قال السید: ثم استشار یزید اهل الشام فیما یصنع بهم، فقالوا لا تتخذ من کلب سوء جروا (1)، فقال له النعمان بن بشیر: انظر ما کان الرسول یصنع بهم فاصنعه بهم.
فنظر رجل من أهل الشام الی فاطمة بنت الحسین علیهالسلام – و فی المنتخب: سکینة بنته علیهاالسلام (2) – فقال: یا أمیرالمؤمنین هب لی هذه الجاریة، فقالت فاطمة لعمتها: یا عمتاه اوتمت فاستخدم (3).
و روی المفید، فقالت للشامی: کذبت والله و لؤمت، والله ما ذلک لک و لا له، فغضب، فقال: کذبت والله ان ذلک لی و لو شئت أن أفعل لفعلت، قالت: کلا والله ما جعل الله لک ذلک، الا أن تخرج من ملتنا و تدین بغیرها، فاستطار یزید غضبا، و قال: ایای تستقبلین بهذا؟ انما خرج من الدین أبوک و أخوک.
قالت زینب: بدین الله و بدین أبی و دین أخی اهتدیت أنت و أبوک و جدک ان کنت مسلما، قال: کذبت یا عدوة الله، قالت: أنت أمیر تشتم ظالما، و تقهر لسلطانک، فکأنه استحیا و سکت.
و عاد الشامی، فقال: هب لی هذه الجاریة، فقال له یزید: اعزب وهب الله لک حتفا قاضیا (4).
و فی المنتخب: قالت امکلثوم للشامی: اسکت یا لکع الرجال، قطع الله لسانک، و أعمی عینیک، و أیبس یدیک، و جعل النار مثواک، ان أولاد الأنبیاء لا یکونون خدمة لأولاد الأدعیاء، قال: فوالله ما استتم کلامها حتی أجاب الله دعاءها فی ذلک الرجل، فقالت: الحمدلله الذی عجل لک العقوبة فی الدنیا قبل الآخرة، فهذا جزاء من یتعرض لحرم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم (2).
أقول: و فی روایة السید، فقال الشامی: من هذه الجاریة؟ فقال یزید: هذه فاطمة بنت الحسین، و تلک زینب بنت علی بن أبیطالب، فقال الشامی، الحسین بن فاطمة؟ و علی بن أبیطالب؟ قال: نعم، فقال الشامی لعنک الله یا یزید تقتل عترة نبیک، و تسبی ذریته، والله ما توهمت الا أنهم سبی الروم، فقال یزید: والله لألحقنک بهم، ثم أمر به فضرب عنقه (5).
و فی المنتخب: روی فی بعض الأخبار عن ثقات الأخیار: أن نصرانیا أتی رسولا من ملک الروم الی یزید، و قد حضر فی مجلسه الذی اتی الیه فیه برأس الحسین علیهالسلام، فلما رأی النصرانی رأس الحسین علیهالسلام، بکی و صاح و ناح حتی ابتلت لحیته بالدموع.
ثم قال: اعلم یا یزید انی دخلت المدینة تاجرا فی أیام حیاة النبی صلی الله علیه و آله و سلم و قد أردت أن آتیه بهدیة، فسألت رجلا من أصحابه أی شیء أحب الیه من الهدایا؟ فقال: الطیب أحب الیه من کل شیء، قال: فحملت من المسک فأرتین، و قدرا من العنبر الأشهب (6)، و جئت بهما الیه، و هو یومئذ فی بیت زوجته امسلمة.
فلما شاهدت جماله ازداد لعینی من لقائه نورا ساطعا، وزادنی منه سرور، و قد تعلق قلبی بمحبته، فسلمت علیه، و وضعت العطر بین یدیه، فقال:ما هذا؟ قلت: هدیة محقرة أتیت بها الی حضرتک، فقال لی: ما اسمک؟ فقلت: اسمی عبد الشمس، فقال لی: بدل اسمک، فأنا اسمیک عبد الوهاب، ان قبلت منی الاسلام قبلت منک الهدیة، قال: فنظرته و تأملته، فعلمت أنه نبی أخبرنا عنه عیسی علیهالسلام، فاعتقدت ذلک، و أسلمت علی یده فی تلک الساعة، و رجعت الی الروم، و أنا أخفی الاسلام، و لی مدة من السنین و أنا مسلم مع خمس من البنین و أربع من البنات، و أنا الیوم وزیر ملک الروم، و لیس لأحد من النصاری اطلاع علی حالنا.
