبر الحسین علیهالسلام؟ قال: النصف من رجب، و النصف من شعبان، قال السید: و کفی بفضل زیارته فی النصف من رجب اقترانه بالنصف من شعبان (3).
و فی الکامل و التهذیب، عن أبیبصیر، عن أبیعبدالله علیهالسلام، قال: من أحب أن یصافحه مائة ألف نبی و عشرون ألف نبی، فلیزر قبر الحسین بن علی علیهماالسلام فی النصف من شعبان، فان أرواح النبیین یستأذنون الله فی زیارته، فیؤذن لهم، منهم خمسة اولوا العزم من الرسل: نوح، و ابراهیم، و موسی، و عیسی، و محمد صلی الله علیه و آله و سلم و علیهم أجمعین، قلنا: ما معنی اولوا العزم؟ قال: بعثوا الی شرق الأرض و غربها جنها و انسها (4).
و فی الاقبال للسید بن طاووس مسندا، عن البرقی، قال سئل أبوعبدالله علیهالسلام ما لمن زار الحسین بن علی علیهماالسلام فی النصف من شعبان من الثواب؟ فقال علیهالسلام: من زار قبر الحسین علیهالسلام فی النصف من شعبان یرید الله به عزوجل، و ما عنده لا عند الناس، غفر الله له ذنوبه، و لو أنها بعدد شعر معزی کلب، ثم قیل له: یغفر الله له الذنوب کلها؟ قال: أتستکثرون لزائر الحسین علیهالسلام هذا؟ کیف لا یغفرها و هو فی حد من زار الله عزوجل فی عرشه (5).
و فیه و فی الکامل، عن یونس، قال: قال أبوعبدالله علیهالسلام: یا یونس لیلة النصف من شعبان یغفر لکل من زار الحسین علیهالسلام من المؤمنین ما قدموا من ذنوبهم، و قیل لهم: استأنفوا العمل، قلت: هذا کله لمن زار الحسین علیهالسلام فی النصف من شعبان؟ قال: یا یونس لو أخبرت الناس بما فیها لمن زار الحسین علیهالسلام لقامت ذکور رجال علی الخشب.
قال السید: لعل معنی «لقامت ذکور رجال علی الخشب» أی: کانوا صلبوا علی الأخشاب لعظیم ما کانوا ینقلونه و یروونه فی فضل زیارته علیهالسلام (6).
و فیه و فی التهذیب عنه علیهالسلام، قال: من زار قبر الحسین علیهالسلام لیلة من ثلاث، غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر، قلت: أی اللیالی جعلت فداک؟ قال: لیلة الفطر، و لیلة الأضحی، و لیلة النصف من شعبان (7).
فی الکامل باسناده، عن أبیعبدالله علیهالسلام، قال: اذا کان لیلة القدر فیها یفرق کل أمر حکیم، نادی مناد تلک اللیلة من بطنان العرش: ان الله قد غفر لمن زار الحسین علیهالسلام فی هذه اللیلة (8).
و فی هدایة الامة، قال الصادق علیهالسلام: من زار الحسین علیهالسلام فی شهر رمضان، و مات فی الطریق، لم یعرض و لم یحاسب، و قیل له: ادخل الجنة آمنا.
و سئل علیهالسلام عن زیارته فی شهر رمضان، فقال: من جاءه فی احدی ثلاث لیال من شهر رمضان: أول لیلة من الشهر، و لیلة النصف، و آخر لیلة منه، تساقطت عنه ذنوبه و خطایاه.
و روی فی زیارته فی لیلة ثلاث و عشرین ثواب جزیل (9).
فی الکامل و غیره مسندا، عن بشیر الدهان، قال: قلت لأبی عبدالله علیهالسلام: ربما فاتنی الحج، فاعرف عند قبر الحسین علیهالسلام؟ فقال: أحسنت یا بشیر أیما مؤمن أتی قبر الحسین علیهالسلام عارفا بحقه فی غیر یوم عید کتب الله له عشرین حجة، و عشرین عمرة مبرورات متقبلات، و عشرین غزوة مع نبی مرسل، أو امام عدل، و من أتاه فی یوم عید، کتب الله له مائة حجة، و مائة عمرة، و مائة غزوة مع نبی مرسل أو امام عادل، قال، و من أتاه فی یوم عرفة عارفا بحقه، کتب له ألف حجة و ألف عمرة متقبلات، و ألف غزوة مع نبی مرسل، أو امام عدل.
قال: فقلت له: و کیف لی بمثل الموقف؟ قال: فنظر الی نظر المغضب، ثم قال: یا بشیر ان المؤمن اذا أتی قبر الحسین علیهالسلام یوم عرفة و اغتسل فی الفرات، ثم توجه الیه، کتب الله له بکل خطوة حجة بمناسکها، و لا أعلمه الا قال: و غزوة (10).
و فیه مسندا عن بشیر الدهان، قال: سمعت أباعبدالله علیهالسلام و هو نازل بالحیرة، و عنده جماعة من الشیعة، فأقبل الی بوجهه، فقال: یا بشیر حججت العام؟ قلت: جعلت فداک لا، و لکنی عرفت بالقبر قبر الحسین علیهالسلام، قال: یا بشیر والله ما فاتک شیء مما کان لأصحابک بمکة، قلت: جعلت فداک فیه عرفات فسره
لی؟
فقال: یا بشیر ان الرجل منکم لیغتسل علی شاطیء الفرات، ثم یأتی قبر الحسین علیهالسلام عارفا بحقه، فیعطیه الله بکل قدم یرفعها أو یضعها مائة حجة مقبولة، و مائة عمرة مبرورة، و مائة غزوة مع نبی مرسل الی أعدا عدو له، یا بشیر اسمع و أبلغ من احتمل قلبه، من زار قبر الحسین علیهالسلام یوم عرفة کان کمن زار الله تعالی فی عرشه (11).
و فیه و فی التهذیب مسندا، عن یسار، عن أبیعبدالله علیهالسلام، قال: من کان معسرا و لم یتهیأ له حجة الاسلام، فلیأت قبر أبیعبدالله الحسین علیهالسلام، و لیعرف عنده، فذلک یجزیه عن حجة الاسلام، أما انی لا أقول مجزیء ذلک الا للمعسر فأما الموسر اذا کان قد حج حجة الاسلام، فأراد أن ینتقل بالحج أو العمرة، و منعه من ذلک شغل دنیا أو عائق، فأتی الحسین علیهالسلام فی یوم عرفة، أجزأه ذلک من أداء الحج و العمرة، و ضاعف الله له ذلک أضعافا مضاعفة.
قال: قلت: کم تعدل حجة و کم تعدل عمرة؟ قال: لا تحصی ذلک، قلت: مائة؟ قال: و من یحصی ذلک؟ قلت: ألف؟ قال: و أکثر، ثم قال: (و ان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحیم) (12).
و فی التهذیب: عن یونس بن ظبیان، عن أبیعبدالله علیهالسلام قال: من زار قبر الحسین علیهالسلام یوم عرفة، کتب الله له ألف ألف حجة مع القائم علیهالسلام، و ألف ألف عمرة مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، و عتق ألف ألف نسمة، و حملان ألف ألف فرس فی سبیل الله، و سماه الله عزوجل عبدی الصدیق آمن بوعدی، و قالت الملائکة: فلان الصدیق زکاه الله من فوق عرشه، و سمی فی الأرض کروبیا (13).
