قال المفید: و لما رحل ابنسعد، خرج قوم من بنیأسد، کانوا نزولا بالغاضریة الی الحسین علیهالسلام و أصحابه، فصلوا علیهم، و دفنوا الحسین علیهالسلام حیث
قبره الآن، و دفنوا ابنه علی بن الحسین الأصغر عند رجلیه، و حفروا للشهداء من أهل بیته و أصحابه الذین صرعوا حوله مما یلی رجلی الحسین علیهالسلام، جمعوهم فدفنوهم جمیعا معا، و دفنوا العباس بن علی علیهالسلام فی موضعه الذی قتل فیه علی طریق الغاضریة حیث قبره الآن (1).
و فی المنتخب: حفروا لهم حفیرة عمیقة و ألقوا فیها جمیعا (2).
و فی روایة ابنشهرآشوب، أن أهل الغاضریة قالوا: لما عزمنا علی دفنهم وجدنا قبورا محفورة، و أجداثا مصنوعة، و وجدنا عندهم طیورا بیضا واقعة و طائرة، فدفناهم فیها (3).
قال الفاضل المتبحر فی ترجمته المسماة بجلاء العیون، هذا انما هو فی ظاهر الأمر، و الا الامام لا یلی أمره الا الامام (4).
و یدل علیه ما روی محمد بن مسعود، عن جعفر بن أحمد، عن أحمد بن سلیمان، عن منصور بن العباس، عن اسماعیل بن سهل، عن بعض أصحابنا، قال: کنت عند الرضا علیهالسلام، فدخل علیه علی بن أبیحمزة: و ابنالبراج، و ابنالمکاری، فقال علی بعد کلام جری بینهم و بینه علیهالسلام فی امامته: انا روینا عن آبائک علیهالسلام أن الامام لا یلی أمره الا امام مثله، فقال له أبوالحسن علیهالسلام: فأخبرنی عن الحسین بن علی علیهماالسلام کان اماما أو غیر امام؟ قال: کان اماما، قال: فمن ولی أمره؟ قال: علی بن الحسین علیهماالسلام قال: و أین کان علی بن الحسین علیهالسلام؟ قال: کان محبوسا فی ید عبیدالله بن زیاد، قال: خرج و هم کانوا لا یعلمون حتی ولی أمر أبیه ثم انصرف.
فقال له أبوالحسن علیهالسلام: ان هذا الذی أمکن علی بن الحسین أن یأتی کربلاء فیلی أمر أبیه، فهو یمکن صاحب هذا الأمر أن یأتی بغداد ویلی أمر أبیه
الحدیث (5).
روی ابنقولویه فی کامل الزیارات: عن أحمد بن محمد بن عیاش، عن أبیعیسی، عن سعید بن محمد، عن محمد بن سلام الکوفی، عن أحمد بن محمد الواسطی، عن عیسی بن أبیشیبة القاضی، عن نوح بن دراج، عن قدامة بن زائدة، عن أبیه، قال علی بن الحسین علیهماالسلام: بلغنی یا زائدة أنک تزور قبر أبیعبدالله علیهالسلام أحیانا، فقلت: ان ذلک لکما بلغک، فقال لی: فلماذا تفعل ذلک و لک مکان عند سلطانک الذی لا یحتمل أحدا علی محبتنا و تفضیلنا و ذکر فضائلنا؟ و الواجب علی هذه الامة من حقنا؟ فقلت: والله ما ارید بذلک الا الله و رسوله، و لا أحفل بسخط من سخط، ولا یکبر فی صدری مکروه ینالنی بسببه، فقال: والله ان ذلک لکذلک، فقلت: والله ان ذلک لکذلک، یقولها ثلاثا و أقولها ثلاثا.
فقال: أبشر، ثم أبشر، ثم أبشر، فلاخبرنک بخبر کان عندی فی النخب المخزون، أنه لما أصابنا بالطف ما أصابنا، و قتل أبی علیهالسلام، و قتل من کان معه من ولده و اخوته و سائر أهله، و حملت حرمه و نساؤه علی الأقتاب یراد بنا الکوفة، فجعلت أنظر الیهم صرعی و لم یواروا، فیعظم ذلک فی صدری، و یشتد لما أری منهم قلقی، فکادت نفسی تخرج، و تبینت ذلک منی عمتی زینب بنت علی الکبری.
فقالت: مالی أراک تجود بنفسک یا بقیه جدی و أبی و اخوتی؟
فقلت: و کیف لا أجزع و أهلع، و قد أری سیدی و اخوتی و عمومتی و ولد عمی و أهلی مصرعین بدمائهم، مرملین بالعراء مسلبین، لا یکفنون و لا یوارون، و لا یعرج علیهم أحد، و لا یقربهم بشر، کأنهم أهل بیت من الدیلم و الخزر.
