فی کامل الزیارات: الحسن بن عبدالله بن محمد، عن أبیه، عن ابنمحبوب، عن علی بن سمرة (1)، عن سلام الجعفی، عن عبدالله بن محمد الصنعانی، عن أبیجعفر علیهالسلام، قال: کان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم اذا دخل الحسین علیهالسلام اجتذبه الیه،
ثم یقول لأمیرالمؤمنین علیهالسلام: أمسکه، ثم یقع علیه فیقبله و یبکی، فیقول: یا أبة لم تبکی؟ فیقول: یا بنی أقبل موضع السیوف منک و أبکی، قال: یا أبة و اقتل؟ قال: ای والله و أبوک و أخوک و أنت، قال: یا أبة فمصار عنا شتی؟ قال: نعم یا بنی، قال: فمن یزورنا من امتک؟ قال: لا یزورنی و یزور أباک و أخاک و أنت الا الصدیقون من امتی (2).
فی المناقب: ابنعباس، سألت هند عائشة أن تسأل النبی صلی الله علیه و آله و سلم تعبیر رؤیاها، فقال: قولی لها: فلتقصص رؤیاها، فقالت: رأیت کأن الشمس قد طلعت من فوقی، و القمر قد خرج من مخرجی، و کأن کوکبا خرج من القمر أسود، فشد علی شمس، خرجت من الشمس أصغر من الشمس، فابتلعتها، فاسود الافق بابتلاعها، ثم رأیت کواکب بدت من السماء، و کواکب مسودة فی الأرض، الا أن المسودة أحاطت بافق الأرض من کل مکان.
فاکتحلت عین رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بدموعه، ثم قال: هی هند اخرجی یا عدوة الله – مرتین – فقد جددت علی أحزانی، و نعیت لی أحبابی، فلما خرجت قال: اللهم العنها و العن نسلها.
فسئل عن تفسیرها، قال صلی الله علیه و آله و سلم: أما الشمس التی طلعت علیها فعلی بن أبیطالب، و الکوکب الذی خرج کالقمر أسود، فهو معاویة مفتون فاسق جاحد لله، و تلک الظلمة التی زعمت و رأت کوکبا یخرج من القمر أسود، فشد علی شمس خرجت من الشمس أصغر من الشمس فابتلعتها فاسودت، فذلک ابنی الحسین یقتله ابنمعاویة، فتسود الشمس و یظلم الافق، و أما الکواکب السود فی الأرض أحاطت بالأرض من کل مکان فتلک بنوامیة (3).
أقول: فی المنتخب هکذا: قالت: رأیت فی نومی شمس مشرقة علی الدنیا کلها، فولد منها قمر أشرق (4) نوره علی الدنیا، ثم ولد من ذلک القمر نجمان زاهران
قد أزهر المشرق و المغرب، ثم بدت (5) سحابة ظلماء مظلمة کأنها اللیل المظلم، فولد منها حیة رقطاء، فدبت الحیة الی النجمین فابتلعتهما، فبکی الناس و تأسفوا علی النجمین.
ففسر النبی صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: أما الشمس فأنا، و أما القمر ففاطمة بنتی، و أما النجمان فالحسن و الحسین، و أما السحابة فمعاویة، و أما الحیة الرقطاء فیزید (6).
و روی الشیخ ابننما فی مثیر الأحزان عن ابنعباس، قال: لما اشتد برسول الله صلی الله علیه و آله و سلم مرضه الذی مات فیه، ضم الحسین علیهالسلام الی صدره، یسیل من عرقه علیه و هو یجود بنفسه، و یقول: مالی و لیزید، لا بارک الله فیه اللهم العن یزید، ثم غشی علیه طویلا، و أفاق و جعل یقبل الحسین و عیناه تذرفان، و یقول: أما ان لی و لقاتلک مقاما بین یدی الله عزوجل (7).
و روی فیه أیضا مرسلا، عن سفیان الثوری، عن قابوس بن أبیظبیان، عن أبیه، عن ابنعباس، قال: کنت عند النبی صلی الله علیه و آله و سلم و علی فخذه الأیمن الحسین علیهالسلام، و علی فخذه الأیسر ولده ابراهیم بن ماریة بنت شمعون القبطیة، تارة یقبل هذا، و تارة یقبل هذا، اذ هبط علیه جبرئیل بوحی من رب العالمین، فلما اسری عنه الوحی، قال: أتانی جبرئیل عن ربی، فقال: یا محمد ان الله یقرأ علیک السلام، و یقول: لست أجمعهما فافد أحدهما بصاحبه.
