لا بأس بایراد نبذة من فضائل مسلم و مدائحه، و ان کانت معترضة.
فی مجالس ابنبابویه باسناده، عن ابنعباس، قال: قال علی علیهالسلام لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: یا رسول الله انک لتحب عقیلا؟ قال: ای والله انی لاحبه حبین: حبا له، و حبا لحب أبیطالب له، و ان ولده المقتول فی محبة ولدک، فتدمع علیه عیون المؤمنین، و تصلی علیه الملائکة المقربون، ثم بکی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم حتی جرت دموعه الی صدره، ثم قال: الی الله أشکو ما تلقی عترتی من بعدی (1).
و قال الفاضل المتبحر فی البحار: روی فی بعض کتب المناقب، عن علی بن أحمد العاصمی، عن اسماعیل بن أحمد البیهقی، عن والده، عن أبیالحسین بن بشران، عن أبیعمرو بن السماک، عن حنبل بن اسحاق، عن الحمیدی، عن سفیان بن عیینة، عن أبیعمرو بن دینار، قال: أرسل الحسین علیهالسلام مسلم بن عقیل الی الکوفة، و کان مثل الأسد، قال عمرو و غیره: لقد کان من قوته انه یأخذ الرجل بیده، فیرمی به فوق البیت (2).
أقول: فلنرجع الی روایة المفید، قال: فلما سمع وقع حوافر الخیل و أصوات الرجال، علم أنه قد اتی، فخرج الیهم بسیفه، و اقتحموا علیه الدار، فشد علیهم یضربهم بسیفه، حتی أخرجهم من الدار، ثم عادوا الیه، فشد علیهم کذلک، فاختلف هو و بکر بن حمران الأحمری، فضرب بکر فم مسلم، فقطع شفته العلیا، و أسرع السیف فی السفلی، و نصلت له ثنیتاه، فضرب مسلم رأسه ضربة منکرة و ثناه باخری علی حبل العاتق، و کادت تطلع الی جوفه.
فلما رأوا ذلک أشرفوا علیه من فوق البیت، و أخذوا یرمونه بالحجارة، و یلهبون النار فی أطنان القصب، ثم یرمونها علیه من فوق البیت، فلما رأی ذلک خرج علیهم مصلتا بسیفه فی السکة (3).
و فی المنتخب: فقتل منهم خلقا کثیرا، حتی نقل أنه قتل منهم مائة و خمسین
رجلا، فلما نظر ابنالأشعث الی ذلک، أنفذ الی ابنزیاد یستمده بالخیل و الرجال، فأنفذ الیه ابنزیاد یقول: ثکلتک امک رجل واحد یقتل منکم هذه المقتلة العظیمة، فکیف لو أرسلتک الی من هو أشد منه قوة و بأسا یعنی الحسین علیهالسلام.
فبعث الیه بالجواب: عساک أرسلتنی الی بقال من بقاقیل الکوفة، أو الی جرمقانی (4) من جرامقة الحیرة (5)، و انما أرسلتنی الی سیف من أسیاف محمد بن عبدالله، فأمده بعساکر کثیرة.
فلما رأی مسلم ذلک، رجع الی الدار و تهیأ و حمل علیهم حتی قتل کثیرا منهم، و صار جلده کالقنفذ من کثرة النبل، فاستمد ثانیا من ابنزیاد، فأمده بالخیل و الرجال و قال لهم: ویلکم اعطوه الأمان و الا أفناکم عن آخرکم (6).
قال المفید: فقال محمد بن الأشعث: لک الأمان، لا تقتل نفسک، و هو یقاتلهم و یقول:
أقسمت لا اقتل الا حرا++
و ان رأیت الموت شیئا نکرا
و یخلط البارد سخنا مرا++
رد شعاع الشمس فاستقرا
کل امرء یوما ملاق شرا++
أخاف أن اکذب أو اغرا
فقال محمد بن الأشعث: انک لا تکذب، و لا تغر، و لا تخدع، ان القوم بنو عمک، و لیسوا بقاتلیک، و لا ضائریک، و کان قد اثخن بالحجارة، و عجز عن القتال، فانبهر (7) و أسند ظهره الی جنب تلک الدار، فأعاد ابنالأشعث علیه القول: لک الأمان، فقال آمن أنا؟ قال: نعم، فقال للقوم الذین معه: ألی الأمان؟ قال القوم له: نعم الا عبیدالله بن العباس السلمی، قال: لا ناقة لی فی هذا و لا جمل، ثم تنحی، فقال مسلم: أما لو لم تؤمنونی ما وضعت یدی فی أیدیکم (8).