فقالت: لا یجزعنک ما تری، فو الله ان ذلک لعهد من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم الی جدک و أبیک و عمک، و لقد أخذ الله میثاق اناس من هذه الامة لا تعرفهم فراعنة هذه الأرض، و هم معروفون فی أهل السماوات، انهم یجمعون هذه الأعضاء المتفرقة فیوارونها، و هذه الجسوم المضرجة، و ینصبون لهذا الطف علما لقبر أبیک سید
الشهداء، لا یدرس أثره، و لا یعفو رسمه علی کرور اللیالی والأیام، و لیجتهدن أئمة الکفر و أشیاع الضلالة فی محوه و تطمیسه، فلا یزداد أثره الا ظهورا، و أمره الا علوا.
فقلت: و ما هذا العهد و ما هذا الخبر؟ فقالت: حدثتنی امأیمن أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم زار منزل فاطمة علیهاالسلام فی یوم من الأیام، فعملت له حریرة (6)، و أتاه علی علیهالسلام بطبق تمر، ثم قالت امأیمن: فأتیتهم بعس (7) فیه لبن و زبد، فأکل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین علیهمالسلام من تلک الحریرة، و شرب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و شربوا من ذلک اللبن، ثم أکل و أکلوا من ذلک التمر بالزبد، ثم غسل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یده و علی یصب علیه الماء.
فلما فرغ من غسل یده مسح وجهه، ثم نظر الی علی و فاطمة و الحسن و الحسین علیهمالسلام نظرا، عرفنا فیه السرور فی وجهه، ثم رمق (8) بطرفه نحو السماء ملیا، ثم وجه وجهه نحو القبلة، و بسط یدیه یدعو، ثم خر ساجدا و هو ینشج (9)، فأطال النشوج، و علا نحیبه، و جرت دموعه، ثم رفع رأسه، و أطرق الی الأرض، و دموعه تقطر صوب المطر.
فحزنت فاطمة و علی و الحسن و الحسین علیهمالسلام، و حزنت معهم، لما رأینا من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، وهبناه أن نسأله حتی اذا طال ذلک، قال له علی و قالت له فاطمة: ما یبکیک یا رسول الله لا أبکی الله عینیک؟ فقد أقرح قلوبنا ما نری من حالک.
فقال: یا أخی سررت بکم سرورا ما سررت مثله قط، و انی لأنظر الیکم و أحمد الله علی نعمته علی فیکم، اذ هبط علی جبرئیل، فقال: یا محمد ان الله تبارک و تعالی اطلع علی ما فی نفسک، و عرف سرورک بأخیک و ابنتک و سبطیک، فأکمل لک النعمة، و هنأک العطیة، بأن جعلهم و ذریاتهم و محبیهم و شیعتهم معک فی الجنة، لا یفرق بینک و بینهم، یحیون کما تحیی، و یعطون کما تعطی، حتی ترضی
و فوق الرضا، علی بلوی کثیرة تنالهم فی الدنیا، و مکاره تصیبهم بأیدی اناس ینتحلون ملتک، و یزعمون أنهم من امتک، براء من الله و منک خبطا خبطا و قتلا قتلا، شتی مصارعهم، نائیة قبورهم، خیرة من الله لهم و لک فیهم، فاحمد الله جل و عز علی خیرته، وارض بقضائه، فحمدت الله، و رضیت بقضائه بما اختاره لکم.
ثم قال جبرئیل علیهالسلام: یا محمد ان أخاک مضطهد بعدک، مغلوب علی امتک، متعوب من أعدائک، ثم مقتول بعدک، یقتله أشر الخلق و أشقی البریة نظیر عاقر الناقة، ببلد تکون الیه هجرته، و هو مغرس شیعته و شیعة ولده، و فیه علی کل حال یکثر بلواهم، و یعظم مصابهم، و ان سبطک هذا – و أومأ بیده الی الحسین علیهالسلام – مقتول فی عصابة من ذریتک و أهل بیتک، و أخیار من امتک، بضفة (10) الفرات، بأرض تدعی کربلاء، من أجلها یکثر الکرب و البلاء، علی أعدائک و أعداء ذریتک، فی الیوم الذی لا ینقضی کربه، و لا تفنی حسرته.
و هی أطهر بقاع الأرض، و أعظمها حرمة، و انها لمن بطحاء الجنة، فاذا کان ذلک الیوم الذی یقتل فیه سبطک و أهله، و أحاطت بهم کتائب أهل الکفر و اللعنة، تزعزعت (11) الأرض من أقطارها، و مادت الجبال، و کثر اضطرابها، واصطفقت (12) البحار بأمواجها، و ماجت السماوات بأهلها، غضبا لک یا محمد و لذریتک، و استعظاما لما ینتهک من حرمتک، و لشر ما یتکافأ به فی ذریتک و عترتک، و لا یبقی شیء من ذلک الا استأذن الله عزوجل فی نصرة أهلک المستضعفین المظلومین الذین هم حجج الله علی خلقه بعدک.
فیوحی الله الی السماوات و الأرض و البحار و من فیهن: انی أنا الله الملک القادر، الذی لا یفوته هارب، و لا یعجزه ممتنع، و أنا أقدر فیه علی الانتصار و الانتقام، و عزتی و جلالی لاعذبن من وتر (13) رسولی و صفیی، و انتهک حرمته، و قتل عترته، و نبذ عهده، و ظلم أهله، عذابا لا اعذبه أحدا من العالمین، فعند ذلک
یضج کل شیء فی السماوات و الأرضین بلعن من ظلم عترتک، و استحل حرمتک.
