(منه) و عن ابن بریدة، عن أبیه قال: قال نفر من الأنصار لعلی بن أبیطالب علیهالسلام: اخطب فاطمة، فأتی رسولالله صلی الله علیه و آله فسلم علیه فقال له: ما حاجة علی بن أبیطالب؟ قال: یا رسول ذکرت فاطمة بنت رسولالله صلی الله علیه و آله، فقال:
مرحبا و أهلا، لم یزد علیها، فخرج علی علی أولئک الرهط من الأنصار، و کانوا ینتظرونه، قالوا: ما وراک؟ قال: ما أدری، غیر أنه صلی الله علیه و آله قال: مرحبا و أهلا.
قالوا: یکفیک من رسولالله أحدهما: أعطاک الأهل والرحب.
فلما کان بعد ذلک قال: یا علی انه لا بد للعرس من ولیمة، فقال سعد: عندی کبش، و جمع له رهط من الأنصار آصعا(1) من ذرة، فلما کان لیلة البناء قال:
لا تحدثن شیئا حتی تلقانی، فدعا رسولالله صلی الله علیه و آله بماء فتوضأ منه، ثم أفرغه علی علی و قال:
اللهم بارک فیهما، و بارک علیهما، و بارک لهما فی شبلیهما.
و قال ابن ناصر: فی نسلیهما.(2)
استدراک
(1) ذخائر العقبی: (باسناده) عن جابر قال: حضرنا عرس علی و فاطمة علیهاالسلام فما رأیت عرسا کان أطیب منه، حشونا البیت طیبا، واتینا بتمر و زبیب فأکلنا.(3)
(منه) و عن أسماء بنت عمیس قالت: کنت فی زفاف فاطمة بنت رسولالله صلی الله علیه و آله فلما أصبحنا جاء النبی صلی الله علیه و آله الی الباب فقال: یا امأیمن (ادعی لی أخی، قالت: هو أخوک و تنکحه ابنتک؟! قال: نعم یا امأیمن).(4)
قالت: وسمع النساء صوت النبی صلی الله علیه و آله فتنحین واختبیت أنا فی ناحیة، فجاء علی علیهالسلام فنضح النبی صلی الله علیه و آله علیه من الماء و دعا له.
ثم قال: ادعی لی فاطمة، فجاءت خرقة من الحیاء.(5)
فقال لها رسولالله صلی الله علیه و آله: اسکنی، لقد أنکحتک أحب أهل بیتی الی، ثم نضح علیها من الماء، و دعا لها، قالت: ثم رجع رسولالله صلی الله علیه و آله فرأی سوادا بین یدیه، فقال: من هذا؟ فقلت: أنا أسماء بنت عمیس، قال: جئت فی زفاف فاطمة تکرمینها؟ قلت: نعم، قالت: فدعا لی.(6)
قال علی بن عیسی: و حدثنی السید جلال الدین عبدالحمید بن فخار الموسوی ربما- هذا معناه، و ربما اختلفت الألفاظ-: قالت أسماء بنت عمیس هذه:
حضرت وفاة خدیجة علیهاالسلام فبکت، فقلت: أتبکین و أنت سیدة نساء العالمین، و أنت زوجة النبی صلی الله علیه و آله مبشرة علی لسانه بالجنة؟!
فقالت: ما لهذا بکیت، ولکن المرأة لیلة زفافها لابد لها من امرأة تفضی الیها بسرها(7)، و تستعین بها علی حوائجها، و فاطمة حدیثة عهد بصبا وأخاف أن لا یکون لها من یتولی أمرها حینئذ، فقلت: یا سیدتی، لک (علی)(8) عهد الله ان بقیت الی ذلک الوقت أن أقوم مقامک فی هذا الأمر.
فلما کانت تلک اللیلة و جاء النبی صلی الله علیه و آله، أمر النساء فخرجن و بقیت، فلما أراد الخروج رأی سوادی فقال: من أنت؟ فقلت: أسماء بنت عمیس.
فقال: ألم آمرک أن تخرجی؟ فقلت: بلی یا رسولالله فداک أبی و امی، و ما قصدت خلافک، ولکنی أعطیت خدیجة عهدا- و حدثته- فبکی، فقال:
بالله لهذا وقفت؟ فقلت: نعم والله فدعا لی.
عدنا الی ما أورده الدولابی: و عن أسماء بنت عمیس، قالت:
لقد جهزت فاطمة بنت رسولالله صلی الله علیه و آله الی علی بن أبیطالب علیهالسلام، و ما کان حشو فرشهما و وسائدهما الا لیفا، و لقد أو لم علی لفاطمة علیهاالسلام فما کانت ولیمة (فی) ذلک الزمان أفضل من ولیمته، رهن درعه عند یهودی و کانت ولیمته آصعا من شعیر و تمر و حیس(9)(10)
15- الکافی: علی، عن أبیه، عن أبی عبدالله البرقی رفعه قال:
لما زوج رسولالله صلی الله علیه و آله فاطمة قالوا: بالرفاء(11) والبنین.
قال: لا، بل علی الخیر والبرکة.(12)
استدراک
(1) النهایة: منه حدیث زواج فاطمة علیهاالسلام:
فأتاهما فدعا و شمت(13) علیهما، ثم خرج.(14)
الصحابة والتابعین، والأئمة معا
16- کشف الغمة: و من المناقب عن امسلمة، و سلمان الفارسی، و علی بن أبیطالب علیهالسلام و کل قالوا:
انه لما أدرکت فاطمة بنت رسولالله صلی الله علیه و آله مدرک النساء خطبها أکابر قریش من أهل الفضل والسابقة فی الاسلام، والشرف والمال، و کان کلما ذکرها رجل من قریش لرسولالله صلی الله علیه و آله أعرض عنه رسولالله صلی الله علیه و آله بوجهه حتی کان الرجل منهم یظن فی نفسه أن رسولالله صلی الله علیه و آله ساخط علیه، أو قد نزل علی رسولالله صلی الله علیه و آله فیه وحی من السماء، ولقد خطبها من رسولالله صلی الله علیه و آله أبوبکر فقال له رسولالله صلی الله علیه و آله: أمرها الی ربها، و خطبها بعد أبیبکر عمر ابن الخطاب، فقال له رسولالله صلی الله علیه و آله کمقالته لأبیبکر.
قال: و ان أبابکر و عمر کانا ذات یوم جالسین فی مسجد رسولالله صلی الله علیه و آله و معهما سعد بن معاذ الأنصاری ثم الأوسی، فتذاکروا أمر فاطمة بنت رسولالله صلی الله علیه و آله، فقال أبوبکر: قد خطبها الأشراف من رسولالله صلی الله علیه و آله فقال:
ان أمرها الی ربها ان شاء أن یزوجها زوجها.
و ان علی بن أبیطالب لم یخبطها من رسولالله صلی الله علیه و آله و لم یذکرها له، و لا أراه یمنعه من ذلک الا قلة ذات الید، وانه لیقع فی نفسی أن الله عز و جل و رسوله صلی الله علیه و آله انما یحبسانها علیه، قال: ثم أقبل أبوبکر علی عمر بن الخطاب و علی سعد بن معاذ فقال: هل لکما فی القیام الی علی بن أبیطالب حتی نذکر له هذا، فان منعه قلة ذات الید واسیناه وأسعفناه؟ فقال له سعد بن معاذ:
وفقک الله یا أبابکر فما زلت موفقا، قوموا بنا علی برکة الله و یمنه.
قال سلمان الفارسی: فخرجوا من المسجد والتمسوا علیا علیهالسلام فی منزله فلم یجدوه، و کان ینضح(15) ببعیر- کان له- الماء علی نخل رجل من الأنصار باجرة، فانطلقوا نحوه، فلما نظر الیهم علی علیهالسلام قال: ما وراءکم؟ و ما الذی جئتم له؟
فقال أبوبکر: یا أباالحسن انه لم یبق خصلة من خصال الخیر الا ولک فیها سابقة و فضل.
وأنت من رسولالله صلی الله علیه و آله بالمکان الذی قد عرفت من القرابة والصحبة والسابقة، وقد خطب الأشراف من قریش الی رسولالله صلی الله علیه و آله ابنته فاطمة فردهم، و قال: ان أمرها الی ربها ان شاء أن یزوجها زوجها، فما یمنعک أن تذکرها لرسولالله صلی الله علیه و آله و تخطبها منه، فانی أرجو أن یکون الله عز و جل و رسوله صلی الله علیه و آله انما یحبسانها علیک.
قال: فتغرغرت عینا علی بالدموع، و قال: یا أبابکر، لقد هیجت منی ساکنا، و أیقظتنی لأمر کنت عنه غافلا، والله ان فاطمة لموضع رغبة، و ما مثلی قعد عن مثلها، غیر أنه یمنعنی من ذلک قلة ذات الید، فقال أبوبکر: لا تقل هذا یا أباالحسن فان الدنیا و ما فیها عندالله تعالی و رسوله کهباء منثور.
قال: ثم ان علی بن أبیطالب علیهالسلام حل عن ناضحه(16) وأقبل یقوده الی منزله، فشده فیه، ولبس نعله، وأقبل الی رسولالله صلی الله علیه و آله، فکان رسولالله صلی الله علیه و آله فی منزل زوجته امسملة ابنة أبیامیة بن المغیرة المخزومی، فدق علی علیهالسلام الباب، فقالت امسلمة: من بالباب؟ (فقال لها رسول الله صلی الله علیه و آله من قبل أن یقول علی: أنا علی: قومی یا امسلمة فافتحی له الباب)(17) و مریه بالدخول، فهذا رجل یحبه الله و رسوله و یحبهما.
فقالت امسلمة: فداک أبی و امی و من هذا الذی تذکر فیه هذا وأنت لم تره؟!
فقال: مه یا امسلمة، فهذا رجل لیس بالخرق و لا بالنزق(18)، هذا أخی و ابن عمی
و أحب الخلق الی.
قالت امسلمة: فقمت مبادرة أکاد أن أعثر بمرطی(19)، ففتحت الباب فاذا أنا بعلی ابن أبیطالب علیهالسلام، و والله ما دخل حین فتحت حتی علم أنی قد رجعت الی خدری، ثم انه دخل علی رسولالله صلی الله علیه و آله فقال:
السلام علیک یا رسولالله و رحمة الله و برکاته، فقال له النبی صلی الله علیه و آله: و علیک السلام یا أباالحسن، اجلس.
قالت امسلمة: فجلس علی بن أبیطالب علیهالسلام بین یدی رسولالله صلی الله علیه و آله، و جعل ینظر الی الأرض کأنه قصد الحاجة و هو یستحیی أن یبدیها، فهو مطرق الی الأرض حیاء من رسولالله صلی الله علیه و آله.
فقالت امسلمة: فکأن النبی صلی الله علیه و آله علم ما فی نفس علی علیهالسلام فقال له: یا أباالحسن انی أری أنک أتیت لحاجة، فقل حاجتک وأبد ما فی نفسک، فکل حاجة لک عندی مقضیة.
قال علی علیهالسلام: فقلت: فداک أبی وامی، انک لتعلم أنک أخذتنی من عمک أبیطالب و من فاطمة بنت أسد وأنا صبی لا عقل لی، فغذیتنی بغذائک، وأدبتنی بأدبک، فکنت الی أفضل من أبیطالب و من فاطمة بنت أسد فی البر والشفقة، وان الله تعالی هدانی بک و علی یدیک، واستنقذنی مما کان علیه آبائی(20) و أعمامی من الحیرة والشک، وانک والله یا رسولالله ذخری و ذخیرتی فی الدنیا والآخرة.
یا رسولالله فقد أحببت- مع ما شد الله من عضدی بک- أن یکون لی بیت وأن تکون لی زوجة أسکن الیها، وقد أتیتک خاطبا راغبا، أخطب الیک ابنتک فاطمة، فهل أنت مزوجی یا رسول الله؟ قالت امسلمة: فرأیت وجه رسولالله صلی الله علیه و آله یتهلل فرحا و سرورا، ثم تبسم فی وجه علی علیهالسلام فقال:
یا أباالحسن فهل معک شیء ازوجک به؟
فقال علی علیهالسلام: فداک أبی وامی، والله ما یخفی علیک من أمری شیء، أملک سیفی، و درعی، و ناضحی، و ما أملک شیئا غیر هذا.
فقال له رسولالله صلی الله علیه و آله: یا علی أما سیفک فلا غنی بک عنه، تجاهد به فی سبیل الله، و تقاتل به أعداء الله، و ناضحک تنضح به علی نخلک وأهلک و تحمل علیه رحلک فی سفرک، ولکنی قد زوجتک بالدرع و رضیت بها منک.
یا أباالحسن ابشرک؟ قال علی علیهالسلام: قلت: نعم، فداک أبی وامی بشرنی، فانک لم تزل میمون النقیبة(21)، مبارک الطائر(22)، رشید الأمر صلی الله علیک.
فقالی لی رسولالله صلی الله علیه و آله: أبشر یا أبالحسن فان الله عز و جل قد زوجکها فی السماء من قبل أن ازوجک فی الأرض.
ولقد هبط علی فی موضعی من قبل أن تأتینی ملک من السماء له وجوه شتی، وأجنحة شتی، لم أر قبله من الملائکة مثله، فقال لی: السلام علیک و رحمة الله و برکاته، أبشر یا محمد باجتماع الشمل و طهارة النسل.
فقلت: و ما ذلک أیها الملک؟ فقال لی: یا محمد أنا سیطائیل، الملک الموکل باحدی قوائم العرش، سألت ربی عز و جل أن یأذن لی فی بشارتک، و هذا جبرئیل علیهالسلام فی أثری یخبرک عن ربک عز و جل بکرامة الله عز و جل.