و فی هدایة الامة: قال الصادق علیهالسلام: من زار قبر أبیعبدالله علیهالسلام یوم عاشوراء عارفا بحقه، کان کمن زار الله فی عرشه.
و قال علیهالسلام: من زار الحسین علیهالسلام و بات عند قبره لیلة عاشوراء، لقی الله یوم القیامة ملطخا بدمه، کأنما قتل معه فی عرصة کربلاء (14).
و فی الکامل مسندا، عن محمد بن جمهور العمی، عمن ذکره عنهم علیهمالسلام، قال: من زار الحسین علیهالسلام یوم عاشوراء، کان کمن تشحط بدمه بین یدیه (15).
و روی محمد بن أبییسار باسناده، قال: من سقی عند الحسین علیهالسلام یوم عاشوراء، کان کمن سقی عسکر الحسین علیهالسلام و شهد معه (16).
و فی الکامل أیضا: حکیم بن داود و غیره، عن محمد بن موسی الهمدانی، عن محمد بن خالد الطیالسی، عن سیف بن عمیرة، و صالح بن عقبة جمیعا، عن علقمة بن محمد الحضرمی، و محمد بن اسماعیل، عن صالح بن عقبة، عن مالک الجهنی، عن أبیجعفر الباقر علیهالسلام، قال: من زار الحسین علیهالسلام یوم عاشوراء حتی یظل عنده باکیا لقی الله یوم القیامة بثواب ألفی ألف حجة، و ألفی ألف عمرة، و ألفی ألف غزوة، و ثواب کل حجة و عمرة و غزوة، کثواب من حج و اعتمر و غزا مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، و مع الأئمة الراشدین صلوات الله علیهم أجمعین.
قال: قلت: جعلت فداک فما لمن کان فی بعید البلاد و أقاصیها، و لم یمکنه المصیر الیه فی ذلک الیوم؟ قال: اذا کان ذلک الیوم برز الی الصحراء، أو صعد سطحا مرتفعا فی داره، و أومأ الیه بالسلام، و اجتهد علی قاتله بالدعاء، و صلی بعده رکعتین، یفعل ذلک فی صدر النهار قبل الزوال.
ثم لیندب الحسین علیهالسلام و یبکیه، و یأمر فی داره بالبکاء علیه، و یقیم فی داره مصیبته باظهار الجزع علیه، و یتلاقون بالبکاء بعضهم بعضا فی البیوت، و لیعز بعضهم بعضا بمصاب الحسین علیهالسلام، فأنا ضامن لهم اذا فعلوا ذلک علی الله عزوجل جمیع هذا الثواب.
فقلت: جعلت فداک و أنت الضامن لهم و الزعیم به؟ قال: أنا الضامن لهم ذلک، و الزعیم لمن فعل ذلک.
قال: قلت: کیف یعزی بعضهم بعضا؟ قال: یقولون: عظم الله اجورنا بمصابنا بالحسین علیهالسلام، و جعلنا و ایاکم من الطالبین بثاره مع ولیه الامام المهدی من آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم.
فان استطعت أن لا تنتشر یومک فی حاجة فافعل، فانه یوم نحس لا تقضی فیه حاجة مومن، و ان قضیت له لم یبارک له فیها، و لم یر رشدا، و لا تدخرن لمنزلک شیئا، فانه من ادخر لمنزله شیئا فی ذلک الیوم لم یبارک له فیما یدخره، و لا یبارک له فی أهله.
فمن فعل ذلک کتب له ثواب ألف ألف حجة، و ألف ألف عمرة، و ألف ألف غزوة، کلها مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، و کان له ثواب مصیبة کل نبی و رسول و صدیق و شهید، مات أو قتل منذ خلق الله الدنیا الی یوم القیامة.
قال صالح بن عقبة و سیف بن عمیرة: قال علقمة بن محمد الحضرمی: فقلت لأبی جعفر علیهالسلام: علمنی دعاء أدعو به فی ذلک الیوم، اذا أنا زرته من قریب، و دعاء أدعو به اذا لم أزره من قریب، و أومأت الیه من بعد البلاد و من سطح داری بالسلام.
قال: فقال: یا علقمة اذا أنت صلیت الرکعتین بعد أن تؤمی الیه بالسلام (17)، و قلت عند الایماء بعد الرکعتین هذا القول، فانک اذا قلت ذلک، فقد دعوت بما یدعو به من زاره من الملائکة، و کتب الله لک بها ألف ألف حسنة، و محی عنک ألف ألف سیئة و رفع لک مائة ألف ألف درجة، و کنت ممن استشهد مع الحسین بن علی علیهماالسلام، حتی تشارکهم فی درجاتهم، لا تعرف الا فی الشهداء الذین استشهدوا معه، و کتب لک ثواب کل نبی و رسول، و زیارة کل من زار الحسین علیهالسلام منذ یوم قتل صلوات الله علیه (18).
أقول: قبل الشروع فی الزیارة لابد من تحقیق کیفیة الزیارة، و بیان حل العبارة، لیستفید الزائر بهذه الزیارة أشرف السعادة؛ لاشتمالها علی عظیم الفائدة
التی ینبغی الاعتناء بها غایة العنایة.
قال الفاضل المتبحر فی مجلد المزار من البحار: ان فی العبارة اشکالا و اجمالا، و تحتمل وجوها:
الأول: أن یکون المراد فعل تلک الأعمال و الأدعیة قبل الصلاة و بعدها مکررا.
الثانی: أن یکون المراد الایماء بسلام آخر بأی لفظ أراد، ثم الصلاة، ثم قراءة هذه الأدعیة المخصوصة.
الثالث: أن یکون المراد بالسلام قوله: السلام علیک، الی أن ینتهی الی الأذکار المکررة، ثم یصلی، و یکرر کلا من الدعائین مائة بعد الصلاة، و یأتی بما بعدهما.
الرابع: أن تکون الصلاة بعد تکرار الذکرین مائة مائة، ثم یقول بعد الصلاة: اللهم خص أنت أول ظالم، الی آخر الأدعیة.
الخامس: أن تکون الصلاة متوسطة بین هذین الذکرین، لقوله علیهالسلام: و اجتهد علی قاتله بالدعاء و صلی بعده.
السادس: أن تکون الصلاة متصلة بالسجود، و لعل هذا أظهر لمناسبة السجود بالصلاة، و لأن ظاهر الخبر کون الصلاة بعد کل سلام و لعن، و احتمال کون الصلاة بعد الأذکار من غیر تکریر بعدها بعید جدا.
ثم اعلم أن فی المصباح و مزار السید مکان قوله «من بعد الرکعتین» قوله «من بعد التکبیر» فلعل المراد بالتکبیر الصلاة مجازا، و علی التقادیر العبارة فی غایة التشویش، و لعل الأحوط فعل الصلاة فی المواضع المحتملة کلها.
و الکفعمی رحمهالله حمله علی المعنی الثانی، و حمل التکبیر علی التکبیر المستحب قبل الزیارة، حیث قال: و یؤمی الیه علیهالسلام بالسلام، و یجتهد فی الدعاء علی قاتله، ثم یصلی رکعتین، ثم ذکر الندبة و التعزیة بمامر، ثم قال: فاذا أنت صلیت الرکعتین المذکورتین آنفا فکبر الله تعالی مائة مرة، ثم أومیء الیه علیهالسلام و قل:
السلام علیک یا أباعبدالله الی آخر الزیارة انتهی (19).