فاذا برزت تلک العصابة الی مضاجعها، تولی الله جل و عز قبض أرواحها بیده، و هبط الی الأرض ملائکة من السماء السابعة، معهم آنیة من الیاقوت و الزمرد، مملوءة من ماء الحیاة، و حلل من حلل الجنة، و طیب من طیب الجنة، فغسلوا جثثهم بذلک الماء، و ألبسوها الحلل، و حنطوها بذلک الطیب، و صلی الملائکة صفا صفا علیهم.
ثم یبعث الله قوما من امتک لا یعرفهم الکفار، لم یشرکوا فی تلک الدماء بقول و لا فعل و لا نیة، فیوارون أجسامهم، و یقیمون رسما لقبر سید الشهداء بتلک البطحاء، یکون علما لأهل الحق، و سببا للمؤمنین الی الفوز، و تحفه ملائکة من کل سماء مائة ألف فی کل یوم و لیلة، و یصلون علیه، و یسبحون الله عنده، و یستغفرون لزواره، و یکتبون أسماء من یأتیه زائرا من امتک متقربا الی الله و الیک بذلک، و أسماء آبائهم و عشائرهم و بلدانهم، و یوسمون فی وجوههم بمیسم نور عرش الله «هذا زائر قبر خیر الشهداء و ابن خیر الأنبیاء» فاذا کان یوم القیامة یطلع فی وجوههم من أثر ذاک المیسم نور تغشی منه الأبصار یدل علیهم و یعرفون به.
و کأنی بک یا محمد بینی و بین میکائیل، و علی أمامنا، و معنا من ملائکة الله مالا یحصی، و نحن نلتقط، من ذلک المیسم فی وجهه من بین الخلائق، حتی ینجیهم الله من هول ذلک الیوم و شدائده، و ذلک حکم الله و عطاؤه لمن زار قبرک یا محمد، أو قبر أخیک، أو قبر سبطیک، لا یرید به غیر الله عزوجل، و سیجد اناس ممن حقت علیهم من الله اللعنة و السخط، أن یعفو رسم ذلک القبر، و یمحو أثره، فلا یجعل الله تبارک و تعالی لهم الی ذلک سبیلا.
ثم قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: فهذا أبکانی و أحزننی.
قالت زینب: فلما ضرب ابنملجم لعنه الله أبی علیهالسلام و رأیت أثر الموت منه، قلت: یا أبة حدثتنی امأیمن بکذا و کذا، و قد أحببت أن أسمعه منک، فقال: یا بنیة الحدیث کما حدثتک امأیمن و کأنی بک و ببنات أهلک سبایا بهذا البلد، أذلاء خاشعین، تخافون أن یتخطفکم الناس، صبرا صبرا، فو الذی فلق الحبة و برأ النسمة ما لله علی ظهر الأرض یومئذ ولی غیرکم و غیر محبیکم و شیعتکم.
لقد قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم حین أخبرنا بهذا الخبر: ان ابلیس فی ذلک الیوم یطیر فرحا، فیجول الأرض کلها فی شیاطینه و عفاریته، فیقول: یا معشر الشیاطین أدرکنا من ذریة آدم الطلبة، و بلغنا فی هلاکهم الغایة، و أورثناهم النار الا من اعتصم بهذه العصابة، فاجعلوا شغلکم بتشکیک الناس فیهم، و حملهم علی عداوتهم، و اغرائهم بهم و أولیائهم، حتی تستحکم ضلالة الخلق و کفرهم، و لا ینجو منهم ناج، و لقد صدق علیهم ابلیس ظنه و هو کذوب، أنه لا ینفع مع عداوتکم عمل صالح، و لا یضر مع محبتکم و موالاتکم ذنب غیر الکبائر.
ثم قال علی بن الحسین علیهماالسلام بعد أن حدثنی بهذا الحدیث: خذه الیک، أما لو ضربت فی طلبه آباط الابل (14) حولا لکان قلیلا (15).
1) الارشاد 114: 2.
2) المنتخب ص 456.
3) مناقب آل أبیطالب 112: 4.
4) جلاء العیون ص 696.
5) اختیار معرفة الرجال 764 – 763: 2 برقم: 883. و بحارالأنوار 169: 45 عنه.
6) الحریرة دقیق یطبخ بلبن.
7) العس: القدح العظیم.
8) أی: نظر.
9) نشج الباکی ینشج بالکسر نشیجا: اذ غص بالبکاء فی حلقه من غیر انتحاب.
10) ضفة النهر بالکسر جانبه.
11) التزعزع: التحرک، و کذلک المید.
12) الاصطفاق: الاضطراب.
13) الموتور: الذی قتل له قتیل فلم یدرک بدمه.
14) ضرب آباط الابل کنایة عن الرکض و الاستعجال، فان المستعجل یضرب رجلیه بابطی الابل لیعدو، أی: لو سافرت سفرا سریعا فی طلبه حولا. البحار.
15) بحارالأنوار 183 -179: 45 عن کامل الزیارات ص 266 -257.