و اعلم یا یزید انی ذات یوم کنت فی حضرة النبی صلی الله علیه و آله و سلم و هو فی بیت امسلمة، رأیت هذا العزیز الذی رأسه بین یدیک مهینا حقیرا، قد دخل علی جده من باب الحجرة، و النبی صلی الله علیه و آله و سلم فاتح باعه لیتناوله، و هو یقول: مرحبا بک یا حبیبی حتی أنه تناوله و أجلسه فی حجره، و جعل یقبل شفتیه، و یرشف ثنایاه، و هو یقول: بعد عن رحمة الله من قتلک، و أعان علی قتلک یا حسین، و النبی صلی الله علیه و آله و سلم مع ذلک یبکی.
فلما کان الیوم الثانی، کنت عند النبی فی مسجده اذ أتاه الحسین علیهالسلام مع أخیه الحسین علیهالسلام، و قال: یا جداه قد تصارعت مع أخی الحسن، و لم یغلب أحدنا الآخر، و انما نرید أن نعلم أینا أشد قوة من الآخر؟ فقال لهما النبی صلی الله علیه و آله و سلم: یا حبیبی یا مهجتی ان التصارع لا یلیق لکما، لکن اذهبا فتکاتبا، فمن کان خطه أحسن تکون قوته أکثر.
قال: فمضیا و کتب کل واحد منهما سطرا، و أتیا الی جدهما النبی صلی الله علیه و آله و سلم،
فأعطیاه اللوح لیقضی بینهما، فنظر النبی الیهما ساعة، و لم یرد کسر خاطرهما، فقال لهما: یا حبیبی انی نبی امی لا أعرف الخط اذهبا الی أبیکما لیحکم بینکما، و ینظر أیکما أحسن خطا.
قال: فمضیا الیه، و قام النبی صلی الله علیه و آله و سلم أیضا معهما، و دخلوا جمیعا الی منزل فاطمة علیهاالسلام، فما کان الا ساعة و اذا النبی صلی الله علیه و آله و سلم مقبل و سلمان الفارسی معه، و کان بینی و بین سلمان صداقة و مودة، فسألته کیف حکم لهما أبوهما و خط أیهما أحسن؟ قال سلمان: ان النبی صلی الله علیه و آله و سلم لم یجبهما بشیء لأنه تأمل أمرهما، و قال: لو قلت خط الحسن أحسن کان یغتم الحسین، و لو قلت خط الحسین أحسن کان یغتم الحسن، فوجههما الی أبیهما.
فقلت: یا سلمان بحق الصداقة التی بینی و بینک و بحق دین الاسلام الا ما أخبرتنی کیف حکم أبوهما بینهما؟
فقال: لما أتیا الی أبیهما، و تأمل حالهما، رق لهما، و لم یرد أن یکسر قلب أحدهما، قال لهما: امضیا الی امکما، فهی تحکم بینکما، فأتیا الی امهما و عرضا علیها ما کتبا فی اللوح، و قالا: یا اماه ان جدنا أمرنا أن نتکاتب، فکل من کان خطه أحسن تکون قوته أکثر، فتکاتبنا و جئنا الیه، فوجهنا الی أبینا، فلم یحکم بیننا، و وجهنا الی عندک، فتفکرت فاطمة علیهاالسلام بأن جدهما و أباهما ما أرادا کسر خاطرهما، أنا ماذا أصنع؟ و کیف أحکم بینهما؟
فقالت لهما: یا قرتی عینی انی أقطع قلادتی علی رأسیکما، فأیکما یلتقط من لؤلؤها أکثر کان خطه أحسن، و تکون قوته أکثر، قال: و کان فی قلادتها سبع لؤلؤات، ثم انها قامت فقطعت قلادتها علی رأسیهما، فالتقط الحسن علیهالسلام ثلاث لؤلؤات، و التقط الحسین علیهالسلام ثلاث لؤلؤات، فبقیت الاخری فأراد کل منهما تناولها، فأمر الله تعالی جبرئیل بنزوله الی الأرض، و أن یضرب بجناحه تلک اللؤلؤة و یقدها نصفین بالسویة، لیأخذ کل منهما نصفها، لئلا یغتم قلب أحدهما، فنزل جبرئیل کطرفة عین، و قد اللؤلؤة نصفین، فأخذ کل منهما نصفا.