و فی المنتخب: قال لهم: لا أمان لکم یا أعداء الله و أعداء رسوله، ثم انهم
احتالوا علیه و حفروا له حفیرة عمیقة، و أخفوا رأسها بالدخل و التراب، ثم انطردوا بین یدیه فوقع فیها، و أحاطوا به، فضربه ابنالأشعث علی محاسن وجهه، فأوثقوه أسیرا (6).
قال المفید: فاتی ببغلة فحمل علیها، و اجتمعوا حوله و نزعوا سیفه، فکان عند ذلک یئس من نفسه، فدمعت عیناه، ثم قال: هذا أول الغدر، فقال له محمد بن الأشعث: أرجو أن لا یکون علیک بأس، فقال: و ما هو الا الرجاء، فأین أمانکم؟ انا لله و انا الیه راجعون و بکی، فقال له: عبیدالله بن عباس: ان من یطلب مثل الذی طلبت (9) اذا ینزل به مثل ما نزل بک، لم تبک؟، قال: والله انی ما لنفسی بکیت، و لا لها من القتل أرثی، و ان کنت لا احب لها طرفة عین تلفا، ولکن أبکی لأهلی المقبلین الی، أبکی للحسین و آل الحسین.
ثم أقبل علی محمد بن الأشعث، فقال: یا عبدالله انی أراک والله ستعجز عن أمانی، فهل عندک خیر؟ تستطیع أن تبعث رجلا من عندک علی لسانی أن یبلغ حسینا ما جری، فانی لا أراه الا و قد خرج الیکم الیوم أو خارج غدا و أهل بیته، و یقول له: ان ابنعقیل بعثنی الیک و هو أسیر فی أیدی القوم، لا یری أنه یمسی حتی یقتل، و هو یقول لک: ارجع فداک أبی و امی بأهل بیتک، و لا یغررک أهل الکوفة، فانهم أصحاب أبیک الذی کان یتمنی فراقهم بالموت أو القتل، ان أهل الکوفة قد کذبوک و لیس لمکذوب رأی، فقال ابنالأشعث: والله لأفعلن، و لأعلمن أنی قد أمنتک.
و أقبل ابنالأشعث بابن عقیل الی باب القصر، فاستأذن، فأذن له، فدخل علی عبیدالله بن زیاد، فأخبره خبر ابنعقیل، و ضرب بکر ایاه، و ما کان من أمانه له، فقال له عبیدالله: و ما أنت و الأمان، کأنا أرسلناک لتؤمنه، انما أرسلناک لتأتینا به، فسکت ابنالأشعث، و انتهی بابن عقیل الی باب القصر، و قد اشتد به العطش، و علی باب القصر ناس جلوس ینتظرون الاذن، فاذا قلة باردة موضوعة علی
الباب.
فقال مسلم: اسقونی من هذا الماء، فقال له مسلم بن عمرو: أتراها ما أبردها، لا والله لا تذوق منها قطرة أبدا حتی تذوق الحمیم فی نار جهنم، فقال له ابنعقیل: ویحک من أنت؟ قال: أنا من عرف الحق اذا نکرته، و نصح لامامه اذ غششته، و أطاعه اذ عصیته و خالفته، أنا مسلم بن عمرو الباهلی، فقال له ابنعقیل: لامک الثکل، ما أجفاک و أفظک و أقسی قلبک، أنت یابن باهلة أولی بالحمیم و الخلود فی نار جهنم منی.
ثم جلس، فتساند الی حائط، و بعث عمرو بن حریث غلاما له، فأتاه بقلة علیها مندیل و قدح، فصب فیه ماء، فقال له: اشرب فأخذ کلما شرب امتلأ القدح دما من فمه، و لا یقدر أن یشرب، ففعل ذلک مرتین، فلما ذهب فی الثالثة لیشرب سقطت ثنایاه (10) فی القدح، فقال: الحمد لله لو کان من الرزق المقسوم لشربته.
فخرج رسول ابنزیاد، فأمر بادخاله الیه، فلما دخل لم یسلم علیه بالامرة، فقال له الحرسی: ألا تسلم علی الأمیر؟ فقال: ان کان یرید قتلی فما سلامی علیه، و ان کان لا یرید قتلی فلیکثرن سلامی علیه، فقال له ابنزیاد: لعمری لتقتلن، قال: کذلک؟ قال: نعم، قال: فدعنی اوصی الی بعض قومی، قال: افعل.
قال: فنظر مسلم الی جلساء عبیدالله بن زیاد، و فیهم عمر بن سعد بن أبیوقاص، فقال: یا عمر ان بینی و بینک قرابة، ولی الیک حاجة، و قد یجب لی علیک نجح حاجتی، و هی سر، فامتنع عمر أن یسمع منه، فقال له عبیدالله بن زیاد: لم تمتنع أن تنظر فی حاجة ابن عمک؟
فقام مع، فجلس حیث ینظر الیهما ابنزیاد، فقال له (11): ان علی بالکوفة دینا، استدنته منذ قدمت الکوفة سبعمائة درهم، فبع سیفی و درعی فاقضها عنی، و اذا قتلت فاستوهب جثتی من ابنزیاد فوارها، و ابعث الی الحسین من یرده، فانی قد کتبت الیه أعلمه أن الناس معه و لا أراه الا مقبلا.