قال النبی صلی الله علیه و آله: فما استتم کلامه حتی هبط علی جبرئیل فقال:
السلام علیک و رحمة الله و برکاته یا نبی الله، ثم انه وضع فی یدی حریرة بیضاء من حریر الجنة، و فیها سطران مکتوبان بالنور، فقلت:
حبیبی جبرئیل ما هذه الحریرة؟ و ما هذه الخطوط؟ فقال جبرئیل: یا محمد ان الله عز و جل اطلع الی الأرض اطلاعة فاختارک من خلقه فانبعثک برسالته.
ثم اطلع الی الأرض ثانیة فاختار لک منها أخا و وزیرا و صاحبا و ختنا(23)، فزوجه ابنتک فاطمة.
فقلت: حبیبی جبرئیل و من هذا الرجل؟
فقال لی: یا محمد أخوک فی الدنیا و ابن عمک فی النسب علی بن أبیطالب، وان الله أوحی الی الجنان: أن تزخرفی، فتزخرفت الجنان، والی شجرة طوبی: (أن) احملی الحلی والحلل، و تزینت الحور العین، وأمر الله الملائکة أن تجتمع فی السماء الرابعة عند البیت المعمور، فهبط من فوقها الیها، و صعد من تحتها الیها.
وأمر الله عز و جل رضوان فنصب منبر الکرامة علی باب البیت المعمور، و هو الذی خطب علیه آدم یوم عرض الأسماء علی الملائکة، و هو منبر من نور، فأوحی الی ملک من ملائکة حجبه یقال له: راحیل أن یعلو ذلک المنبر، وأن یحمده بمحامده و یمجده بتمجیده، و أن یثنی علیه بما هو أهله، ولیس فی الملائکة أحسن منطقا و لا أحلی لغة من راحیل الملک، فعلا المنبر، و حمد ربه، و مجده و قدسه، وأثنی علیه بما هو أهله، فارتجت السماوات فرحا و سرورا.
قال جبرئیل: ثم أوحی الله الی أن أعقد عقدة النکاح، فانی قد زوجت أمتی فاطمة بنت حبیبی محمد، عبدی علی بن أبیطالب، فعقدت عقدة النکاح، وأشهدت علی ذلک الملائکة أجمعین و کتبت شهادتهم فی هذه الحریرة، وقد أمرنی ربی عز و جل أن أعرضها علیک، و أن أختمها بخاتم مسک، و أن أدفعها الی رضوان، وأن الله عز و جل لما أشهد الملائکة علی تزویج علی من فاطمة، أمر شجرة طوبی أن تنثر حملها من الحلی والحلل، فنثرت ما فیها، فالتقطته الملائکة والحور العین، وان الحور لیتهادینه و یفخرن به الی یوم القیامة.
یا محمد ان الله عز و جل أمرنی أن آمرک أن تزوج علیا فی الأرض فاطمة و تبشرهما بغلامین زکیین نجیبین طاهرین طیبین خیرین فاضلین فی الدنیا والآخرة.
یا أباالحسن فوالله ما عرج الملک من عندی حتی دققت الباب، ألا وانی منفذ فیک أمر ربی عز و جل.
امض یا أباالحسن أمامی فانی خارج الی المسجد و مزوجک علی رؤوس الناس، و ذاکر من فضلک ما تقر به عینک و أعین محبیک فی الدنیا والآخرة.
قال علی: فخرجت من عند رسولالله صلی الله علیه و آله مسرعا وأنا لا أعقل فرحا و سرورا، فاستقبلنی أبوبکر و عمر فقالا: ما وراءک؟
فقلت: زوجنی رسولالله صلی الله علیه و آله ابنته فاطمة، وأخبرنی أن الله عز و جل زوجنیها من السماء، و هذا رسولالله صلی الله علیه و آله خارج فی أثری لیظهر ذلک بحضرة الناس، ففرحا بذلک فرحا شدیدا، و رجعا معی الی المسجد، فما توسطناه حتی لحق بنا رسولالله صلی الله علیه و آله، و ان وجهه لیتهلل سرورا و فرحا، فقال:
یا بلال، فأجابه فقال: لبیک یا رسولالله، قال: اجمع الی المهاجرین والأنصار، فجمعهم، ثم رقی درجة من المنبر، فحمد الله وأثنی علیه و قال:
معاشر المسلمین، ان جبرئیل أتانی آنفا فأخبرنی عن ربی عز و جل: أنه جمع اللمائکة عند البیت المعمور، و أنه أشهدهم جمیعا أنه زوج أمته فاطمة ابنة رسولالله من عبده علی بن أبیطالب، وأمرنی أن ازوجه فی الأرض واشهدکم علی ذلک.
ثم جلس، و قال لعلی علیهالسلام: ثم یا أباالحسن فاخطب أنت لنفسک.
قال: فقام، فحمد الله وأثنی علیه و صلی علی النبی صلی الله علیه و آله و قال:
الحمد لله شکرا لأنعمه و أیادیه(24) و لا اله الا الله شهادة تبلغه و ترضیه، و صلی الله علی محمد صلاة تزلفه و تحظیه(25) والنکاح مما أمر الله عز و جل به و رضیه، و مجلسنا هذا مما قضاه الله و أذن فیه، وقد زوجنی رسولالله صلی الله علیه و آله ابنته فاطمة، و جعل صداقها درعی هذا، وقد رضیت بذلک فاسألوه و اشهدوا.
فقال المسلمون لرسولالله صلی الله علیه و آله: زوجته یا رسولالله؟
فقال: نعم، فقالوا: بارک الله لهما و علیهما، و جمع شملهما،
و انصرف رسولالله الی أزواجه فأمرهن أن یدففن لفاطمة، فضربن بالدفوف.
قال علی: فأقبل رسولالله صلی الله علیه و آله فقال: یا أباالحسن انطلق الآن فبع درعک و ائتنی بثمنه حتی اهیء لک و لابنتی فاطمة ما یصلحکما.
قال علی: فانطلقت فبعته بأربعمائة درهم سود هجریة من عثمان بن عفان، فلما قبضت الدراهم منه و قبض الدرع منی قال: یا أباالحسن لست أولی بالدرع منک وأنت أولی بالدراهم منی، فقلت: بلی، قال: فان الدرع هدیة منی الیک، فأخذت الدرع والدراهم، وأقبلت الی رسولالله صلی الله علیه و آله فطرحت الدرع والدراهم بین یدیه وأخبرته بما کان من أمر عثمان، فدعا له بالخیر.
و قبض رسولالله صلی الله علیه و آله فبضة من الدراهم، و دعا بأبیبکر فدفعها الیه، و قال: یا أبابکر اشتر بهذه الدراهم لابنتی ما یصلح لها فی بیتها، و بعث معه سلمان و بلالا لیعیناه علی حمل ما یشتریه.
قال أبوبکر: و کانت الدراهم التی أعطانیها ثلاثة و ستین درهما فانطلقت و اشتریت فراشا من خیش(26) مصر محشوا بالصوف، و نطعا من أدم(27) و وسادة من أدم حشوها من لیف النخل، و عباءة خیبریة، و قربة للماء، و کیزانا(28) و جرارا(29) و مطهرة للماء و ستر صوف رقیقا، و حملناه جمیعا حتی وضعناه بین یدی رسولالله صلی الله علیه و آله فلما نظر الیه بکی و جرت دموعه، ثم رفع رأسه الی السماء و قال:
اللهم بارک لقوم جل آنیتهم الخزف.
قال علی: و دفع رسولالله صلی الله علیه و آله باقی ثمن الدرع الی امسلمة.
فقال: اترکی هذه الدراهم عندک، و مکثت بعد ذلک شهرا لا اعاود رسولالله صلی الله علیه و آله فی أمر فاطمة بشیء استحیاء من رسولالله صلی الله علیه و آله، غیر أنی کنت اذا خلوت برسولالله یقول لی:
یا أباالحسن ما أحسن زوجتک وأجملها، أبشر یا أباالحسن فقد زوجتک سیدة نساء العالمین، قال علی:
فلما کان بعد شهر دخل علی أخی عقیل بن أبیطالب فقال: یا أخی ما فرحت بشیء کفرحی بتزویجک فاطمة بنت محمد صلی الله علیه و آله، یا أخی فما بالک لا تسأل رسولالله صلی الله علیه و آله یدخلها علیک فنقر عینا باجتماع شملکما؟
قال علی: والله یا أخی، انی لاحب ذلک، و ما یمنعنی من مسألته الا الحیاء منه، فقال: أقسمت علیک الا قمت معی.
فقمنا نرید رسولالله صلی الله علیه و آله، فلقینا فی طریقنا امأیمن مولاة رسولالله صلی الله علیه و آله فذکرنا ذلک لها، فقالت: لا تفعل و دعنا نحن نکلمه فان کلام النساء فی هذا الأمر أحسن و أوقع بقلوب الرجال، ثم انثنت(30) راجعة فدخلت الی امسلمة فأعلمتها بذلک وأعلمت نساء النبی صلی الله علیه و آله، فاجتمعن عند رسولالله صلی الله علیه و آله و کان فی بیت عائشة، فأحدقن به و قلن: فدیناک بآبائنا و امهاتنا یا رسولالله قد اجتمعنا لأمر لو أن خدیجة فی الأحیاء لقرت بذلک عینها.
قالت امسلمة: فلما ذکرنا خدیجة بکی رسولالله صلی الله علیه و آله ثم قال:
خدیجة، و أین مثل خدیجة، صدقتنی حین کذبنی الناس، و آزرتنی علی دین الله، و أعانتنی علیه بمالها.
ان الله عز و جل أمرنی أن ابشر خدیجة ببیت فی الجنة من قصب الزمرد لا صخب فیه و لا نصب.
قالت امسلمة: فقلنا: فدیناک بآبائنا وامهاتنا یا رسولالله، انک لم تذکر من خدیجة أمرا الا وقد کانت کذلک، غیر أنها قد مضت الی ربها فهناها الله بذلک، و جمع بیننا و بینها فی درجات جنته و رضوانه و رحمته،
یا رسولالله، و هذا أخوک فی الدنیا و ابن عمک فی النسب علی بن أبیطالب یحب أن تدخل علیه زوجته فاطمة علیهاالسلام، و تجمع بها شمله.
فقال: یا امسلمة، فما بال علی لا یسألنی ذلک؟
فقلت: یمنعه الحیاء منک یا رسول الله.
قالت امأیمن: فقال لی رسولالله صلی الله علیه و آله: انطلقی الی علی فائتینی به، فخرجت من عند رسولالله صلی الله علیه و آله فاذا علی ینتظرنی لیسألنی عن جواب رسولالله صلی الله علیه و آله، فلما رآنی قال: ما وراک یا امأیمن؟ قلت: أجب رسولالله صلی الله علیه و آله.
(قال): فدخلت علیه، وقمن أزواجه فدخلن البیت، وجلست بین یدیه مطرقا نحو الأرض حیاء منه، فقال: أتحب أن تدخل علیک زوجتک؟ فقلت وأنا مطرق: نعم فداک أبی وامی، فقال: نعم و کرامة یا أباالحسن، ادخلها علیک فی لیلتنا هذه أو فی لیلة غد ان شاء الله، فقمت فرحا مسرورا، وأمر صلی الله علیه و آله أزواجه أن یزین فاطمة علیهاالسلام و یطیبنها، و یفرشن لها بیتا لیدخلنها علی بعلها، ففعلن ذلک.
وأخذ رسولالله صلی الله علیه و آله من الدراهم التی سلمها الی امسلمة عشرة دراهم، فدفعها الی و قال: اشتر سمنا وتمرا وأقطا(31)، فاشتریت وأقبلت به الی رسولالله صلی الله علیه و آله، فحسر عن ذراعیه و دعا بسفرة من أدم، و جعل یشدخ التمر والسمن و یخلطهما بالأقط حتی اتخذه حیسا.
ثم قال: یا علی ادع من أحببت، فخرجت الی المسجد وأصحاب رسولالله صلی الله علیه و آله متوافرون، فقتل: أجیبوا رسولالله صلی الله علیه و آله، فقاموا جمیعا وأقبلوا نحو النبی صلی الله علیه و آله، فأخبرته، أن القوم کثیر، فجلل السفرة(32) بمندیل.
و قال: أدخل علی عشرة بعد عشرة، ففعلت و جعلوا یأکلون و یخرجون و لا ینقص الطعام، حتی لقد أکل من ذلک الحیس سبعمائة رجل و امرأة ببرکة النبی صلی الله علیه و آله، قالت امسلمة:
ثم دعا بابنته فاطمة، و دعا بعلی علیهالسلام، فأخذ علیا بیمینه و فاطمة بشماله، و جمعهما الی صدره فقبل بین أعینهما، و دفع فاطمة الی علی و قال: یا علی، نعم الزوجة زوجتک، ثم أقبل علی فاطمة و قال: یا فاطمة، نعم البعل بعلک.
ثم قام یمشی بینهما حتی أدخلهما بیتهما الذی هیء لهما، ثم خرج من عندهما فأخذ بعضادتی الباب فقال:
طهرکما الله و طهر نسلکما، أنا سلم لمن سالمکما و حرب لمن حاربکما، أستودعکما الله وأستخلفه علیکما.
قال علی: و مکث رسولالله صلی الله علیه و آله بعد ذلک ثلاثا لا یدخل علینا، فلما کان فی صبیحة الیوم الرابع جاءنا لیدخل علینا، فصادف فی حجرتنا أسماء بنت عمیس الخثعمیة(33)، فقال لها: ما یقفک ها هنا و فی الحجرة رجل؟
فقالت: فداک أبی وامی، ان الفتاة اذا زفت الی زوجها تحتاج الی امرأة تتعاهدها و تقوم بحوائجها، فأقمت ههنا لأقضی حوائج فاطمة علیهاالسلام (و أقوم بأمرها فتغرغرت عینا رسولالله صلی الله علیه و آله بالدموع و)(4) قال صلی الله علیه و آله: یا أسماء قضی الله لک حوائج الدنیا والآخرة.