فانظر یا یزید کیف أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لم یرد أن یدخل علی أحدهما ألم ترجیح الکتابة، و لم یرد کسر قلبهما؟ و کذلک أمیرالمؤمنین علیهالسلام و فاطمة، و کذلک
رب العزة لم یرد کسر قلب أحدهما، بل أمر من قسم اللؤلؤة بینهما لیجبر قلبهما، و أنت هکذا تفعل بابن بنت رسول الله، اف لک و لدینک یا یزید.
ثم ان النصرانی نهض الی رأس الحسین علیهالسلام، و احتضنه و جعل یقبله و هو یبکی، و یقول: یا حسین اشهد لی عند ربک و عند جدک محمد المصطفی، و عند أبیک علی المرتضی، و عند امک فاطمة الزهراء صلوات الله علیهم أجمعین (7).
روی السید عن أبیلهیعة، عن أبیالأسود محمد بن عبدالرحمن، قال: لقینی رأس الجالوت، فقال: والله ان بینی و بین داود لسبعین أبا، و ان الیهود تلقانی فتعظمنی، و أنتم لیس بین ابن نبیکم و بینه الا أب واحد قتلتم ولده.
و روی عن زین العابدین علیهالسلام أنه قال: لما اتی برأس الحسین علیهالسلام الی یزید، کان یتخذ مجالس الشرب، و یأتی برأس الحسین علیهالسلام و یضعه بین یدیه و یشرب علیه، فحضر ذات یوم فی مجلسه رسول ملک الروم، و کان من أشراف الروم و عظمائهم، فقال: یا ملک العرب هذا رأس من؟ فقال له یزید: ما لک و لهذا الرأس؟
فقال: انی اذا رجعت الی ملکنا، یسألنی عن کل شیء رأیته، فأحببت أن أخبره بقصة هذا الرأس و صاحبه، حتی یشارکک فی الفرح و السرور، فقال له یزید: هذا رأس الحسین بن علی بن أبیطالب، فقال الرومی، و من امه؟ فقال: فاطمة بنت رسول الله.
فقال النصرانی: اف لک و لدینک، لی دین أحسن من دینکم، ان أبی من حوافد داود علیهالسلام، فبینی و بینه آباء کثیرة، و النصاری یعظمونی و یأخذون من تراب قدمی تبرکا بأنی من حوافد داود علیهالسلام، و أنت تقتلون ابن بنت رسول الله، و ما بینه و بین نبیکم الا امواحدة، فأی دین دینکم؟
ثم قال یزید: هل سمعت حدیث کنیسة الحافر؟ فقال له: قل حتی أسمع.
فقال: بین عمان و الصین بحر مسیرة سنة، لیس فیه عمران الا بلدة واحدة فی وسط الماء، طولها ثمانون فرسخا فی ثمانین، ما علی وجه الأرض بلدة أکبر
منها، و منها یحمل الکافور و الیاقوت، أشجارها العود و العنبر، و هی فی أیدی النصاری، لا ملک لأحد من الملوک فیها سواهم، و فی تلک البلدة کنائس کثیرة أعظمها کنیسة الحافر، فی محرابها حقة من ذهب معلقة، فیها حافر یقولون: ان هذا حافر حمار کان یرکبه عیسی علیهالسلام، و قد زینوا حول الحقة بالذهب و الدیباج، یقصدها فی کل عام عالم من النصاری، و یطوفون حولها، و یقبلونها، و یرفعون حوائجهم الی الله تعالی عندها، هذا شأنهم و دأبهم بحافر حمار یزعمون أنه حافر حمار کان یرکبه عیسی نبیهم علیهالسلام، و أنتم تقتلون ابن بنت نبیکم، فلا بارک الله فیکم، و لا فی دینکم.
