قال السید: ثم ان عمر بن سعد بعث برأس الحسین علیهالسلام فی ذلک الیوم و هو یوم عاشوراء، مع خولی بن یزید الأصبحی، و حمید بن مسلم الأزدی، الی عبیدالله بن زیاد (1).
روی الفاضل المتبحر، عن أبیمخنف، أن عمر بن سعد لما دفع الرأس الی خولی الأصبحی لیحمله الی ابنزیاد، أقبل به خولی لیلا، فوجد باب القصر مغلقا، فأتی به منزله، و له امرأتان، امرأة من بنیأسد، و اخری حضرمیة یقال لها: النوار، فآوی الی فراشها، فقالت له: ما الخبر؟ فقال: جئتک بالذهب، هذا رأس الحسین معک فی الدار، فقالت: ویلک جاء الناس بالذهب و الفضة، و جئت برأس ابن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، والله لا یجمع رأسی و رأسک و سادة أبدا.
قالت: فقمت من فراشی فخرجت الی الدار، و دعا الأسدیة، فأدخلها علیه، فما زلت والله أنظر الی نور مثل العمود یسطع من الاجانة التی فیها رأس الحسین علیهالسلام الی السماء، و رأیت طیورا بیضاء ترفرف حولها و حول الرأس (2).
قال ابننما: ذکر البلاذری فی مختاره: أن رأس الحسین علیهالسلام أول رأس حمل علی خشبة.
قال السید: ثم ان ابنسعد أمر برؤوس الباقین من أصحابه و أهل بیته، فنظفت و سرح بها مع شمر بن ذی الجوشن، و قیس بن الأشعث، و عمرو بن الحجاج، فأقبلوا حتی قدموا بها الکوفة، و أقام بقیة یوم و الیوم الثانی الی زوال الشمس، ثم رحل بمن تخلف من عیال الحسین علیهالسلام، و حملوا نساءه علی أحلاس أقتاب (3) بعیر وطاء، مکشفات الوجوه بین الأعداء، و هن ودائع خیر الأنبیاء، و ساقوهن کما یساق سبی الترک و الروم، فی أسر المصائب و الهموم، و لله در القائل حیث یقول:
یصلی علی المبعوث من آل هاشم++
و یغزی بنوه ان ذا لعجیب
و سار ابنسعد بالسبی المشار الیه، فلما قاربوا الکوفة، اجتمع أهلها للنظر الیهن، قال: فأشرفت امرأة من الکوفیات، فقالت: من أی الاساری أنتن؟ فقلن: نحن اساری محمد صلی الله علیه و آله و سلم، فنزلت عن سطحها، فجمعت ملاء (4) و ازرا و مقانع
فأعطتهن فتغطین. قال: و کان مع النساء علی بن الحسین علیهالسلام، قد نهکته العلة، و الحسن بن الحسن المثنی، و کان قد واسی عمه و امامه فی الصبر علی الرماح، و انما ارتث (5) و قد أثخن بالجراح.
و کان معهم أیضا زید و عمرو و ولد الحسن السبط علیهالسلام، فجعل أهل الکوفة ینوحون و یبکون، فقال علی بن الحسین علیهماالسلام: أتنوحون و تبکون من أجلنا، فمن الذی قتلنا (6).
قال ابنشهرآشوب: و جاؤا بالحرم اساری الا شهربانویه، فانها أتلفت نفسها فی الفرات (7).
روی الفاضل عن المفید باسناده: أنه لما أقبل بالنسوة الی الکوفة علی الجمال بغیر وطاء، جعل نساء الکوفة یبکین و یندبن، فسمعت علی بن الحسین علیهالسلام و هو یقول بصوت ضئیل، قد نهکته العلة، فی عنقه الجامعة، و یده مغلولة الی عنقه: ان هؤلاء النسوة یبکین فمن قتلنا؟ (8).
و فی المنتخب: أن علی بن الحسین علیهالسلام کان یقول و هو فی أسر بنیامیة: أیها الناس ان کل صمت لیس فیه فکر فهو عی، و کل کلام لیس فیه ذکر فهو هباء، ألا و ان الله تعالی أکرم أقواما بآبائهم، فحفظ الأبناء بالآباء، لقوله تعالی: (و کان أبوهما صالحا) (9) فأکرمهما، و نحن والله عترة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فأکرمونا لأجل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم؛ لأن جدی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم کان یقول فوق منبره: احفظونی فی عترتی و أهل بیتی، فمن حفظنی حفظه الله، و من آذانی فعلیه لعنة الله، و نحن والله أهل بیت أذهب الله عنا الرجس و الفواحش ما ظهر منها و ما بطن، و نحن والله أهل بیت اختار الله لنا الآخرة، وزوی عنا الدنیا و لذاتها، و لم یمتعنا بلذاتها (10).