قال علی علیهالسلام: و کانت غداة قرة(34) و کنت أنا و فاطمة تحت العباء، فلما سمعنا کلام رسولالله صلی الله علیه و آله لأسماء ذهبنا لنقوم فقال: بحقی علیکما لا تفترقا حتی أدخل علیکما، فرجعنا الی حالنا و دخل رسولالله صلی الله علیه و آله و جلس عند رؤوسنا، وأدخل رجلیه فیما بیننا، وأخذت رجله الیمنی فضممتها الی صدری، وأخذت فاطمة رجله الیسری فضمتها الی صدرها، و جعلنا ندفیء رجلیه من القر، حتی اذا دفئتا قال: یا علی ائتنی بکوز من ماء، فأتیته، فتفل فیه ثلاثا و قرأ علیه آیات من کتاب الله تعالی، ثم قال: یا علی اشربه، واترک فیه قلیلا ففعلت ذلک فرش
باقی الماء علی رأسی و صدری، و قال:
أذهب الله عنک الرجس یا أباالحسن و طهرک تطهیرا.
(و قال: ائتنی بماء جدید، فأتیته به، ففعل کما فعل، و سلمه الی ابنته علیهاالسلام و قال لها: اشربی و اترکی منه قلیلا، ففعلت، فرشه علی رأسها و صدرها و قال:
أذهب الله عنک الرجس و طهرک تطهیرا)(35)
وأمرنی بالخروج من البیت، و خلا بابنته، و قال: کیف أنت یا بنیة، و کیف رأیت زوجک؟ قالت له: یا أبة خیر زوج، الا أنه دخل علی نساء من قریش و قلن لی: زوجک رسولالله صلی الله علیه و آله من فقیر لا مال له، فقال لها: یا بنیة، ما أبوک بفقیر و لا بعلک بفقیر، و لقد عرضت علی خزائن الأرض من الذهب والفضة فاخترت ما عند ربی عز و جل، یا بنیة، لو تعلمین ما علم أبوک لسمجت(36) الدنیا فی عینیک.
والله یا بنیة ما ألوتک(37) نصحا أن زوجتک أقدمهم سلما، و أکثرهم علما وأعظمهم حلما.
یا بنیة ان الله عز و جل اطلع الی الأرض اطلاعة فاختار من أهلها رجلین: فجعل أحدهما أباک والآخر بعلک، یا بنیة نعم الزوج زوجک، لا تعص له أمرا.
ثم صاح بی رسولالله صلی الله علیه و آله: یا علی، فقلت: لبیک یا رسولالله، قال: ادخل بیتک، والطف بزوجتک، و ارفق بها فان فاطمة بضعة منی، یؤلمنی ما یؤلمها، و یسرنی ما یسرها، أستودعکما الله وأستخلفه علیکما.
قال علی: فو الله ما أغضبتها، و لا أکرهتها علی أمر حتی قبضها الله عز و جل و لا أغضبتنی، و لا عصت لی أمرا، ولقد کنت أنظر الیها فتنکشف عنی الهموم والأحزان، قال علی علیهالسلام:
ثم قام رسولالله صلی الله علیه و آله لینصرف فقالت له فاطمة علیهاالسلام: یا أبة لا طاقة لی بخدمة البیت، فأخدمنی خادما تخدمنی و تعیننی علی أمر البیت، فقال لها:
یا فاطمة أولا تریدین خیرا من الخادم؟
فقال علی علیهالسلام: قولی: بلی، قالت: یا أبة خیرا من الخادم، فقال:
تسبحین الله عز و جل فی کل یوم ثلاثا و ثلاثین مرة، و تحمدینه ثلاثا و ثلاثین مرة، و تکبرینه أربعا و ثلاثین مرة، فذلک مائة باللسان وألف حسنة فی المیزان.
یا فاطمة انک ان قلتها فی صبیحة کل یوم کفاک الله ما أهمک من أمر الدنیا والآخرة.(38)
الأئمة: أمیرالمؤمنین، عن رسولالله صلی الله علیه و آله
17- کشف الغمة: و من المناقب عن علی علیهالسلام قال: قال رسولالله صلی الله علیه و آله: أتانی ملک فقال: یا محمد ان الله عز و جل یقرأ علیک السلام و یقول:
قد زوجت فاطمة من علی فزوجها منه، وقد أمرت شجرة طوبی أن تحمل الدر والیاقوت والمرجان، وان أهل السماء قد فرحوا لذلک، و سیولد منهما ولدان سیدا شباب أهل الجنة، و بهما یزین الجنة، فابشر یا محمد فانک خیر الأولین والآخرین.(39)
«وحده»
18- أمالی الطوسی: المفید، عن محمد بن الحسین، عن الحسین بن محمد الأسدی، عن جعفر بن عبدالله العلوی، عن یحیی بن هاشم الغسانی، عن محمد بن مروان، عن جویر بن سعد، عن الضحاک بن مزاحم قال:
سمعت علی بن أبیطالب علیهالسلام یقول: أتانی أبوبکر و عمر فقالا:
لو أتیت رسولالله صلی الله علیه و آله فذکرت له فاطمة.
قال: فأتیته فلما رآنی رسولالله صلی الله علیه و آله ضحک ثم قال:
ما جاء بک یا أباالحسن، و ما حاجتک؟
قال: فذکرت له قرابتی و قدمی فی الاسلام، و نصرتی له، و جهادی، فقال:
یا علی صدقت، فأنت أفضل مما تذکر. فقلت: یا رسولالله، فاطمة تزوجنیها؟
فقال: یا علی، انه قد ذکرها قبلک رجال فذکرت ذلک لها فرأیت الکراهة فی وجهها، ولکن علی رسلک(40) حتی أخرج الیک، فدخل علیها، فقامت فأخذت رداءه و نزعت نعلیه و أتته بالوضوء فوضأته بیدها، و غسلت رجلیه، ثم قعدت، فقال لها:
یا فاطمة، فقالت: لبیک لبیک حاجتک یا رسولالله؟
قال: ان علی بن أبیطالب من قد عرفت قرابته و فضله و اسلامه، و انی قد سألت ربی أن یزوجک خیر خلقه و أحبهم الیه، وقد ذکر من أمرک شیئا فما ترین؟
فسکتت، و لم تول وجهها و لم یر فیه رسولالله صلی الله علیه و آله کراهة، فقام و هو یقول: الله أکبر سکوتها اقرارها. فأتاه جبرئیل علیهالسلام فقال:
یا محمد زوجها علی بن أبیطالب فان الله قد رضیها له و رضیه لها.
قال علی: فزوجنی رسولالله صلی الله علیه و آله ثم أتانی فأخذ بیدی.
فقال: قم بسم الله، و قل علی برکة الله و ما شاء الله لا قوة الا بالله توکلت علی الله، ثم جاءنی حتی أقعدنی عندها علیهاالسلام، ثم قال:
اللهم انهما أحب خلقک الی فأحبهما و بارک فی ذریتهما، واجعل علیهما منک حافظا، وانی اعیذهما بک و ذریتهما من الشیطان الرجیم.(41)
19- أمالی الطوسی: الحفار، عن الجعابی، عن علی بن أحمد العجلی، عن
عباد بن یعقوب، عن عیسی بن عبدالله العلوی، عن أبیه، عن أبیه، عن جده، عن علی علیهالسلام، قال: جاء رسولالله صلی الله علیه و آله یطلبنی فقال:
أین أخی یا امأیمن؟ قالت: و من أخوک؟ قال: علی، قالت:
یا رسولالله تزوجه ابنتک و هو أخوک؟ قال: نعم، أما والله یا امأیمن لقد زوجتها کفوا شریفا وجیها فی الدنیا والآخرة و من المقربین.(42)
20- کشف الغمة: من مناقب الخوارزمی عن علی علیهالسلام قال:
خطبت فاطمة الی رسولالله صلی الله علیه و آله فقالت لی مولاة: هل علمت أن فاطمة قد خطبت الی رسولالله صلی الله علیه و آله؟ قلت: لا، قالت:
فقد خطبت، فما یمنعک أن تأتی رسولالله صلی الله علیه و آله فیزوجک؟
فقلت: و عندی شء أتزوج به؟! قالت: انک ان جئت الی رسولالله زوجک، فوالله ما زالت تزجینی(43) حتی دخلت علی رسولالله صلی الله علیه و آله، و کان لرسولالله صلی الله علیه و آله جلالة و هیبة، فلما قعدت بین یدیه افحمت، فوالله ما استطعت أن أتکلم.
فقال رسولالله صلی الله علیه و آله: ما جاء بک ألک حاجة؟ فسکت.
فقال: لعلک جئت تخطب فاطمة، فقلت: نعم، فقال: و هل عندک من شیء تستحلها به؟ فقتل: لا والله یا رسولالله، قال: ما فعلت درع سلحتکها؟
فقلت: عندی، فو الذی نفس علی بیده انها لحطمیة، ما ثمنها الا أربعمائة درهم، فقال صلی الله علیه و آله: قد زوجتکها، فابعث الیها بها، فاستحلها بها، فانها کانت لصداق فاطمة بنت رسولالله صلی الله علیه و آله.(44)
21- کشف الغمة: و نقلت من کتاب الذریة الطاهرة تصنیف أبیبشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاری المعروف بالدولابی، من نسخة بخط الشیخ ابن وضاح الحنبلی الشهربانی، و أجاز لی أن أروی عنه کلما یروی عن مشایخه، و هو یروی کثیرا، و أجاز لی السید جلال الدین بن عبدالحمید بن فخار الموسوی الحائری أدام الله شرفه أن أرویه عنه، عن الشیخ عبدالعزیز بن الأخضر المحدث اجازة فی محرم سنة عشر و ستمائة، و عن الشیخ برهان الدین أبیالحسین أحمد بن علی الغزنوی اجازة فی ربیع الأول سنة أربع عشرة و ستمائة، کلاهما عن الشیخ الحافظ أبیالفضل محمد بن ناصر السلامی باسناده، والسید أجاز لی قدیما روایة کلما یرویه و بهذا الکتاب فی ذی الحجة من سنة ست و سبعین و ستمائة، عن علی علیهالسلام، قال:
خطب أبوبکر و عمر الی رسولالله صلی الله علیه و آله، فأبی رسولالله صلی الله علیه و آله، فقال عمر: أنت لها یا علی، فقال: ما لی من شیء الا درعی أرهنها، فزوجه رسولالله صلی الله علیه و آله فاطمة، فلما بلغ ذلک فاطمة بکت.
قال: فدخل علیها رسولالله صلی الله علیه و آله فقال: ما یبکیک یا فاطمة؟
فوالله لقد أنکحتک أکثرهم علما، وأفضلهم حلما، و أولهم سلما.(45)
22- کشف الغمة: و عن مجاهد، عن علی علیهالسلام قال:
خطبت فاطمة الی رسولالله صلی الله علیه و آله، فقالت مولاة لی: هل علمت أن فاطمة قد خطبت الی رسولالله صلی الله علیه و آله؟ قلت: لا.
قالت: فقد خطبت، فما یمنعک أن یأتی رسولالله صلی الله علیه و آله فیزوجک؟ فقلت: و هل عندی شیء أتزوج به؟! فقالت: انک ان جئت الی رسولالله صلی الله علیه و آله زوجک.
فوالله ما زالت تزجینی حتی دخلت علی رسولالله صلی الله علیه و آله، و کانت له جلالة و هیبة، فلما قعدت بین یدیه افحمت، فوالله ما استطعت أن أتکلم.
فقال: ما جاء بک؟ ألک حاجة؟ فسکت، فقال: لعلک جئت تخطب فاطمة؟
قلت: نعم، قال: فهل عندک من شیء تستحلها به؟
قلت: لا والله یا رسول الله، فقال: ما فعلت الدرع الیت سلحتکها(46)؟ فقلت:
عندی، والذی نفسی بیده انها لحطمیة(47)، ما ثمنها (الا) أربعمائة درهم، قال: قد زوجتکها، فابعث بها الیها، فانها کانت لصداق فاطمة بنت رسولالله صلی الله علیه و آله.(48) الحسین بن علی صلوات الله علیهما
23- کشف الغمة: قال الخوارزمی، وأنبأنی أبوالعلا الحافظ الهمدانی یرفعه الی الحسین بن علی علیهماالسلام، قال: بینا رسولالله صلی الله علیه و آله فی بیت امسلمة اذ هبط علیه ملک له عشرون رأسا، فی کل رأس ألف لسان، یسبح الله و یقدسه بلغة لا تشبه الاخری، و راحته أوسع من سبع سماوات و سبع أرضین.
فحسب النبی صلی الله علیه و آله أنه جبرئیل، فقال: یا جبرئیل، لم تأتنی فی مثل هذه الصورة قط! قال: ما أنا جبرئیل، أنا صرصائیل، بعثنی الله الیک لتزوج النور من النور، فقال النبی صلی الله علیه و آله: من ممن؟
قال: ابنتک فاطمة من علی بن أبیطالب.
فزوج النبی صلی الله علیه و آله فاطمة من علی بشهادة جبرئیل و میکائیل و صرصائیل.
قال: فنظر النبی صلی الله علیه و آله فاذا بین کتفی صرصائیل: لا اله الا الله، محمد رسول الله، علی بن أبیطالب مقیم الحجة.
فقال النبی صلی الله علیه و آله: یا صرصائیل، منذ کم هذا کتب بین کتفیک؟
قال: من قبل أن یخلق الله الدنیا باثنتی عشرة ألف سنة.(49)
استدراک
الباقر، عن آبائه، عن عمار، عن فاطمة، عن الحور العین
(1) دلائل الامامة: حدثنی أبواسحاق ابراهیم بن أحمد الطبری القاضی، قال: أخبرنا القاضی أبوالحسین علی بن عمر بن الحسن بن علی بن مالک السیاری، قال: أخبرنا محمد بن زکریا الغلابی، قال: حدثنی جعفر بن محمد بن عمارة الکندی، قال: حدثنی أبی، عن جابر الجعفی، عن أبیجعفر محمد بن علی ابن الحسین علیهمالسلام، عن أبیه، عن جده، عن محمد بن عمار بن یاسر، قال: سمعت أبی یقول: سمعت رسولالله صلی الله علیه و آله یقول لعلی علیهالسلام یوم زوجه فاطمة علیهاالسلام:
یا علی ارفع رأسک الی السماء فانظر ما تری؟
فقال: أری جواری مزینات معهن هدایا! قال: فهی خدمک و خدم فاطمة فی الجنة، انطلق الی منزلک و لا تحدث شیئا حتی آتیک، فما کان الا کلا شیء(50) حتی مضی رسولالله صلی الله علیه و آله الی منزله و أمرنی أن أهدی لهما طیبا.