أقول: الأحوط الوجه الثانی، و الأظهر الوجه الخامس، و لعله یمکن رفع التشویش من العبارة، بأن یقال: معنی الخبر أن الامام علیهالسلام بین أولا للسائل کیفیة زیارته من بعد، فأمره بالتسلیم علیه، و الاجتهاد بالدعاء علی قاتله، ثم الصلاة رکعتین للزیارة، کما هو المجوز فی بعض الأخبار، أن تتأخر أو تتقدم عن الزیارة من بعد. ثم أمر بالندبة علی الحسین علیهالسلام و التعزیة و غیر ذلک.
الی أن طلب السائل خصوصیة الزیارة و التسلیم و الاجتهاد فی الدعاء علی قاتله من قرب و من بعد؛ لأنه أجمله علیهالسلام سابقا، فأجابه علیهالسلام علی وفق مسؤوله، بقوله «اذا أنت صلیت الرکعتین بعد أن تؤمی الیه بالسلام» أی: حسبما ذکره لک، و المراد بقوله «و قلت عند الایماء» الایماء بالسلام مائة مرة، بقرینة قوله «بعد الرکعتین» فانهما بعد الاجتهاد فی اللعن، لما صرح به فی أول الخبر.
و المراد بهذا القول الدعاء الذی بعد السلام بمائة مرة، و هو: اللهم خص أنت أول ظالم، الی آخر الزیارة. و یمکن علی بعد أن یراد بهذا القول الدعاء الذی نقله صفوان بقوله «یا الله» ثلاثا، الی آخر الدعاء، و عدم ذکر علقمة الدعاء: اما لعدم ضبطه، أو لکونه غیر شرط فی أصل الزیارة.
و المراد بقوله: «عند الایماء حینئذ» الاشارة الی جهته علیهالسلام، کما هو المتعارف الشایع من التوجه الی جهته عند الزیارة. و أما ما قاله الکفعمی من التکبیر مائة مرة، فلیس فی الخبر منه أثر، و لعله کان موجودا فی نسخته، أو فی خبر آخر.
و الزیارة هی هذه تقول: السلام علیک یا أباعبدالله، السلام علیک یابن رسول الله، السلام علیک یا خیرة الله و ابن خیرته، السلام علیک یابن أمیرالمؤمنین و ابن سید الوصیین، السلام علیک یابن فاطمة الزهراء سیدة نساء العالمین، السلام علیک یا ثار الله و ابن ثاره و الوتر الموتور، السلام علیک و علی الأرواح التی حلت بفنائک، علیکم منی سلام الله أبدا ما بقیت و بقی اللیل و النهار.
یا أباعبدالله لقد عظمت المصیبة بک علینا و علی جمیع أهل الاسلام، و جلت و عظمت مصیبتک فی السماوات علی جمیع أهل السماوات، فلعن الله امة أسست أساس الظلم و الجور علیکم أهل البیت، و لعن الله امة دفعتکم عن مقامکم، و أزالتکم عن مراتبکم التی رتبکم الله فیها، و لعن الله امة قتلتکم، و لعن الله الممهدین لهم بالتمکین من قتالکم، برئت الله و الیکم منهم و من أشیاعهم و أتباعهم و أولیائهم.
یا أباعبدالله انی سلم لمن سالمکم، و حرب لمن حاربکم الی یوم القیامة، فلعن الله آل زیاد و آل مروان، و لعن الله بنیامیة قاطبة، و لعن الله ابنمرجانة، و لعن الله عمر بن سعد، و لعن الله شمرا، و لعن الله امة أسرجت و ألجمت و تهیأت لقتالک.
یا أباعبدالله بأبی أنت و امی لقد عظم مصابی بک، فأسأل الله الذی أکرم مقامک و أکرمنی بک، أن یرزقنی طلب ثارک مع امام منصور من آل محمد صلی الله علیه و آله.
اللهم اجعلنی وجیها بالحسین عندک فی الدنیا و الآخرة یا سیدی یا أباعبدالله انی أتقرب الی الله، و الی رسوله، و الی أمیرالمؤمنین، و الی فاطمة، و الی الحسن صلوات الله علیهم، و الیک بموالاتک، و بالبراءة من أعدائک و ممن قاتلک، و نصب لک الحرب و من جمیع أعدائکم، و بالبراءة ممن أسس الجور و بنی علیه بنیانه، و جری فی ظلمه و جوره علیکم و علی أشیاعکم، برئت الی الله و الیکم منهم، و أتقرب الی الله ثم الیکم بموالاتکم و موالاة ولیکم، و البراءة من أعدائکم، و من الناصبین لکم الحرب، و بالبراءة من أشیاعهم و أتباعهم، انی سلم لمن سالمکم، و حرب لمن حاربکم، و ولی لمن والاکم، و عدو لمن عاداکم.
فأسأل الله الذی أکرمنی بمعرفتکم، و معرفة أولیائکم، و رزقنی البراءة من أعدائکم، أن یجعلنی معکم فی الدنیا و الآخرة، و أسأله أن یبلغنی المقام المحمود لکم عند الله، و أن یرزقنی طلب ثارکم مع امام مهدی ظاهر ناطق لکم.
و أسأل الله بحقکم، و بالشأن الذی لکم عنده، أن یعطینی بمصابی بکم أفضل ما یعطی مصابا بمصیبته مصیبة ما أعظمها، و أعظم رزیتها فی الاسلام، و فی جمیع أهل السماوات و الأرض، اللهم اجعلنی فی مقامی هذا ممن تناله منک صلوات
و رحمة و مغفرة، اللهم اجعل محیای محیا محمد و آل محمد، و مماتی ممات محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم.
اللهم ان هذا یوم تنزل فیه اللعنة علی آل زیاد و آل امیة، و ابن آکلة الأکباد، اللعین بن اللعین، علی لسانک و لسان نبیک، فی کل موطن و موقف وقف فیه نبیک، صلواتک علیه و آله، اللهم العن أباسفیان و معاویة و یزید بن معاویة، علیهم منک اللعنة أبد الآبدین اللهم فضاعف علیهم اللعنة أبدا لقتلهم الحسین علیهالسلام.
اللهم انی أتقرب الیک فی هذا الیوم، و فی موقفی هذا، و أیام حیاتی بالبراءة منهم، و اللعنة علیهم، و بالموالاة لنبیک و أهل بیت نبیک صلی الله علیه و آله و سلم.
ثم تقول مائة مرة: اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد، و آخر تابع له علی ذلک، اللهم العن العصابة التی جاهدت (20) الحسین، و شایعت و بایعت و تابعت علی قتله، اللهم العنهم جمیعا.
ثم قل مائة مرة: السلام علیک یا أباعبدالله، و علی الأرواح التی حلت بفنائک، و أناخت برحلک، علیک منی سلام الله أبدا ما بقیت و بقی اللیل و النهار، و لا جعله الله آخر العهد منی لزیارتکم، السلام علی الحسین، و علی علی بن الحسین، و علی أولاد الحسین، و علی أصحاب الحسین.
ثم تقول مرة واحدة: اللهم خص أنت أول ظالم ظلم آل نبیک باللعن، ثم العن أعداء آل محمد من الأولین و الآخرین، اللهم العن یزید و أباه، و العن عبیدالله ابنزیاد، و آل مروان، و بنیامیة قاطبة الی یوم القیامة.
ثم تسجد و تقول مرة: اللهم لک الحمد حمد الشاکرین علی مصابهم، الحمد لله علی عظیم رزیتی، اللهم ارزقنی شفاعة الحسین علیهالسلام یوم الورود، و ثبت لی قدم صدق عندک مع الحسین و أصحاب الحسین، الذین بذلوا مهجهم دون الحسین صلوات الله علیه.