فقال یزید: اقتلوا هذا النصرانی، لئلا یفضحنی فی بلاده، فلما أحس النصرانی بذلک، قال له: أترید أن تقتلنی؟ قال: نعم، قال: اعلم انی رأیت البارحة نبیکم فی المنام، یقول لی: یا نصرانی أنت من أهل الجنة، فتعجبت من کلامه، و أنا أشهد أن لا اله الا الله، و أن محمدا رسول الله، ثم وثب الی رأس الحسین علیهالسلام، فضمه الی صدره، و جعل یقبله و یبکی حتی قتل.
قال: و دعا یزید بالخطیب، و أمره أن یصعد المنبر فیذم الحسین و أباه، فصعد و بالغ فی ذم أمیرالمؤمنین و الحسین الشهید علیهالسلام، و المدح لمعاویة و ابنه یزید، فصاح به علی بن الحسین علیهماالسلام: ویلک أیها الخاطب اشتریت مرضاة المخلوق بسخط الخالق؟ فتبوأ مقعدک من النار، و لقد أحسن ابن سنان الخفاجی فی وصف أمیرالمؤمنین علیهالسلام بقوله:
أعلی المنابر تعلنون بسبه++
و بسیفه نصبت لکم أعوادها (8).
و فی المنتخب: فقال زین العابدین علیهالسلام لیزید: سألتک بالله الا ما أذنت لی بالصعود علی المنبر، و أتکلم بکلام لله فیه رضی و للامة فیه صلاح؟ فاستحیا منه، فأذن له، فجعل علیهالسلام یتکلم بعذوبة منطقة، و فصاحة لسانه.
ثم قال: معاشر الناس من عرفنی فقد عرفنی، و من لم یعرفنی فأنا اعرفه بنفسی، أنا علی بن الحسین بن علی بن أبیطالب، أنا ابن من حج و لبی، أنا ابن
من طاف و سعی، أنا ابن زمزم و الصفا، أنا ابن مکة و منی، أنا ابن البشیر النذیر، انا ابن الداعی الی الله باذنه، أنا ابن من دنا فتدلی، أنا ابن محمد المصطفی، أنا ابن علی المرتضی، أنا ابن فاطمة الزهراء، أنا ابن خدیجة الکبری، انا ابن صریع کربلا، أنا ابن محزوز الرأس من القفا، أنا ابن العطشان حتی قضی، أنا ابن الذی افترض الله ولایته، فقال: (قل لا أسئلکم علیه أجرا الا المودة فی القربی و من یقترف حسنة نزد له فیها حسنا) (9) ألا ان الاقتراف مودتنا أهل البیت.
أیها الناس فضلنا الله بخمس خصال: فینا الشجاعة، و السماحة، و الهدی، و الحکم بین الناس بالحق، و المحبة فی قلوب المؤمنین، فقام المؤذن فقطع خطبته، فلما کبر قال علیهالسلام: کبرت کبیرا و عظمت عظیما، و قلت حقا جلیلا، فقال: أشهد أن لا اله الا الله، فقال علیهالسلام: و أنا أشهد أن لا اله الا الله، فقال أشهد أن محمدا رسول الله، فبکی علیهالسلام و قال: یا یزید محمد جدی أم جدک؟ فقال: بل جدک، قال: لم قتلت ولده؟ فخرج علیهالسلام و لم یصل، و قال: مالی بهذه الصلاة حاجة (10).
قا السید: و وعد یزد لعلی بن الحسین علیهالسلام فی ذلک الیوم أن یقضی له ثلاث حاجات، ثم أمر بهم الی منزل لا یکنهم من حر و لا برد، فأقاموا فیه حتی تقشرت وجوههم، و کانوا مدة مقامهم فی البلد المشار الیه ینوحون علی الحسین علیهالسلام (11).