قال السید: قال بشیر بن خزیم الأسدی: و نظرت الی زینب بنت علی
یومئذ، و لم أر خفرة (11) قط أنطق منها، کأنما تفرغ (12) من لسان أمیرالمؤمنین علی ابن أبیطالب، و قد أومأت الی الناس: أن اسکتوا، فارتدت الأنفاس، و سکنت الأجراس.
ثم قالت: الحمدلله، و الصلاة و السلام علی أبیمحمد و آله الطیبین الأخیار، أما بعد: یا أهل الکوفة، یا أهل الختل و الغدر، أتبکون؟!. فلا رقأت الدمعة، و لا هدأت الرنة، انما مثلکم کمثل التی نقضت غزلها من بعد قوة أنکاثا، تتخذون أیمانکم دخلا بینکم.
ألا و هل فیکم الا الصلف النطف، و الصدر الشنف، و ملق الاماء، و غمز الأعداء، أو کمرعی علی دمنة، أو کفصة علی ملحودة، ألا ساء ما قدمت لکم أنفسکم أن سخط الله علیکم و فی العذاب أنتم خالدون، أتبکون و تنتحبون؟ ای والله فابکوا کثیرا، و اضحکوا قلیلا، فلقد ذهبتم بعارها (13) و شنارها، و لن ترحضوها بغسل بعدها أبدا، و أنی ترحضون قتل سلیل خاتم النبوة، و سید شباب أهل الجنة، و ملاذ خیرتکم، و مفزع نازلتکم، و منار حجتکم، و مدرة سنتکم، ألا ساء ما تزرون، بعدا لکم و سحقا.
فلقد خاب السعی، و تبت الأیدی، و خسرت الصفقة، و بؤتم من الله، و ضربت علیکم الذلة و المسکنة.
ویلکم یا أهل الکوفة أتدرون أی کبد لرسول الله فریتم؟ و أی کریمة له أبرزتم؟ و أی دم له سفکتم؟ و أی حرمة له انتهکتم؟ لقد جئتم بها صلعاء عنقاء سوآء فقماء نأواء (14) – و فی بعضها: خرقاء شوهاء – کطلاع الأرض، و ملأ السماء،
أفعجبتم أن مطرت السماء دما؟ فلعذاب الآخرة أخزی و أنتم لا تبصرون، فلا یستخفنکم المهل (15)، فانه لا یحفزه (16) البدار و لا یخاف فوت الثأر، و ان ربکم لبالمرصاد.
و قال: فو الله رأیت الناس یومئذ حیاری یبکون، و قد وضعوا أیدیهم فی أفواههم، و رأیت شیخا واقفا الی جنبی یبکی حتی اخضلت لحیته، و هو یقول: بأبی أنتم و امی، کهولکم خیر الکهول، و شبابکم خیر الشباب، و نساؤکم خیر النساء، و نسلکم خیر النسل، لا یخزی و لا یبزی (17).
و روی زید بن موسی، قال: حدثنی أبی، عن جدی علیهماالسلام، قال: خطبت فاطمة الصغری بعد أن وردت من کربلاء، فقالت: الحمد لله عدد الرمل و الحصی، وزنة العرش الی الثری، أحمده و اومن به، و أتوکل علیه، و أشهد أن لا اله الا الله و أن محمدا عبده و رسوله، و أن أولاده علیهالسلام ذبحوا بشط الفرات بغیر ذحل (18) و لا ترات.
اللهم انی أعوذبک أن أفتری علیک الکذب، و أن أقول علیک خلاف ما أنزلت، من أخذ العهود لوصیه علی بن أبیطالب، المسلوب حقه، المقتول من غیر ذنب، کما قتل ولده بالأمس فی بیت من بیوت الله فیه معشر مسلمة بألسنتهم، تعسا لرؤوسهم ما دفعت عنه ضیما فی حیاته و لا عند مماته، حتی قبضته الیک محمود النقیبة، طیب العریکة، معروف المناقب، مشهور المذاهب، لم تأخذه فیک اللهم لومة لائم، و لا عذل عاذل، هدیته اللهم للاسلام صغیرا، و حمدت مناقبه کبیرا، و لم یزل ناصحا لک و لرسولک، حتی قبضته الیک، زاهدا فی الدنیا، غیر حریص علیها، راغبا فی الآخرة، مجاهدا لک فی سبیلک، رضیته فهدیته الی صراط مستقیم.
أما بعد: یا أهل الکوفة، یا أهل المکر و الغدر والخیلاء، فأنا أهل بیت ابتلانا
الله بکم، و ابتلاکم بنا، فجعل بلاءنا حسنا، و جعل علمه عندنا، و فهمه لدینا، فنحن عیبة علمه، و وعاء فهمه و حکمته، و حجته علی الأرض فی بلاده لعباده، أکرمنا الله بکرامته، و فضلنا بنبیه محمد صلی الله علیه و آله و سلم علی کثیر ممن خلق تفضیلا بینا، و کذبتمونا و کفرتمونا، و رأیتم قتالنا حلالا، و أموالنا نهبا، کأنا أولاد ترک أو کابل، فقتلتمونا کما قتلتم جدنا بالأمس، و سیوفکم تقطر من دمائنا أهل البیت، لحقد متقدم، قرت لذلک عیونکم، و فرحت قلوبکم، افتراء منکم علی الله، و مکرا مکرتم، والله خیر الماکرین.