قال عمار: فلما کان من الغد جئت الی منزل فاطمة علیهاالسلام و معی الطیب.
فقالت: یا أباالیقظان ما هذا الطیب؟
قلت: طیب أمرنی به أبوک أن أهدیه لک.
فقالت: والله لقد أتانی من السماء طیب مع جوار من الحور العین، و أن فیهن جاریة حسناء کأنها القمر لیلة البدر، فقلت: من بعث بهذا الطیب؟
فقالت: بعثه رضوان خازن الجنان و أمر هولاء الجواری أن ینحدرن معی، و مع کل واحدة منهن ثمرة من ثمار الجنان فی الید الیمنی، و فی الید الیسری طاقة من ریاحین الجنة، و نظرت الی الجواری و الی حسنهن، فقلت: لمن أنتن؟
فقلن: لک و لأهل بیتک و لشیعتک من المؤمنین.
فقلت: أفیکن من أزواج ابن عمی أحد، قلن: أنت زوجته فی الدنیا والآخرة، و نحن خدمک و خدم ذریتک.(51)
الصادق، عن آبائه، عن أمیرالمؤمنین علیهمالسلام
24- أمالی الصدوق: ابن الولید، عن سعد، عن ابن عیسی، عن علی بن الحکم، عن الحسین بن أبیالعلا، عن الصادق، عن آبائه علیهمالسلام قال: قال أمیرالمؤمنین علیهالسلام: دخلت امأیمن علی النبی صلی الله علیه و آله و فی ملحفتها شیء، فقال لها رسولالله صلی الله علیه و آله: ما معک یا امأیمن؟
فقالت: ان فلانة أملکوها فنثروا علیها فأخذت من نثارها، ثم بکت امأیمن.
و قالت: یا رسولالله، فاطمة زوجتها و لم تنثر علیها شیئا.
فقال رسولالله صلی الله علیه و آله: یا امأیمن لم تبکین؟! فان الله تبارک و تعالی لما زوجت فاطمة علیا علیهالسلام، أمر أشجار الجنة أن تنثر علیهم من حلیها و حللها و یاقوتها و درها و زمردها و استبرقها، فأخذوا منها ما لا یعلمون، ولقد نحل الله طوبی فی مهر فاطمة علیهاالسلام فجعلها فی منزل علی علیهالسلام.
تفسیر العیاشی: عن جابر، عن أبی جعفر علیهالسلام (مثله).(52)
25- أمالی الصدوق: ابن الولید، عن الصفار، عن سلمة بن الخطاب، عن ابراهیم بن مقاتل، عن حامد بن ممحد، عن عمر بن هارون، عن الصادق، عن آبائه،
عن علی علیهمالسلام، قال: لقد هممت بتزویج فاطمة ابنة محمد صلی الله علیه و آله و لم أتجرأ أن أذکر ذلک للنبی، وان ذلک اختلج فی صدری لیلی و نهاری حتی دخلت علی رسولالله صلی الله علیه و آله، فقال: یا علی، قلت: لبیک یا رسولالله، قال: هل لک فی التزویج؟
قلت: رسولالله أعلم، و اذا هو یرید أن یزوجنی بعض نساء قریش، وانی لخائف علی فوت فاطمة، فما شعرت بشیء اذ أتانی رسول رسولالله صلی الله علیه و آله فقال لی: أجب النبی صلی الله علیه و آله و أسرع، فما رأینا رسولالله صلی الله علیه و آله أشد فرحا منه الیوم، قال: فأتیته مسرعا فاذا هو فی حجرة امسلمة، فلما نظر الی تهلل وجهه فرحا و تبسم حتی نظرت الی بیاض أسنانه یبرق.
فقال: أبشر یا علی، فان الله عز و جل قد کفانی ما قد کان أهمنی من أمر تزویجک، فقلت: و کیف ذلک یا رسولالله؟
قال: أتانی جبرئیل و معه من سنبل الجنة و قرنفلها و فناولنیهما، فأخذتهما و شممتهما فقلت: ما سبب هذا السنبل والقرنفل؟
فقال: ان الله تبارک و تعالی أمر سکان الجنان من الملائکة و من فیها أن یزینوا الجنان کلها بمغارسها و أشجارها و ثمارها و قصورها، و أمر ریحها فهبت بأنواع العطر والطیب، و أمر حور عینها بالقراءة فیها بسورة طه و طواسین و یس و حمعسق، ثم نادی مناد من تحت العرش:
ألا ان الیوم یوم ولیمة علی بن أبیطالب علیهالسلام، ألا انی اشهدکم أنی قد زوجت فاطمة بنت محمد من علی بن أبیطالب، رضی منی، بعضهما لبعض.
ثم بعث الله تبارک و تعالی سحابة بیضاء فقطرت علیهم من لؤلؤها و زبرجدها و یواقیتها، و قامت الملائکة فنثرت من سنبل الجنة و قرنفلها، هذا مما نثرت الملائکة.
ثم أمر الله تبارک و تعالی ملکا من ملائکة الجنة یقال له راحیل، و لیس فی الملائکة أبلغ منه فقال: اخطب یا راحیل، فخطب بخطبة لم یسمع بمثلها أهل السماء و لا أهل الأرض. ثم نادی مناد: ألا یا ملائکتی و سکان جنتی، بارکوا علی علی بن أبیطالب- حبیب محمد- و فاطمة بنت محمد، فقد بارکت علیهما، ألا انی قد زوجت أحب النساء الی من أحب الرجال الی بعد النبیین والمرسلین.
فقال راحیل الملک: یا رب، و ما برکتک فیهما بأکثر مما رأینا لهما فی جنانک و دارک؟ فقال عز و جل: یا راحیل ان من برکتی علیهما أن أجمعهما علی محبتی و أجعلهما حجة علی خلقی، و عزتی و جلالی لأخلقن منهما خلقا و لانشئن منهما ذریة أجعلهم خزانی فی أرضی، و معادنا لعلمی، و دعاة الی دینی، بهم أحتج علی خلقی بعد النبیین والمرسلین، فأبشر یا علی فان الله عز و جل أکرمک کرامة لم یکرم بمثلها أحدا، وقد زوجتک ابنتی فاطمة علی ما زوجک الرحمان، وقد رضیت لها بما رضیالله لها، فدونک أهلک، و فانک أحق بها منی، ولقد أخبرنی جبرئیل علیهالسلام:
أن الجنة مشتاقة الیکما، و لولا أن الله عز و جل قدر أن یخرج منکما ما یتخذه علی الخلق حجة لأجاب فیکما الجنة وأهلها، فنعم الأخ أنت، و نعم الختن أنت، و نعم الصاحب أنت و کفاک برضیالله رضی، قال علی علیهالسلام، فقلت: یا رسولالله بلغ من قدری حتی أنی ذکرت فی الجنة و زوجنی الله فی ملائکته؟!
فقال: ان الله عز و جل اذا أکرم ولیه و أحبه، أکرمه بما لا عین رأت و لا اذن سمعت، فحباها الله لک یا علی، فقال علی علیهالسلام: «رب أوزعنی أن أشکر نعمتک التی أنعمت علی»(53) فقال رسولالله صلی الله علیه و آله: آمین.
عیون أخبار الرضا: محمد بن علی الشاه، عن أحمد بن المظفر، عن محمد بن زکریا، عن مهدی بن سابق، عن الرضا، عن آبائه، عن علی علیهمالسلام (مثله).
و عیون أخبار الرضا: الدقاق، عن ابن زکریا القطان، عن ابن حبیب، عن أحمد ابن الحارث، عن أبیمعاویة، عن الأعمش، عن الصادق علیهالسلام، عن آبائه، عن علی علیهمالسلام (مثله).
تفسیر فرات: عقبة بن مکرم الضبی، عن محمد بن علی بن عمرو، عن عمرو ابن عبدالله بن هارون الطوسی، عن أحمد بن عبدالله الشیبانی، عن محمد بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیهمالسلام (مثله) و فی آخره: فانما حباک الله فی الجنة بما لا عین رأت، و لا اذن سمعت.
فقال علی بن أبیطالب علیهالسلام: «یا رب أوزعنی أن أشکر نعمتک التی أنعمت
علی و علی والدی، و أن أعمل صالحا ترضاه، وأصلح لی فی ذریتی».
فقال النبی صلی الله علیه و آله: آمین یا رب العالمین، و یا خیر الناصرین.(54)
«وحده» عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام
26- أمالی الطوسی: جماعة، عن أبیغالب أحمد بن محمد الزراری، عن خاله، عن الأشعری، عن البرقی، عن ابن أسباط، عن داود، عن یعقوب بن شعیب، عن أبی عبدالله علیهالسلام قال: لما زوج رسولالله صلی الله علیه و آله علیا فاطمة علیهماالسلام دخل علیها و هی تبکی، فقال لها: ما یبکیک؟ فوالله لو کان فی أهل بیتی خیر منه زوجتک، و ما أنا زوجتک، ولکن الله زوجک، وأصدق عنک الخمس ما دامت السماوات والأرض، قال علی علیهالسلام: قال رسول الله صلی الله علیه و آله: قم فبع الدرع، فقمت، فبعته وأخدت الثمن، و دخلت علی رسولالله صلی الله علیه و آله فسکبت الدراهم فی حجره، فلم یسألنی کم هی؟ و لا أنا أخبرته.
ثم قبض قبضة و دعا بلالا فأعطاه، و قال: ابتع لفاطمة طیبا.
ثم قبض رسولالله صلی الله علیه و آله من الدراهم بکلتا یدیه فأعطاه أبابکر و قال:
ابتع لفاطمة ما یصلحها من ثیاب وأثاث البیت، وأردفه بعمار بن یاسر و بعدة من أصحابه، فحضروا السوق، فکانوا یعترضون الشیء مما یصلح فلا یشترونه حتی یعرضوه علی أبیبکر فان استصلحه اشتروه.
فکان مما اشتروه: قمیص بسبعة دراهم، و خمار بأربعة دراهم، و قطیفة سوداء خیبریة، و سریر مزمل بشریط(55)، و فراشین من خیش(56) مصر حشو أحدهما لیف، و حشو الآخر من جز الغنم(57)، و أربع مرافق(58) من أدم الطائف، حشوها اذخر(59)، و ستر
من صوف، و حصیر هجری، و رحی للید، و مخضب(60) من نحاس، و سقاء من أدم، و قعب(61) للبن، و شن للماء، و مطهرة مزفتة، و جرة خضراء، و کیزان خزف، حتی اذا استکمل الشراء حمل أبوبکر بعض المتاع، و حمل أصحاب رسولالله صلی الله علیه و آله الذین کانوا معه الباقی.
فلما عرض المتاع علی رسولالله صلی الله علیه و آله جعل یقلبه بیده و یقول:
بارک الله لأهل البیت.
قال علی علیهالسلام: فأقمت بعد ذلک شهرا اصلی مع رسولالله صلی الله علیه و آله و أرجع الی منزلی، و لا أذکر شیئا من أمر فاطمة علیهاالسلام، ثم قلن أزواج رسولالله صلی الله علیه و آله: ألا نطلب لک من رسولالله صلی الله علیه و آله دخول فاطمة علیک؟
فقلت: افعلن، فدخلن علیه.
فقالت امأیمن: یا رسولالله، لو أن خدیجة باقیة لقرت عینها بزفاف فاطمة، و ان علیا یرید أهله، فقر عین فاطمة ببعلها، واجمع شملها(62) و قر عیوننا بذلک.
فقال: فما بال علی لا یطلب منی زوجته، فقد کنا نتوقع ذلک منه.
قال علی: فقلت: الحیاء یمنعنی یا رسولالله، فالتفت الی النساء، فقال: من هاهنا؟ فقالت امسلمة: أنا امسلمة، و هذه زینب، و هذه فلانة و فلانة.
فقال رسولالله صلی الله علیه و آله: هیئوا لابنتی و ابن عمی فی حجری بیتا.
فقالت امسلمة: فی أی حجرة یا رسولالله؟ فقال رسولالله صلی الله علیه و آله: فی حجرتک، و أمر نساءه أن یزین و یصلحن من شأنها.
قالت امسلمة: فسألت فاطمة: هل عندک طیب ادخرتیه لنفسک؟
قالت: نعم، فأتت بقارورة فسکبت منها فی راحتی، فشممت منها رائحة ما شممت مثلها قط، فقلت: ما هذا؟
فقالت: کان دحیة الکلبی یدخل علی رسولالله صلی الله علیه و آله فیقول لی:
یا فاطمة هات الوسادة فاطرحیها لعمک، فأطرح له الوسادة، فیجلس علیها، فاذا نهض سقط من بین ثیابه شیء، فیأمرنی بجمعه، فسأل علی علیهالسلام رسولالله صلی الله علیه و آله (عن ذلک فقال: هو عنبر یسقط من أجنحة جبرئیل علیهالسلام.
قال علی علیهالسلام: ثم قال لی رسولالله صلی الله علیه و آله:)(63)
یا علی اصنع لأهلک طعاما فاضلا، ثم قال: من عندنا اللحم والخبز، و علیک التمر والسمن، فاشتریت تمرا و سمنا، فحسر رسولالله صلی الله علیه و آله عن ذراعه و جعل یشدخ(64) التمر فی السمن حتی اتخذه حیسا(64) و بعث الینا کبشا سمینا فذبح، و خبز لنا خبز کثیر، ثم قال لی رسولالله صلی الله علیه و آله:
ادع من أحببت، فأتیت المسجد و هو مشحن بالصحابة، فاستحییت أن اشخص قوما و ادع قوما، ثم صعدت علی ربوة هناک و نادیت: أجیبوا الی ولیمة فاطمة، فأقبل الناس أرسالا، فاستحییت من کثرة الناس و قلة الطعام، فعلم رسولالله صلی الله علیه و آله ما تداخلنی، فقال: یا علی انی سأدعو الله بالبرکة.