و روی الفاضل المتبحر، عن صاحب المناقب، عن أبیمخنف و غیره: أن یزید أمر بأن یصلب الرأس علی باب داره، و أمر بأهل بیت الحسین علیهالسلام أن یدخلوا داره، فلما دخلت النسوة دار یزید، لم یبق من آل معاویة و لا آل أبیسفیان أحد الا استقبلتهن بالبکاء و الصراخ و النیاحة علی الحسین علیهالسلام، و ألقین ما علیهن من الثیاب و الحلی، و أقمن المآتم علیه ثلاثة أیام (12).
و فی المنتخب، ثم اخلیت لهن الحجر و البیوت فی دمشق و لم تبق هاشمیة
و لا قرشیة الا و لبست السواد علی الحسین علیهالسلام و ندبوه علی ما نقل سبعة أیام (13).
قال الفاضل: ثم ان یزید أنزلهم فی داره الخاصة، فما کان یتغدی و لا یتعشی حتی یحضر علی بن الحسین علیهماالسلام (14).
أقول: روی الصدوق فی المجالس باسناده عن فاطمة بنت علی علیهالسلام قالت: ثم ان یزید أمر بنساء الحسین علیهالسلام فحبس مع علی بن الحسین علیهالسلام فی مجلس لا یکنهم من حر و لا قر الحدیث (15) کما مر من روایة السید، و دفع المنافاه بین الخبرین بتحقق کلا الأمرین فی زمانین مختلفین.
روی الفاضل عن بصائر الدرجات، باسناده عن الحلبی، قل: سمعت أباعبدالله علیهالسلام یقول: لما اتی بعلی بن الحسین علیهالسلام یزید بن معاویة و من معه، جعلوه فی بیت، فقال بعضهم: انما جعلنا فی هذا البیت لیقع علینا، فیقتلنا، فراطن الحرس، فقالوا: انظروا الی هؤلاء یخافون أن یقع علیهم البیت، و انما یخرجون غدا فیقتلون، قال علی بن الحسین علیهالسلام: لم یکن فینا أحد یحسن الرطانة غیری، و الرطانة عند أهل المدینة الرومیة (16).
و قال: قال المدائنی: لما انتسب السجاد – أی: فی خطبته التی قد مضی ذکرها – الی النبی صلی الله علیه و آله و سلم فقال یزید لجلوازه: أدخله فی هذا البستان و اقتله و ادفنه فیه، فدخل به الی البستان، و جعل یحفر و السجاد یصلی، فلما هم بقتله ضربته ید من الهواء، فخر لوجهه و شهق و دهش، فرآه خالد بن یزید و لیس لوجهه بقیة، فانقلب الی أبیه و قص علیه، فأمر بدفن الجلواز فی الحفرة و اطلاقه، و موضع حبس زین العابدین علیهالسلام هو الیوم مسجد (17).
روی ابننما: رأت سکینة فی منامها و هی بدمشق کأن خمسة نجب من نور قد أقبلت، و علی کل نجیب شیخ، و الملائکة محدقة بهم، و معهم و صیف
یمشی، فمضی النجب و أقبل الوصیف الی و قرب منی، و قال: یا سکینة ان جدک یسلم علیک، فقلت: و علی رسول الله السلام یا رسول، من أنت؟ قال: وصیف من وصائف الجنة، فقلت: من هؤلاء الذین جاؤوا علی النجب؟
قال: الاول آدم صفوة الله، و الثانی ابراهیم خلیل الله، و الثالث موسی کلیم الله، و الرابع عیسی روح الله، فقلت: من هذا القابض علی لحیته یسقط مرة و یقوم اخری؟ فقال: جدک رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، فقلت: و أین هم قاصدون؟ قال: الی أبیک الحسین علیهالسلام، فأقبلت أسعی فی طلبه لاعرفه ما صنع بنا الظالمون بعده.
