لم یزل النبی صلّی اللّه علیه و آله یعرف الاُمة الحوادث التی تکون بعده و توثب النفر من اُمته علی اغتصاب الحق من أهله و مظلومیتهم و أوضح لهم طریق المخرج من تلک الفتن فقال: ما زلت أنا والنبیون من قبلی والمؤمنون مبتلین بمن یؤذینا و لو کان المؤمن علی رأس جبل لقیّض اللّه له من یؤذیه لیؤجره علی ذلک و لقد أعهد إلیّ ربی تعالی ان علیاً رایة الهدی و إمام أولیائی و نور من أطاعنی و هو الکلمة التی ألزمتها المتقین من أحبه فقد أحبنی و من أبغضه فقد أبغضنی فبشره بذلک، فقلت: اللهم اجل قلبه واجعل ربیعة الإیمان فی قبله قال سبحانه: قد فعلت ولکنی مستخصه ببلاء لم یصبه إحد من اُمتک، قلت: أخی و صاحبی فقال: جل شأنه: قد سبق منی انه مبتلی و مبتلی به(1)
ثم قال صلّی اللّه علیه و آله: أیها الناس سیلی اُمورکم من بعدی رجال یعرفونکم ما تنکرون و ینکرن ما تعرون(2) یطفؤن السنة و یحدثون البدعة و یؤخرون الصلاة عن مواقیتها(3) فعلیکم بالعروة الوثقی و هی ولایة سید الوصیین و أمیرالمؤمنین و امام المسلمین بعدی علی بن أبیطالب(4) و هو وصیّی
و قاضی دینی و عداتی والفارق بین الحق والباطل والحامل غداً لواء رب العالمین و هو و ولده من بعده ثم من الحسین ابنی أئمة هداه مهدیّون إلی یوم القیامة أشکو إلی اللّه جحود اُمتی لأخی و تظاهرهم علیه و ظلمهم له و أخذهم حقه فقیل له: و یکون ذلک یا رسولاللّه؟ قال صلّی اللّه علیه و آله: نعم یقتل مظلوماً من بعد أن یملأ غیظاً و یوجد عند ذلک صابراً(5)
و قال لعمّار بن یاسر: إن سلک الناس وادیاً فاسلک وادی علی بن أبیطالب و خل عن الناس ان علیاً لا یردک عن هدی و لا یوردک فی ردی یا عمار طاعة علی طاعتی و طاعتی طاعة اللّه(6)
و دخلت علیه فاطمة فی مرضه الذی توفی فیه فقال لها: یا بنیة أنت المظلومة بعدی و أنت المستضعفة فمن آذاک فقد آذانی و من غاظک فقد غاظنی و من جفاک فقد جفانی و من قطعک فقد قطعنی و من ظلمک فقد ظلمنی و من سرک فقد سرنی و من وصلک فقد و صلنی لأنک منی و أنا منک و أنت بضعة منی و روحی التی بین جنبی إلی اللّه أشکو ظالمیک من اُمتی(7)
و کأنی بک یا بنیة تستغیثین فلا یغیثک أحد من اُمتی، فبکت فاطمة فقال لها: لا تبکین یا بنیة، قالت: لست أبکی لما یصنع بی ولکنی أبکی لفراقک یا رسولاللّه، فقال لها: أبشری یا بنت محمد بسرعة اللحاق بی فإنک أول من یلحق بی من أهل بیتی(8) بعد أربعین یا فاطمة أنا سلم لمن سالمک و حرب لمن حاربک أستودعک اللّه و جبریل و صالح المؤمنین علی بن أبیطالب(9)
ثم قال لها توکلی علی اللّه واصبری کما صبر آباؤک من الأنبیاء و اُمهاتک من أوزاجهم یا فاطمة أما علمت ان اللّه اختار أباک فجعله نبیاً و بعثه رسولاً و جعل علیاً وصیاً و زوّجک إیاه فهو أعظم الناس حقاً علی العالمین بعد أبیک و أقدمهم سلماً و أعزهم خطراً و أشدهم فی اللّه و فیّ غضباً و أربطهم جأشاً و أسخاهم کفاً ففرحت بذلک الزهراء(10)
فقال: یا بنیة اللّه خلیفتی علیکم و هو خیر خلیفة والذی بعثنی بالحق نبیاً لقد حرمت الجنّة علی الخلائق حتی أدخلها و انک لأول من یدخلها بعدی کاسیة والحسن عن یمینک والحسین عن یسارک و لواء الحمد مع علی علیهالسلام یکسی إذا کسیت و یحبی إذا احبیت والذی بعثنی بالحق لأقومن بخصومة أعدائک و لیندمن قوم أخذوا حقک و قطعوا مودّتک و کذبوا علیاً(11)
و أمر أمسلمة أن تکون علی الباب فلا تدع أحداً یدخل علیه ثم أخذ بید فاطمة و وضعها فی کف علی و بکت فاطمة والحسنان لبکائه و قال: یا علی هذه ودیعة اللّه و ودیعة رسوله فاحفظ اللّه واحفظنی فیها و انک لفاعله هذه واللّه مریم الکبری أما واللّه ما بلغت نفسی هذا الموضع حتی سألت اللّه لها و لکم فأعطانی ما سألت یا علی انفذ لما أمرتک به فاطمة فقد أمرتها بأشیاء أمر بها جبرئیل، واعلم یا أخی انی راض عمن رضیت عنه ابنتی فاطمة و کذلک ربی و ملائکته یا علی ویل لمن ظلمها و ویل لمن ابتزها حقها و ویل لمن هتک حرمتها و ویل لمن أحرق بابها و ویل لمن آذی حلیلها و ویل لمن شاقها و بارزها، اللّهم انی منهم بریء و هم براء منی ثم سماهم رسولاللّه و ضمّ إلیه فاطمة والحسن والحسین و علیاً علیهمالسلام و قال: انی سلم لکم و لن شایعکم و زعیم بأنهم یدخلون الجنة و انی عدو و حرب لمن عاداکم و ظلمکم و تقدم علیکم أو
تأخّر عنکم و عن شیعتکم(12)
و کان فیما اشترط علی أمیرالمؤمنین الصبر و کظم الغیظ علی ذهاب الحق و غصب الخمس فقال أمیرالمؤمنین: نعم یا رسولاللّه، فقال جبرئیل: عرفه انه منتهک الحرمة و هی حرمة اللّه و حرمة رسوله فلما فهم أمیرالمؤمنین هذه الکلمة من جبرئیل کبرت علیه و خرّ لوجهه مغشیاً علیه و لما أفاق سلم لأمر المولی سبحانه و قضائه و قال: رضیت یا رسولاللّه و ان انتهکت الحرمة و عطلت السنن و مزق الکتاب و هدمت الکعبة و خضبت لحیتی من دم رأسی.