فلا تدعونکم أنفسکم الی الجذل بما أصبتم من دمائنا، و نالت أیدیکم من أموالنا، فانما أصابنا من المصائب الجلیلة و الرزء العظیم (19) فی کتاب من قبل أن نبرأها، ان ذلک علی الله یسیر، لکیلا تأسوا علی ما فاتکم، و لا تفرحوا بما آتاکم، والله لا یحب کل مختال فخور.
تبا لکم فانتظروا اللعنة و العذاب، فکأنما (20) قد حل بکم، و تواترت من الساء نقمات، فیسحتکم بعذاب، و یذیق بعضکم بأس بعض، ثم تخلدون فی العذاب الألیم یوم القیامة بما ظلمتمونا، ألا لعنة الله علی الظالمین.
ویلکم أتدرون أیة ید طاعنتنا منکم، و أیة نفس نزعت الی قتالنا؟ أم بأیة رجل مشیتم الینا؟ تبغون محاربتنا، قست قلوبکم، و غلظت أکبادکم، و طبع علی أفئدتکم، و ختم علی سمعکم و بصرکم، و سول لکم الشیطان، و أملی لکم، و جعل علی أبصارکم غشاوة، فأنتم لا تهتدون.
تبا لکم یا أهل الکوفة، أی ترات لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قبلکم، و ذحول له لدیکم، بما غدرتم بأخیه علی بن أبیطالب جدی، و بنیه و عترة النبی الطیبین الأخیار، و افتخر بذلک مفتخر، فقال:
نحن قتلنا علیا و بنی علی++
بسیوف هندیة و رماح
و سبینا نساءهم سبی ترک++
و نطحناهم فأی نطاح
بفیک أیها القائل الکثکث و الأثلب (21)، افتخرت بقتل قوم زکاهم الله و طهرهم و أذهب عنهم الرجس، فأکظم و أقع کما أقعی أبوک، فانما لکل امریء ما اکتسب و ما قدمت یداه، أحسدتمونا ویلا لکم علی ما فضلنا الله:
فما ذنبنا ان جاش دهرا بحورنا++
و بحرک ساج ما یواری الدعامصا
ذلک فضل الله یؤتیه من یشاء، و من لم یجعل الله له نورا فماله من نور.
قال: فارتفعت الأصوات بالبکاء، و قالوا: حسبک یا ابنة الطیبین، فقد أحرقت قلوبنا، و أنضجت نحورنا، و أضرمت أجوافنا، فسکتت.
قال: و خطبت امکلثوم بنت علی علیهالسلام فی ذلک الیوم من وراء کلتها (22)، رافعة صوتها بالبکاء، فقالت: یا أهل الکوفة سوأة لکم، مالکم خذلتم حسینا، و قتلتموه، و انتهبتم أمواله و ورثتموه، و سبیتم نساءه و نکبتموه، فتبا لکم و سحقا، ویلکم أتدرون أی دواه دهتکم؟ و أی وزر علی ظهورکم حملتم؟ و أی دماء سفکتموها؟ و أی کریمة أصبتموها؟ و أی صبیة سلبتموها؟ و أی أموال انتهبتموها، قتلتم خیر رجالات بعد النبی صلی الله علیه و آله و سلم، و نزعت الرحمة من قلوبکم، ألا ان حزب الله هم الفائزون، و حزب الشیطان هم الخاسرون، ثم قالت:
قتلتم أخی صبرا فویلک لامکم++
ستجزون نارا حرها یتوقد
سفکتم دماء حرم الله سفکها++
و حرمها القرآن ثم محمد
ألا فابشروا بالنار انکم غدا++
لفی سقر حقا یقینا تخلدوا
و انی لأبکی فی حیاتی علی أخی++
علی خیر من بعد النبی سیولد
بدمع غزیر مستهل مکفکف++
علی الخد منی ذائبا لیس یجمد
قال: فضج الناس بالبکاء و الحنین و النوح، و نشرت النساء شعورهن، و وضعن التراب علی رؤوسهن، و خمشن وجوههن، و ضربن خدودهن، و دعون بالویل والثبور، و بکی الرجال، ونتفوا لحاهم، فلم یر باکیة و باک أکثر من ذلک الیوم.