فنظر النبی صلی الله علیه و آله و سلم الی ابراهیم فبکی، و نظر الی الحسین علیهالسلام فبکی، ثم قال: ان ابراهیم امه أمة، و متی مات لم یحزن علیه غیری، و امالحسین فاطمة، و أبوه علی ابن عمی و لحمی و دمی، و متی مات حزنت علیه ابنتی، و حزن ابن عمی، و حزنت علیه أنا، و أنا اوثر حزنی علی حزنهما، فقلت: یا جبرئیل یقبض ابراهیم، فقد فدیت الحسین به، فقبض بعد ثلاث، فکان النبی صلی الله علیه و آله و سلم اذا رأی الحسین علیهالسلام مقبلا قبله، و ضمه الی صدره، و رشف ثنایاه، و قال: فدیت من فدیته بابنی
ابراهیم (8).
و فیه: روی أن الحسن الزکی علیهالسلام لما دنت وفاته و نفدت أیامه، و جری السم فی بدنه و أعضائه، تغیر لون وجهه، و مال بدنه الی الزرقة و الخضرة، فقال له أخوه الحسین علیهالسلام: مالی أری لون وجهک مائلا الی الخضرة، فبکی الحسن علیهالسلام و قال له: یا أخی لقد صح حدیث جدی فی و فیک، ثم مد یده الی أخیه الحسین علیهالسلام فأعتنقه طویلا، و بکیا کثیرا، فقال له الحسین علیهالسلام: یا أخی ما حدثک جدی؟ و ماذا سمعت منه؟
فقال: أخبرنی جدی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أنه قال: مررت لیلة المعراج بروضات الجنان، و منازل أهل الایمان، فرأیت قصرین عالیین متجاورین علی صفة واحدة، لکن أحدهما من الزبرجد الأخضر، و الآخر من الیاقوت الأحمر، فاستحسنتهما و شاقنی حسنهما، فقلت: یا أخی جبرئیل لمن هذان القصران؟ فقال: أحدهما لولدک الحسن، و الآخر لولدک الحسین، فقلت: یا جبرئیل فلم لا یکونان علی لون واحد؟ فسکت و لم یرد علی جوابا، فقلت له: یا أخی لم لا تتکلم؟ فقال: حیاء منک، فقلت له: بالله علیک الا ما أخبرتنی؟
فقال: أما خضرة قصر الحسن، فانه یسم و یخضر لونه عند موته، و أما حمرة قصر الحسین، فانه یقتل و یذبح و یخضب وجهه و شیبته و بدنه من دمائه، فعند ذلک بکیا، و ضج الناس بالبکاء و النحیب علی فقد حبیبی الحبیب (9).
و فی مجالس الصدوق، مسندا عن الصادق علیهالسلام، عن أبیه، عن جده علیهالسلام: أن الحسین علیهالسلام دخل یوما علی الحسن بن علی علیهماالسلام، فلما نظر الیه بکی، فقال له: ما یبکیک یا أباعبدالله؟ قال: أبکی لما یصنع بک، فقال له الحسن علیهالسلام: ان الذی یؤتی الی سم یدس الی فاقتل به، و لکن لا یوم کیومک یا أباعبدالله، یزدلف الیک ثلاثون ألف رجل یدعون أنهم من امة جدنا محمد صلی الله علیه و آله و سلم، و ینتحلون دین الاسلام، فیجتمعون علی قتلک، و سفک دمک، و انتهاک حرمتک، و سبی ذراریک و نسائک،
و انتهاب ثقلک، فعندها یحل ببنی امیة اللعنة، و تمطر السماء رمادا و دما، و یبکی علیک کل شیء حتی الوحوش فی الفلوات، و الحیتان فی البحار (10).
و فیه: باسناده، عن ابنعباس، قال: ان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم کان جالسا ذات یوم، اذ أقبل الحسن علیهالسلام، فلما رآه بکی، ثم قال: الی الی یا بنی، فما زال یدنیه حتی أجلسه علی فخذه الیمنی، ثم أقبل الحسین علیهالسلام، فلما رآه بکی، ثم قال: الی الی یا بنی، فما زال یدنیه حتی أجلسه علی فخذه الیسری، ثم أقبلت فاطمة، فلما رآها بکی، ثم قال: الی الی یا بنیة، فأجلسها بین یدیه، ثم أقبل أمیرالمؤمنین علیهالسلام، فلما رآه بکی، ثم قال: الی الی یا أخی، فما زال یدنیه حتی أجلسه الی جنبه الأیمن.
فقال أصحابه: یا رسول ما تری واحدا من هؤلاء الا بکیت، أو ما فیهم من تسر برؤیته؟
فقال صلی الله علیه و آله و سلم: والذی بعثنی بالنبوة، و اصطفانی علی جمیع البریة انی و ایاهم لأکرم الخلق علی الله عزوجل، و ما علی وجه الأرض نسمة أحب الی منهم.