قال علی علیهالسلام: فأکل القوم عن آخرهم طعامی، و شربوا شرابی، و دعوا لی بالبرکة، و صدروا و هم أکثر من أربعة آلاف رجل، و لم ینقص من الطعام شیء.
ثم دعا رسولالله صلی الله علیه و آله بالصحاف فملئت، و وجه بها الی منازل أزواجه، ثم أخذ صحفة و جعل فیها طعاما، و قال: هذا لفاطمة و بعلها، حتی اذا انصرفت الشمس للغروب، قال رسولالله صلی الله علیه و آله: یا امسلمة، هلمی فاطمة، فانطلقت، فأتت بها و هی تسحب(64) أذیالها، وقد تصببت عرقا حیاء من رسولالله صلی الله علیه و آله، فعثرت.
فقال رسولالله صلی الله علیه و آله: أقالک الله العثرة فی الدنیا والآخرة.
فلما وقفت بین یدیه، کشف الرداء عن وجهها حتی رآها علی علیهالسلام، ثم أخذ یدها فوضعها فی ید علی علیهالسلام، و قال:
بارک الله لک فی ابنة رسول الله، یا علی، نعم الزوجة فاطمة، و یا فاطمة، نعم البعل علی، انطلقا الی منزلکما ولا تحدثا أمرا حتی آتیکما.
قال علی علیهالسلام: فأخذت بید فاطمة علیهاالسلام وانطلقت بها حتی جلست فی جانب الصفة، و جلست فی جانبها، و هی مطرقة الی الأرض حیاء منی، وأنا مطرق الی الأرض حیاء منها. ثم جاء رسولالله صلی الله علیه و آله فقال: من ههنا؟ فقلنا: ادخل یا رسولالله، مرحبا بک زائرا و داخلا، فدخل، فأجلس فاطمة من جانبه.
ثم قال: یا فاطمة ایتینی بماء، فقامت الی قعب فی البیت فملأته ماء، ثم أتته به، فأخذ جرعة فتمضمض بها ثم مجها فی القعب، ثم صب منها علی رأسها.
ثم قال: أقبلی، فلما أقبلت نضح منه بین ثدییها.
ثم قال: أدبری، فأدبرت، فنضح منه بین کتفیها.
ثم قال: اللهم هذه ابنتی وأحب الخلق الی، اللهم و هذا أخی وأحب الخلق الی.
اللهم اجعله لک ولیا و بک حفیا(65)، و بارک له فی أهله، ثم قال: یا علی، ادخل بأهلک، بارک الله لک، و رحمة الله و برکاته علیکم، انه حمید و مجید.(66)
عن آبائه علیهمالسلام
27- کشف الغمة: عن جعفر بن محمد، عن آبائه علیهمالسلام: أن أبابکر أتی النبی صلی الله علیه و آله فقال: یا رسولالله زوجنی فاطمة، فأعرض (عنه، فأتاه عمر فقال مثل ذلک فأعرض عنه، فأتیا عبدالرحمن بن عوف فقالا:)(63) أنت أکثر قریش مالا، فلو أتیت رسولالله صلی الله علیه و آله فخطبت الیه فاطمة، زادک الله مالا الی مالک، و شرفا الی شرفک، فأتی النبی صلی الله علیه و آله فقال له ذلک، فأعرض عنه، فأتاهما فقال: قد نزل بی مثل الذی نزل بکما.
فأتیا علی بن أبیطالب علیهالسلام و هو یسقی نخلات له، فقالا: قد عرفنا قرابتک من رسولالله صلی الله علیه و آله، و قدمتک فی الاسلام، فلو أتیت رسولالله صلی الله علیه و آله، فخطبت الیه فاطمة، لزادک الله فضلا الی فضلک،و شرفا الی شرفک.
فقال: لقد نبهتمانی، فانطلق فتوضأ، ثم اغتسل، و لبس کساء قطریا(67)، و صلی رکعتین، ثم أتی النبی صلی الله علیه و آله فقال: یا رسولالله زوجنی فاطمة.
قال: اذا زوجتکها فما تصدقها؟
قال: أصدقها سیفی، و فرسی، و درعی، و ناضحی.
قال: أما ناضحک و سیفک و فرسک فلا غنی بک عنها تقاتل المشرکین، وأما درعک فشأنک بها، فانطلق علی و باع درعه بأربعمائة و ثمانین درهما قطریة، فصبها بین یدی النبی صلی الله علیه و آله فلم یسأله عن عددها، و لا هو أخبره عنها.
فأخذ منها رسولالله صلی الله علیه و آله قبضة، فدفعها الی المقداد بن الأسود فقال:
ابتع من هذا ما تجهز به فاطمة، و أکثر لها من الطیب.
فانطلق المقداد، فاشتری لها رحی، و قربة، و وسادة من أدم، و حصیرا قطریا، فجاء به، فوضعه بین یدی النبی صلی الله علیه و آله و أسماء بنت عمیس معه فقالت:
یا رسولالله، خطب الیک ذوو الأسنان والأموال من قریش و لم تزوجهم، فزوجتها من هذا الغلام؟
فقال: یا أسماء أما انک ستزوجین بهذا الغلام، و تلدین له غلاما.
هذا- مع ما روی أنها کانت فی الحبشة- غریب، فانها تزوجت بأمیرالمؤمنین علیهالسلام و ولدت منه، کما ذکر صلی الله علیه و آله.
فلما کان اللیل، قال لسلمان: ایتنی ببغلتی الشهباء، فأتاه بها، فحمل علیها فاطمة علیهاالسلام، فکان سلمان یقودها و رسولالله صلی الله علیه و آله یقوم بها.
فبینا هو کذلک اذ سمع حسا خلف ظهره فالتفت، فاذا هو جبرئیل و میکائیل و اسرافیل فی جمع کثیر من المائکة علیهمالسلام، فقال: یا جبرئیل ما أنزلکم؟
قال: نزلنا نزف فاطمة الی زوجها، فکبر جبرئیل، ثم کبر میکائیل، ثم کبر اسرافیل، ثم کبرت الملائکة، ثم کبر النبی صلوات الله علیهم أجمعین.
ثم کبر سلمان الفارسی، فصار التکبیر خلف العرائس سنة من تلک اللیلة.
فجاء بها فأدخلها علی علی علیهالسلام، فأجلسها الی جنبه علی الحصیر القطری.
ثم قال: یا علی، هذه بنتی، فمن أکرمها فقد أکرمنی، و من أهانها فقد أهاننی.
ثم قال: اللهم بارک لهما، و بارک علیهما، واجعل منهما ذریة طیبة انک سمیع الدعا، ثم وثب فتعلقت به وبکت.
فقال لها: ما یبکیک فقد زوجتک أعظمهم حلما، و کثرهم علما؟!(68)
«وحده»
28- المناقب لابن شهراشوب: الصادق علیهالسلام- فی خبر-: أنه دعاه رسولالله صلی الله علیه و آله و قال: أبشر یا علی فان الله قد کفانی ما کان همنی من تزویجک.
ثم ذکر ابن شهراشوب مختصرا مما مر بروایة الصدوق رحمه الله.(69)
29- المناقب لابن شهراشوب: أمالی أبی جعفر الطوسی، قال الصادق علیهالسلام فی خبر: و سکب الدراهم فی حجره فأعطی منها قبضة کانت ثلاثة و ستین أو ستة و ستین الی امأیمن لمتاع البیت، و قبضة الی أسماء بنت عمیس للطیب، و قبضة الی امسلمة للطعام، و أنفذ عمارا و أبابکر و بلالا لا بتیاع ما یصلحها.
أقول: ثم ذکر نحوا مما نقلنا عن أمالی الشیخ الی قوله: و جرة خضراء، و کیزان خزف، ثم قال: و فی روایة: و نطع من أدم، و عباءة قطوانی، و قربة ماء.(70)
30- الکافی: علی، عن أبیه، عن ابن أبیعمیر، عن جمیل بن دراج، عن أبی عبدالله علیهالسلام قال:
لا غیرة فی الحلال بعد قول رسولالله صلی الله علیه و آله: لا تحدثا شیئا حتی أرجع الیکما، فلما أتاهما أدخل رجلیه بینهما فی الفراش.(71)
استدراک
(1) دلائل الامامة: حدثنی أبوالحسین محمد بن هارون بن موسی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنی یحیی بن زکریا بن شیبان، قال: حدثنا محمد بن سنان، عن جعفر بن قرط، عن أبی عبدالله جعفر بن محمد علیهالسلام قال:
لما زوج رسولالله صلی الله علیه و آله فاطمة علیهاالسلام من علی علیهالسلام قال: من حضر نکاح علی فلیحضر طعامه.
فضحک المنافقون و قالوا: ان الذین حضروا العقد حشر من الناس، و ان محمدا سیضع طعاما لا یکفی عشرة اناس فسیفتضح محمد الیوم.
و بلغ ذلک النبی صلی الله علیه و آله فدعا عمه حمزة والعباس وأقامهما علی باب داره و قال لهما: أدخلا الناس عشرة عشرة، و دعا بعلی و عقیل فأزرهما(72) ببردین یمانیین و قال لهما: انقلا علی أهل التوحید الماء، واعلم یا أخی ان خدمتک للمسلمین أفضل من کرامتکم، فجعل الناس یردون عشرة عشرة فیأکلون و یصدرون، حتی أکل الناس من طعامه ثلاثة أیام، والنبی صلی الله علیه و آله یجمع بین الصلاتین فی الظهر والعصر و فی المغرب والعشاء الآخرة.
ثم دعا النبی صلی الله علیه و آله بعمه العباس فقال له:
یا عم مالی أری الناس یصدرون و لا یعودون؟
قال: یا ابن أخی لم یبق فی المدینة مؤمن الا وقد أکل من طعامک، حتی أن جماعة من المشرکین دخلوا فی عداد المؤمنین فأحببنا أن لا نمنعهم لیروا ما أعطاک الله تعالی من المنزلة العظیمة والدرجة الرفیعة.
فقال النبی صلی الله علیه و آله له: أتعرف عدد القوم؟ فقال: لا أعلم، ولکن اذا أحببت أن تعرف عددهم فعلیک بعمک حمزة.
فدعا حمزة فجاء و هو یجر سیفه علی الصفا و کان لا یفارقة شفقة علی دین الله و لما دخل رأی النبی صلی الله علیه و آله ضاحکا، فقال له:
مالی أری الناس یصدرون و لا یعودون؟ قال: لکرامتک علی ربک، لقد أطعم الناس من طعامک حتی ما تخلف عنه موحد و لا ملحد.
فقال: کم طعم منهم هل تعرف عددهم؟ قال: والله ما شذ علی رجل واحد، لقد أکل من طعامک فی أیامک الثلاثة بعدتها ثلاثة آلاف من المسلمین و ثلاثمائة رجل من المنافقین، فضحک النبی حتی بدت نواجذه.
ثم دعا بصحاف و جعل یغرف فیها و یبعث به مع عبدالله بن الزبیر و عبدالله بن عقبة الی بیوت الأرامل والضعفاء، والمساکین من المسلمین والمسلمات والمعاهدین والمعاهدات، حتی لم تبق یومئذ بالمدینة دار و لا منزل الا دخل علیه من طعامه صلی الله علیه و آله، ثم قال: هل فیکم رجل یعرف المنافقین؟ فأمسک الناس.
فقال: أین حذیفة ابن الیمان؟ قال حذیفة: و کنت فی ضعف من علة بی و بیدی هراوة أتوکا علیها، فلما سمعت النبی صلی الله علیه و آله یسأل عنی لم أملک نفسی أن قلت:
لبیک یا رسولالله.
فقال لی: هل تعرف المنافقین؟ فقلت: ما المسؤول بأعلم من السائل.
فقال لی: ادن منی، فدنوت فقال لی: استقبل القبلة بوجهک، ففعلت فوضع النبی صلی الله علیه و آله یمینه بین منکبی فوجدت برد أنامله علی صدری و عرفت المنافقین بأسمائهم و أسماء آبائهم و امهاتهم، و ذهبت العلة من جسدی و رمیت هراوتی من یدی.
فقال لی: انطلق و ائتنی بالمنافقین رجلا رجلا، قال: فلم أزل أدعوهم و اخرجهم من بیوتهم وأجمعهم حول منزل النبی صلی الله علیه و آله، حتی جمعت مائة و اثنین و سبعین رجلا، لیس فیهم من یؤمن بالله و یقر بنبوة رسوله صلی الله علیه و آله.
قال: فدعا النبی صلی الله علیه و آله علیا علیهالسلام و قال: احمل هذه الصحفة الی القوم، قال علی علیهالسلام: فأتیت لأحملها فلم أطق فاستعنت بأخی عقیل فلم نقدر، فتکامل معی أربعون رجلا فلم نقدر علیها والنبی صلی الله علیه و آله قائم علی باب الحجرة ینظر
الینا و یتبسم، فلما رآنا ولا طاقة بنا علیها، قال: تباعدوا عنها فتباعدنا، فطرح ذیل بردته علی عاتقه و وضع کفه تحت الصحفة و حملها، و جعل یجری بها کما ینحدر سحاب فی صبب(73)، و وضع الصحفة بین أیدی المنافقین، و کشف الغطاء عنها والصحفة علی حالها لم ینقص منها و لا وزن خردلة ببرکته.