فبینما أنا کذلک، اذ أقبلت خمسة هوادج من نور، فی کل هودج امرأة، فقلت: من هذه النسوة المقبلات؟ قال: الاولی حواء ام البشر، و الثانیة آسیة بنت مزاحم، و الثالثة مریم بنت عمران، و الرابعة خدیجة بنت خویلد، فقلت: من الخامسة الواضعة یدها علی رأسها تسقط مرة و تقوم اخری؟ فقال: جدتک فاطمة بنت محمد ام أبیک، فقلت: والله لأخبرنها ما صنع بنا.
فلحقتها و وقفت بین یدیها أبکی، و أقول: یا امتاه جحدوا والله حقنا، یا امتاه بددوا والله شملنا، یا امتاه استباحوا والله حریمنا، یا امتاه قتلوا والله الحسین أبانا، فقالت: کفی صوتک یا سکینة، فقد أقرحت کبدی، و قطعت نیاط قلبی، هذا قمیص أبیک الحسین علیهالسلام معی، لا یفارقنی حتی ألقی الله به، ثم انتبهت و أردت کتمان ذلک المنام و حدثت به أهلی، فشاع بین الناس (18).
أقول: و السید رواه أیضا بالایجاز (19).
و روی أیضا فی المنتخب: أن سکینة بنت الحسین علیهالسلام قالت: یا یزید رأیت البارحة رؤیا ان سمعتها منی قصصتها علیک؟ فقال یزید: هاتی ما رأیت، قالت: بینما أنا ساهرة و قد کللت من البکاء بعد أن صلیت و دعوت الله بدعوات، فلما رقدت عینی رأیت أبواب السماء قد تفتحت، و اذا أنا بنور ساطع من السماء الی الأرض، و اذا أنا بوصائف من وصائف الجنة، و اذا أنا بروضة خضراء، و فی تلک
الروضة قصر، و اذا أنا بخمس مشایخ یدخلون الی ذلک القصر و عندهم وصیف، فقلت: یا وصیف أخبرنی لمن هذا القصر؟
فقال: هذا لأبیک الحسین علیهالسلام أعطاه الله تعالی ثوابا لصبره، فقلت: و من هذه المشایخ؟ فقال: أما الأول، فآدم أبوالبشر، و أما الثانی، فنوح نبی الله. و أما الثالث، فابراهیم خلیل الرحمن، و أما الرابع، فموسی الکلیم، فقلت له: و من الخامس الذی أراه قابضا علی لحیته باکیا حزینا من بینهم؟ فقال لی: یا سکینة أما تعرفینه؟ فقلت: لا، فقال هذا جدک رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، فقلت له: الی أین یریدون؟ فقال: الی أبیک الحسین، فقلت: والله لألحقن جدی و أخبرنه بما جری علینا، فسبقنی و لم ألحقه.
فبینما أنا متفکرة و اذا بجدی علی بن أبیطالب، و بیده سیفه، و هو واقف، فنادیته: یا جداه قتل والله ابنک من بعدک، فبکی و ضمنی الی صدره، و قال: یا بنیة صبرا و بالله المستعان، ثم انه مضی و لم أعلم الی أین، فبقیت متعجبة کیف لم أعلم به، فبینما أنا کذلک اذ بباب قد فتح من السماء و اذا بالملائکة یصعدون و ینزلون علی رأس أبی، قال: فلما سمع یزید ذلک لطم علی وجهه و بکی، و قال: مالی و لقتل الحسین (20).