فقال عمر لابن زیاد: أتدری أیها الأمیر ما قال؟ انه ذکر کذا و کذا، فقال ابنزیاد: انه لا یخونک الأمین، و لکن قد یؤتمن الخائن، أما ما لک فهو لک، و لسنا نمنعک أن تصنع به ما أحببت، و أما جثته فانا لا نبالی اذا قتلناه ما صنع بها، و أما حسین فان هو لم یردنا لم نرده.
ثم قال: ابنزیاد: ایه یابن عقیل أتیت الناس و هم جمع، فشتت بینهم، و فرقت کلمتهم، و حملت بعضهم علی بعض، قال: کلا لست لذلک أتیت، و لکن أهل المصر زعموا أن أباک قتل خیارهم، و سفک دماءهم، و عمل فیهم أعمال کسری و قیصر، فأتیناهم لنأمر بالعدل، و ندعو الی حکم الکتاب، فقال له ابنزیاد: و ما أنت و ذاک یا فاسق؟ لم لم تعمل فیهم بذلک اذ أنت بالمدینة تشرب الخمر.
قال مسلم: أنا أشرب الخمر؟ أما والله ان الله لیعلم أنک غیر صادق، و أنک قد قلت بغیر علم، و أنی لست کما ذکرت، و أنک أحق بشرب الخمر منی، و أولی بها من یلغ فی دماء المسلمین و لغا، فیقتل النفس التی حرم الله قتلها، و یسفک الدم الذی حرم الله (12) علی الغصب و العداوة و سوء الظن، و هو یلهو و یلعب کأن لم یصنع شیئا.
فقال له ابنزیاد: یا فاسق ان نفسک منتک (13) ما حال الله دونه، و لم یرک الله له أهلا، فقال مسلم: فمن أهله اذا لم نکن نحن أهله؟ فقال ابنزیاد: أمیرالمؤمنین یزید، فقال مسلم: الحمد لله علی کل حال، رضینا بالله حکما بیننا و بینکم، فقال له ابنزیاد: قتلنی الله ان لم أقتلک قتلة لم یقتل بها أحد فی الاسلام من الناس، فقال له مسلم: أما أنک أحق أن تحدث (14) فی الاسلام ما لم یکن، و انک لا تدع سوء القتلة، و قبح المثلة، و خبث السیرة، و لؤم الغلبة، لا أجد من الناس أولی بها منک، فأقبل ابنزیاد یشتمه و یشتم الحسین و علیا و عقیلا علیهمالسلام، و أخذ مسلم لا یکلمه.
ثم قال ابنزیاد: اصعدوا به فوق القصر، فاضربوا عنقه، ثم أتبعوه جسده، فقال مسلم: والله لو کان بینی و بینک قرابة ما قتلتنی، فقال ابنزیاد: أین هذا الذی
ضرب ابنعقیل رأسه بالسیف؟ فدعا بکر بن حرمان الأحمری، فقال له: اصعد، فلتکن أنت الذی تضرب عنقه، فصعد به، و هو یکبر الله، و یستغفر الله، و یصلی علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، و یقول: اللهم احکم بیننا و بین القوم غرونا و کذبونا و خذلونا، و أشرفوا به علی موضع الحذائین الیوم، فضرب عنقه، و اتبع رأسه جثته (15).
أقول: ثم قال السید: بعد أن ذکر مثل ما مر، فضرب عنقه و نزل مذعورا، فقال له ابنزیاد: ما شأنک؟ فقال: أیها الأمیر رأیت ساعة قتلته رجلا أسودا سیء الوجه حذائی، عاضا علی أصبعه، أو قال: شفته، ففزعت منه فزعا لم أفزعه قط، فقال ابنزیاد: لعلک دهشت (16).
و روی فی البحار، عن المسعودی: قال: دعا ابنزیاد بکر بن حمران الذی قتل مسلما، فقال: أقتلته؟ قال: نعم، قال: فما کان یقول و أنتم تصعدون به لتقتلوه؟ قال: کان یکبر و یسبح و یهلل و یستغفر، فلما أدنیناه لنضرب عنقه، قال اللهم احکم بیننا و بین قوم غرونا و کذبونا، ثم خذلونا و قتلونا، فقلت له: الحمد لله الذی أقادنی منک، و ضربته ضربة لم تعمل شیئا، فقال لی: أو ما یکفیک فی خدش منی وفاء بدمک أیها العبد؟ قال ابنزیاد: و فخرا عند الموت؟ قال: فضربته الثانیة فقتلته (17).