ثم ان زین العابدین علیهالسلام أومأ الی الناس أن اسکتوا، فسکتوا، فقام قائما، فحمد الله و أثنی علیه، و ذکر النبی فصلی علیه، ثم قال: أیها الناس من عرفنی فقد عرفنی، و من لم یعرفنی فأنا علی بن الحسین بن علی بن أبیطالب، أنا ابن المذبوح بشط الفرات، من غیر ذحل و لا ترات، أنا ابن من انتهک حریمه، و سلب نعیمه، و انتهب ماله، و سبی عیاله، أنا ابن من قتل صبرا، و کفی بذلک فخرا، أیها الناس ناشدتکم بالله هل تعلمون أنکم کتبتم الی أبی و خدعتموه، و أعطیتموه من أنفسکم العهد و المیثاق و البیعة و قاتلتموه و خذلتموه، فتبا لما قدمتم لأنفسکم، و سوأة لرأیکم، بأیة عین تنظرون الی رسول الله غدا فی القیامة؟ اذ یقول لکم: قتلتم عترتی، و انتهکتم حرمتی، فلستم من امتی.
قال: فارتفعت أصوات الناس من کل ناحیة، و یقول بعضهم لبعض: هلکتم و ما تعلمون.
فقال علیهالسلام: رحم الله امرء قبل نصیحتی، و حفظ وصیتی فی الله و فی رسوله و أهل بیته، فان لنا فی رسول الله اسوة حسنة.
فقالوا بأجمعهم: نحن کلنا یابن رسول الله سامعون مطیعون حافظون لذمامک، غیر زاهدین فیک، و لا راغبین عنک، فمرنا بأمرک یرحمک الله، فانا حرب لحربک، و سلم لسلمک، لنأخذن یزید و نبرأ ممن ظلمک و ظلمنا.
فقال علیهالسلام: هیهات هیهات، أیها الغدرة المکرة، حیل بینکم و بین شهوات أنفسکم، أتدرون أن تأتوا الی کما أتیتم الی آبائی من قبل، کلا و رب الراقصات (23)، فان الجرح لما یندمل، قتل أبی بالأمس و أهل بیته، و لم ینسنی ثکل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و ثکل أبی و بنی أبی، و وجده بین لهاتی، و مرارته بین حناجری و حلقی، و غصصه تجری فی فراش صدری، ومسألتی أن لا تکونوا لنا و لا علینا، ثم قال:
لا غرو ان قتل الحسین فشیخه++
لقد کان خیرا من حسین و أکرما
فلا تفرحوا یا أهل کوفان بالذی++
اصیب حسین کان ذلک أعظما
قتیل بشط النهر روحی فداؤه++
جزاء الذی أرداه نار جهنما
ثم قال علیهالسلام: رضینا منکم رأسا برأس، فلا یوم لنا و لا علینا (24).
و فی المنتخب: نقل أن علی بن الحسین علیهالسلام کان عمره یوم قتل أبوه عشر سنین، أو احدی عشرة، فدخل جامع بنیامیة فی یوم الجمعة، و استأذن الخطیب أن یأذن له بالصعود علی المنبر، فأذن له، فقال بعد کلام له: أنا ابن من انتهک حریمه، و قطع کریمه، و ذبح فطیمه، و سلب قمیصه، و نهب ماله، و سبی عیاله الی آخره (25).
و فی المنتخب روی مرسلا، عن مسلم الجصاص، قال: دعانی ابنزیاد لاصلاح دار الامارة بالکوفة، فبینما أنا اجصص الأبواب، و اذا أنا بالزعقات قد ارتفعت من جنبات الکوفة، فأقبلت علی خادم کان یعمل معنا، فقلت: مالی أری الکوفة تضج؟ قال: الساعة أتوا برأس خارجی خرج علی یزید، فقلت: من هذا الخارجی؟ فقال:الحسین بن علی.
قال: فترکت الخادم حتی خرج، و لطمت وجهی، حتی خشیت علی عینی أن تذهبا، و غسلت یدی من الجص، و خرجت من ظهر القصر، و أتیت الی الکناسة، فبینما أنا واقف و الناس یتوقعون وصول السبایا و الرؤوس، اذ قد أقبلت نحو أربعین شقة تحمل علی أربعین جملا، فیها الحرم و النساء و أولاد فاطمة علیهاالسلام، و اذا بعلی بن الحسین علیهماالسلام علی بعیر بغیر وطاء، و أوداجه تشخب (26) دما، و هو مع ذلک یبکی و یقول:
یا امة السوء لا سقیا لربعکم++
یا امة لم تراع جدنا فینا
لو أننا و رسول الله یجمعنا++
یوم القیامة ما کنتم تقولونا
تسیرونا علی الأقتاب عاریة++
کأننا لم نشید فیکم دینا
بنیامیة ما هذا الوقوف علی++
تلک المصائب لا تلبون داعینا
تصفقون علینا کفکم فرحا++
و أنتم فی فجاج الأرض تسبونا
ألیس جدی رسول الله ویلکم++
أهدی البریة من سبل المضلینا
یا وقعة الطف قد أورثتنی حزنا++
والله یهتک أستار المسیئینا
قال: فصار أهل الکوفة یناولون الأطفال الذین علی المحامل بعض التمر و الخبز و الجوز، فصاحت بهم امکلثوم، و قالت: یا أهل الکوفة ان الصدقة علینا حرام، و صارت تأخذ ذلک من أیدی الأطفال و أفواههم و ترمی به الی الأرض.