و فیه: و فی نقل آخر: أن سکینة قالت: ثم أقبل علی رجل دری اللون، قمری الوجه، حزین القلب، فقلت للوصیف: من هذا؟ فقال: جدک رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، فدنوت منه، و قلت له: یا جداه قتلت والله رجالنا، و سفکت والله دماؤنا، و هتکت والله حریمنا، و حملنا علی الأقتاب بغیر وطاء، نساق الی یزید، فأخذنی الیه و ضمنی الی صدره، ثم أقبل علی آدم و نوح و ابراهیم و موسی، ثم قال لهم: ما ترون الی صنعت امتی بولدی من بعدی؟
ثم قال الوصیف: یا سکینة اخفضی صوتک فقد أبکیت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، ثم أخذ الوصیف بیدی فأدخلنی القصر، و اذا بخمس نسوة قد عظم الله خلقتهن، و زاد فی نورهن، و بینهن امرأة عظیمة الخلقة، ناشرة شعرها، و علیها ثیاب سود، و بیدها
قمیص مضمخ بالدم، و اذا قامت یقمن معها، و اذا جلست یجلسن معها، فقلت للوصیف، ما هؤلاء النسوة اللاتی قد عظم الله خلقتهن؟
فقال: یا سکینة هذه حواء امالبشر، و هذه مریم بنت عمران، و هذه خدیجة بنت خویلد، و هذه هاجر، و هذه سارة، و هذه التی بیدها القمیص المضمخ، و اذا قامت یقمن معها، و اذا جلست یجلسن معها، هی جدتک فاطمة الزهراء، فدنوت منها، و قلت لها: یا جدتاه قتل والله أبی، و اوتمت علی صغر سنی، فضمتنی الی صدرها، و بکت بکاء شدیدا، و بکت النسوة کلهن، و قلن لها: یا فاطمة یحکم الله بینک و بین یزید یوم فصل القضاء، ثم ان یزید ترکها و لم یعبأ بقولها (21).
و فیه: نقل عند هند زوجة یزید، قالت: کنت أخذت مضجعی، فرأیت بابا من السماء و قد فتحت، و الملائکة ینزلون کتائب کتائب الی رأس الحسین علیهالسلام، و هم یقولون: السلام علیک یا أباعبدالله، السلام علیک یابن رسول الله.
فبینما أنا کذلک اذ نظرت الی سحابة قد نزلت من السماء، و فیها رجال کثیرون، و فیهم رجل دری اللون، قمری الوجه، فأقبل یسعی حتی انکب علی ثنایا الحسین یقبلهما، و هو یقول: یا ولدی قتلوک أتراهم ما عرفوک، و من شرب الماء منعوک،یا ولدی أنا جدک رسول الله، و هذا أبوک علی المرتضی، و هذا أخوک الحسن، و هذا عمک جعفر، و هذا عقیل، و هذان حمزة و العباس، ثم جلس یعد أهل بیته واحدا بعد واحد.
قالت هند: فانتبهت من نومی فزعة مرعوبة، و اذا بنور قد انتشر علی رأس الحسین علیهالسلام، فجعلت أطلب یزید و هو قد دخل الی بیت مظلم و قد دار وجهه الی الحائط، و هو یقول: مالی و للحسین، و قد وقعت علیه الهمومات، فقصصت علیه المنام و هو منکس الرأس (13).
و فیه: روی أنه لما قدم آل الله و آل رسوله علی یزید فی الشام أفرد لهم دارا، و کانوا مشغولین باقامة العزاء، و انه کان للحسین علیهالسلام بنت عمرها ثلاث سنوات،
و من یوم استشهد الحسین علیهالسلام ما بقیت تراه، فعظم ذلک علیها و استوحشت لأبیها، و کانت کلما طلبت أباها یقولون لها: غدا یأتی و معه ما تطلبین، الی أن کانت لیلة من اللیالی رأت أباها بنومها.
فلما انتبهت صاحت و بکت و انزعجت فهجعوها، و قالوا: ما هذا البکاء و العویل، فقالت: ایتونی بوالدی و قرة عینی، و کلما هجعوها ازدادت حزنا و بکاء، فعظم ذلک علی أهل البیت، فضجوا بالبکاء، و جددوا الأحزان، و لطموا الخدود، و حثوا علی رؤوسهم التراب، و نشروا الشعور، و قام الصیاح.
فسمع یزید صیحتهم و بکاءهم، فقال: ما الخبر؟ قالوا: ان بنت الحسین الصغیرة رأت أباها بنومها، فانتبهت و هی تطلبه و تبکی و تصیح، فلما سمع یزید ذلک، قال: ارفعوا رأس أبیها و حطوه بین یدیها لتنظر الیه و تتسلی به، فجاؤوا بالرأس الشریف الیها مغطی بمندیل دبیقی، فوضع بین یدیها، و کشف الغطاء عنه، فقالت: ما هذا الرأس؟ قالوا: انه رأس أبیک.