قال المفید: و قام محمد بن الأشعث الی عبیدالله بن زیاد، فکلمه فی هانی ابن عروة، فقال: انک قد عرفت منزلة هانی فی المصر، و بیته فی العشیرة، و قد علم قومه أنی أنا و صاحبی سقناه الیک، فأنشدک الله لما وهبته لی فانی أکره عداوة المصر و أهله لی، فوعده أن یفعل، ثم بدا له فأمر بهانی فی الحال، فقال: أخرجوه الی السوق فاضربوا عنقه، فاخرج هانی حتی انتهی به مکانا من السوق کان یباع فیه الغنم و هو مکتوف، فجعل یقول: وامذحجاه، و لا مذحج لی الیوم، یا مذحجاه یا مذحجاه و أین مذحج؟ فلما رأی أن أحدا لا ینصره جذب یده، فنزعها من
الکتاف، ثم قال: أما من عصا، أو سکین، أو حجر، أو عظم یحاجز به رجل عن نفسه، و وثبوا الیه فشدوه وثاقا (18).
قال السید: فقیل له یا هانی امدد عنقک، فقال: والله ما أنا بها سخی، و ما کنت لأعینکم علی نفسی، فضربه غلام لعبید الله یقال له: رشید بالسیف و قتله (19).
و فی المناقب: أمر ابنزیاد بقتل هانی فی محلة یباع فیها الغنم، ثم أمر بصلبه منکوسا (20).
و فی المنتخب: ثم انهم أخذوا مسلما و هانیا یسحبونهما فی الأسواق، فبلغ خبرهما الی مذحج، فرکبوا خیولهم، و قاتلوا القوم، و أخذوهما، فغسلوهما و دفنوهما رحمة الله علیهما (21).
قال السید: و فی قتل مسلم و هانی یقول عبیدالله بن الزبیر الأسدی، و یقال: انها للفرزدق، و قال بعضهم: انها لسلیمان الحنفی:
فان کنت لا تدرین ما الموت فانظری++
الی هانی فی السوق و ابنعقیل
الی بطل قد هشم السیف وجهه++
و آخر یهوی من طمار قتیل
أصابهما فرخ البغی فأصبحا++
أحادیث من یسری بکل سبیل
تری جسدا قد غیر الموت لونه++
و نضح دم قد سال کل مسیل
فتی کان أحیی من فتاة حییة++
و أقطع من ذی شفرتین صقیل
أیرکب أسماء الهمالیج آمنا++
و قد طلبته مذحج بذحول
تطوف حفافیه مراد و کلهم++
علی رقبة من سائل و مسول
فان أنتم لم تثأروا بأخیکم++
فکونوا بغایا ارضیت بقلیل
قال: و کتب عبیدالله بن زیاد بخبر مسلم و هانی الی یزید بن معاویة، فأعاد الجواب الیه: یشکره فیه علی فعاله و سطوته، و یعرفه أن قد بلغه توجه الحسین علیهالسلام الی جهته، و یأمره عند ذلک بالمؤاخذة و الانتقام و الحبس علی الظنون
والأوهام (22).
أقول: و مما شاع نقله بین الأنام بعد واقعة مسلم، و ان کان وقوعه بعدها بعام، شهادة ولدیه الصغیرین، کما رواه ابنبابویه فی مجالسه، باسناده عن حمران ابن أعین، عن أبیمحمد شیخ لأهل الکوفة، قال: لما قتل الحسین بن علی علیهماالسلام اسر من معسکره غلامان صغیران، فاتی بهما عبیدالله بن زیاد، فدعا سجانا له، فقال: خذ هذین الغلامین الیک، فمن طیب الطعام فلا تطعمهما، و من الماء البارد فلا تسقهما، و ضیق علیهما سجنهما، و کان الغلامان یصومان النهار، فاذا جنهما اللیل اتیا بقرصین من شعیر و کوز من ماء القراح.
فلما طال بالغلامین المکث حتی صارا فی السنة، قال أحدهما لصاحبه: یا أخی قد طال بنا مکثنا، و یوشک أن تفنی أعمارنا، و تبلی أبداننا، فاذا جاء الشیخ فأعلمه مکاننا، و تقرب الیه بمحمد صلی الله علیه و آله و سلم لعله یوسع علینا فی طعامنا، و یزیدنا فی شرابنا.
