قال السید: روی عن الصادق علیهالسلام یرفعه الی النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: اذا کان یوم القیامة نصب لفاطمة علیهاالسلام قبة من نور، و یقبل الحسین علیهالسلام و رأسه فی یده، فاذا رأته شهقت شهقة، لا یبقی فی الجمع ملک مقرب و لا نبی مرسل الا بکی لها، فیمثله الله عزوجل لها فی أحسن صورة، و هو یخاصم قتلته بلا رأس، فیجمع الله قتلته و المجهزین علیه و من شرک فی قتله، فأقتلهم حتی آتی علی آخرهم، ثم ینشرون فیقتلهم أمیرالمؤمنین علیهالسلام، ثم ینشرون فیقتلهم الحسن علیهالسلام، ثم ینشرون فیقتلهم الحسین علیهالسلام، ثم ینشرون فلا یبقی من ذریتنا أحد الا قتلهم قتلة، فعند ذلک یکشف الغیظ و ینسی الحزن.
ثم قال الصادق علیهالسلام: رحم الله شیعتنا، شیعتنا والله المؤمنون، فقد والله شارکونا فی المصیبة بطول الحزن و الحسرة.
و عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم أنه قال: اذا کان یوم القیامة؟ جاءت فاطمة صلوات الله
علیها فی لمة من نسائها، فیقال لها: ادخلی الجنة، فتقول: لا أدخل حتی أعلم ما صنع بولدی من بعدی، فیقال لها: انظری فی قلب القیامة، فتنظر الی الحسین علیهالسلام قائما لیس علیه رأس، فتصرخ صرخة، فأصرخ لصراخها، و تصرخ الملائکة لصراخها.
و فی روایة: و تنادی: واولداه، واثمرة فؤاداه، قال: فیغضب الله عزوجل لنا عند ذلک، فیأمر نارا یقال لها: هبهب، قد أوقد علیها ألف عام حتی اسودت، لا تدخلها روح أبدا، و لا یخرج منها غم أبدا، فیقال لها: التقطی قتلة الحسین علیهالسلام، فاذا صاروا فی حوصلتها صهلت و صهلوا بها، و شهقت و شهقوا بها، و زفرت و زفروا بها، فینطقون بألسنة ذلقة ناطقة: یا ربنالم أوجبت لنا النار قبل عبدة الأوثان؟ فیأتیهم الجواب عن الله عزوجل: ان من علم لیس کمن لا یعلم (1).
فی المنتخب: روی أن بعض الصالحین من المؤمنین رأی فی منامه فاطمة الزهراء فی أرض کربلاء بعد قتل الحسین علیهالسلام، مع جملة من نساء أهل الجنة، و هن یندبن الحسین علیهالسلام، و فاطمة تقول: یا أبی یا رسول الله، أما تنظر الی امتک ما فعلوا بولدی الحسین علیهالسلام؟ قتلوه ظلما و عدوانا، قتلوه و من شرب الماء منعوه، و للمنایا و الغصص جرعوه، و بالسیوف قطعوه، و علی وجهه قلبوه، و من القفا ذبحوه.
فیا بئس ما فعلوه، یا أبتاه أتری فعل بولد أحد من الأنبیاء کما فعل بولدی؟ فوا حر قلباه، کأن ربنا ما خلقنا الا للبلاء و الابتلاء، فانا لله و انا الیه راجعون، یا أبتاه قتلوا بعلی أمیرالمؤمنین، و ادیر الحطب فی بیتی، و اضرمت النار فیه، و فتحت باب داری علی کرها، و قتل المحسن سقطا، کأنی لم أکن بضعة منک یا رسول الله، و لا أنا الذی قلت فی فاطمة بضعة منی یریبنی ما رابها، و یزرینی ما یزریها، یا أبت أنت تعلم ما صنع بی، کسر اللعین ضلعی حتی مت بأسفی مقروحة علیک، و علی المحسن و علی ولدی الحسن و الحسین، انا لله و انا الیه راجعون.
ثم قالت: یا أبت یا رسول الله، و أعظم من هذا أنهم منعونی من البکاء علیک
فی المدینة، و قالوا: آذیتینا بکثرة بکائک حتی عدت اذا ذکرتک و اشتقت أن أبکی علیک، صرت أخرج الی وراء قبور الشهداء، فأقضی شأنی من البکاء، حتی ألحقنی الله بک فی المدة القلیلة.
فعند ذلک رفع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم رداءه، و قال: واکرباه لکربک یا فاطمة الزهراء، واابنتاه، واثمرة فؤاداه، واحمزتاه، واعلیاه، واحسناه، واحسیناه، واعباساه، وا أباطالباه، قتل ولدی الحسین بالغاضریات، و لم تحضره لیوث الغزوات، و لا علی کاشف الکربات، فکم من دم لک الیوم مسفوک، و ستر علی حرمة الاسلام مهتوک، و کم من شیبة بالدماء مخضوبة، و کریمة من النساء مسلوبة، و ابنتی فاطمة الزهراء بین الأعداء مروعة (2)، و عترتی بالأشجان ملوعة (3)، و قد قتلوا صغیرهم و کبیرهم، و ذبحو رضیعهم و فطیمهم، و استباحوا نساءهم و حریمهم.