فلما نظر المنافقون الی ذلک قال بعضهم لبعض والأصاغر للأکابر:
لا جزیتم عنا خیرا أنتم صددتمونا عن الهدی بعد اذ جاءنا و تصدونا عن دین محمد صلی الله علیه و آله و لا بیان أوثق مما رأینا، و لا شرع أوضح مما سمعنا، وأنکر الأکابر علی الأصاغر، فقالوا لهم: لا تعجبوا من هذا فان هذا قلیل من سحر محمد.
فلما سمع النبی صلی الله علیه و آله مقالتهم حزن حزنا شدیدا و قال: کلوا لا أشبع الله بطونکم، فکان الرجل منهم یلتقم اللقمة من الصحفة و یهوی بها الی فیه فیلوکها لوکا شدیدا یمینا و شمالا حتی اذا هم ببلعها خرجت اللقمة من فیه کأنها حجر.
فلما طال ذلک علیهم فزعوا الی رسولالله صلی الله علیه و آله فقالوا: یا محمد!
فقال النبی صلی الله علیه و آله: یا محمد، فقالوا: یا أباالقاسم!
فقال النبی صلی الله علیه و آله: یا أباالقاسم فقالوا: یا رسولالله.
فقال: لبیکم. و کان صلی الله علیه و آله اذا نودی باسمه یا أحمد یا محمد أجاب بهما، و اذا نوید بکنیته أجاب بها، و اذا نودی بالرسالة والنبوة أجاب بالتلبیة.
ثم قال: ما تریدون؟ قالوا: یا محمد التوبة فما نعود الی نفاقنا أبدا.
فقام النبی صلی الله علیه و آله علی قدمیه و رفع یدیه الی السماء و قال:
اللهم ان کانوا صادقین فتب علیهم والا فأرنی فیهم آیة لا تکون مسخا- لأنه رحیم بامته-، قال فما أشبه ذلک الیوم الا بیوم القیامة کما قال الله تعالی:
«یوم تبیض وجوه و تسود وجوه»(74) فأما من آمن بالنبی صلی الله علیه و آله فصار وجهه کالشمس فی اشراقها و کالقمر فی نوره، وأما من کفر من المنافقین وانقلب فی النفاق والشقاق فصار وجهه کاللیل فی ظلامه.
وآمن بالنبی مائة رجل و بقی بالنفاق والشقاق اثنان و سبعون رجلا، فاستبشر النبی صلی الله علیه و آله بایمان من آمن، و قال: لقد هدی الله ببرکة علی و فاطمة، و خرج المؤمنون متعجبین من برکة الصحفة و من أکل منها من الناس- الحدیث-.(75)
الصادق، عن أبیه، عن جده، عن جابر
(2) دلائل الامامة: حدثنی أبوالحسن محمد بن هارون بن مسوی التلعکبری، قال: حدثنی أبی، قال: أخبرنی أبوالحسن أحمد بن محمد بن أبیالعرب الضبی قال: حدثنا محمد بن زکریا بن دینار الغلابی، قال: حدثنا شعیب بن واقد، عن اللیث، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده، عن جابر قال:
لما أراد رسولالله صلی الله علیه و آله أن یزوج فاطمة علیا علیهماالسلام قال له:
اخرج یا أباالحسن الی المسجد فانی خارج فی أثرک و مزوجک بحضرة الناس، و ذاکر من فضلک ما تقر به عینک.
قال علی علیهالسلام: فخرجت من عند رسولالله صلی الله علیه و آله وأنا ممتلیء فرحا و سرورا، فاستقبلنی أبوبکر و عمر فقالا: ما وراک یا أباالحسن؟ فقلت: یزوجنی رسولالله فاطمة، وأخبرنی أن الله زوجنیها، و هذا رسول الله صلی الله علیه و آله خارج فی أثری لیذکر بحضرة الناس، ففرحا و سرا و دخلا معی المسجد، فوالله ما توسطناه حتی لحق بنا رسولالله صلی الله علیه و آله و ان وجهه لیتهلل فرحا و سرورا.
فقال صلی الله علیه و آله: أین بلال؟ فقال: لبیک و سعدیک، فقال: و أین المقداد؟
فلباه، فقال: و أین سلمان؟ فلباه، فلما مثلوا بین یدیه قال: انطلقوا بأجمعکم الی جنبات المدینة واجمعوا المهاجرین والأنصار والمسلمین.
فانطلقوا لأمره، فأقبل حتی جلس علی أعلی درجة من منبره، فلما حشد المسجد بأهله قام صلی الله علیه و آله فحمد الله وأثنی علیه و قال:
الحمد لله الذی رفع السماء فبناها، و بسط الأرض و دحاها، و أثبتها بالجبال فأرساها، و تجلل عن تحبیر(76) لغات الناطقین، و جعل الجنة ثواب المتقین، والنار عقاب
الظالمین، و جعلنی رحمة للمؤمنین و نقمة علی الکافرین.
عباد الله أنکم فی دار أمل بین حیاة و أجل، و صحة و علل، دار زوال متقلبة الحال جعلت سببا للارتحال، فرحم الله امرءا قصر من أمله، وجد فی عمله، و أنفق الفضل من ماله، و أمسک الفضل من قوته فقدمه لیوم فاقته.
یوم تحشر فیه الأموات، و تخشع فیه الأصوات، و تنکر الأولاد الامهات «و تری الناس سکاری و ما هم بسکاری»(77)
«یوم یوفیهم الله دینهم الحق و یعلمون أن الله هو الحق المبین»(78)
«یوم تجد کل نفس ما عملت من خیر محضرا و ما عملت من سوء تود لو أن بینها و بینه أمدا بعیدا»(79)
«و من یعمل مثقال ذرة خیرا یره و من یعمل مثقال ذرة شرا یره»(80)
یوم تبطل فیه الأنساب و تقطع الأسباب و یشتد فیه علی المجرمین الحساب و یدفعون الی العذاب «فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز و ما الحیاة الدنیا الا متاع الغرور»(81)، أیها الناس انما الأنبیاء حجج الله فی أرضه، الناطقون بکتابه، العاملون بوحیه، وان الله تعالی أمرنی أن ازوج کریمتی فاطمة بأخی و ابن عمی و أولی الناس بی علی بن أبیطالب، والله عز شأنه قد زوجه بها فی السماء وأشهد الملائکة، وأمرنی أن ازوجه فی الأرض، واشهدکم علی ذلک.
ثم جلس و قال: قم یا علی واخطب لنفسک، فقال علی علیهالسلام: أأخطب یا رسولالله وأنت حاضر؟ فقال: اخطب فهکذا أمرنی جبرئیل أن آمرک تخطب لنفسک، و لولا أن الخطیب فی الجنان داود لکنت أنت یا علی.
ثم قال: أیها الناس اسمعوا قول نبیکم ان الله بعث أربعة آلاف نبی و لکل نبی وصی، فأنا خیر الأنبیاء و وصیی خیر الأوصیاء.
ثم أمسک صلی الله علیه و آله و ابتدأ علیهالسلام فقال:
الحمد لله الذی ألهم بفواتح علمه الناطقین، وأنار بثواقب عظمته قلوب المتقین و أوضح بدلائل أحکامه طرق السالکین، وأبهج بابن عمی المصطفی العالمین، حتی علت دعوته دعوة الملحدین، واستظهرت کلمته علی بواطن المبطلین،و جعله خاتم النبیین و سید المرسلین، فبلغ رسالة ربه و صدع بأمره و أنار من الله آیاته.
فالحمد لله الذی خلق العباد بقدرته، وأعزهم بدینه، وأکرمهم بنبیه محمد صلی الله علیه و آله و رحم و کرم و شرف و عظم.
والحمد لله علی نعمائه و أیادیه، وأشهد أن لا اله الا الله شهادة اخلاص ترضیه، واُصلی علی نبیه محمد صلاة تزلفه و تحظیه، و بعد: فان النکاح مما أمر الله تعالی به و أذن فیه، و مجلسنا هذا مما قضاه الله تعالی و رضیه، و هذا محمد بن عبدالله رسولالله صلی الله علیه و آله زوجنی ابنته فاطمة علی صداق أربعمائة درهم و دینار، وقد رضیت بذلک فاسألوه و اشهدوا.
فقال المسلمون: زوجته یا رسولالله؟ قال: نعم.
قال المسلمون: بارک الله لهما و علیهما و جمع شملهما.(82)
الکاظم، عن أبیه، عن جده، عن جابر
31- أمالی الطوسی: أبو عمرو(83)، عن ابن عقدة، عن محمد بن أحمد بن الحسن، عن موسی بن ابراهیم المروزی، عن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جده علیهمالسلام، عن جابر بن عبدالله قال: لما زوج رسولالله صلی الله علیه و آله فاطمة من علی أتاه اناس من قریش فقالوا: انک زوجت علیا بمهر خسیس.
فقال: ما أنا زوجت علیا، ولکن الله عز و جل زوجه لیلة اسری بی عند سدرة المنتهی، أوحی الله الی السدرة أن انثری ما علیک، فنثرت الدر والجوهر والمرجان، فابتدر الحور العین فالتقطن، فهن یتهادینه و یتفاخرن و یقلن: هذا من نثار فاطمة بنت محمد صلی الله علیه و آله.
فلما کانت لیلة الزفاف، أتی النبی ببغلته الشهباء، و ثنی علیها قطیفة، و قال لفاطمة: ارکبی، و أمر سلمان أن یقودها والنبی صلی الله علیه و آله یسوقها، فبینما هو فی بعض الطریق اذ سمع النبی صلی الله علیه و آله وجبة(84) فاذا هو بجبرئیل فی سبعین ألفا، و میکائیل فی سبعین ألفا.
فقال النبی صلی الله علیه و آله: ما أهبطکم الی الأرض؟ قالوا: جئنا نزف فاطمة الی علی بن أبیطالب، فکبر جبرئیل، و کبر میکائیل، و کبرت الملائکة، و کبر محمد صلی الله علیه و آله، فوقع التکبیر علی العرائس من تلک اللیلة.(85)
«وحده»
32- معانی الأخبار، والخصال، والأمالی للصدوق: ابن مسرور، عن ابن عامر، عن المعلی، عن البزنطی، عن علی بن جعفر قال: سمعت أباالحسن موسی بن جعفر علیهماالسلام یقول: بینا رسولالله صلی الله علیه و آله جالس اذ دخل علیه ملک له أربعة و عشرون وجها.
فقال له رسولالله صلی الله علیه و آله: حبیبی جبرئیل، لم أرک فی مثل هذه الصورة!
فقال الملک: لست بجبرئیل، أنا محمود، بعثنی الله عز و جل أن ازوج النور من النور، قال: من؟ ممن؟ فقال: فاطمة من علی.
قال: فلما ولی الملک اذا بین کتفیه: محمد رسولالله، علی وصیه.
فقال له رسولالله صلی الله علیه و آله: منذ کم کتب هذا بین کتفیک؟
فقال: من قبل أن یخلق الله عز و جل آدم باثنین و عشرین ألف عام.
المناقب لابن شهراشوب: عن علی بن جعفر (مثله) ثم قال:
و فی روایة: بأربعة و عشرین ألف عام.
عبدالله بن میمون: حدثنا أبوهریرة، عن أبیالزبیر، عن جابر الأنصاری: حدیث محمود، و أنبأنی (أبوالعلاء)(86) العطار و أبوالمؤید الخطیب بنحو هذا الخبر الا أنهما رویا:
ملک له عشرون رأسا، فی کل رأس ألف لسان، و کان اسم الملک صرصائیل.(87)
استدراک
الرضا، عن آبائه عن جابر
(1) دلائل الامامة: حدثنی أبوالحسین محمد بن هارون بن موسی التلعکبری، قال: حدثنا أحمد بن علی بن مهدی، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا علی بن موسی الرضا، عن أبیه، عن جده، عن أبیه الباقر علیهمالسلام، قال: حدثنی جابر بن عبدالله الأنصاری قال:
لما کانت اللیلة التی أهدی فیها رسولالله صلی الله علیه و آله فاطمة الی علی علیهالسلام دعا علیا علیهالسلام فأجلسه عن یمینه، و دعا فاطمة علیهاالسلام فأجلسها عن شماله.
ثم جمع رأسیهما و قام و قاما و هو بینهما یرید منزل علی علیهالسلام فکبر جبرئیل فی الملائکة، فسمع النبی التکبیر، فکبر و کبر المسلمون فکان أول تکبیرة فی زفاف و صارت سنة.(88)
33- م الخرائج والجرائح: روی أنه لما کان وقت زفاف فاطمة علیهاالسلام اتخذ النبی صلی الله علیه و آله طعاما و خبیصا(89)، و قال لعلی: ادع الناس، (قال علی علیهالسلام: جئت الی الناس)(90) فقلت: أجیبوا الولیمة، فأقبلوا، فقال النبی صلی الله علیه و آله: أدخل عشرة، فدخلوا و قدم الیهم الطعام والثرید، فأکلوا، ثم أطعمهم السمن والتمر، فلا یزداد الطعام الا برکة، فلما أطعم الرجال عمد الی ما فضل منها، فتفل فیها و بارک علیها، و بعث منها الی نسائه،و قال: قل لهن: کلن، وأطعمن من غشیکن(91)
ثم ان رسولالله صلی الله علیه و آله دعا بصحفة فجعل فیها نصیبا فقال:
هذا لک و لأهلک، و هبط جبرئیل فی زمرة من الملائکة بهدیة، فقال لام سلمة:
املئی القعب ماء، فقال لی: یا علی اشرب نصفه، ثم قال لفاطمة:
اشربی وأبقی، ثم أخذ الباقی فصبه علی وجهها و نحرها.
ثم فتح السلة فاذا فیها کعک و موز و زبیب، فقال: هذا هدیة جبرئیل.
