و فی الکامل: باسناده عن حنان بن سدیر، عن أبیه فی حدیث طویل، قال: قال أبوعبدالله علیهالسلام: یا سدیر و ما علیک أن تزور قبر الحسین علیهالسلام فی کل جمعة خمس مرات، و فی کل یوم مرة، قلت: جعلت فداک بیننا و بینه فراسخ کثیرة، قال: تصعد فوق سطحک، ثم تلتفت یمنة و یسرة، ثم ترفع رأسک الی السماء، ثم تحول
نحو قبر الحسین علیهالسلام، ثم تقول: السلام علیک یا أباعبدالله، السلام علیک یابن رسول الله، السلام علیک و رحمة الله و برکاته؛ یکتب لک زورة، و الزورة حجة و عمرة، قال سدیر: فربما فعلته فی النهار أکثر من عشرین مرة (1).
روی الفاضل المتبحر فی ترجمته المسماة بزاد المعاد، عن بعض أکابر العلماء، عن أبیالحسن القادسی، قال: انی کنت أکثر زیارة الحسین علیهالسلام، فلما کبر سنی و قلت ذات یدی ترکته أحیانا، فرأیت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و الحسن و الحسین علیهماالسلام عنده، فلما دنوت منهم شکی الحسین علیهالسلام الی جده أن هذه الرجل کان یزورنی کثیرا، فترکها الآن، فقال النبی صلی الله علیه و آله و سلم: أمثل الحسین یترک زیارته؟ قلت: یا رسول الله عاقنی عن سعادتی قله ذات یدی و کبر سنی.
فقال صلی الله علیه و آله و سلم: اعل فوق سطحک کل لیلة، و أشر باصبعک الی ناحیة قبره، و قل: السلام علیک و علی جدک و أبیک، السلام علیک و علی امک و أخیک، السلام علیک و علی الأئمة من بنیک، السلام علیک یا صاحب الدمعة الساکبة، السلام علیک یا صاحب المصیبة الراتبة، لقد أصبح کتاب الله مهجورا، و رسول الله فیک موتورا، السلام علیک و رحمة الله و برکاته، السلام علی أنصار الله و خلفائه، السلام علی امناء الله و أحبائه، السلام علی محال معرفة الله، و معادن حکمة الله، و حفظة سر الله، و حملة کتاب الله، و أوصیاء نبی الله، و ذریة رسول الله، صلی الله علیه و آله و رحمة الله و برکاته. فاطلب کل حاجة لک، فان فعلت کان زیارتک مقبولة من قرب أو بعد.
و فی الکامل: مرفوعا، قال: دخل حنان بن سدیر الصیرفی علی أبیعبدالله علیهالسلام، و عنده جماعة من أصحابه، فقال: یا حنان بن سدیر تزور أباعبدالله علیهالسلام فی کل شهر مرة؟ قال: لا، قال: ففی کل شهرین مرة؟ قال: لا، قال ففی کل سنة؟ قال: لا، قال: ما أجفاکم بسیدکم، فقال: یابن رسول الله قلة الزاد و بعد المسافة.
قال له: ألا أدلکم علی زیارة مقبولة و ان بعد النائی؟ قال: فکیف أزوره یابن
رسول الله؟ قال: اغتسل یوم الجمعة، أو أی یوم شئت، و البس أطهر ثیابک، و اصعد الی عالی (2) موضع فی دارک أو الصحراء، و استقبل القبلة بوجهک بعد ما تبین أن القبر هناک، یقول الله تبارک و تعالی: (فأینما تولوا فثم وجه الله) (3).
ثم قل: السلام علیک یا مولای و ابن مولای، و سیدی و ابن سیدی، السلام علیک یا مولای الشهید و ابن الشهید، و القتیل و ابن القتیل، السلام علیک و رحمة الله و برکاته، أنا زائرک یابن رسول الله بقلبی و لسانی و جوارحی، و ان لم أزرک بنفسی و المشاهدة.
فعلیک السلام یا وارث آدم صفوة الله، و یا وارث نوح نبی الله، و وارث ابراهیم خلیل الله، و وارث موسی کلیم الله، و وارث عیسی روح الله و کلمته، و وارث محمد حبیب الله و نبیه و رسوله، و وارث أمیرالمؤمنین وصی رسول الله و خلیفته، و وارث الحسن بن علی وصی أمیرالمؤمنین، لعن الله قاتلک، و جدد علیهم العذاب فی هذه الساعة و کل ساعة.