قال: یا علقمة ان استطعت أن تزور فی کل یوم بهذه الزیارة من دهرک
فافعل، فلک ثواب جمیع ذلک ان شاء الله (21).
و فی مصباح المتهجد لشیخ الطائفة، بعد ما ذکر الروایة السابقة، و ذکر مثل الزیارة بتغییر ما، قال: و روی محمد بن خالد الطیالسی، عن سیف بن عمیرة، قال: خرجت مع صفوان بن مهران الجمال، و جماعة من أصحابنا الی الغری، بعدما (22) خرج أبوعبدالله علیهالسلام، فسرنا من الحیرة الی المدینة.
فلما فرغنا من الزیارة، صرف صفوان وجهه الی ناحیة أبیعبدالله الحسین علیهالسلام، فقال لنا: تزورون الحسین علیهالسلام من هذا المکان من عند رأس أمیرالمؤمنین صلوات الله علیه من هاهنا و أومأ الیه أبوعبدالله الصادق علیهالسلام و أنا معه.
قال: فدعا صفوان بالزیارة التی رواها علقمة بن محمد الحضرمی عن أبیجعفر علیهالسلام فی یوم عاشوراء، ثم صلی رکعتین عند رأس أمیرالمؤمنین علیهالسلام، و ودع فی دبرهما أمیرالمؤمنین علیهالسلام، و أومأ الی الحسین علیهالسلام بالسلام منصرفا بوجهه نحوه و ودع، و کان فیما دعا فی دبرهما:
یا الله یا الله یا الله، یا مجیب دعوة المضطرین، یا کاشف کرب المکروبین، یا غیاث المستغیثین، یا صریخ المستصرخین، یا من هو أقرب الی من حبل الورید، و یا من یحول بین المرء و قلبه، و یا من هو بالمنظر الأعلی، و بالافق المبین، و یا من هو الرحمن الرحیم علی العرش استوی، و یا من یعلم خائنة الأعین، و ما تخفی الصدور.
و یا من لا تخفی علیه خافیة، و یا من لا تشتبه علیه الأصواب، و یا من لا تغلطه الحاجات، و یا من لا یبرمه الحاح الملحین، یا مدرک کل فوت، و یا جامع کل شمل، و یا باریء النفوس بعد الموت.
یا من هو کل یوم فی شأن، یا قاضی الحاجات، یا منفس الکربات، یا معطی السؤلات، یا ولی الرغبات، یا کافی المهمات، یا من یکفی من کل شیء،
و لا یکفی منه شیء فی السماوات و الأرض.
أسألک بحق محمد نبیک خاتم النبیین، و علی أمیرالمؤمنین، و بحق فاطمة بنت نبیک، و بحق الحسن و الحسین، و التسعة من ولد الحسین علیهمالسلام، فانی بهم أتوجه الیک فی مقامی هذا، و بهم أتوسل، و بهم أتشفع الیک، و بحقهم أسألک و اقسم و أعزم علیک، و بالشأن الذی لهم عندک، و بالقدر الذی لهم عندک، و بالذی فضلتهم علی العالمین، و باسمک الذی جعلته عندهم، و به خصصتهم دون العالمین، و به أبنتهم و أبنت فضلهم من فضل العالمین، حتی فاق فضلهم فضل العالمین.
أسألک أن تصلی علی محمد و آل محمد، و أن تکشف عنی غمی و همی و کربی، و تکفینی المهم من اموری، و تقضی عنی دیونی، و تجبرنی من الفقر، و تجیرنی من الفاقة، و تغنینی عن المسألة الی المخلوقین، و تکفینی هم من أخاف همه، و جور من أخاف جوره، و عسر من أخاف عسره، و حزونة من أخاف حزونته، و شر من أخاف شره، و مکر من أخاف مکره، و بغی من أخاف بغیه، و سلطان من أخاف سلطانه، و کید من أخاف کیده، و مقدرة من أخاف بلاء مقدرته علی، و ترد عنی کید الکیدة، و مکر المکرة.
اللهم من أرادنی فأرده، و من کادنی فکده، و اصرف عنی کیده و مکره و بأسه و أمانیه، و امنعه عنی کیف شئت و أنی شئت، اللهم اشغله عنی بفقر لا تجبره، و ببلاء لا تستره، و بفاقة لا تسدها، و بسقم لا تعافیه، و ذل لا تعزه، و بمسکنة لا تجبرها، اللهم اضرب بالذل نصب عینیه، و أدخل علیه الفقر فی منزله، و العلة و السقم فی بدنه، حتی تشغله عنی بشغل شاغل لا فراغ له، و أنسه ذکری کما أنسیته ذکرک، و خذ عنی بسمعه و بصره و لسانه و یده و رجله و قلبه و جمیع جوارحه، و أدخل علیه فی جمیع ذلک السقم، و لا تشفه حتی تجعل ذلک له شغلا شاغلا به عنی و عن ذکری.
و اکفنی یا کافی ما لا یکفی سواک، فانک الکافی لا کافی سواک، و مفرج لا مفرج سواک، و مغیث لا مغیث سواک، و جار لا جار سواک، خاب من کان جاره سواک، و مغیثه سواک، و مفزعه الی سواک، و مهربه الی سواک، و ملجأه الی سواک، و منجاه الی مخلوق غیرک، فأنت ثقتی و رجائی، و مفزعی و مهربی، و ملجائی
و منجای، فبک أستفتح، و بک أستنجح، و بمحمد و آل محمد أتوجه الیک و أتوسل و أتشفع.
فأسألک یا الله یا الله یا الله، فلک الشکر، و لک الحمد، و الیک المشتکی، و أنت المستعان، فأسألک یا الله یا الله یا الله بحق محمد و آل محمد، أن تصلی علی محمد و آل محمد، و أن تکشف عنی غمی و همی و کربی فی مقامی هذا، کما کشفت عن نبیک همه و غمه و کربه، و کفیته هول عدوه، فاکشف عنی کما کشفت عنه، و فرج عنی کما فرجت عنه، و اکفنی کما کفیته، و اصرف عنی هول ما أخاف هوله، و مؤونة ما أخاف مؤونته، و هم ما أخاف همه بلا مؤونة علی نفسی من ذلک، و اصرفنی بقضاء حوائجی، و کفایة ما أهمنی همه، من أمر آخرتی و دنیای.
یا أمیرالمؤمنین، و یا أباعبدالله، علیکما منی سلام الله أبدا ما بقی اللیل و النهار، و لا جعله الله آخر العهد من زیارتکما، و لا فرق الله بینی و بینکما.
اللهم أحینی محیا محمد صلی الله علیه و آله و سلم و ذریته، و أمتنی مماتهم، و توفنی علی ملتهم، و احشرنی فی زمرتهم، و لا تفرق بینی و بینهم طرفة عین أبدا فی الدنیا و الآخرة.
یا أمیرالمؤمنین، و یا أباعبدالله، أتیتکما (23) زائرا و متوسلا الی الله ربی و ربکما، و متوجها الیه بکما، و مستشفعا بکما الی الله تعالی فی حاجتی هذه، فاشفعا لی، فان لکما عند الله المقام المحمود، و الجاه الوجیه، و المنزل الرفیع، و الوسیلة، انی أنقلب عنکما منتظرا لتنجز الحاجة، و قضائها، و نجاحها من الله تعالی، بشفاعتکما لی الی الله عزوجل فی ذلک، فلا أخیب و لا یکون منقلبی منقلبا خائبا خاسرا، بل یکون منقلبی منقلبا راجحا مفلحا منجحا مستجابا لی بقضاء جمیع حوائجی، و تشفعا لی الی الله.