قال: کل ذلک و الناس یبکون ما أصابهم، ثم ان امکلثوم أطلعت رأسها من المحمل، و قالت لهم: صه یا أهل الکوفة، تقتلنا رجالکم، و تبکینا نساؤکم، فالحاکم بیننا و بینکم الله یوم فصل القضاء.
فبینما هی تخاطبهن اذا بضجة قد ارتفعت، و اذا هم بالرؤوس یقدمهم رأس الحسین، و هو رأس زهری قمری، أشبه الخلق برسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، و لحیته کسواد الشیح (27)، قد اتصل بها الخضاب، و وجهه دائرة قمر طالع، و الریح تلعب بها یمینا و شمالا، فالتفتت زینب، فرأت رأس أخیها، فنطحت جبینها بمقدم المحمل، حتی رأینا الدم یخرج من تحت قناعها، و أومأت الیه بحرقة، و جعلت تقول:
یا هلالا لما استتم کمالا++
خاله خسفه فأبدی غروبا
ما توهمت یا شقیق فؤادی++
کان هذا مقدرا مکتوبا
یا أخی فاطم الصغیرة کلمها++
فقد کاد قلبها أن یذوبا
یا أخی قلبک الشفیق علینا++
ماله قد قسا و صار صلیبا
یا أخی لو تری علیا لدی الأسر++
مع الیتم لا یطیق وجوبا
کلما أوجعوه بالضرب ناداک++
بذل یفیض دمعا سکوبا
یا أخی ضمه الیک و قربه++
و سکن فؤاده المرعوبا
ما أذل الیتیم حین ینادی++
بأبیه و لا یراه مجیبا (28).
قال السید: ثم ان ابنزیاد جلس فی القصر للناس، و أذن اذنا عاما، وجیء برأس الحسین علیهالسلام فوضع بین یدیه (29).
روی ابننما، قال: رویت أن أنس بن مالک قال: شهدت عبید الله، و هو
ینکت بقضیب علی أسنان الحسین علیهالسلام، و یقول: انه کان حسن الثغر، فقلت: أم والله لأسوأنک لقد رأیت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقبل موضع قضیبک من فیه.
و عن سعید بن معاذ، و عمر بن سهل، أنهما حضرا عبیدالله یضرب بقضیبه أنف الحسین و عینیه، و یطعن فی فمه، فقال زید بن أرقم، ارفع قضیبک أنی رأیت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم واضعا شفتیه علی موضع قضیبک، ثم انتحب باکیا، فقال له: أبکی الله عینیک عدو الله، لولا أنک شیخ قد خرفت و ذهب عقلک، لضربت عنقک.
فقال زید: لاحدثنک حدیثا هو أغلظ علیک من هذا، رأیت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أقعد حسنا علی فخذه الیمنی و حسینا علی فخذه الیسری، فوضع یده علی یافوخ کل واحد منهما، و قال: اللهم انی أستودعک ایاهما و صالح المؤمنین، فکیف کان ودیعتک لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم؟ (30).
و فی البحار و المنتخب و غیرهما، ما ملخصه: أنه لما اجتمع عبیدالله بن زیاد و عمر بن سعد بعد قتل الحسین علیهالسلام، قال عبیدالله لعمر: ایتنی بالکتاب الذی کتبته الیک فی معنی قتل الحسین و ملک الری، فقال عمر بن سعد: والله انه قد ضاع منی، فقال ابنزیاد: لابد أن تجیئنی به فی هذا الیوم، و ان لم تأتنی به فلیس لک عندی جائزة أبدا؛ لأنی کنت أراک مستحیا معتذرا فی أیام الحرب من عجائز قریش، ألست أنت القائل:
فو الله ما أدری و انی لصادق++
افکر فی أمری علی خطرین
أأترک ملک الری و الری منیتی++
أم أرجع مأثوما بقتل حسین
قال عمر: والله لقد نصحتک فی الحسین نصیحة لو استشارنی بها أبیسعد کنت قد أدیت حقه، فقال ابنزیاد: کذبت یا لکع، فقال عثمان بن زیاد أخو عبیدالله: صدق والله عمر، لوددت أنه لیس من بنیزیاد رجل الا و فی أنفه خزامة الی یوم القیامة، و ان حسینا لم یقتل، قال عمر بن سعد، والله ما رجع أحد بشر مما رجعت، أطعت عبیدالله، و عصیت الله، و قطعت الرحم، و خرج مغضبا مغموما،
و هو یقول: ذلک هو الخسران المبین (31).