أنا یا سیدی متقرب الی الله، و الی جدک رسول الله، و الی أبیک أمیرالمؤمنین، و الی أخیک الحسن، و الیک یا مولای، فعلیک سلام الله و رحمته و برکاته بزیارتی لک بقلبی و لسانی و جمیع جوارحی، فکن یا سیدی شفیعی لقبول ذلک منی و أنا بالبراءة من أعدائک و اللعنة لهم و علیهم أتقرب الی الله و الیکم أجمعین، فعلیک صلوات الله و رضوانه و رحمته.
ثم تتحول علی یسارک قلیلا، و تحول وجهک الی قبر علی بن الحسین علیهالسلام، و تسلم علیه مثل ذلک، ثم ادع الله بما أحببت من أمر دینک و دنیاک.
ثم تصلی أربع رکعات، فان صلاة الزیارة ثمانیة، أو ستة، أو أربعة، أو رکعتان، و أفضلها ثمان، ثم تستقبل نحو قبر أبیعبدالله علیهالسلام و تقول: أنا مودعک یا مولای و ابن مولای، و سیدی و ابن سیدی، و مودعک یا سیدی و ابن سیدی، یا علی بن الحسین، و مودعکم یا سادتی یا معاشر الشهداء، فعلیکم سلام الله و رحمته
و رضوانه و برکاته (4).
أقول: و صلاة زیارته من بعد یجوز أن تؤدی قبل الزیارة و بعدها.
روی الفاضل الشیخ الحر فی هدایة الامة فی افادة هذا، قال الباقر علیهالسلام فی زیارة الحسین علیهالسلام لمن کان فی بعید البلاد: اذا کان ذلک برز الی الصحراء، أو صعد سطحا مرتفعا، و أومأ الیه بالسلام، و اجتهد فی الدعاء علی قاتله، و صلی من بعد رکعتین، و لیکن ذلک فی صدر النهار من قبل أن تزول الشمس، و ذکر زیارته، ثم قال: ان استطعت أن تزوره کل یوم من دارک بهذه الزیارة فافعل (5).
و روی فی الزیارة من بعد أنه یصلی ثم یزور (6).
و فی الکامل مسندا، عن سلیمان بن خالد، قال: سمعت أباعبدالله علیهالسلام یقول: عجبا لأقوام یقولون: انهم شیعة لنا یقال: ان أحدهم یمر به دهره لا یأتی قبر الحسین علیهالسلام جفاء منه و تهاون و عجز وکسل، أما والله لو یعلم ما فیه من الفضل ما تهاون و لا کسل، قلت: جعلت فداک و ما فیه من الفضل؟ قال: فضل و خیر کثیر، أما أول ما یصیبه أن یغفر له ما مضی من ذنوبه، و یقال له: استأنف العمل (7).
فیه باسناده، عن أبیأیوب، قال: حق علی الغنی أن یأتی قبر الحسین علیهالسلام فی السنة مرتین، و حق علی الفقیر أن یأتیه فی السنة مرة (8).
و روی مرفوعا الی علی بن میمون الصائغ، عن أبیعبدالله علیهالسلام، قال: یا علی بلغنی أن قوما من شیعتنا یمر بأحدهم السنة و السنتان لا یزورون قبر الحسین علیهالسلام، قلت: جعلت فداک انی أعرف اناسا کثیرة بهذه الصفة.
قال: أما والله لحظهم حطوا (9)، و عن ثواب الله زاغوا، و عن جوار محمد صلی الله علیه و آله و سلم تباعدوا، قلت: جعلت فداک فی کم الزیارة؟
قال: یا علی ان کنت تقدر أن تزوره فی کل شهر فافعل، قلت: لا أصل الی
ذلک، لأنی أعمل بیدی و امور الناس بیدی، و لا أقدر أن أغیب وجهی عن مکانی یوما واحدا، قال: أنت فی عذر و من کان یعمل بیده، و انما عتبت علی من یعمل بیده ممن ان خرج فی کل جمعة هان ذلک علیه ألا أنه ماله عند الله من عذر، و لا عند رسوله ممن عذر یوم القیامة، قلت: فان أخرج عنه رجلا فیجوز ذلک؟
قال: نعم و خروجه بنفسه أعظم أجرا و خیرا له عند ربه، یراه ربه ساهر اللیل ثغب (10) النهار، ینظر الله الیه نظرة توجب له الفردوس الأعلی مع محمد و أهل بیته، فتنافسوا فی ذلک، و کونوا من أهله (11).