فلما جنهما اللیل، أقبل الشیخ الیهما بقرصین من شعیر، و کوز من ماء القراح، فقال له الغلام الصغیر: أتعرف محمدا؟ قال: نعم و کیف لا أعرف محمدا صلی الله علیه و آله و سلم و هو نبیی، قال: أتعرف جعفر بن أبیطالب؟ قال و کیف لا أعرف جعفرا، و قد أنبت الله له جناحین یطیر بهما مع الملائکة کیف یشاء، قال: أفتعرف علی بن أبیطالب علیهالسلام؟ قال: و کیف لا أعرف علیا و هو ابن عم نبیی و أخو نبیی.
قال: یا شیخ فنحن من عترة نبیک محمد صلی الله علیه و آله و سلم، و نحن من ولد مسلم بن عقیل بن أبیطالب علیهالسلام بیدک اساری، نسألک من طیب الطعام فلا تطعمنا، و من بارد الماء فلا تسقینا، و قد ضیقت علینا سجننا.
فانکب الشیخ علی أقدامهما یقبلهما، و یقول: نفسی لنفسکما الفداء و وجهی لوجهکما الوقاء، یا عترة نبی الله المصطفی، هذا باب السجن بین یدیکما مفتوح، فخذا أی طریق شئتما.
فلما جنهما اللیل أتاهما بقرصین من شعیر، و کوز من ماء القراح، و وقفهما
علی الطریق، و قال لهما: سیرا اللیل یا حبیبی، و اکمنا النهار حتی یجعل الله لکما من أمرکما فرجا و مخرجا، ففعل الغلامان ذلک.
فلما جنهما اللیل انتهیا الی عجوز علی باب، فقالا لها: یا عجوز انا غلامان صغیران غریبان حدثان، غیر خبیرین بالطریق، و هذا اللیل قد جننا أضیفینا سواد لیلتنا هذه، فاذا أصبحنا لزمنا الطریق، فقالت لهما: فمن أنتما یا حبیبی؟ فقد شممت الروائح کلها، فما شممت رائحة هی أطیب من رائحتکما، فقالا لها: یا عجوز نحن من عترة نبیک المصطفی، هربنا من سجن عبیدالله بن زیاد من القتل، قالت العجوز: یا حبیبی ان لی ختنا فاسقا، قد شهد الوقعة مع عبیدالله بن زیاد، أتخوف أن یصیبکما هاهنا فیقتلکما، قالا: سواد لیلتنا هذه، فاذا أصبحنا لزمنا الطریق، قالت: سآتیکما بطعام، ثم أتتهما فأکلا و شربا.
فلما ولجا الفراش، قال الصغیر للکبیر: یا أخی انا نرجو أن یکون قد أمنا لیلتنا هذه، فتعال حتی اعانقک و تعانقنی، و أشم رائحتک و تشم رائحتی قبل أن یفرق الموت بیننا، ففعل الغلامان ذلک و اعتنقا و ناما.
فلما کان بعض اللیل أقبل ختن العجوز الفاسق، حتی قرع الباب قرعا خفیفا، فقالت العجوز: من هذا؟ فقال: أنا فلان، قالت: ما الذی أطرقک هذه الساعة و لیس هذا لک بوقت؟ قال: ویحک افتحی الباب قبل أن یطیر عقلی، و تنشق مرارتی فی جوفی، من جهد البلاء قد نزل بی، قالت: ویحک ما الذی نزل بک؟ قال: هرب غلامان صغیران من عسکر عبیدالله بن زیاد، فنادی الأمیر فی معسکره: من جاء برأس واحد منهما فله ألف درهم، و من جاء برأسیهما فله ألفا درهم، و قد أتعبت فرسی و تعبت فلم یصل فی یدی شیء.
فقالت العجوز: یا ختنی احذر أن یکون محمد صلی الله علیه و آله و سلم خصمک فی القیامة، قال لها: ویحک ان الدنیا محرص علیها، قالت: و ما تصنع بالدنیا و لیس معها آخرة؟ قال: انی لأراک تحامین عنهما، کأن عندک من طلب الأمیر شیء، فقومی فان الأمیر یدعوک، قالت: و ما یصنع الأمیر بی و انما أنا عجوز فی هذه البریة؟ قال: افتحی الباب حتی أریح و أستریح، فاذا أصبحت بکرت فی الطریق آخذ فی طلبهما، ففتحت له الباب فأتته بطعام و شراب فأکل و شرب.
فلما کان فی بعض اللیل سمع غطیط الغلامین فی جوف اللیل، فأقبل یهیج کما یهیج البعیر الهائج، و یخور کما یخور الثور، و یلتمس بکفه جدار البیت، حتی وقعت یده علی جنب الغلام الصغیر، فقال له: من هذا؟ قال: من أنت؟ قال: أما أنا فصاحب المنزل، فمن أنتما؟ فأقبل الصغیر یحرک الکبیر و یقول: قم یا حبیبی فقد والله وقعنا فیما کنا نحاذره.