قال السید و الشیخ فخر الدین بن طریح فی المنتخب، و الملخص: أنه ادخل نساء الحسین و صبیانه الیه، فجلست زینب بنت علی علیهالسلام متنکرة فی ناحیة، قد حفت بها اماؤها، و علیها أرذل ثیابها، و هی تتخفی بین النساء، و تستر وجهها بکمها؛ لأن قناعها اخذ منها، فسأل عنها، فقیل: هذه زینب بنت علی.
فأقبل علیها، فقال: کلمینی بحق جدک رسول الله، فقالت: و ما الذی ترید؟ و قد هتکتنی بین الناس، قال: الحمد لله الذی فضحکم، و أکذب احدوثتکم، فقالت: انما یفتضح الفاسق، و یکذب الفاجر، و هو غیرنا، فقال ابنزیاد: کیف رأیت صنع الله بأخیک و أهل بیتک؟ فقالت: ما رأیت الا جمیلا، هؤلاء قوم کتب الله علیهم القتل، فبرزوا الی مضاجعهم، و سیجمع الله بینک و بینهم، فتحاج و تخاصم، فانظر لمن الفلج یومئذ، هبلتک امک یابن مرجانة.
قال: فغضب ابنزیاد و استشاط و کأنه هم بها، فقال له عمرو بن حریث: انها امرأة، و المرأة لا تؤاخذ بشیء م منطقها، فقال لها ابنزیاد، لقد شفی الله من طاغیتک الحسین، و العصاة المردة من أهل بیتک، فقالت: لعمری لقد قتلت کهلی، و قطعت فرعی، و اجتثثت أصلی، فان کان هذا شفاؤک فقد اشتفیت، فقال ابنزیاد، هذه سجاعة، و لعمری قد کان أبوک شاعرا سجاعا، فقالت: یابن زیاد ما للمرأة و للسجاعة (32).
و روی فی المنتخب و مقتل ابننما بعد هذا: و أنی لی السجاعة، و انی لفی شغل عنها، و لکن صدری نفث بما قلت، و انی لأعجب ممن یشتفی بقتل أئمته، و یعلم أنهم منتقمون منه فی آخرته (33).
قال السید: ثم التفت ابنزیاد الی علی بن الحسین علیهماالسلام، فقال: من هذا؟ فقیل: علی بن الحسین، فقال: ألیس قد قتل الله علی بن الحسین؟ فقال علی علیهالسلام: قد کان لی أخ یسمی علی بن الحسین، قتله الناس، فقال ابنزیاد: بل الله قتله،
فقال علی: الله یتوفی الأنفس حین موتها، فقال ابنزیاد: و بک جرأة علی جوابی، اذهبوا به و اضربوا عنقه.
فسمعت به عمته زینب، فقالت: یابن زیاد انک لم تبق منا أحدا، فان کنت عزمت علی قتله فاقتلنی معه، فقال علی علیهالسلام لعمته: اسکتی یا عمة حتی اکلمه، ثم أقبل علی بن الحسین علیهالسلام علیه، فقال: أبا القتل تهددنی یابن زیاد، أما علمت أن القتل لنا عادة، و کرامتنا الشهادة (34).
و قال المفید و ابننما: فتعلقت به زینب، و قالت: یابن زیاد حسبک من دمائنا، و اعتنقته و قالت: لا والله لا افارقه، فان قتلته فاقتلنی معه، فنظر ابنزیاد الیها و الیه ساعة، ثم قال: عجبا للرحم، والله لأظنها ودت أنی قتلتها معه، دعوه فانه لما به مشغول (35).
و فی المنتخب ما حاصله: أن سبب غضب اللعین علی علی بن الحسین علیهالسلام، أنه بعد ما تفوه اللعین بالترهات فی أمر الحسین علیهالسلام و عتاب زینب، غار علی بن الحسین علیهالسلام علی عمته، فقال لابن زیاد: الی کم تهتک عمتی بین من یعرفها و من لا یعرفها، قطع الله یدیک و رجلیک، فاستشاط غضبا، فأمر بضرب عنقه الی آخر ما مضی (36).
و فیه: أنه قال من حضر – أی: مجلس ابنزیاد -: رأیت نارا قد خرجت من القصر کادت تحرقه، فقام ابنزیاد عن سریره هاربا، و دخل بعض بیوته، کل ذلک و لم یرتدع عن غیه و شقاوته (36).
قال السید: ثم أمر ابنزیاد بعلی بن الحسین علیهالسلام و أهله، فحملوا الی دار الی جنب المسجد الأعظم، فقالت زینب بنت علی علیهالسلام: لا یدخلن علینا عربیة الا ام ولد أو مملوکة، فانهن سبین و قد سبینا، ثم أمر ابنزیاد برأس الحسین علیهالسلام، فطیف به فی سکک الکوفة، و یحق لی أن أتمثل هاهنا بأبیات لبعض ذوی العقول
یرثی بها قتیلا من آل الرسول:
رأس ابن بنت محمد و وصیه++
للناظرین علی قناة یرفع
و المسلمون بمنظر و بمسمع++
لا منکر منهم و لا متفجع
کحلت بمنظر العیون عمایة++
و أصم رزؤک کل اذن تسمع
أیقظت أجفانا و کنت لها کری++
و أنمت عینا لم تکن بک تهجع
ما روضة الا تمنت أنها++
لک حفرة و لخط قبرک مضجع (37).