انقلبت علی ما شاء الله، و لا حول و لا قوة الا بالله، مفوضا أمری الی الله، ملجا ظهری الی الله، و متوکلا علی الله، و أقول حسبی الله و کفی، سمع الله لمن دعا، لیس لی وراء الله و وراءکم یا سادتی منتهی، ما شاء الله کان و ما لم یشأ لم یکن، و لا حول و لا قوة الا بالله.
أستودعکما الله و لا جعله الله آخر العهد منی الیکما، انصرفت یا سیدی یا أمیرالمؤمنین و یا مولای، و أنت یا أباعبدالله یا سیدی، و سلامی علیکما متصل ما اتصل اللیل و النهار، واصل ذلک الیکما، غیر محجوب عنکما سلامی انشاء الله، و أسأله بحقکما أن یشاء ذلک و یفعل فانه حمید مجید.
انقلبت یا سیدی عنکما تائبا حامدا لله تعالی شاکرا، راجیا للاجابة، غیر آیس، و لا قانط، آئبا عائدا راجعا الی زیارتکما، غیر راغب عنکما، و لا عن زیارتکما، بل راجع عائد انشاء الله، و لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم، یا سادتی رغبت الیکما و الی زیارتکما بعد أن زهد فیکما و فی زیارتکما أهل الدنیا، فلا خیبنی الله ما رجوت و ما أملت فی زیارتکما، انه قریب مجیب.
قال سیف بن عمیرة: فسألت صفوان، فقلت له: ان علقمة بن محمد الحضرمی لم یأتنا بهذا عن أبیجعفر علیهالسلام، انما أتانا بدعاء الزیارة، فقال صفوان: وردت مع سیدی أبیعبدالله علیهالسلام الی هذا المکان، ففعل مثل الذی فعلناه فی زیارتنا، و دعا بهذا الدعاء عند الوداع بعد أن صلی کما صلینا، و ودع کما ودعنا.
ثم قال لی صفوان: قال لی أبوعبدالله علیهالسلام: تعاهد هذه الزیارة، و ادع بهذا الدعاء، وزر به، فانی ضامن علی الله تعالی لکل من زار بهذه الزیارة، و دعا بهذا الدعاء، من قرب أو بعد، أن زیارته مقبولة، و سعیه مشکور، و سلامه واصل غیر محجوب، و حاجته مقضیة من الله تعالی بالغا ما بلغت و لا یخیبه.
یا صفوان وجدت هذه الزیارة مصمونة بهذا الضمان عن أبی، و أبی عن أبیه علی بن الحسین علیهماالسلام مضمونا بهذا الضمان عن الحسین، و الحسین عن أخیه الحسن مضمونا بهذا الضمان، و الحسن عن أبیه أمیرالمؤمنین مضمونا بهذا الضمان، و أمیرالمؤمنین عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بهذا الضمان، و رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم عن جبرئیل مضمونا بهذا الضمان، و جبرئیل عن الله عزوجل مضمونا بهذا الضمان.
و قد آلی الله عزوجل علی نفسه أن من زار الحسین علیهالسلام بهذه الزیارة من قرب أو بعد، و دعا بهذا الدعاء، قبلت منه زیارته، و شفعته فی مسألته، بالغا ما بلغت، و أعطیته سؤله، ثم لا ینقلب عنی خائبا، و أقلبه مسرورا، قریرا عینه بقضاء حاجته، و الفوز بالجنة، و العتق من النار، و شفعته فی کل من شفع، خلا ناصب لنا
أهل البیت آلی الله تعالی بذلک علی نفسه، و أشهدنا بما شهدت به ملائکة ملکوته علی ذلک.
ثم قال جبرئیل: یا رسول الله ان الله أرسلنی الیک سرورا، و بشری لک، و سرورا و بشری لعلی و فاطمة و الحسن و الحسین و الی الأئمة علیهمالسلام [من ولدک الی یوم القیامة، فدام یا محمد سرورک و سرور علی و فاطمة و الحسن و الحسین و الأئمة] (24) و شیعتهم الی یوم البعث.
ثم قال: یا صفوان، قال لی أبوعبدالله علیهالسلام: یا صفوان اذا حدث لک الی الله حاجة، فزر بهذه الزیارة من حیث کنت، و ادع بهذا الدعاء، و سل ربک حاجتک، تأتک من الله والله غیر مخلف وعده رسله (25) صلی الله علیه و آله و سلم بمنه، و الحمد لله (26).
أقول: و ذکر السید فی کتابه الاقبال زیارة اخری، و قد أخرجها من کتاب المختصر المنتخب بلفظه، فقال: هذا لفظه: ثم تتأهب للزیارة، فتبدأ فتغتسل، و تلبس ثوبین طاهرین، و تمشی حافیا الی فوق سطحک، أو فضاء من الأرض، ثم تستقبل القبلة، فتقول، ثم ذکر الزیارة و صلاتها و ثوابها من أرادها فلیرجع الیه (27).
و غرضنا الاشارة الی کون المشی حافیا أدبا آخر اما للزیارة، أو للمآتم، کما نفصل بعید هذا فی تکمیل هذه الفائدة التی نحن فیها.
و روی رحمهالله أیضا فی الکتاب المزبور باسناده، عن الشیخ الصالح أبیمنصور ابن عبد المنعم بن النعمان البغدادی، قال: خرج من الناحیة سنة اثنتین و خمسین و مائتین علی ید الشیخ محمد بن غالب الاصفهانی حین وفاة أبی رحمهالله، و کنت حدیث السن، و کتبت أستأذن فی زیارة مولای أبیعبدالله علیهالسلام و زیارة الشهداء (رضوان الله علیهم)، فخرج الی منه:
بسم الله الرحمن الرحیم، اذا أردت زیارة الشهداء رضوان الله علیهم، فقف عند رجلی الحسین علیهالسلام، و هو قبر علی بن الحسین علیهالسلام، فاستقبل القبلة بوجهک،
فان هناک حومة الشهداء علیهمالسلام، و أومیء و أشر الی علی بن الحسین علیهالسلام و قل:
السلام علیک یا أول قتیل من نسل خیر سلیل من سلالة ابراهیم الخلیل صلی الله علیک و علی أبیک، اذ قال فیک: قتل الله قوما قتلوک، یا بنی ما أجرأهم علی الرحمن، و علی انتهاک حرمة الرسول، علی الدنیا بعدک العفا، کأنی بک بین یدیه ماثلا و للکافرین قاتلا قائلا:
أنا علی بن الحسین بن علی++
نحن و بیت الله أولی بالنبی
أطعنکم بالرمح حتی ینثنی++
أضربکم بالسیف أحمی عن أبی
ضرب غلام هاشمی عربی++
والله لا یحکم فینا ابن الدعی
حتی قضیت نحبک، و لقیت ربک، أشهد أنک أولی بالله و برسوله، و أنک ابن رسوله، و حجته و أمینه، و ابن حجته و أمینه، حکم الله علی قاتلک مرة بن منقذ بن النعمان العبدی، لعنه الله و أخزاه و من شرکه فی قتلک، و کانوا علیک ظهیرا، أصلاهم الله جهنم و ساءت مصیرا.
جعلنا الله من ملاقیک و مرافقیک، و مرافقی جدک و أبیک و عمک و أخیک، و امک المظلومة، و أبرأ الی الله من أعدائک اولی الجحود، و السلام علیک و رحمة الله و برکاته.