أما علی بن أبیطالب، فانه أخی و شقیقی، و صاحب الأمر بعدی، و صاحب لوائی فی الدنیا و الآخرة، و صاحب حوضی و شفاعتی، و هو مولی کل مسلم و امام کل مؤمن، و قائد کل تقی، و هو وصیی و خلیفتی علی أهلی و مالی و امتی فی حیاتی و بعد موتی، محبه محبی، و مبغضه مبغضی، و بولایته صارت امتی مرحومة، و بعد وفاتی صارت بالمخالفة له ملعونة، و انی بکیت حین أقبل لأنی ذکرت غدر الامة به بعدی، حتی انه لیزال عن مقعدی، و قد جعله الله له بعدی، ثم لا یزال الأمر به حتی یضرب علی قرنه ضربة تخضب منها لحیته فی أفضل الشهور، شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن هدی للناس و بینات من الهدی و الفرقان.
و أما ابنتی فاطمة، فانها سیدة نساء العالمین من الأولین و الآخرین، و هی بضعة منی، و هی نور عینی، و هی ثمرة فؤادی، و هی روحی التی بین جنبی، و هی
الحوراء الانسیة، متی قامت فی محرابها بین یدی ربها جل جلاله زهر نورها لملائکة السماء، کما تزهر الکواکب لأهل الأرض، و یقول الله عزوجل لملائکته: انظروا الی أمتی فاطمة سیدة امائی قائمة بین یدی، ترتعد فرائصها من خیفتی، و قد أقبلت بقلبها علی عبادتی، أشهدکم أنی قد آمنت شیعتها من النار.
و انی لما رأیتها ذکرت ما یصنع بها بعدی، کأنی بها و قد دخل الذل بیتها، و انتهکت حرمتها، و غصبت حقها، و منعت ارثها، و کسر جنبها، و اسقطت جنینها، و هی تنادی: یا محمداه، فلا تجاب، و تستغیث فلا تغاث، فلا تزال بعدی محزونة مکروبة باکیة، تتذکر انقطاع الوحی عن بیتها مرة، و تتذکر فراقی اخری، و تستوحش اذا جنها اللیل لفقد صوتی الذی کانت تسمع (11) الیه اذا تهجدت بالقرآن.
ثم تری نفسها ذلیلة، بعد أن کانت فی أیام أبیها عزیزة، فعند ذلک یؤنسها الله تعالی ذکره بالملائکة، فنادتها بما نادت به مریم بنت عمران، فتقول: یا فاطمة ان الله اصطفاک و طهرک و اصطفاک علی نساء العالمین، یا فاطمة اقنتی لربک و اسجدی و ارکعی مع الراکعین.
ثم یبتدیء بها الوجع، فتمرض، فیبعث الله عزوجل الیها مریم بنت عمران، تمرضها و تؤنسها فی علتها، و تقول عند ذلک: یا رب انی قد سئمت الحیاة، و تبرمت بأهل الدنیا، فالحقنی بأبی، فیلحقها الله عزوجل بی، فتکون أول من یلحقنی من أهل بیتی، فتقدم علی محزونة، مکروبة، مغمومة، مغصوبة، فأقول عند ذلک: اللهم العن من ظلمها، و عاقب من غصبها، و ذلل من أذلها، فخلد فی نارک من ضرب جنینها (12) حتی ألقت ولدها، فتقول الملائکة عند ذلک: آمین.
و أما الحسن، فانه ابنی، و ولدی، و منی، و قرة عینی، و ضیاء قلبی، و ثمرة فؤادی، و هو سید شباب اهل الجنة، و حجة الله علی الامة، أمره أمری، و قوله قولی، من تبعه فانه منی، و من عصاه فلیس منی.
و انی لما نظرت الیه، تذکرت ما یجری علیه من الذل بعدی، فلا یزال الأمر
به حتی یقتل بالسم ظلما و عدوانا، فعند ذلک تبکی الملائکة و السبع الشداد لموته، و تبکیه کل شیء، حتی الطیر فی جو السماء و الحیتان فی جوف الماء، فمن بکاه لم تعم عینه یوم تعمی العیون، و من حزن علیه لم یحزن قلبه یوم تحزن القلوب، و من زاره فی بقعته ثبتت قدمه علی الصراط یوم تزل فیه الأقدام.
و أما الحسین، فانه منی، و هو ابنی، و ولدی، و خیر الخلق بعد أخیه، و هو امام المسلمین، و مولی المؤمنین، و خلیفة رب العالمین، و غیاث المستغیثین، و کهف المستجیرین، و حجة الله علی خلقه أجمعین، و هو سید شباب أهل الجنة، و باب نجاة الامة، أمره أمری، و طاعته طاعتی، من تبعه فانه منی، و من عصاه فلیس منی.
و انی لما رأیته تذکرت ما یصنع به بعدی، کأنی به قد استجار بحرمی و قربی، فلا یجار، فأضمه فی منامه الی صدری، و آمره بالرحلة عن دار هجرتی، و ابشره بالشهادة، فیرتحل عنها الی أرض مقتله، و موضع مصرعه، أرض کرب و بلا، و قتل و فناء، تنصره عصابة من المسلمین، اولئک من سادة شهداء امتی یوم القیامة، کأنی أنظر الیه و قد رمی بسهم، فخر عن فرسه صریعا، ثم یذبح کما یذبح الکبش مظلوما.
