قال الإمام أبوالفضل فی کتاب «بلاغات النساء»: ذکرت لأبی الحسین(1) زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبیطالب صلوات اللَّه علیهم کلام فاطمة علیهاالسلام عند منع أبیبکر إیّاها فدک، وقلت له: إنّ هؤلاء یزعمون أنّه مصنوع وأنّه من کلام أبیالعیناء «الخبر منسوق البلاغة علی الکلام».(2)
فقال لی: رأیت مشایخ آل أبیطالب یروونه عن آبائهم و یعلّمونه أبناءهم، وقد حدّثنیه أبی عن جدّی یبلغ به فاطمة علیهاالسلام علی هذه الحکایة، ورواه مشایخ الشیعة و تدارسوه بینهم قبل أن
یولد جدّ أبی العیناء، و قد حدّث به الحسن بن علوان عن عطیة العوفی أنّه سمع عبداللَّه بن الحسن یذکره عن أبیه، ثمّ قال أبوالحسین و کیف یذکر هذا من کلام فاطمة فینکرونه و هم یروون من کلام عائشة عند موت أبیها ما هو أعجب من کلام فاطمة یتحققونه لولا عداوتهم لنا أهل البیت، ثمّ ذکر الحدیث، قال:
لما أجمع أبوبکر رحمه اللَّه علی منع فاطمة بنت رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله و سلم و علیها فدک و بلغ ذلک فاطمة لاثت خمارها علی رأسها، وأقبلت فی لمة من حفدتها…(3)
1) ربما یتصوّر وجود السقط فی السند لأنّ صاحب البلاغات لم یدرک زیداً الشهید (أعیان الشیعد: 315: 1) و یحتمل أن یکون المراد من أبیالحسین هو زید الأصغر الذی هو من أصحاب الهادی، انظر تهذیب التهذیب: 420: 30 و إرشاد المفید، ص 332، ولاحظ تعلیقة الشافی للسید عبدالزهراء الحسینی الخطیب: 76: 4.
2) یعنی انّ الطعن هو فی نسبة هذا الکلام البلیغ إلی فاطمة علیهاالسلام، أمّا نفس الواقعة و هی منع الإرث فهی صحیحة و مبثوثة فی کتب التاریخ.
3) بلاغات النساء: 33-23.