قال لهما: فمن أنتما؟ فقالا له: یا شیخ ان نحن صدقناک فلنا الأمان؟ قال: نعم، قالا: أمان الله و أمان رسوله صلی الله علیه و آله و سلم و ذمة الله و ذمة رسوله؟ قال: نعم، قالا: و محمد بن عبدالله علی ذلک من الشاهدین؟ قال: نعم، قالا: والله علی ما نقول وکیل و شهید؟ قال: نعم، قالا له: یا شیخ فنحن من عترة نبیک محمد صلی الله علیه و آله و سلم هربنا من سجن عبیدالله بن زیاد من القتل، فقال لهما: من الموت هربتما و الی الموت وقعتما، الحمد لله الذی أظفرنی بکما، فقام الی الغلامین، فشد أکتافهما، فقام الغلامان لیلتهما مکتفین.
فلما انفجر عمود الصبح، دعا غلاما له أسود یقال له: فلیح، فقال: فخذ هذین الغلامین، فانطلق بهما الی شاطیء الفرات، و اضرب أعناقهما، و ائتنی برؤوسهما، لأنطلق بهما الی عبیدالله بن زیاد، و آخذ جائزة ألفی درهم.
فحمل الغلام السیف، و مشی أمام الغلامین، فما مضی الا غیر بعید حتی قال أحد الغلامین: یا أسود ما أشبه سوادک بسواد بلال مؤذن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، قال: ان مولای أمر بقتلکما فمن أنتما؟ قالا له: یا أسود نحن من عترة نبیک محمد صلی الله علیه و آله و سلم، هربنا من سجن عبیدالله بن زیاد من القتل، أضافتنا عجوزکم هذه، و یرید مولاک قتلنا، فانکب الأسود علی أقدامهما یقبلهما و یقول: نفسی لنفسکما الفداء و وجهی لوجهکما الوقاء، یا عترة نبی الله المصطفی، والله لا یکون محمد خصمی فی یوم القیامة، ثم عدا فرمی بالسیف من یده ناحیة، و طرح نفسه فی الفرات، و عبر الی الجانب الآخر، فصاح به مولاه یا غلام عصیتنی؟ فقال: یا مولای انما أطیعک ما دمت لا تعصی الله، فاذا عصیت الله فأنا منک بریء فی الدنیا و الآخرة.
فدعا ابنه، فقال: یا بنی انما أجمع الدنیا حلالها و حرامها لک، و الدنیا محرص علیها، فخذ هذین الغلامین الیک، فانطلق بهما الی شاطیء الفرات،
فاضرب أعناقهما، و ائتنی برؤوسهما، لأنطلق بهما الی عبیدالله بن زیاد، فآخذ جائزة ألفی درهم، فأخذ الغلام السیف، و مشی أمام الغلامین، فما مضی الا غیر بعید، حتی قال أحد الغلامین: یا شاب ما أخوفنی علی شبابک هذا من نار جهنم، فقال: یا حبیبی فما أنتما؟ قالا: من عترة نبیک محمد صلی الله علیه و آله و سلم، یرید والدک قتلنا، فانکب الغلام علی أقدامهما یقبلهما، و یقول لهما مقالة الأسود، فرمی بالسیف ناحیة، و طرح نفسه فی الفرات و عبر، فصاح به أبوه یا بنی عصیتنی؟ قال: لأن اطیع الله و أعصیک أحب الی من أن أعصی الله و أطیعک.
قال الشیخ: لا یلی قتلکما أحد غیری، و أخذ السیف و مشی أمامهما، فلما صارا الی شاطیء الفرات، سل السیف من جفنه، فلما نظر الغلامان الی السیف مسلولا اغرورقت عیناهما (23)، و قالا له: یا شیخ انطلق بنا الی السوق، و استمتع بأثماننا، و لا ترد أن یکون محمد خصمک فی القیامة غدا، قال: لا ولکن أقتلکما، و أذهب برؤوسکما الی عبیدالله بن زیاد، و آخذ جائزة ألفی درهم.