ثم بکی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و بکی من حوله، و ارتفعت أصواته بالضجیج، ثم دعا صلی الله علیه و آله و سلم و هو یقول: اللهم انی أشکو الیک ما یلقی أهل بیتی من بعدی، ثم دخل منزله (13).
فی المنتخب: روی أن النبی صلی الله علیه و آله و سلم لما مرض مرض الموت، اتفق یوما أنه کان رأسه فی حجر امالفضل امرأة العباس، فاستعبرت امالفضل و بکت و قطرت دموعها علی خد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، فقال لها رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: ما یبکیک یا امالفضل؟ قالت: بأبی أنت و امی یا رسول الله انک نعیت الینا نفسک، فقلت: قال الله تعالی: (انک میت و انهم میتون) (14) فان کان هذا الأمر فینا فبینه لنا، و ان کان
فی غیرنا فأوص بنا.
فقال: ابعثی الی ابنی الحسن و الحسین، ففعلت، فلما أقبلا استدناهما و ضمهما الی صدره، و وضع خد أحدهما علی خده الأیمن، و خده الآخر علی خده الآخر، ثم استعبر فبکی، و بکی من کان حاضرا، و صاحت فاطمة، و قالت:
و أبیض یستسقی الغمام بوجهه++
ثمال الیتامی عصمة للأرامل
فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: یا فاطمة هذا قول عمک، و لکن قولی: (و ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفان مات أو قتل انقلبتم علی أعقابکم) (15) أنتم المقهورون بعدی المستضعفون، فمن صبر منکم و احتسب فی دار البوار، کان له الدائم الباقی فی دار القرار، و الآخرة خیر و أبقی.
قالت امالفضل: یا رسول الله الی من نفزع بعدک؟ قال: الی أخی و وصیی و خلیفتی أمیرالمؤمنین علی بن أبیطالب الحدیث (16).
أیضا فی المنتخب، عن لوط بن یحیی، عن عبدالله بن قیس، قال: کنت ممن غزی مع أمیرالمؤمنین علیهالسلام فی صفین، و قد أخذ أبوأیوب الأعور السلمی الماء، و حرزه عن الناس، فشکی المسلمون العطش، فأرسل فوارس علی کشفه، فانحرفوا خائبین، فضاق صدره، فقال له ولده الحسین علیهالسلام، أمضی الیه یا أبتاه؟ فقال: امض یا ولدی، فمضی مع فوارس، فهزم أباأیوب عن الماء، و بنی خیمته، و حط فوارسه، و أتی الی أبیه و أخبره.
فبکی علیهالسلام، فقیل له: ما یبکیک یا أمیرالمؤمنین؟ و هذا أول فتح ببرکة الحسین، فقال: ذکرت أنه سیقتل عطشانا بطف کربلاء، حتی ینفر فرسه و یحمحم، و یقول: الظلیمة الظلیمة لامة قتلت ابن بنت نبیها (17).
و فیه: عن ابنعباس، قال: عطش المسلمون فی مدینة الرسول فی بعض السنین عطشا شدیدا، حتی أنهم عادوا لا یجدون الماء فی المدینة، فجاءت فاطمة الزهراء علیهماالسلام بولدیها الحسن و الحسین علیهماالسلام الی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، فقالت: یا أبة ان
ابنی الحسن و الحسین صغیران لا یتحملان العطش، فدعا النبی صلی الله علیه و آله و سلم بالحسن، فأعطاه لسانه حتی روی، ثم دعا بالحسین، فأعطاه أیضا لسانه فمصه حتی روی، فلما رویا وضعهما علی رکبتیه، و جعل یقبل هذا مرة و هذا اخری، ثم یلثم هذا لثمة و هذا لثمة، ثم یضع لسانه الشریف فی أفواههما، و هو معهما فی غبطة و نعمة.
فبیناهم کذلک اذ هبط الأمین جبرئیل علیهالسلام بالتحیة من الرب الجلیل الی النبی صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: یا محمد ربک یقرؤک السلام، و یقول: ان هذا ولدک الحسن یموت مسموما مظلوما، و هذا ولدک الحسین یموت عطشانا مذبوحا، فقال: یا أخی جبرئیل و من یفعل ذلک بهما؟ قال: قوم من بنیامیة یزعمون أنهم من امتک، یقتلون أبناء صفوتک، و یشردون ذریتک.
فقال: یا جبرئیل هل تفلح امة تفعل هذا بذریتی؟ قال: لا والله، بل یبلیهم الله فی الدنیا بمن یقتل أبناءهم (18)، و یسفک دماءهم، و یستحیی نساءهم، و لهم فی الآخرة عذاب ألیم، طعامهم الزقوم، و شرابهم الصدید، و لهم فی درک الجحیم عذاب مکید، و یقال لجهنم: هل امتلأت؟ فتقول: هل من مزید.