السلام علی عبدالله بن الحسین، الطفل الرضیع، المرمی الصریع، المتشحط دما، المصعد دمه فی السماء، المذبوح بالسهم فی حجر أبیه، لعن الله رامیه حرملة ابن کاهل الأسدی و ذویه.
السلام علی عبدالله بن أمیرالمؤمنین، مبلی البلاء، و المنادی بالولاء، فی عرصة کربلا، المضروب مقبلا و مدبرا، لعن الله قاتله هانی بن ثبیت الحضرمی.
السلام علی أبیالفضل العباس بن أمیرالمؤمنین، المواسی أخاه بنفسه، الآخذ لغده من أمسه، الفادی له، الواقی الساعی الیه بمائه، المقطوعة یداه، لعن الله قاتلیه یزید بن الرقاد الجنبی، و حکیم بن الطفیل الطائی.
السلام علی جعفر بن أمیرالمؤمنین، الصابر بنفسه محتسبا، و النائی عن الأوطان مغتربا، المستسلم للقتال، المستقدم للنزال، المکثور بالرجال، لعن الله قاتله هانی بن ثبیت الحضرمی.
السلام علی عثمان بن أمیرالمؤمنین سمی عثمان بن مضعون، لعن الله رامیه بالسهم، خولی بن یزید الأصبحی الأیادی، و الأبانی الداری.
السلام علی محمد بن أمیرالمؤمنین، قتیل الأبانی الداری لعنه الله، و ضاعف علیه العذاب الألیم، و صلی الله علیک یا محمد و علی أهل بیتک الصابرین.
السلام علی أبیبکر بن الحسن، الزکی الولی، المرمی بالسهم الردی، لعن الله قاتله عبدالله بن عقبة الغنوی.
السلام علی عبدالله بن الحسن بن علی الزکی، لعن الله قاتله و رامیه، حرملة بن کاهل الأسدی.
السلام علی قاسم بن الحسن بن علی، المضروب علی هامته، المسلوب لامته، حین نادی الحسین عمه، فجلی علیه عمه کالصقر، و هو یفحص برجلیه التراب، و الحسین یقول: بعدا لقوم قتلوک، و من خصمهم یوم القیامة جدک و أبوک.
ثم قال: عز والله علی عمک أن تدعوه فلا یجیبک، أو أن یجیبک و أنت قتیل جدیل فلا ینفعک، هذا والله یوم کثر واتره، و قل ناصره، جعلنی الله معکما یوم جمعکما، و بوأنی مبوأکما، و لعن الله قاتلک عمر بن سعد بن عروة بن نفیل الأزدی، و أصلاه جحیما، و أعد له عذابا ألیما.
السلام علی عون بن عبدالله بن جعفر الطیار فی الجنان، حلیف الایمان، و منازل الأقران، الناصح للرحمن، التالی للمثانی و القرآن، لعن الله قاتله عبدالله بن قطبة النبهانی.
السلام علی محمد بن عبدالله بن جعفر، الشاهد مکان أبیه، و التالی لأخیه، و واقیه ببدنه، لعن الله قاتله عامر بن نهشل التمیمی.
السلام علی جعفر بن عقیل، لعن الله قاتله و رامیه بشر بن حوط الهمدانی.
السلام علی عبد الرحمن بن عقیل، لعن الله قاتله و رامیه عمر بن خالد بن أسد الجهنی.
السلام علی القتیل بن القتیل، عبدالله بن مسلم بن عقیل، و لعن الله قاتله عامر بن صعصعة، و قیل: أسد بن مالک.
السلام علی أبیعبدالله بن مسلم بن عقیل، و لعن الله قاتله و رامیه عمرو بن
صبیح الصیداوی.
السلام علی محمد بن أبیسعید بن عقیل، و لعن الله قاتله لقیط بن ناشر الجهنی.
السلام علی سلیمان مولی الحسین بن أمیرالمؤمنین، و لعن الله قاتله سلیمان ابن عوف الحضرمی.
السلام علی قارب مولی الحسین بن علی.
السلام علی منجح مولی الحسین بن علی.
السلام علی مسلم بن عوسجة الأسدی، القائل للحسین و قد أذن له فی الانصراف: أنحن نخلی عنک؟ و بم نعتذر عند الله من أداء حقک؟ لا والله حتی أکسر فی صدورهم رمحی هذا، و أضربهم بسیفی ما ثبت قائمه فی یدی، و لا افارقک، و لو لم یکن معی سلاح اقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة، و لم افارقک حتی أموت معک.
و کنت أول من شری نفسه، و أول شهید شهد الله و قضی نحبه، ففزت و رب الکعبة، شکر الله استقدامک و مواساتک امامک، اذ مشی الیک و أنت صریع، فقال: یرحمک الله یا مسلم بن عوسجة و قرأ: (فمنهم من قضی نحبه و منهم من ینتظر و ما بدلوا تبدیلا) لعن الله المشترکین فی قتلک: عبدالله الضبابی، و عبدالله بن خشکارة البجلی، و مسلم بن عبدالله الضبابی.
السلام علی سعد بن عبدالله الحنفی، القائل للحسین علیهالسلام و قد أذن له فی الانصراف: لا والله لا نخلیک حتی یعلم الله أنا قد حفظنا غیبة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فیک، والله لو أعلم أنی اقتل، ثم احیی، ثم احرق، ثم اذری، و یفعل ذلک بی سبعین مرة ما فارقتک، حتی ألقی حمامی دونک، و کیف أفعل ذلک و انما هی موتة أو قتلة واحدة، ثم بعدها الکرامة التی لا انقضاء لها أبدا.
فقد لقیت حمامک و واسیت امامک، و لقیت من الله الکرامة فی دار المقامة، حشرنا الله معکم فی المستشهدین، و رزقنا مرافقتکم فی أعلی علیین.
السلام علی بشر بن عمر الحضرمی، شکر الله لک قولک للحسین علیهالسلام، و قد أذن لک فی الانصراف: أکلتنی اذا السباع حیا ان فارقتک، و أسأل عنک الرکبان،
و أخذ لک مع قلة الأعوان، لا یکون هذا أبدا.
السلام علی یزید بن حصین الهمدانی المشرفی القاری، المجدل بالمشرفی.
السلام علی عمر بن کعب الأنصاری.
السلام علی نعیم بن عجلان الأنصاری.
السلام علی زهیر بن القین البجلی، القائل للحسین علیهالسلام و قد أذن له فی الانصراف: لا والله لا یکون ذلک أبدا، أترک ابن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أسیرا فی ید الأعداء و أنجو؟ لا أرانی الله ذلک الیوم.
السلام علی عمر بن قرطة الأنصاری، السلام علی حبیب بن مظاهر الأسدی، السلام علی الحر بن یزید الریاحی، السلام علی عبدالله بن عمیر الکلبی، السلام علی نافع بن هلال بن نافع البجلی المرادی.
السلام علی أنس بن کاهل الأسدی، السلام علی قیس بن مسهر الصیداوی، السلام علی عبدالله و عبدالرحمن ابنی عروة بن حراق الغفاریین، السلام علی جون بن حوی مولی أبیذر الغفاری.
السلام علی شبیب بن عبدالله النهشلی، السلام علی الحجاج بن زید السعدی، السلام علی قاسط وکرش ابنی زهیر التغلبیین، السلام علی کنانة بن عتیق، السلام علی ضرغامة بن مالک، السلام علی حوی بن مالک الضبیعی، السلام علی عمرو بن ضبیعة الضبعی، السلام علی زید بن ثبیت القیسی.