فقالا له: یا شیخ أما تحفظ قرابتنا من رسول الله؟ فقال: ما لکما من رسول الله قرابة، قالا: یا شیخ فأت بنا الی عبیدالله بن زیاد، حتی یحکم فینا بأمره، فقال: مالی الی ذلک سبیل الا التقرب الیه بدمکما، قالا له: یا شیخ أما ترحم صغر سننا؟ قال: ما جعل الله لکما فی قلبی من الرحمة شیئا؟
قالا: یا شیخ ان کان لابد فدعنا نصلی رکعات؟ قال: فصلیا ما شئتما ان نفعتکما الصلاة، فصلی الغلامان أربع رکعات، ثم رفعا طرفیهما الی السماء، فنادیا: یا حی یا قیوم یا حلیم یا أحکم الحاکمین، احکم بیننا و بینه بالحق، فقام الی الأکبر فضرب عنقه، و أخذ برأسه و وضعه فی المخلاة، و أقبل الغلام الصغیر یتمرغ فی دم أخیه، و هو یقول: حتی ألقی رسول الله و أنا مختضب بدم أخی، فقال: لا علیک سوف ألحقک بأخیک، ثم قام الی الصغیر فضرب عنقه، و أخذ رأسه و وضعه فی المخلاة، و رمی ببدنیهما فی الماء و هما یقطران دما، و مر حتی أتی بهما الی عبیدالله بن زیاد، و هو قاعد علی کرسی له، و بیده قضیب من خیزران، فوضع الرأسین
بین یدیه.
فلما نظر الیهما، قام ثم قعد، ثم قام ثم قعد ثلاثا، ثم قال: الویل لک أین ظفرت بهما؟ قال: أضافتهما عجوز لنا، قال: فما عرفت لهما حق الضیافة؟ قال: لا، قال: فأی شیء قالا لک؟ قال: قالا: یا شیخ اذهب بنا الی السوق فبعنا فانتفع بأثماننا، و لا ترد أن یکون محمد خصمک فی القیامة، قال: فأی شیء قلت لهما؟ قال: قلت: لا و لکن أقتلکما و أنطلق برأسیکما الی عبیدالله بن زیاد و آخذ جائزة ألفی درهم، قال: فأی شیء قالا لک؟ قالا: ائت بنا الی عبیدالله بن زیاد حتی یحکم فینا بأمره، قال فأی شیء قلت لهم؟ قال: قلت: لیس لی الی ذلک سبیل الا التقرب الیه بدمکما.
قال: أفلا جئتنی بهما حیین؟ فکنت أضعف لک الجائزة، و أجعلها أربعة آلاف درهم؟ قال: ما رأیت الی ذلک سبیلا الا التقرب الیک بدمهما، قال: فأی شیء قالا لک أیضا؟ قال: قالا لی: یا شیخ احفظ قرابتنا من رسول الله، قال: فأی شیء قلت لهما؟ قال: قلت: مالکما من رسول الله قرابة، قال: ویلک فأی شیء قالا لک أیضا؟ قال: قالا: یا شیخ ارحم صغر سننا، قال: فما رحمتهما؟ قال: قلت: ما جعل الله لکما من الرحمة فی قلبی شیئا، قال: ویلک فأی شیء قالا لک أیضا؟ قال: قالا: دعنا نصلی رکعات، فقلت فصلیا ما شئتما ان نفعتکما الصلاة، فصلی الغلامان أربع رکعات، قال: فأی شیء قالا فی آخر صلاتهما؟ قال: رفعا طرفیهما الی السماء، فقالا: یا حی یا قیوم یا حلیم، یا أحکم الحاکمین، احکم بیننا بالحق.
قال عبیدالله بن زیاد: فان أحکم الحاکمین قد حکم بینکم، من للفاسق؟ قال: فانتدب له رجل من أهل الشام، فقال: أنا له، قال: فانطلق به الی الموضع الذی قتل فیه الغلامین، فاضرب عنقه، و لا تترک أن یختلط دمه بدمهما، و عجل برأسه، ففعل الرجل ذلک، و جاء برأسه، فنصبه علی قناة، فجعل الصبیان یرمونه بالنبل و الحجارة، و هم یقولون: هذا قاتل ذریة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم (24).
فی البحار: روی من المناقب القدیم هذه القصة مع تغییر، قال: أخبرنا سعد الامة (25) سعید بن محمد بن أبیبکر الفقیمی، باسناده عن محمد بن یحیی الذهلی، قال: لما قتل الحسین بن علی علیهماالسلام بکربلاء، هرب غلامان من عسکر عبیدالله بن زیاد، أحدهما: یقال له ابراهیم، والآخر: یقال له محمد، و کانا من ولد جعفر الطیار (26)، فاذا هما بامرأة تسقی، فنظرت الی الغلامین، و الی حسنهما و جمالهما، فقالت لهما: من أنتما؟ قال: نحن من ولد جعفر الطیار فی الجنة، هربنا من عسکر عبیدالله بن زیاد.
فقالت المرأة: ان زوجی فی عسکر عبیدالله بن زیاد، و لو لا أنی أخشی أن یجیء اللیلة، و الا ضیفتکما و أحسنت ضیافتکما، فقالا لها: أیتها المرأة انطلقی بنا، فنرجو أن لا یأتینا زوجک اللیلة، فانطلقت المرأة و الغلامان حتی انتهیا الی منزلها، فأتتهما بطعام، فقالا: مالنا فی الطعام من حاجة، ایتینا بمصلی نقضی فوائتنا فصلیا، فانطلقا الی مضجعهما، فقال الأکبر للأصغر (27): یا أخی و یا ابن امی التزمنی و استنشق من رائحتی، فانی أظن أنها آخر لیلتی لا نصبح بعدها.