ثم قال جبرئیل: یا محمد ان الله حمد نفسه عند هلاک الظالمین، حیث قال: (فقطع دابر القوم الذین ظلموا و الحمد لله رب العالمین) (19) قال: فجعل النبی تارة ینظر الی الحسن، و تارة ینظر الی الحسین، و عیناه تهملان الدموع، و یقول: لعن الله قاتلکما، و لعن الله من غصبکما حقکما من الأولین و الآخرین (20).
فی مجالس الصدوق باسناده، عن جرداء بنت سمین، عن زوجها هرثمة بن أبیمسلم، قال: غزونا مع علی بن أبیطالب علیهالسلام بصفین، فلما انصرفنا نزل بکربلا، فصلی بها الغداة، ثم رفع الیه من تربتها فشمها، ثم قال: واها لک أیتها التربة لیحشرن منک أقوام یدخلون الجنة بغیر حساب.
فرجع هرثمة الی زوجته، و کانت شیعة لعلی علیهالسلام، فقال: ألا احدثک عن ولیک أبی الحسن؟ نزل بکربلا فصلی، ثم رفع الیه من تربتها، فقال: واها لک أیتها
التربة، لیحشرن منک أقوام یدخلون الجنة بغیر حساب، قالت: أیها الرجل فان أمیرالمؤمنین علیهالسلام لم یقل الا حقا.
فلما قدم الحسین علیهالسلام، قال هرثمة: کنت فی البعث الذین بعثهم عبیدالله بن زیاد، فلما رأیت المنزل و الشجر ذکرت الحدیث، فجلست علی بعیری، ثم صرت الی الحسین علیهالسلام، فسلمت علیه، و أخبرته بما سمعت من أبیه فی ذلک المنزل الذی نزل به الحسین علیهالسلام، فقال: معنا أنت أم علینا؟ فقلت: لا معک و لا علیک، خلفت صبیة أخاف علیهم عبیدالله بن زیاد، قال: فامض حیث لا تری لنا مقتلا، و لا تسمع لنا صوتا، فوالذی نفس حسین بیده لا یسمع الیوم واعیتنا أحد فلا یعیننا الا أکبه الله لوجهه فی جهنم (21).
و فیه أیضا، عن ابنعباس، قال: کنت مع أمیرالمؤمنین علیهالسلام فی خروجه الی صفین، فلما نزل بنینوی و هو بشط الفرات، قال بأعلی صوته: یابن عباس أتعرف هذا الموضع؟ قلت له: ما أعرفه یا أمیرالمؤمنین، فقال علیهالسلام: لو عرفته کمعرفتی لم تکن تجوزه حتی تبکی کبکائی.
قال: فبکی طویلا حتی اخضلت لحیته، و سالت الدموع علی صدره، و بکینا معه (22)، و هو یقول: أوه أوه مالی و لآل أبیسفیان؟ مالی و لآل حرب حزب الشیطان و أولیاء الکفر؟ صبرا یا أباعبدالله، فقد لقی أبوک مثل الذی تلقی منهم.
ثم دعا بماء، فتوضأ وضوء الصلاة، فصلی ما شاء الله أن یصلی، ثم ذکر نحو کلامه الأول، الا أنه نعس عند انقضاء صلاته و کلامه ساعة، ثم انتبه فقال: یابن عباس، فقلت: ها أناذا، فقال: ألا احدثک بما رأیت فی منامی آنفا عند رقدتی؟ فقلت: نامت عیناک و رأیت خیرا یا أمیرالمؤمنین.
قال: رأیت کأنی برجال قد نزلوا من السماء معهم أعلام بیض، قد تقلدوا سیوفهم و هی بیض تلمع، و قد خطوا حول هذه الأرض خطة، ثم رأیت کأن هذه النخیل قد ضربت بأغصانها الأرض، تضطرب بدم عبیط، و کأنی بالحسین سخلی
و فرخی و مضغتی و مخی قد غرق فیه، یستغیث فلا یغاث.
و کأن الرجال البیض قد نزلوا من السماء ینادونه، و یقولون: صبرا آل الرسول، فانکم تقتلون علی أیدی شرار الناس، و هذه الجنة یا أباعبدالله الیک مشتاقة، ثم یعزونی و یقولون: یا أباالحسن أبشر، فقد أقر الله عینک به یوم القیامة، یوم یقوم الناس لرب العالمین.
ثم انتبهت هکذا، والذی نفس علی بیده لقد حدثنی الصادق المصدق أبوالقاسم صلی الله علیه و آله و سلم أنی سأراها فی خروجی الی أهل البغی علینا، و هذه أرض کرب و بلاء، یدفن فیها الحسین و سبعة عشر رجلا من ولدی و ولد فاطمة، و انها لفی السماوات معروفة، تذکر أرض کرب و بلاء، کما تذکر بقعة الحرمین، و بقعة بیت المقدس.
ثم قال: یابن عباس اطلب فی حولها بعر الظباء، فو الله ما کذبت و لا کذبت (23)، و هی مصفرة لونها لون الزعفران.