فیا سحقا لاولئک الأشقیاء، و یا بعدا لأولاد الأدعیاء، کیف أنظر الیهم یوم القیامة و سیوفهم تقطر من دماء أهل بیتی؟ أم کیف یرونهم اذا نودی بهم فی یوم القیامة، یا أهل هذا الموقف غضوا أبصارکم حتی تجوز فاطمة بنت المختار، فتأتی و ثیابها بدم الحسین علیهالسلام مصبوغة، و معها قمیص آخر ملطخ بالسم، فتنادی: یا امة محمد أین مسمومی؟ و أین مذبوحی، و ما فعلتم بشبانی و شیوخی؟ و ما فعلتم ببناتی و أطفالی؟ و ما فعلتم بأهل بیتی و عیالی.
ثم تصرخ صرخة عالیة، و تقول: یا عدل یا حکیم احکم بینی و بین قاتل ولدی، فیقال لها: یا فاطمة الزهراء ادخلی الجنة، فتقول: لا أدخل الجنة حتی أعلم ما صنع بولدی الحسین من بعدی، فیقال لها: انظری أهل القیامة، فتنظر یمینا و شمالا، فتری الحسین و هو واقف بلا رأس، فتصرخ صرخة عالیة، و تصرخ الملائکة معها، و تقول: واولداه، واثمرة فؤاداه، وا حر قلباه علی تلک الأجساد العاریة، و الجسوم المرملة، وا لهفاه علی تلک الأعضاء المقطعة، تهب علیها الصبا و الدبور، و تفنیهم العقبان و النسور، قال: فلم یبق فی ذلک الموقف أحد الا و بکی
لبکائها.
قال: فعند ذلک یمثل الله الحسین علیهالسلام فی أحسن صورة، فیخاصم ظالمیه، ثم یأمره الله تعالی بقتل أعدائه جمیعا، و کذلک علی و الحسن و الحسین علیهمالسلام، و کذلک ذریة الحسین علیهالسلام، ثم یأمر الله تعالی نارا اسمها هبهب قد أوقدوا علیها ألف عام حتی اسودت و أظلمت، فتلتقطهم عن آخرهم (4).
أقول: فی روضة الواعظین، عن الباقر علیهالسلام: ان فی جهنم جبلا یقال له: صعود، و ان فی صعود لوادیا یقال له: سقر، و ان فی سقر لجبا یقال له: هبهب، کلما کشف غطاء ذلک الجب جنح (5) أهل النار من حره، و ذلک منازل الجبارین (6).
فی عقاب الأعمال لابن بابویه باسناده، عن عبدالله بن بکیر (7) قال: صحبت أباعبدالله علیهالسلام فی طریق مکة من المدینة، فنزل منزلا یقال له: عسفان، ثم مررنا بجبل أسود علی یسار الطریق وحش، فقلت: یابن رسول الله ما أوحش هذا الجبل؟ ما رأیت فی الطریق جبلا مثله.
فقال: یابن بکیر أتدری أی جبل هذا؟ هذا جبل یقال له: الکمد، و هو عی واد من أودیة جهنم، فیه قتلة أبیالحسین علیهالسلام استودعهم الله، یجری من تحته میاه جهنم من الغسلین و الصدید و الحمیم، و ما یخرج من طینة خبال (8)، و ما یخرج من الهاویة، و ما یخرج من السعیر، و ما مررت بهذا الجبل فی مسیری، فوقفت الا رأیتهما یستغیثان و یتضرعان، و انی لأنظر الی قتلة أبی، فأقول لهما، ان هؤلاء انما فعلوه لما أسستما لم یرحمونا اذ ولیتم، و قتلتمونا و حرمتمونا، و وثبتم علی حقنا، و استبددتم بالأمر دوننا، فلا رحم الله من یرحمکما، ذوقوا و بال ما صنعتما، و ما الله بظلام للعبید (9).
1) اللهوف ص 61 -60.
2) راع: فزع کروع. القاموس.
3) اللوعة: حرقة فی القلب. القاموس.
4) المنتخب للطریحی ص 181 -180.
5) فی الروضة: ضج. و جنح البعیر کعنی انکسرت جوانحه لثقل حمله. القاموس.
6) روضة الواعظین ص 382.
7) فی العقاب: عبدالله بن بکر الأرجانی.
8) فی العقاب بعد خبال: و ما یخرج من الحطمة، و ما یخرج من سقر، و ما یخرج من الجحیم.
9) عقاب الأعمال ص 259 -258 ح 6.