السلام علی عبدالله و عبیدالله ابنی یزید بن ثبیت القیسی، السلام علی عامر ابن مسلم، السلام علی قعنب بن عمرو النمری، السلام علی سالم مولی عامر بن مسلم، السلام علی سیف بن مالک، السلام علی زهیر بن بشر الخثعمی.
السلام علی زید بن معقل الجعفی السلام علی الحجاج بن مسروق الجعفی، السلام علی مسعود بن الحجاج و ابنه، السلام علی مجمع بن عبدالله العائذی، السلام علی عمار بن حسان بن شریح الطائی، السلام علی حیان (28) بن الحارث السلمانی الأزدی.
السلام علی جندب بن حجر الخولانی، السلام علی عمر بن خالد الصیداوی، السلام علی سعید مولاه، السلام علی یزید بن زیاد بن مظاهر الکندی، السلام علی زاهد مولی عمرو بن الحمق الخزاعی، السلام علی جبلة بن علی الشیبانی.
السلام علی سالم مولی بنی المدینة الکلبی، السلام علی أسلم بن کثیر الأزدی الأعرج، السلام علی زهیر بن سلیم الأزدی، السلام علی قاسم بن حبیب الأزدی.
السلام علی عمر بن جندب الحضرمی، السلام علی أبیثمامة عمر بن عبدالله الصائدی، السلام علی حنظلة بن أسعد الشیبانی، السلام علی عبدالرحمن بن عبدالله بن الکدر الأرحبی، السلام علی عمار بن أبیسلامة الهمدانی، السلام علی عابس بن أبیشبیب الشاکری.
السلام علی شوذب مولی شاکر، السلام علی شبیب بن الحارث بن سریع، السلام علی مالک بن عبد بن سریع، السلام علی الجریح المأسور سوار بن أبیحمیر الفهمی الهمدانی، السلام علی المرتث معه عمرو بن عبدالله الخندعی.
السلام علیکم یا خیر أنصار، السلام علیکم بما صبرتم فنعم عقبی الدار، بوأکم الله مبوأ الأبرار، أشهد لقد کشف الله لکم الغطاء، و مهد لکم الوطاء، و أجزل لکم العطاء، و کنتم علی الحق غیر بطاء، و أنتم لنا فرطاء، و نحن لکم خلطاء فی دار البقاء، و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته (29).
و فیه و فی مصباح الشیخ، و اللفظ للسید، و بینهما اختلاف کثیر، أشرنا الی بعضها فی الحواشی، عن عبدالله بن سنان، قال: دخلت علی مولای أبیعبدالله جعفر بن محمد علیهماالسلام یوم عاشوراء، و هو متغیر اللون، و دموعه تنحدر علی خدیه کاللؤلؤ.
فقلت له: یا سیدی مما بکاؤک لا أبکی الله عینیک؟ فقال لی: أما علمت أن فی مثل هذا الیوم اصیب الحسین علیهالسلام؟ فقلت: یا سیدی و أنا أتیتک مقتبس منک
علما، و مستفید منک لتفیدنی فیه، قال: سل عما بدا لک و عما شئت.
قلت: ما تقول یا سیدی فی صومه؟ قال: صمه من غیر تبییت، و أفطره من غیر تشمیت، و لا تجعله یوما کاملا، و لکن أفطر بعد العصر بساعة و لو بشربة من ماء، فان فی ذلک الوقت من ذلک الیوم تجلت الهیجاء عن آل الرسول علیهمالسلام، و انکشفت الملحمة عنهم، و فی الأرض منهم ثلاثون صریعا یعز علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم مصرعهم (30).
قال: ثم بکی بکاء شدیدا، حتی اخضلت لحیته بالدموع، و قال: أتدری أی یوم کان ذلک الیوم؟ قلت: أنک أعلم به منی یا مولای، قال: ان الله عزوجل لما خلق النور خلقه یوم الجمعة فی أول یوم من شهر رمضان، و خلق الظلمة فی یوم الأربعاء یوم عاشوراء، و جعل لکل منهما شرعة و منهاجا.
یا عبدالله بن سنان ان أفضل ما تأتی به هذا الیوم أن تعتمد الی ثیاب طاهرة فتلبسها (31)، و تحل أزرارک، و تکشف عن ذراعیک و عن ساقیک، ثم تخرج الی أرض مقفرة حیث لا یراک أحد، أو فی دارک حین یرتفع النهار، و تصلی أربع رکعات، تسلم بین کل رکعتین تقرأ فی الرکعة الاولی سورة الحمد و قل یا أیها الکافرون، و فی الثانیة الحمد و قل هو الله أحد، و فی الثالثة سورة الحمد و سورة الأحزاب، و فی الرابعة الحمد و المنافقین.
ثم تسلم و تحول وجهک نحو قبر أبیعبدالله علیهالسلام، و تمثل بین یدیک مصرعه، و تفرغ ذهنک و جمیع بدنک، و تجمع له عقلک، ثم تلعن قاتله ألف مرة، یکتب لک بکل لعنة ألف حسنة، و یمحی عنک ألف سیئة، و یرفع لک ألف درجة فی الجنة.
ثم تسعی من الموضع الذی صلیت فیه سبع مرات، و أنت تقول فی کل مرة من سعیک: انا لله و انا الیه راجعون، رضا بقضاء الله، و تسلیما لأمره سبع مرات، و أنت فی کل ذلک علیک الکآبة و الحزن، ثاکلا حزینا متأسفا.
فاذا فرغت من ذلک، وقفت فی موضعک الذی صلیت فیه، و قلت سبعین مرة: اللهم عذب الذین حاربوا رسلک، و شاقوک، و عبدوا غیرک، و استحلوا محارمک، و العن القادة و الأتباع، و من کان منهم، من رضی بفعلهم لعنا کثیرا.
ثم تقول: اللهم فرج عن آل محمد صلی الله علیه و علیهم أجمعین، و استنقذهم من أیدی المنافقین و الکفار و الجاحدین، و امنن علیهم، و افتح لهم فتحا یسیرا، و اجعل لهم من لدنک علی عدوک و عدوهم سلطانا نصیرا.
ثم اقنت بعد الدعاء، و قل فی قنوتک: اللهم ان الأمة خالفت الأئمة، و کفروا بالکلمة، و أقاموا الضلالة و الکفر و الردی و الجهالة و العمی، و هجروا الکتاب الذی أمرت بمعرفته، و الوصی الذی أمرت بطاعته، فأماتوا الحق، و عدلوا عن القسط، و أضلوا الامة عن الحق، و خالفوا السنة، و بدلوا الکتاب، و ملکوا الأحزاب، و کفروا بالحق لما جاءهم، و تمسکوا بالباطل، و ضیعوا الحق، و أضلوا خلقک، و قتلوا أولاد نبیک، و خیرة عبادک و أصفیائک، و حملة عرشک، و خزنة سرک، و من جعلتهم الحکام فی سماواتک و أرضک.
اللهم فزلزل أقدامهم، و أخرب دیارهم، و اکفف سلاحهم و أیدیهم، و ألق الاختلاف فیما بینهم، و أوهن کیدهم، و اضربهم بسیفک الصارم، و حجرک الدامغ، و طمهم بالبلاء طما، و ارمهم بالبلاء رمیا، و عذبهم عذابا شدیدا نکرا، و ارمهم بالغلاء، و خذهم بالسنین الذی أخذت بها أعداءک، و أهلکهم بما أهلکتهم، اللهم و خذهم أخذ القری و هی ظالمة ان أخذها ألیم شدید.