قال ابنعباس: فطلبتها فوجدتها مجتمعة، فنادیته یا أمیرالمؤمنین قد أصبتها علی الصفة التی وصفتها لی، فقال علی علیهالسلام: صدق الله و رسوله.
ثم قام یهرول الیها، فحملها و شمها، و قال: هی هی بعینها، أتعلم یابن عباس ما هذه الأباعر؟ هذه قد شمها عیسی علیهالسلام، و ذلک أنه مر بها و معه الحواریون، فرأی هاهنا (24) الظباء مجتمعة و هی تبکی، فجلس عیسی بن مریم، و جلس الحواریون معه، فبکی و بکی الحواریون، و هم لا یدرون لم جلس و لم بکی؟
فقالوا: یا روح الله و کلمته ما یبکیک؟ قال: أتعلمون أی أرض هذه؟ قالوا: لا، قال: هذه أرض یقتل فیها فرخ الرسول أحمد، و فرخ الحرة الطاهرة البتول شبیهة امی، و یلحد فیها طینة أطیب من المسک؛ لأنها طینة الفرخ المستشهد،
و هکذا تکون طینة الأنبیاء و أولاد الانبیاء، و هذه الظباء تکلمنی و تقول: انها ترعی فی هذه الأرض شوقا الی تربة الفرخ المبارک، و زعمت أنها آمنة فی هذه الأرض.
ثم ضرب بیده الی هذه الصیران (25) فشمها، و قال: هذه بعر الظبا علی هذه الطیب لمکان حشیشها، اللهم أبقها أبدا حتی یشمها أبوه، فیکون له عزاء و سلوة، قال: فبقیت الی یوم الناس (26) هذا، و قد اصفرت لطول زمنها، و هذه أرض کرب و بلاء، ثم قال بأعلی صوته: یا رب عیسی بن مریم لا تبارک فی قتلته، و المعین علیه، و الخاذل له.
ثم بکی بکاء طویلا و بکینا معه، حتی سقط لوجهه، و غشی علیه طویلا، ثم أفاق، فأخذ البعر فصره فی ردائه، و أمرنی أن أصرها کذلک، ثم قال: یابن عباس اذا رأیتها تنفجر دما عبیطا، و یسیل منها دم عبیط، فاعلم أن أباعبدالله قد قتل فیها و دفن.
قال ابنعباس: فو الله لقد کنت أحفظها أشد من حفظی لبعض ما افترض الله تعالی علی، و أنا لا أحلها من طرف کمی، فبینا أنا فی البیت نائم اذا انتبهت، فاذا هی تسیل دما عبیطا، و کان کمی قد امتلأ دما عبیطا، فجلست و أنا باک و قلت: قتل والله الحسین علیهالسلام، والله ما کذبنی علی قط فی حدیث حدثنی، و لا أخبرنی بشیء قط أنه کان یکون الا کان کذلک؛ لأن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم کان یخبره بأشیاء لم یخبر بها غیره.
ففزعت و خرجت، و ذلک عند الفجر، و رأیت والله المدینة کأنها ضباب (27)، لا یستبین فیها أثر عین، ثم طلعت الشمس فرأیت کأنها منکسفة، و رأیت کأن حیطان المدینة علیها دم عبیط، فجلست و أنا باک، و قلت: قتل والله الحسین علیهالسلام، و سمعت صوتا من ناحیة البیت، و هو یقول:
اصبروا آل الرسول++
قتل الفرخ النحول
نزل الروح الأمین++
ببکاء و عویل
ثم بکی بأعلی صوته و بکیت، فأثبت عندی تلک الساعة، و کان شهر المحرم یوم عاشوراء لعشر مضین منه، فوجدته قتل یوم ورد علینا خبره و تاریخه کذلک، فحدثت هذا الحدیث اولئک الذین کانوا معه، فقالوا: و الله لقد سمعنا ما سمعت و نحن فی المعرکة، و لا ندری ما هو، فکنا نری أنه الخضر علیهالسلام (28).
فی المنتخب، عن الصادق علیهالسلام: أن علیا علیهالسلام حین صار بمصارع الشهداء، قال: أیها الناس اعلموا أنه قبض فی هذه الأرض مائتا نبی، و مائتا سبط من أولاد الأنبیاء، کلهم شهداء، و أتباعهم استشهدوا معهم، ثم انه علیهالسلام طاف علی بغلته فی تلک البقعة، و هو مع ذلک مخرج (29) رجلیه من الرکاب، و هو یقول: هنا والله مناخ رکاب، و مصارع شهداء، لا یسبقهم بالفضل من کان قبلهم، و لا یلحقهم من کان بعدهم، ثم نزل و جعل یبکی علیهالسلام (30).