قال الفاضل المتبحر: قال المفید: و لما أصبح عبیدالله بن زیاد بعث برأس الحسین علیهالسلام، فدیر به فی سکک الکوفة و قبائلها، فروی عن زید بن أرقم أنه لما مر به علی و هو علی رمح و أنا فی غرفة لی، فلما حاذانی سمعته یقرأ: (أم حسبت أن أصحاب الکهف و الرقیم کانوا من آیاتنا عجبا) (38) فقف والله شعری علی، و نادیت: رأسک یابن رسول الله أعجب و أعجب (39).
قال السید: ثم ان ابنزیاد صعد المنبر، فحمد الله و أثنی علیه، و قال فی بعض کلامه، الحمدلله الذی أظهر الحق و أهله، و نصر أمیرالمؤمنین و أشیاعه، و قتل الکذاب ابن الکذاب، فما زاد علی هذا الکلام شیئا، حتی قام الیه عبدالله بن عفیف الأزدی، و کان من خیار الشیعة و زهادها، و کانت عینه الیسری قد ذهبت فی یوم الجمل، و الاخری فی یوم صفین، و کان یلازم المسجد الأعظم، یصلی فیه الی اللیل، فقال: یابن مرجانة ان الکذاب ابن الکذاب أنت و أبوک، و من استعملک و أبوه، یا عدو الله أتقتلون أبناء النبیین، و تتکلمون بهذا الکلام علی منابر المؤمنین.
قال: فغضب ابنزیاد و قال: من هذا المتکلم؟ فقال: أنا المتکلم یا عدو الله، أتقتل الذریة الطاهرة التی قد أذهب الله عنها الرجس، و تزعم أنک علی دین الاسلام؟ واغوثاه أین أولاد المهاجرین و الأنصار، لینتقموا من طاغیتک اللعین ابن اللعین علی لسان محمد رسول رب العالمین؟
قال: فازداد غضب ابنزیاد، حتی انتفخت أوداجه، و قال: علی به،
فبادرت الیه الجلاوزة (40) من کل ناحیة لیأخذوه، فقامت الأشراف من الأزد من بنی عمه، فخلصوه من أیدی الجلاوزة (41)، و أخرجوه من باب المسجد، و انطلقوا به الی منزله.
فقال ابنزیاد: اذهبوا الی هذا الأعمی، أعمی الأزد، أعمی الله قلبه، کما أعمی عینه، فأتونی به، قال: فانطلقوا، فلما بلغ ذلک الأزد، اجتمعوا و اجتمعت معهم قبائل الیمن لیمنعوا صاحبهم.
قال: و بلغ ذلک ابنزیاد، فجمع قبائل مضر، و ضمهم الی محمد بن الأشعث، و أمرهم بقتال القوم، قال: فاقتتلوا قتالا شدیدا، حتی قتل بینهم جماعة من العرب.
قال: و وصل أصحاب ابنزیاد الی أصحاب عبدالله بن عفیف، فکسروا الباب، و اقتحموا علیه، فصاحت ابنته: أتاک القوم من حیث تحذر، فقال: لا علیک ناولینی سیفی، قال: فناولته ایاه، فجعل یذب عن نفسه، و یقول:
أنا ابن ذی الفضل العفیف الطاهر++
عفیف شیخی و ابن امعامر
کم دارع من جمعکم و حاسر++
و بطل جدلته مغاور (42).
قال: و جعلت ابنته تقول: یا أبة لیتنی کنت رجلا اخاصم بین یدیک الیوم هؤلاء الفجرة قاتلی العترة البررة، قال: و جعل القوم یدورون علیه من کل جهة، و هو یذب عن نفسه، فلیس یقدم علیه أحد، و کلما جاؤه من جهة، قالت ابنته: یا أبة جاؤک من جهة کذا، حتی تکاثروا علیه و أحاطوا به، فقالت ابنته: واذلاه یحاط بأبی، و لیس له ناصر یستعین به، فجعل یدیر سیفه و یقول:
أقسم لو یفسح لی عن بصری++
ضاق علیهم موردی و مصدری
قال: فما زالوا به حتی أخذوه، ثم حمل فادخل علی ابنزیاد، فلما رآه، قال: الحمدلله الذی أخزاک، فقال عبدالله بن عفیف: یا عدو الله و بماذا أخزانی الله.
والله لو فرج لی عن بصری++
ضاق علیک موردی و مصدری
فقال ابنزیاد: یا عدو الله ما تقول فی عثمان بن عفان؟ فقال: یا عبد بنی علاج یابن مرجانة – و شتمه – ما أنت و عثمان بن عفان؟ أساء أم أحسن، أصلح أم أفسد، والله تبارک و تعالی ولی خلقه، یقضی بینهم و بین عثمان بالعدل و الحق، و لکن سلنی عن أبیک و امک، و عن یزید و أبیه، فقال ابنزیاد: والله لا سألتک عن شیء أو تذوق الموت.