ثم أقلب من یده سفرجلة فشقها نصفین و قال: هذه هدیة من الجند الیکما وأعطی علیا نصفا و فاطمة نصفا.(92)
استدراک
المراسیل
(1) السبعیات: روی أن رسولالله صلی الله علیه و آله کان یحب فاطمة لأنها کانت زاهدة عابدة، و حب الولد الزاهد مباح، و لأنها کانت تذکرة له من خدیجة و کانت لها امومة الحسن والحسین علیهماالسلام قرتا عینی رسولالله صلی الله علیه و آله، و کانت لها أسماء تدعی بها أولها بتولة، والثانیة زهراء، و الثالثة طاهرة، والرابعة مطهرة، والخامسة فاطمة، و کانت قد بلغت مبلغ النساء و کان رسولالله صلی الله علیه و آله یغتم لأجلها و یقول:
لیست لها والدة لتربیها و تهیء لها أسباب تزویجها.
فنزل جبرائیل علیهالسلام و قال: الجبار یقرئک السلام و یقول: یا محمد لا تغتم لأجلها فانی احبها أکثر من حبک، فوض أمر تزویجها الی فانی ازوجها ممن احب.
فسجد رسولالله صلی الله علیه و آله عند ذلک سجدة الشکر ثم رجع جبرائیل علیهالسلام.
فلما کان یوم الجمعة جاء الی رسولالله صلی الله علیه و آله و بیده طبق، و میکائیل و اسرافیل و عزرائیل صلوات الله علیهم أجمعین و بید کل واحد منهم طبق مغطی بمندیل، مع کل واحد منهم ألف ملک، و وضعوا الأطباق بین یدی رسول الله صلی الله علیه و آله.
فقال: ما هذا یا جبرائیل؟ فقال: ان الله تعالی یقول: انی زوجت فاطمة من علی بن أبیطالب، و هذه أثواب الجنان و أثمارها، ألبسها الثیاب وانثر علیها هذه النثار، فسجد رسولالله صلی الله علیه و آله، ثم قال: یا جبرائیل ان فاطمة ترضی بما أرضی فانی احب أن تکون هذه النثار والهدایا والعطایا فی دار البقاء، ولکن یا جبرائیل أخبرنی کیف کان تزویج فاطمة فی السماء؟
فقال: یا محمد ان الله تعالی أمر بأن تفتح أبواب الجنان ففتحت، و تغلق أبواب النیران فغلقت، ثم زین الله تعالی العرش والکرسی و شجرة طوبی و سدرة المنتهی، ثم أمر الولدان والغلمان بأن ینصبوا فی کل قصر و فی کل خیمة و فی کل غرفة حجلة و یجلسوا لولیمة عرس فاطمة، وأمر ملائکة السماوات المقربین والروحانیین والکروبیین أن یجتمعوا تحت شجرة طوبی.
ثم أرسل الله تعالی الریح المنثرة فهبت فی الجنان فأسقطت من أشجارها الکافور والمسک والعنبر علی الملائکة، ثم أمر الله تعالی طیور الجنة بأن تغنی فتغنت، و رقصت الحور العین، و نثرت الأشجار الحلل والجواهر علیهن، و جمعت الولدان والغلمان، ثم نادی الجلیل جل جلاله وأثنی علی نفسه و قال:
زوجت سیدة نساء العالمین فاطمة من علی بن أبیطالب، و قال لی: یا جبرائیل کن أنت خلیفة علی و کنت أنا خلیفة رسولی، فزوجها الله تعالی و قبلتها أنا لعلی،فهذا عقد نکاح فاطمة فی السماوات، فاعقد أنت یا محمد فی الأرض.
فأخبر رسولالله صلی الله علیه و آله علیا بأمر فاطمة علیهاالسلام و جمع أصحابه فی المسجد فنزل جبرائیل علیهالسلام و قال: ان الله تعالی یأمر علیا بأن یقرأ الخطبة بنفسه، فأمره رسولالله صلی الله علیه و آله أن یقرأ الخطبة فقال:
الحمد لله المتوحد بالجلال المتفرد بالکمال، خالق بریته و محسن صفات خلیقته الذی لیس کمثله شیء، و لا یکون کمثله الا هو خالق العباد والبلاد، وألهمهم بالثناء علیه، فسبحوه بحمده و قدسوه، و هو الله الذی لا اله الا هو أمر عباده بالنکاح فأجابوه، والحمد لله علی نعمه وأیادیه، و أشهد أن لا اله الا الله، شهادة تبلغه و ترضیه و تمیز قائله و تقیه «یوم یفر المرء من أخیه- وامه وأبیه- و صاحبته و بنیه- لکل امریء منهم یومئذ شأن یغنیه»(93) و صلی الله علی النبی محمد و آله الذی اجتباه لوحیه و یرتضیه، صلاة تبلغه زلفی و تعطیه، و رحمة الله علی آله و أصحابه و محبیه، والنکاح مما قضاه الله تعالی و أذن فیه.
و انی عبدالله و ابن أمته، الراغب الی الله، الخاطب فاطمة خیر نساء العالمین، وقد بذلت لها من الصداق أربعمائة درهم عاجلة غیر آجلة، فهل تزوجنیها یا أیها الرسول النبی الامی علی سنتک و سنة من مضی من المرسلین؟
فقال النبی صلی الله علیه و آله: قد زوجت فاطمة منک یا علی، و زوجک الله تعالی و رضیک و اختارک، فقال علی علیهالسلام: قد قبلتها من الله و منک یا رسول الله.
فلما سمعت فاطمة علیهاالسلام بأن أباها زوجها و جعل الدراهم لها مهرا، قالت:
یا أبت ان بنات سائر الناس یزوجن علی الدراهم والدنانیر، فما الفرق بینک و بین سائر الناس، فاسأل من الله تعالی أن یجعل مهری شفاعة عصاة امتک.
فنزل جبرائیل علیهالسلام من ساعته و بیده حریرة فیها مکتوب: جعل الله تعالی مهر فاطمة الزهراء ابنة محمد المصطفی صلی الله تعالی علیه و آله شفاعة امته العصاة.
و أوصت فاطمة علیهاالسلام وقت خروجها من الدنیا أن یجعل ذلک الحریر فی کفنها و قالت علیهاالسلام: اذا حشرت یوم القیامة أرفع هذا الی یدی و اشفع فی عصاة امة أبی.(94)
(2) انسان العیون: روی حدیث کیفیة زواج فاطمة علیهاالسلام و فیه قوله صلی الله علیه و آله لأبیبکر و عمر عند خطبتهما لفاطمة علیهاالسلام:
أنتظر أمر الله فیها ثم زوجها من علی علیهالسلام.(95)
(3) الروضة الندیة: روی حدیثا فی زواج فاطمة علیهاالسلام و فیه: زوجه رسولالله صلی الله علیه و آله بنته فاطمة الزهراء علیهاالسلام بأمر خالق الأرض والسماء.(96)
(4) مشارق الأنوار: قال فی حدیث: وقد کان خطبها (أی فاطمة علیهاالسلام) أبوبکر ثم عمر، فأعرض صلی الله علیه و آله عنهما، فلما خطبها علی علیهالسلام أجابه.
و جعل صداقها درعه و لم یکن له غیرها، و بیعت بأربعمائة درهم و ثمانین درهما.(97)
(5) نزهة المجالس: روی حدیثا و فیه: فلما کبرت- أی فاطمة علیهاالسلام- قال رسولالله صلی الله علیه و آله: یا تری لمن هذه الحوراء؟ فجاءه جبرئیل و قال:
ان الله یقرئک السلام و یقول لک: الیوم کان عقد فاطمة علیهاالسلام فی موطنها فی قصر امها فی الجنة، الخاطب اسرافیل، و جبرئیل و میکائیل الشهود، والولی رب العزة، والزوج علی علیهالسلام.(98)
(6) الرقائق: ان فاطمة لحورآء انسیة، فلما استنارت فی السماء الدنیا شمس جمالها، و تم فی افق الجلالة بدر کمالها، امتدت الیها مطالع الأفکار، تمنت النظر الی حسنها أبصار الأخیار، خطبها سادات المهاجرین والأنصار، ردهم المخصوص من الله بالرضی و قال: انی أنتظر بها القضاء.(99)
(7) نزهة المجالس: رأیت فی العقائق، أن فاطمة علیهاالسلام بکت لیلة عرسها، فسألها النبی صلی الله علیه و آله عن ذلک، فقالت له: تعلم أنی لا احب الدنیا ولکن نظرت الی فقری فی هذه اللیلة، فخشیت أن یقول لی علی: بأی شیء جئت؟
فقال النبی صلی الله علیه و آله: لک الأمان، فان علیا لم یزل راضیا مرضیا- الی أن قال: – فقالت النساء: من أین لک هذا یا فاطمة؟ فقالت: من أبی صلی الله علیه و آله.
فقلن: من أین لأبیک؟ قالت: من جبریل، قلن: من أین لجبریل؟
قالت: من الجنة، فقلن: نشهد أن لا اله الا الله و أن محمدا رسولالله.
فمن أسلم زوجها استمرت معه، و الا تزوجت غیره.(100)
1) آصع: جمع صاع.
2) کشف الغمة:365:1، عنه البحار:136:43 ح 34، و رواه فی الطبقات:21:8، والمعجم الکبیر:61 (مخطوط)، و اسد الغابة:521:5، و فی عمل الیوم واللیلة:163، و أورده فی الصواعق المحرقة:140، و ذخائر العقبی:33، و شرح المواهب اللدنیة:6:2، و وسیلة المآل:81، و ینابیع المودة:197، والثغور الباسمة:6، و جواهر العقدین علی ما فی ینابیع المودة:174، و رشفة الصادی:8، و روضة الأحباب:210 (مخطوط)، و الاصابة:366:4 و مشارق الأنوار للحمزاوی:107، والسیرة النبویة:7:2 (ذیله)، و أورده فی الروضة الندیة:14، والاتحاف فی فضل حب الأشراف:60، و مرآة المؤمنین: 167، عن بعضها الاحقاق:337:10 و 413، و ج 136:19 و 143.
3) 33، الریاض النضرة:182:2، عنه فضائل الخمسة:138:2. و فی وسیلة المآل:86، عنه الاحقاق:398:10 و عن کشف الغمة:78:2، و فی ص 397 من الاحقاق عن الترغیب:114:3، و رواه فی مجمع الزوائد:209:9، و نظم درر السمطین: 188، و ینابیع المودة:197.
4) أثبتناه من المصدر.
5) بیان: قال الجزری فی حدیث تزویج فاطمة علیهاالسلام: فلما أصبح دعاها فجاءت خرقة من الحیاء، أی خجلة مدهوشة، من الخرق: التحیر. و روی أنها أتته تعثر فی مرطها من الخجل «منه ره».
6) کشف الغمة:366:1، عنه البحار:137:43 ضمن ح 34، و رواه فی مستدرک الحاکم: 159:3، و تلخیص المستدرک:159:3، و مجمع الزوائد:210:9. و أورده فی ذخائر العقبی:29، والریاض النضرة:182، و منتخب کنز العمال:31:5، و مفتاح النجا:32 (مخطوط)، و مرآة المؤمنین: 72 (مخطوط)، و وسیلة النجاة:220، و رواه ابن عساکر فی ترجمة الامام علی علیهالسلام من تاریخ دمشق:245:1 ح 311، والخصائص:114، و ابن حنبل فی المناقب:53 ح 81، عنه تذکرة الخواص:317، و شرح عین العلم: 238، و فی الطبقات الکبری:23:8، و وسیلة المآل:4، و فی مشارق الأنوار:107، و فی السیرة الحلبیة:207:2، و رشفة الصادی:10، عن بعضها الاحقاق:411:10، و ج 535:15، و ج 177:18.قال العلامة الاربلی فی کشف الغمة:366:1: قد تظاهرت الروایات کما تری أن أسماء بنت عمیس حضرت زفاف فاطمة و فعلت. وأسماء کانت مهاجرة بأرض الحبشة مع زوجها جعفر بن أبیطالب علیهالسلام و لم تعد هی و لا زوجها الا یوم فتح خیبر، و ذلک فی سنة ست من الهجرة، و لم تشهد الزفاف لأنه کان فی ذی الحجة من سنة اثنتین، و التی شهدت الزفاف سلمی بنت عمیس اختها، و هی زوجة حمزة بن عبدالمطلب علیهالسلام، و لعل الأخبار عنها.و کانت أسماء أشهر من اختها عند الرواة فرووا عنها، أو سها راو واحد فتبعوه.و سیأتی فی هامش ح 16 من هذا الباب ما یؤید قول الاربلی عن کفایة الطالب.
7) تفضی الیها بسرها: أی تعلمها به.
8) من المصدر.
9) الحیس: الطعام المتخذ من التمر والأقط والسمن. (النهایة:467:1).
10) 366:1، عنه البحار:138:43 ذح 34 وقد تقدم فی هذا الباب أحادیث ذکرت فیها ولیمة عرسها علیهاالسلام.
11) ایضاح: قال الجزری فیه: نهی أن یقال للمتزوج بالرفاء والبنین، الرفاء: الالتئام والاتفاق: والبرکة، والنماء. وانما نهی عنه کراهیة لأنه کان من عاداتهم و لهذا سن فیه غیره (منه ره).
12) 568:5 ح 52. عنه البحار:144:43 ح 46.
13) شمت: التشمیت- بالشین والسین-: الدعاء بالخیر والبرکة «النهایة:499:2».
14) 500:2، لسان العرب:52:2، مجمع بحار الانوار:211:2، عنها الاحقاق:421:10.
15) ینضح: یسقی.
16) ناضحه: بعیره الذی کان یستقی علیه.
17) أثبتناه من البحار والمصدر.
18) الخرق: الجهل، النزق: الخفة والطیش.
19) أقول: المرط: کساء من صوف (أوخز) کان یؤتزر بها، والخدر- بالکسر-: الستر. «منه ره».
20) قوله علیهالسلام: «مما کان علیه آبائی» أی الحیرة فی بعض الامور التی اهتدی الیها أمیرالمؤمنین علیهالسلام و خص به من العلوم الربانیة، والشرک انما هو للأعمام، أو یکون المراد بعض الأجداد من جهة الام. «منه ره».