اللهم ان سبلک ضائعة، و أحکامک معطلة، و أهل نبیک فی الأرض هائمة، کالوحش السائمة.
اللهم أعل الحق، و استنقذ الخلق، و امنن علینا بالنجاة، و اهدنا للایمان، و عجل فرجنا بالقائم علیهالسلام، و اجعله لنا ودا، و اجعلنا له رفدا.
اللهم و أهلک من جعل قتل أهل بیت نبیک عیدا، و استهل فرحا و سرورا، و خذ آخرهم بما أخذت به أولهم، اللهم أضعف البلاء و العذاب و التنکیل علی الظالمین من الأولین و الآخرین، و علی ظالمی آل بیت نبیک صلی الله علیه و آله و سلم، و زدهم نکالا و لعنة، و أهلک شیعتهم و قادتهم و جماعتهم.
اللهم ارحم العترة الضائعة المقتولة الذلیلة من الشجرة الطیبة المبارکة، اللهم أعل کلمتهم، و أفلج حجتهم، و ثبت قلوبهم و قلوب شیعتهم علی موالاتهم، و انصرهم و أعنهم، و صبرهم علی الأذی فی جنبک، و اجعل لهم أیاما مشهورة، و أیاما معلومة، کما ضمنت لأولیائک فی کتابک المنزل، فانک قلت:(وعد الله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الأرض کما استخلفت الذین من قبلهم و لیمکنن لهم دینهم الذی ارتضی لهم و لیبدلنهم من بعد خوفهم أمنا).
اللهم أعل کلمتهم، یا لا اله الا أنت، یا لا اله الا أنت، یا الا اله الا أنت، یا أرحمن الراحمین، یا حی یا قیوم، فانی عبدک الخائف منک، و الراجع الیک، و السائل لدیک، و المتوکل علیک، و اللاجی بفنائک، فتقبل دعائی، و اسمع نجوای، و اجعلنی ممن رضیت عمله و هدیته، و قبلت نسکه و انتجیته برحمتک، انک أنت العزیز الوهاب.
أسألک یا الله بلا اله الا أنت، أن لا تفرق بینی و بین محمد و آل محمد الأئمة صلوات الله علیهم أجمعین، و اجعلنی من شیعة محمد و آل محمد – و تذکرهم واحدا واحدا بأسمائهم الی القائم علیهمالسلام – و أدخلنی فیما أدخلتهم فیه، و أخرجنی مما أخرجتهم منه.
ثم عفر خدیک علی الأرض، و قل: یا من یحکم بما یشاء، و یعمل ما یرید، أنت حکمت فی أهل بیت محمد ما حکمت، فلک الحمد محمودا مشکورا، و عجل فرجهم و فرجنا بهم، فانک ضمنت اعزازهم بعد الذلة، و تکثیرهم بعد القلة، و اظهارهم بعد الخمول، یا أرحم الراحمین، أسألک یا الهی و سیدی بجودک و کرمک، أن تبلغنی أملی، و تشکر قلیل عملی، و أن تزیدنی فی أیامی، و تبلغنی ذلک المشهد، و تجعلنی من الذین دعی فأجاب الی طاعتهم و موالاتهم، و أرنی ذلک قریبا سریعا، انک علی کل شیء قدیر.
و ارفع رأسک الی السماء، فان ذلک أفضل من حجة و عمرة.
و اعلم أن الله عزوجل یعطی من صلی هذه الصلاة فی ذلک الیوم، و دعا بهذا الدعاء عشر خصال: منها أن الله تعالی یوقیه من میتة السوء، و لا یعاون علیه عدو الی أن
یموت، و یوقیه من المکاره و الفقر، و یؤمنه الله من الجنون و الجذاب، و یؤمن ولده من ذلک الی أربع أعقاب، و لا یجعل للشیطان و لا لأولیائه علیه سبیلا.
قال: قلت: الحمدلله الذی من علی بمعرفتکم، و معرفة حقکم، و أداء ما افترض لکم برحمته و منه، و هو حسبی و نعم الوکیل (32).
و فیه أیضا روی عن الصادق علیهالسلام أنه قال: من قرأ یوم عاشوراء ألف مرة سورة الاخلاص، نظر الرحمن الیه، و من نظر الرحمن الیه لم یعذبه أبدا (33).
1) هدایة الامة 488: 5.
2) بحارالأنوار 97: 101 ح 21 عن التهذیب 49: 6، و کامل الزیارات ص 184.
3) بحارالأنوار 97 -96: 101 عن کامل الزیارات ص 182 و الاقبال ص 206.
4) بحارالأنوار 93: 101 ح 2 عن کامل الزیارات ص 179.
5) بحارالأنوار 98: 101 ح 27 عن الاقبال ص 207.
6) بحارالأنوار 95:101 عن کامل الزیارات ص 181 والاقبال ص 207.
7) بحارالأنوار 89: 101 ح 23 عن کامل الزیارات ص 180.
8) بحارالأنوار 97 – 96: 101 ح 18 عن کامل الزیارات ص 184.
9) هدایة الامة 487: 5 ح 14 و 15 و 16.
10) بحارالأنوار 85: 101 ح 3 -1 عن کامل الزیارات ص 169 و غیره.
11) بحارالأنوار 87: 101 ح 13 عن کامل الزیارات ص 172.
12) بحارالأنوار 89: 101 ح 21 عن کامل الزیارات ص 173 و التهذیب 50: 6، و الآیة فی سورة النحل: 18.
13) بحارالأنوار 88: 101 ح 18.
14) هدایة الامة 488: 5 ح 19 و 21.
15) بحارالأنوار 105: 101 ح 13 عن کامل الزیارات ص 174.
16) بحارالأنوار 105: 101 ح 4 عنه.
17) فی مصباح المتهجد: فقل بعد الایماء الیه بعد التکبیر هذا القول «منه».
18) بحارالأنوار 291 -290: 101 عن کامل الزیارات ص 176 -174.
19) بحارالأنوار 301 -300: 101.
20) فی البحار: حاربت.
21) بحارالأنورا 293 -291: 101.
22) قوله «بعد ما خرج» هذا الی قوله «الی المدینة» بمنزلة اعتراض فی البین، أی: ان خروجه علیهالسلام الی المدینة کان قبلنا، فسرنا نحن أیضا علی اثره علیهالسلام الی المدینة، لکن لما خرجنا الی الغری مع صفوان زرنا بهذه الزیارة «منه».
23) لو کانت الزیارة من بعد یقال: قصدتکما مقام أتیتکما علی ما روی عنهم و نسب الیهم علیهمالسلام «منه».
24) ما بین المعقوفتین من المصدر.
25) فی البحار: رسوله.
26) بحارالأنوار 300 -296: 101 عن المصباح.
27) بحارالأنوار 316 -313: 101 عن الاقبال.
28) فی البحار: حباب.
29) بحارالأنوار 73 – 65: 45 عن الاقبال ص 577 – 573.
30) فی المصباح و لو کان صلی الله علیه و آله و سلم فی الدنیا یومئذ حیا لکان هو المعزی بهم «منه».
31) فی المصباح و تتسلب، قلت: و ما التسلب؛ قال: تحل ازرارک و تحسر عن ذراعیک کهیئة أصحاب المصائب «منه».
32) بحارالأنوار 313 -309: 101 عن الاقبال ص 571 -568.
33) الاقبال ص 577.