فقال عبدالله بن عفیف: الحمدلله رب العالمین، أما انی قد کنت أسأل الله ربی أن یرزقنی الشهادة من قبل أن تلدک امک، و سألت الله أن یجعل ذلک علی یدی ألعن خلقه و أبغضهم الیه، فلما کف بصری یئست من الشهادة، و الآن فالحمد لله الذی رزقنیها بعد الیأس منها، و عرفنی الاجابة منه فی قدیم دعائی، فقال ابنزیاد: اضربوا عنقه، فضربت عنقه، ثم صلب فی السبخة (43).
1) اللهوف ص 62، و البحار 107: 45 عنه.
2) بحارالأنوار 125: 45.
3) القتب بالکسر ما استدار من البطن و الاکاف و بالتحریک أکثر، أو الاکاف الصغیر علی قدر سنام البعیر، جمع أقتاب. القاموس.
4) الملاءة بالمد: الریطة، الجمع ملاء. القاموس.
5) ارتث افتعل علی مالم یسم فاعله، أی: حمل من المعرکة رثیثا، أی: جریحا به رمق.
6) اللهوف ص 63 -62 و البحار 108 -107: 45عنه.
7) مناقب آل أبیطالب 112: 4.
8) بحارالانوار 165: 45.
9) الکهف: 82.
10) المنتخب ص 249.
11) الخفرة بالتحریک: شدة الحیاء، و جاریة خفرة و متخفرة.
12) فی اللهوف: تفرع.
13) الظاهر أن الضمائر راجعة الی الفتنة و المصیبة «منه».
14) الصلعاء: الداهیة و الصلع محرکة انحسار شعر مقدم الرأس، و هو أصلع و هی صلعاء. و العنقاء: الداهیة، و الأعنق الطویل العنق. و السوأة: الفرج و الفاحشة. والفقم محرکة تقدم الثنایا العلیا فلا تقع علی السفلی فقم فهو أفقم. و الفقم بضمتین من الامور الأعوج. والنأ و کسحاب و الناوی کحبالی: الداهیة، و نأوا الداهیة فلانا دهته، کذا فی القاموس. و الضمیر فی «جئتم بها» اما الضمیر المبهم، فیفسره ما بعده، نظیر ربه رجلا. أو راجع الی المذکور قبله بقرینة السیاق، فیناسبه المعانی الأخیرة التی نقلت للصلعاء و ما بعدها، فلا تغفل «منه».
15) المهل و یحرک و المهلة بالضم: السکینة و الرفق. القاموس.
16) حفزه عن الأمر: أعجله و أزعجه.القاموس.
17) بزی یبزو: اذا قهره و بطش به. القاموس.
18) الذحل: الثار أو طلب مکافاة بجنایة جنیت علیک و هو العداوة و الحقد. القاموس.
19) فی اللهوف: و الرزایا العظیمة.
20) فی اللهوف: فکأن.
21) الکثکث کجعفر و زبرج: التراب و فتاة الحجارة، و الأثلب و یکسر، التراب و الحجارة أو فتاتها. القاموس.
22) الکلة: الستر الرقیق یخاط کالبیت یتوقی به من البق.
23) الراقصات: الطیور الصافات فی الجو.
24) اللهوف ص 69 -64، و بحارالأنوار 113 -108: 45 عنه.
25) المنتخب ص 481.
26) انشخب عرقه دما: انفجر. القاموس.
27) الشیح بالکسر: نبت و قد أشاحت الأرض. القاموس.
28) المنتخب ص 464 -463.
29) اللهوف ص 69.
30) بحارالأنوار 118: 45 عن مثیر الاحزان لابن نما ص 92 – 91.
31) بحارالأنوار 118: 45.
32) اللهوف ص 70، و البحار 116 – 115: 45.
33) المنتخب ص 465، و مثیر الأحزان، ص 91 – 90.
34) اللهوف ص 71 -70 و البحار 117: 45 عنه.
35) البحار 118 – 117: 45 عنهما.
36) المنتخب ص 466.
37) اللهوف ص 71، و البحار 119 -118: 45 عنه.
38) الکهف: 9.
39) بحارالأنوار 121: 45 عن الارشاد 117: 2.
40) الجلواز بالکسر: الشرطی، جمع الجلاوزة.
41) و فی روایة المفید: فلما کان اللیل، أرسل الیه ابنزیاد من أخرجه من بیته، فضرب عنقه و صلبه فی السبخة «منه».
42) غار: عجل فی المشی و شد القتل و ذهب فی الأرض، و رجل مغوار کثیر الغارات. القاموس.
43) اللهوف ص 72 -71، و البحار 121 -119: 45.