ثم ان رسولاللّه صلّی اللّه علیه و آله أعلم فاطمة والحسن والحسین بمثل ما أعلم بن أمیرالمؤمنین فأجابوا بالتسلیم والرضا والصبر علی ما قضاه اللّه و قدره علیهم من البلاء(13)
و کان رسولاللّه صلّی اللّه علیه و آله کثیراً ما یبکی إذا نظر إلی أمیرالمؤمنین و فاطمة والحسن والحسین فإذا سألوه عن بکائه یقول انی أتذکر ضربة علیّ علی رأسه و لطم فاطمة خدّها و طعن الحسن فی فخذه والسم الذی یسقاه و قتل الحسین علیهالسلام(14)
خطب یذیب من الصخور صلابها++
و یزیل من شم الجبال هضابها
فلو ان ما قاسیت منه صادفت++
صم الصفا معشاره لأذابها
خطب له أمسیت أصفق راحتی++
و ذووا المعالی منه تقرع نابها
اجداث تیم لا سقت لک حفرة++
دیم السحاب و یا عدمت ربابها
کلا و لا ریح الصبا لک روحت++
أرضاً و لا روی الغمام ترابها
قد ضم تربک من علی اشراکها++
یوم السقیفة نکصت أعقابها
لم ترع ذمة أحمد من بعده++
فلها أطال اللّه فیک عذابها
نسجت لها فی الشرک برد ضلالة++
و من الخیانة فصلت جلبابها
عقدت بذلک بیعة مذ دحرجت++
للمصطفی الهادی النبی (دبابها)
اللّه مما قد جنت إذ قدمت++
من ساد فیه بنو الضلال قبابها
قد أخرت من کان غامض علمه++
لمدینة العلم الرفیعة بابها
فانتهم (الزهراء) تطلب إرثها++
و لم أطالت فی الکلام خطابها
فغدت تنمق تیم من إشراکها++
أخبار زور ما عدت کذابها
حتی إذا لم ترع ذمة أحمد++
فیها و لا راعت لها أنسابها
عطفت علی القبر الشریف برنة++
تشکو إلیه من اللئام مصابها
واللّه ما أدری لأی مصیبة++
تشکو فقد هدی القوی ما نابها
ألعصرها بالباب حتی أسقطت++
أم حرقها یا للبریة بابها
أم لطمها حتی تناثر قرطها++
و به تقصد (عینها) فأصابها
أم ضربها حتی تکسر ضلعها++
ضرباً یروم به (الزنیم) ایابها
أم غصبهم من بعد ذلک نحلة++
أم انهم خرقوا لذاک کتابها
أم قودهم لإمامهم بنجاده++
کیما یبایع جهرة أذنابها
والطهر تهتف خلفهم فی رنة++
ملأت من البید القفار رحابها
ما عندهم لنبیهم فیها إذا++
ما قد تولی فی المعاد حسابها
یوم به (الزهراء) تحمل (محسنا)++
سقطاً فتذهل للوری ألبابها(15)
1) هذا حدیثان تداخلا رواهما المجلسی فی البحار ج 7 عن العلل و أمالی الطوسی.
2) المستدرک علی الصحیحین ج 3 ص 357.
3) مسند أحمد ج 1 ص 399.
4) کشفالیقین للعلّامة.
5) الیقین لابن طاووس ص 188 طبع النجف.
6) مناقب ابن شهر آشوب ج 2 ص 6.
7) کشفالغمة ص 148.
8) أمالی الطوسی.
9) الیقین لابن طاووس ص 189.
10) تفسیر فرات ص 179.
11) الطرف لابن طاووس ص 38 طبع النجف.
12) الطرف ص 29.
13) الطرف ص 23.
14) مناقب ابن شهر آشوب ج 1 ص 383.
15) سوانح الأفکار فی منتخب الأشعار مخطوط لفضیلة الخطیب الاستاذ السید محمد جواد شبر و فیه ان المنشیء لها السید عیسی الکاظمی.