و ساق الحدیث الی نحو ما مر فی المجالس، الی أن قال: ثم هز السیف و ضرب عنق الأکبر، و رمی ببدنه الی الفرات، فقال الأصغر: سألتک بالله أن تترکنی حتی أتمرغ بدم أخی ساعة، فال: و ما ینفعک ذلک؟ قال: هکذا احب، فتمرغ بدم أخیه ابراهیم ساعة، ثم قال له: قم، فلم یقم، فوضع السیف علی قفاه فضرب عنقه من قبل القفا، و رمی ببدنه الی الفرات، فکان بدن الأول علی وجه الفرات ساعة، حتی قذف الثانی فأقبل بدن الأول یشق الماء شقا، حتی التزم بدم أخیه، و مضیا فی الماء، و سمع هذا الملعون صوتا من بدنهما و هما فی الماء: رب تعلم و تری ما فعل بنا هذا الملعون، فاستوف لنا حقنا منه یوم القیامة.
ثم قال: فدعا عبیدالله بن زیاد بغلام له أسود یقال له: نادر، فقال له: یا نادر دونک هذا الملعون شد کتفیه، فانطلق به الی الموضع الذی قتل الغلامین فیه،
فاضرب عنقه، و سلبه لک، و لک عشرة آلاف درهم، و أنت حر لوجه الله، فانطلق الغلام به الی الموضع الذی ضرب أعناقهما فیه، فقال: یا نادر لابد لک من قتلی؟ قال: نعم، فضرب عنقه، فرمی بجیفته الی الماء، فلم یقبله الماء و رمی به الی الشط، و أمر عبیدالله بن زیاد أن یحرق بالنار، و صار الی عذاب الله (28).
و فی المنتخب نقل مثل ما مر، و فیه: ثم نظر ابنزیاد الی ندمائه، و کان فیهم محب لأهل البیت، فقال له: خذ هذا الملعون و سر به الی موضع قتلهما فیه (29)، و اضرب عنقه، و لا تدع أن یختلط دمه بدمهما، و خذ هذین الرأسین و ارمهما فیما رمی فیه أبدانهما، فأخذه و هو یقول: والله لو أعطانی ابنزیاد جمیع سلطنته ما قابلت هذه العطیة، فقتله بعد أن عذبه بقلع عینیه، و قطع اذنیه و یدیه و رجلیه، و رمی بالرأسین فی الفرات، فخرجت الأبدان، و رکبت علی الرؤوس بقدرة الله تعالی، ثم تحاضنا و غاصا فی الفرات (30).
1) الأمالی للصدوق ص 114.
2) بحارالأنوار 354: 44.
3) الارشاد 58: 2، و البحار 352: 44 عنه.
4) الجرامقة قوم من العجم صاروا فی الموصل فی أوائل الاسلام، الواحد جرمقانی. القاموس.
5) فی المنتخب: الکوفة.
6) المنتخب ص 416.
7) فی البحار: فانتهز.
8) الارشاد 59 – 58: 2.
9) فی الارشاد: تطلب.
10) فی الارشاد: ثنیتاه.
11) بعد الشهادة بالتوحید و الرسالة و الولایة لعلی علیهالسلام کما فی المنتخب «منه».
12) فی الارشاد: الدم الحرام.
13) فی الارشاد: تمنیک.
14) فی الارشاد: من أحدث.
15) الارشاد 63 – 58: 2، و البحار 357 – 352: 44 عنه.
16) اللهوف ص 25، و البحار 357: 44 عنه.
17) بحارالأنوار 358: 44.
18) الارشاد 64 – 63: 2، و البحار 358: 44 عنه.
19) اللهوف ص 25.
20) مناقب آل أبیطالب 94: 4.
21) المنتخب ص 417.
22) اللهوف ص 26 – 25، والارشاد 65 – 64: 2، و البحار 359 – 358: 44.
23) فی المصدرین: أعینهما.
24) أمالی الصدوق ص 79 – 74، و البحار 105 – 100: 45 عنه.
25) فی البحار: الأئمه.
26) یحتمل رفع المنافاة بکونهما من الأب منسوبین الی مسلم و من الام الی جعفر الطیار، أو بالعکس «منه».
27) فی البحار: فقال الأصغر للأکبر.
28) بحارالأنوار 107 – 105: 45.
29) فی المنتخب: قتل فیه الغلامین.
30) المنتخب ص 376.