21) و قال الجزری فی میمون النقیبة: أی منجح الفعال، مظفر المطالب، والنقیبة: النفس، و قیل: الطبیعة والخلیقة. «منه ره».
22) و قال: طائر الانسان: ما حصل له فی علم الله مما قدر له، و منه الحدیث بالمیمون طائره: أی بالمبارک حظه، و یجوز أن یکون أصله من الطیر السانح والبارح. «منه ره».
23) الختن: زوج الابنة.
24) أیادیه: کنایة عن عطائه و حفظه.
25) قوله علیهالسلام: تزلفه: أی تقربه، قوله: و تحظیه من باب الافعال أحظی منی أی أقرب الیه منی. «منه ره».
26) الخیش: ثیاب رقاق النسج غلاظ الخیوط تتخذ من مشاقة الکتان و من أردئه «لسان العرب:301:6».
27) نطعا من أدم: بساطا من الجلد.
28) کیزان: جمع کوز و هو اناء.
29) الجرار: جمع جرة و هو الاناء المعروف من الفخار.
30) قال الجوهری: ثنیته: صرفته عن حاجته.
31) الأقط: الجبن.
32) قوله: فجلل السفرة أی ستر ما فیها بمندیل لئلا یری الآکلون ما فیها فیحصل فیها البرکة، وقد تکرر ذلک فی الأخبار المشتملة علی اعجاز البرکة. «منه ره».
33) بیان: روی مثل تلک الروایة من کتاب کفایة الطالب ص 304 تألیف محمد بن یوسف الکنجی الشافعی باسناده عن ابن عباس باختصار و تغییر ترکناه لتکرر مضامینه، ثم قال: قال محمد بن یوسف: هکذا رواه ابن بطة و هو حسن عال، و ذکر أسماء بنت عمیس فی هذا الحدیث غیر صحیح، لأن أسماء هذه امرأة جعفر بن أبیطالب تزوجها بعده أبوبکر فولدت له محمدا، فلما مات أبوبکر تزوجها علی بن أبیطالب علیهالسلام، و ان أسماء التی حضرت فی عرس فاطمة علیهاالسلام انما هی أسماء بنت یزید بن السکن الأنصاری، و أسماء بنت عمیس کانت مع زوجها جعفر بالحبشة، و قدم بها یوم فتح خیبر سنة سبع، و کان زواج فاطمة علیهاالسلام بعد وقعة بدر بأیام یسیرة فصح بهذا أن أسماء المذکوره فی هذا الحدیث انما هی بنت یزید و لها أحادیث عن النبی صلی الله علیه و آله، انتهی. «منه ره».
34) قرة: باردة.
35) أثبتناه من المصدر و البحار.
36) سمجت: قبحت.
37) ما ألوتک: ما قصرت فی أمرک.
38) کشف الغمة:353:1، عنه البحار:124:43. و رواه الخوارزمی فی المناقب:247، و نزهة المجالس:223:2 و 224 (قطعة)، عنه الاحقاق:623:6، و فی الرقائق:250 (مخطوط) عنه غایة المرام فی رجال البخاری:296، والاحقاق:474:4.و أورده فی أخبار الدول:44 من قوله أبشر- الی قوله-: و ابن عمک فی النسب وأضاف علیه بقوله: وقد أمرنی أن آمرک بتزویجها بعلی فی الأرض، وأن ابشرهما بغلامین، زکیین، محبین، فضیلین، طاهرین، خیرین فی الدنیا والآخرة، عنه الاحقاق:345:10.و رواه فی الروض الفائق:217 (قطعة)، عنه الاحقاق:418:10، والمناقب المرتضویة:235، عنه ملخصا الاحقاق:343:10 و أورده فی المحاسن المجتمعة:193 (مخطوط) قطعة، عنه الاحقاق:178:18، و فی ص 190 عن المحاسن المذکور (قطعة)، عنه الاحقاق:508:15، و فی نزهة المجالس:223:2 (قطعة)، عنه الاحقاق:342:4.
39) 353:1 عنه البحار:124:43. تقدم فی باب أن تزویجها فی السماء ح 16 مثله.
40) بیان: الرسل- بالکسر-: التأنی والرفق. «منه ره».
41) 37:1، عنه البحار:93:43 ح 4، و ج 274:103 ح 3 (قطعة)، والوسائل:206:14 ح 3 (قطعة)، و غایة المرام: 453 ح 10، و نور الثقلین: 277:1 ح 116 (قطعة).و رواه فی بشارة المصطفی:261، و فی المحتضر:136.
42) 364:1، عنه البحار:105:43 ح 18، و فی المحتضر:138 عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام تقدم فی باب أن تزویجها علیهاالسلام فی السماء ح 9.
43) بیان: قال الجزری: فی حدیث علی علیهالسلام: ما زالت تزجینی حتی دخلت علیه أی تسوقنی و تدفعنی. «منه ره».
44) 348:1، عنه البحار:118:43 ح 28. و رواه الخوارزمی فی المناقب:241، و اسد الغابة:520:5، والسنن الکبری:234:7، و ذخائر العقبی:27، والثغور الباسمة:6، و وسیلة المآل:81، و منتخب کنز العمال:100:5 عن بعضها الاحقاق 341:10، و رواه فی أخبار الموفقیات:374. و سیأتی فی ح 22 من هذا الباب.
45) 363:1، عنه البحار:135:43 ح 33.و رواه فی اسد الغابة:520:5، و منتخب کنز العمال:38:5، و کنز العمال:392:6، عنه فضائل الخمسة:181:1، و فی ترجمة الامام علی علیهالسلام من تاریخ دمشق:244:1 ح 308 باسناده عن عائشة (مثله) و فی ح 310 عن أسماء، و فی شرح النهج:236:2، عنه الاحقاق:330:15، و فی مفتاح النجا:132 (مخطوط) عن فاطمة علیهاالسلام، عنه الاحقاق:155:4، و کنز العمال:605:11 ح 32925، و آل محمد:91 ح 10.
46) تقول: سلحته واسلحه اذا أعطیته سلاحا. «منه ره».
47) قال الجزری: فی حدیث زواج فاطمة: أنه قال لعلی: أین درعک الحطمیة؟ هی التی تحطم السیوف، أی تکسرها، و قیل: هی العریضة الثقیلة: و قیل: هی منسوبة الی بطن من عبد القیس یقال لهم: حطمة بن محارب کانوا یعملون الدروع و هذا أشبه الأقوال «منه ره».
48) 364:1، عنه البحار:136:43. تقدم مثله ح 20 من هذا الباب.
49) 352:1، عنه البحار:123:43 ح 31. و رواه المناقب للخوارزمی:245، و فی مائة منقبة ص 35 منقبة 15، عنه مدینة المعاجز:158 ح 436، و فی المحتضر:133.
50) فی المصدره «کلا و لا» والظاهر أنه تصحیف، و ما أثبتناه من مدینة المعاجز.
51) دلائل الامامة:26، عنه مدینة المعاجز:61 ح 130.
52) 236 ح 2، تفسیر العیاشی:211:2 ح 45، عنهما البحار:98:43 ح 10، و رواه فی روضة الواعظین: 176، و أخرجه فی البحار:279:103 ح 1، والبرهان: 294:2 ح 19 عن الامالی: والبحار 142:8 ح 61 عن العیاشی.و رواه فی مناقب المغازلی:341 ح 393 عن جابر (مثله)، عنه مناقب عبدالله الشافعی:184 و رواه ابن عساکر فی تاریخ دمشق:233:1 ح 298، و نزهة المجالس:223:2، عنه الاحقاق:387:10، والمحاسن المجتمعة:191 (مخطوط)، عنه الاحقاق:91:17. و رواه باختصار فی الفتاوی الحدیثه:124، عنه الاحقاق:388:10.
53) النمل:19.
54) 448 ح 1، العیون: 175:1 ح 1 و ص 177 ح 2 عنهما البحار:101:43 ح 12، و ص 103 ح 13 عن تفسیر فرات:156. و رواه فی مقصد الراغب:12 (مخطوط)، و روضة الواعظین: 175، و دلائل الامامة:19 (قطعة)، عنه مدینة المعاجز:147.
55) بیان: مزمل: أی ملفوف، والشریط: خوص مفتول یشرط به السریر و نحوه. «منه ره».
56) و قال الفیروزآبادی: الخیش: ثیاب فی نسجها رقة، و خیوطها غلاظ من مشاقة الکتان، أو من أغلاظ العصب. «منه ره».
57) قوله: من جز الغنم- بالکسر-: أی الصوف الذی جز من الغنم. «منه ره».
58) المرفق: و هو کالوسادة یتکأ علیه.
59) الاذخر: نبات طیب الرائحة.
60) والمخضب کمنبر: المرکن «منه ره».
61) والقعب: قدح من خشب. «منه عن الجوهری».
62) قوله: فقر عین فاطمة، ظاهره أنه بصیغة الأمر، بناء علی أن مجردة یکون متعدیا أیضا، لکنه لم یرد فیما عندنا من کتب اللغة. «منه ره». قال الجوهری: جمع الله شملهم: أی ما تشتت من أمرهم، و شتت الله شمله: أی ما اجتمع من أمره.
63) أثبتناه من المصدر والبحار.
64) و قال: الشدخ: کسر الشیء الأجوف.و قال: الحیس: هو تمر یخلط بسمن وأقط، والسحب: الجر. «منه ره».
65) قوله علیهالسلام: و بک حفیا، قال الجوهری: تقول: حفیت به- بالکسر-: أی بالغت فی اکرامه والطافه، انتهی، أی مطیعا لک غایة الاطاعة أو مشفقا علی الخلق ناصحا لهم بسبب اطاعة أمرک. «منه ره».
66) 39:1، عنه البحار:94:43 ح 5. و مناقب ابن شهرآشوب:129:3 (صدره)، و ذکره فی أهل البیت:151 من قوله: «اللهم هذه ابنتی- الی قوله-: حمید مجید» وأضاف: «ثم خرج من عندهما فأخذ بعضادتی الباب فقال: طهرکما الله و طهر نسلکما، أنا سلم لمن سالمکما و حرب لمن حاربکما، استودعکما الله وأستخلفه علیکما، ثم أغلق علیهما الباب بیده الکریمة» عنه الاحقاق:176:18.
67) بیان: قال الجزری فیه: أنه علیهالسلام کان متوشحا بثوب قطری: هو ضرب من البرود، فیه حمرة، و لها أعلام فیها بعض الخشونة، و قیل: هی حلل جیاد تحمل من قبل البحرین.و قال الأزهری: فی أعراض البحرین قریة یقال لها: قطر، وأحسب الثیاب القطریة نسبت الیها، فکسروا القاف للنسبة و خففوا. «منه ره».
68) 368:1،عنه البحار:140:43 ح 36. و رواه فی کفایة الطالب:302.
69) 124:3، عنه البحار:110:43. تقدم نحوه ضمن ح 25 من هذا الباب.
70) تقدم فی ح 26 من هذا الباب.
71) 537:5 ح 1، عنه البحار:144:43 ح 45، والوسائل:176:14 ح 1.و أورده فی مشکاة الأنوار:237.
72) أزرهما: ألبسهما.
73) الصبب: المنحدر.
74) آل عمران: 106.
75) 23، عنه مدینة المعاجز:147. و أخرجه فی مستدرک الوسائل:199:14 ح 5 عن مدینة المعاجز.
76) تحبر: تحسن و تزین.
77) الحج:2.
78) اقتباس من سورة النور:25.
79) آل عمران: 30.
80) اقتباس من سورة الزلزلة:6 و 7.
81) آل عمران: 185.
82) 15، عنه البحار:269:103، و مدینة المعاجز:145.
83) فی المصدر: أبو عمر.
84) بیان: الوجبة: السقطة مع الهدة، و صوت الساقط. و فی بعض النسخ وحیة-بالحاء المهملة والیاء المثناه- والوحی: الکلام الخفی. «منه ره».
85) 263:1، عنه البحار:104:43 ح 15 و ج 274:103 ح 31 و حلیة الأبرار:108:1، والوسائل:62:14 ح 4 و عن الفقیه:401:3 ح 4402. و رواه فی دلائل الامامة:23، عنه مدینة المعاجز:148، و رواه فی المحتضر:137، والمحاسن المجتمعة:191 (مخطوط) عنه الاحقاق:178:18. و رواه ابن المغازلی فی المناقب:343 ح 395، و ابن عساکر فی ترجمة الامام علی علیهالسلام من تاریخ دمشق:234:1 ح 299.
86) أثبتناه من کتب الرجال، و فی المصدر: أبوالعلی، و فی البحار: (أبویعلی).
87) المعانی:103 ح 1، الخصال:640 ح 17، الأمالی:474، عنها البحار:111:43 ح 23 و ح 24 عن المناقب:126:3، و رواه الکلینی فی الکافی:460:1 ح 8، عنه اثبات الهداة:309:3 ح 57 و رواه فی دلائل الامامة:19، عنه مدینة المعاجز:159.و رواه فی روضة الواعظین: 176، و مقصد الراغب:12 (مخطوط) و مصباح الأنوار:71 (مخطوط)، و فی ثاقب المناقب:253 و مناقب ابن المغازلی:344 ح 396 عن أنس.تقدم نحوه فی ح 23 من هذا الباب.
88) 25، عنه مدینة المعاجز:148.
89) الخبیص: الحلواء المخلوطة من التمر والسمن.
90) من «خ».
91) غشیکن: أتاکن.
92) 535:2 ح 10، عنه البحار:43:106 ح 21.
93) عبس:37-34.
94) 78، وسیلة النجاة:217، عنهما الاحقاق:127:19 و 129.
95) 205:2، عنه الاحقاق:595:6.
96) 14، عنه الاحقاق:595:6.
97) 107 للحمزاوی، عنه الاحقاق:107:10.
98) 223:2، عنه الاحقاق:10:346.
99) 250 (مخطوط)، عنه الاحقاق:474:4.
100) 226:2، عنه الاحقاق:402:10.