و فیه مسندا، عن صفوان الجمال، عن أبیعبدالله علیهالسلام فی حدیث طویل، قلت: و من یأتیه زائرا ثم ینصرف، متی یعود الیه؟ و کم یوما؟ (12) و کم یسع الناس ترکه؟ قال: لا یسع أکثر من شهر، و أما بعید الدار، ففی کل ثلاث سنین، و ما جاز من ثلاث سنین فلم یأته فقد عق رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و قطع حرمته الا من علة (13).
تتمیم: فیه مسندا، عن عمرو بن عثمان، قال: سمعت الرضا علیهالسلام یقول: من لم یقدر علی صلتنا فلیصل صالحی موالینا، یکتب له ثواب صلتنا، و من لم یقدر علی زیارتنا فلیزر صالحی موالینا، یکتب له ثواب زیارتنا (14).
بشارة: فیه مسندا، عن الرضا علیهالسلام، عن أبیه، قال: قال أبوعبدالله علیهالسلام: ان أیام زائری الحسین بن علی علیهالسلام لا تحسب من أعمارهم، و لا تعد من آجالهم (15).
أقول: لعل المراد أن الله تعالی زاد لمن یعلم أنه یزور الحسین علیهالسلام علی عمره الذی ینبغی له ان کان لا یزور مقدار ما یزور من الأیام، أو المراد أنه لا یضیق
علیهم فی أعمالهم أیام زیارتهم بل یتسامح فیها، نظیر أنه لا یکتب علی الحجاج أربعة أشهر والله یعلم.
فی أمالی الطوسی، قال: سمعت أباجعفر و جعفر بن محمد علیهماالسلام یقولان: ان الله تعالی عوض الحسین علیهالسلام من قتله أن جعل الامامة فی ذریته، و الشفاء فی تربته، و اجابة الدعاء عند قبره، و لا تعد أیام زائره جائیا و راجعا من عمره.
قال محمد بن مسلم: قلت لأبی عبدالله هذه الخلال تنال بالحسین فماله فی نفسه، قال: ان الله ألحقه بالنبی صلی الله علیه و آله و سلم، فکان معه فی درجته و منزلته، ثم قال: (و الذین آمنوا واتبعتهم ذریتهم بأیمان ألحقنا بهم ذریتهم) (16) الآیة (17).
1) بحارالأنوار 365: 101 ح 2 عن کامل الزیارات ص 287.
2) فی البحار: أعلی.
3) البقرة: 115.
4) بحارالأنوار 368 -367: 101 ح 11 عن کامل الزیارات ص 288.
5) هدایة الامة 489: 5 ح 26.
6) هدایة الأمة 493: 5 ح 11.
7) بحارالأنوار 7: 101 ح 28 عن کامل الزیارات ص 292.
8) بحارالأنوار 12: 101 ح 2 عن کامل الزیارات ص 293.
9) فی البحار: أخطأوا.
10) کذا فی النسخ، قال فی القاموس: الثغب محرکة ذوب الجهد. و لیس بأنسب من هذه اللغة فیه، و الظاهر أن یکون سغب بالغین المضرسه، قال فی القاموس: سغب جاع، أولا یکون الا مع تعب، و هو سغبان و سغب، و قال: و السغب العطش، و لیس بمستعمل «منه». أقول: و فی البحار: تعب.
11) بحارالأنوار 12: 101 ح 1 عن کامل الزیارات ص 295.
12) فی البحار: یأتی.
13) بحارالانوار 12: 101 ح 1 عن کامل الزیارات ص 295.
14) کامل الزیارات ص 319.
15) کامل الزیارات ص 136.
16) الطور: 21.
17) بحارالانوار 69: 101 ح 2 عن الأمالی للشیخ ص 317.