فی البحار و المنتخب ما ملخصه: عن ابنمسعود، قال: بینا نحن جلوس عند رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی مسجده اذ دخل علینا فئة من قریش، و معهم عمر بن سعد، فتغیر لون رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، فقلنا: یا رسول الله ما شأنک؟ فقال: انا أهل بیت اختار الله لنا الآخرة علی الدنیا، و انی ذکرت ما یلقی أهل بیتی من قتل و ضرب و شتم و سب و تطرید، و ان أول رأس یحمل علی رأس رمح فی الاسلام رأس ولدی الحسین، و کان الحسین علیهالسلام حاضرا عند جده، فقال: یا جداه فمن یقتلنی؟ فقال: یقتلک شرار الناس، و أشار الی ابنسعد، فصار أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم اذا رأوا ابنسعد داخلا من باب المسجد یقولون: هذا قاتل الحسین علیهالسلام (31).
و فی البحار من کشف الغمة و الارشاد، روی سالم بن أبیحفصة، قال: قال عمر بن سعد للحسین علیهالسلام: یا أباعبدالله ان قبلنا اناسا سفهاء یزعمون أنی أقتلک، فقال له الحسین علیهالسلام: انهم لیسوا سفهاء، و لکنهم حلماء، أما انه یقر عینی أن لا
تأکل بر العراق الا قلیلا (32).
أقول: و قد مر فی معجزاته صلوات الله علیه اخباره علیهالسلام بقتله فی زمن النبی صلی الله علیه و آله و سلم و قد سئل أنبأک بهذا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقال: لا، فسئل النبی صلی الله علیه و آله و سلم عن ذلک، فقال: علمی علمه و علمه علمی الخبر.
و من اخبار النبی صلی الله علیه و آله و سلم فی المنام، ما رواه الفاضل المتبحر، عن ابنحشیش، عن أبیالمفضل الشیبانی، عن علی بن محمد بن مخلد، عن محمد بن سالم بن عبدالرحمن، عن عون بن المبارک الخثعمی، عن عمرو بن ثابت، عن أبیه أبیالمقدام، عن ابنجبیر، عن ابنعباس، قال: بینا أنا راقد فی منزلی اذ سمعت صراخا عظیما عالیا من بیت امسلمة زوج النبی صلی الله علیه و آله و سلم فخرجت بتوجه بی قائدی الی منزلها، و أقبل أهل المدینة الیها الرجال و النساء.
فلما انتهیت الیها، قلت: یا امالمؤمنین مالک تصرخین و تغوثین؟ فلم تجبنی، و أقبلت علی النسوة الهاشمیات، و قالت: یا بنات عبدالمطلب أسعدینی و ابکین معی، فقد قتل والله سیدکن و سید شباب أهل الجنة، و الله قد قتل سبط رسول الله و ریحانته الحسین.
فقلت: یا امالمؤمنین و من أین علمت ذلک؟
قالت: رأیت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی المنام الساعة شعثا مذعورا، فسألته عن شأنه ذلک؟ فقال: قتل ابنی الحسین و أهل بیته الیوم، فدفنتهم و الساعة فرغت من دفنهم. قالت: فقمت حتی دخلت البیت و أنا لا أکاد أن أعقل، فنظرت فاذا بتربة الحسین علیهالسلام التی أتی بها جبرئیل من کربلا، فقال: اذا صارت هذه التربة دما، فقد قتل ابنک، و أعطانیها النبی صلی الله علیه و آله و سلم فقال: اجعلی هذه التربة فی زجاجة – أو قال: فی قارورة – ولتکن عندک فاذا صارت دما عبیطا، فقد قتل الحسین، فرأیت القارورة الآن، و قد صارت دما عبیطا تفور.
قال: فأخذت امسلمة من ذلک الدم، فلطخت به وجهها، و جعلت ذلک الیوم مأتما و مناحة علی الحسین علیهالسلام، فجاءت الرکبان بخبره، و أنه قتل فی ذلک الیوم.
قال عمرو بن ثابت: انی دخلت علی أبیجعفر محمد بن علی منزله، فسألته عن هذا الحدیث، و ذکرت له هذه الروایة، فصدقها (33).
و فی المنتخب، نقل عن امسلمة، قالت: کان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ذات یوم معی، فبینما هو راقد علی الفراش، جاعل رجله الیمنی علی الیسری، و هو علی قفاه، و اذا بالحسن علیهالسلام و هو ابن ثلاث سنین و أشهر أتی الیه، فلما رآه صلی الله علیه و آله و سلم قال: مرحبا بقرة عینی، مرحبا بثمرة فؤادی، و لم یزل یمشی حتی رکب علی صدر جده، فأبطأ، فخشیت أن النبی صلی الله علیه و آله و سلم تعب،: فأحببت أن انحیه عنه، فقال: دعیه متی ما أراد الا انحدر، و اعلمی بأن من آذی منه شعرة فقد آذانی، قالت: فمضیت، فما رجعت الا و رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یبکی، فعجبت من ذلک، فقلت: ما یبکیک؟ لا أبکی الله عینیک، و هو ینظر لشیء بیده و یبکی، فنظرت و اذا بیده تربة، فقلت: ما هی؟
قال: أتانی بها جبرئیل هذه الساعة، و قال: هذه طینة فی أرض کربلاء، و هی طینة ولدک الحسین، و تربته التی یدفن فیها، فصیریها فی قارورة، فاذا صارت دما عبیطا، فاعلمی أن ولدی قد قتل.
قالت: فبکیت و أخذتها، و اذا لها رائحة کأنها المسک الأذفر، فما مضت الأیام و السنین الا و قد سافر الحسین علیهالسلام الی کربلاء، فحس قلبی بالشر، و صرت کل یوم أتجسس القارورة، فبینما أنا کذلک اذا بالقارورة انقلبت دما عبیطا، فعلمت بقتله، و جعلت أنوح و أبکی یومی الی اللیل، و لم أتهن بطعام و لا منام الی طائفة من اللیل، و اذا أنا بالطیف برسول الله صلی الله علیه و آله و سلم مقبل و علی رأسه و لحیته تراب کثیر، فجعلت أنفضه بکمی، و أقول: نفسی لنفسک الفداء، متی أهملت نفسک هکذا یا رسول الله؟ من أین لک هذا التراب؟ قال: هذه الساعة فرغت من دفن ولدی الحسین.
قالت: فانتبهت مرعوبة، لم أملک علی نفسی، فصحت واحسیناه، واولداه، وامهجة قلباه، حتی علا نحیبی، فأقبلت الی نساء المدینة الهاشمیات و غیرهن،
و قلن ما الخبر؟، فحکیت لهن بالقصة، فعلا الصراخ، و قام النیاح، و صار کأنه حین مات (34) رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، وسعین الی قبره بین مشقوقة الجیب، و مکشوفة الرأس، فصحن یا رسول الله قتل الحسین، فو الله الذی لا اله الا هو لقد حسسنا کأن القبر یموج بصاحبه، حتی تحرکت الأرض من تحتنا، فخشینا أنها تسیخ بنا، فانحرفنا بین مشقوقة الجیب، و منشورة الشعر، و باکیة العین (35).
و روی الفاضل، عن بعض کتب المناقب مسندا، عن عمار: أن ابنعباس رأی النبی صلی الله علیه و آله و سلم فی منامه یوما بنصف النهار، و هو أشعث أغبر فی یده قارورة فیها دم، فقال: یا رسول الله ما هذا الدم؟ قال: دم الحسین لم أزل التقطه منذ الیوم فاحصی ذلک الیوم، فوجد قتله فی ذلک الیوم (36).
1) فی البحار: شجرة.
2) بحارالأنوار 261: 44 ح 14 عن کامل الزیارات ص 70.
3) بحارالأنوار 263: 44 ح 21 عن المناقب 72: 4.
4) فی المنتخب: فأشرق.
5) فی المنتخب: فبینما أنا کذلک اذ بدت.
6) المنتخب للطریحی ص 222.
7) بحارالأنوار 266: 44 ح 24 عن مثیر الأحزان ص 22.
8) مثیر الاحزان ص 23.
9) المنتخب للطریحی ص 174.
10) بحارالأنوار 218: 45 عن الأمالی ص 102.
11) فی الأمالی: تستمع.
12) فی الأمالی: جنبها.
13) أمالی الصدوق ص 102 – 99.
14) الزمر: 30.
15) آل عمران: 144.
16) المنتخب للطریحی ص 131.
17) المنتخب ص 300.
18) فی المنتخب: أولادهم.
19) الأنعام: 45.
20) المنتخب ص 188 – 187.
21) بحارالأنوار 256 – 255: 44 ح 4 عن الأمالی ص 121 – 120.
22) فی البحار: معا.
23) قال فی البحار: قوله علیهالسلام «و لا کذبت» علی بناء المجهول، من قولهم کذب الرجل، أی: أخبر بالکذب، أی: ما أخبرنی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بکذب قط، و یحتمل أن یکون علی بناء التفعیل أی: ما أظهر أحد کذبی، والأول أظهر.
24) فی الاصل: هذه.
25) الصیران جمع صوار، و هو القطیع من بقر الوحش، و الصوار أیضا وعاء المسک. الصحاح.
26) روی أن الناس رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، کقوله تعالی (ثم أفیضوا من حیث أفاض الناس) فالمراد بالناس یحتمل أن یکون هو کما یحتمل العموم «منه».
27) الضباب بالفتح: ندی کالغیم، أو سحاب رقیق کالدخان.
28) بحارالأنوار 255 – 252: 44 عن الأمالی ص 537 – 535.
29) فی المنتخب: خارج.
30) المنتخب للطریحی ص 267 – 266.
31) المنتخب ص 326.
32) بحارالأنوار 263: 44 ح 19 عنهما.
33) بحارالأنوار 231 – 230: 45 ح 2.
34) فی المنتخب: ممات.
35) المنتخب ص 331 – 330.
36) بحارالأنوار 232 – 231: 45.