فرفعته من الطشت حاضنة له، و هی تقول: یا أبتاه من ذا الذی خضبک بدمائک؟ یا أبتاه من الذی قطع وریدیک؟ یا أبتاه من الذی أیتمنی علی صغر سنی؟ یا أبتاه من بقی بعدک نرجوه؟ یا أبتاه من للیتیمة حتی تکبر؟ یا أبتاه من للنساء الحاسرات؟ یا أبتاه من للأرامل المسبیات؟ یا أبتاه من للعیون الباکیات؟ یا أبتاه من للضائعات الغریبات؟ یا أبتاه من للشعور الناشرات؟ یا أبتاه من بعدک واخیبتاه یا أبتاه من بعدک واغربتاه؟ یا أبتاه لیتنی کنت لک الفدا، یا أبتاه لیتنی کنت قبل هذا الیوم عمیاء، یا أبتاه لیتنی وسدت الثری، و لا أری شیبک مخضبا بالدماء.
ثم انها وضعت فمها علی فمه الشریف، و بکت بکاء شدیدا، حتی غشی علیها، فلما حرکوها فاذا بها قد فارقت روحها الدنیا، فلما رأی اهل البیت ما جری علیها، أعلنوا بالبکاء، و استجدوا العزاء، و کل من حضر من أهل دمشق، فلم یر فی ذلک الیوم الا باک و باکیة (22).
قال السید: و خرج زین العابدین علیهالسلام یوما یمشی فی أسواق دمشق،
فاستقبله المنهال بن عمرو، فقال له: کیف أمسیت یابن رسول الله؟ قال: أمسینا کمثل بنیاسرائیل فی آل فرعون، یذبحون أبناءهم، و یستحیون نساءهم، یا منهال أمست العرب تفتخر علی العجم بأن محمدا عربی، و أمست قریش تفتخر علی سائر العرب بأن محمدا منها، و أمسینا معشر أهل بیته و نحن مغصوبون مقتلون مشردون، فانا لله و انا الیه راجعون مما أمسینا فیه، یا منهال و لله در مهیار حیث قال:
یعظمون له أعواد منبره++
و تحت أرجلهم أولاده وضعوا
بأی حکم بنوه یتبعونکم++
و فخرکم أنکم صحب له تبع
قال: و دعا یزید یوما بعلی بن الحسین علیهماالسلام و عمرو بن الحسن علیهالسلام، و کان عمرو صغیرا، یقال: ان عمره أحد عشر سنة، فقال له: أتصارع هذا؟ یعنی ابنه خالد، فقال عمرو: لا، و لکن أعطنی سکینا و أعطه سکینا ثم اقاتله، فقال یزید:
شنشنة أعرفها من أخزم++
هل تلد الحیة الا الحیة (23).
1) الجرو مثلثة صغیر کل شیء و ولد الکلب.
2) المنتخب ص 472.
3) اللهوف ص 81.
4) البحار 136: 45 عن الارشاد 121: 2.
5) اللهوف ص 82 -81، و البحار 137:45 عنه.
6) الأشهب من العنبر الضارب الی البیاض.
7) المنتخب ص 65 -63.
8) اللهوف ص 84 -82، و البحار 142 -141:45 عنه.
9) الشوری: 23.
10) المنتخب ص 482 -481.
11) اللهوف ص 82.
12) البحار 143 -142: 45.
13) المنتخب ص 482.
14) بحارالأنوار 143: 45.
15) الامالی للصدوق ص 147، و البحار 140: 45 عنه.
16) بحارالأنوار 177: 45 ح 25 عن البصائر 337.
17) بحارالأنوار 176: 45.
18) بحارالانور 141 -140: 45 عن مثیر الأحزان ص 105 -104.
19) اللهوف ص 83 -82.
20) المنتخب ص 480 -479.
21) المنتخب ص 481 -480.
22) المنتخب ص 137 -136.
23) اللهوف ص 85 -84. أوله: ان بنی رملونی بالدم. و الشنشنة: الطبیعة و الخلق. و أخزم ولد الشاعر، و کان عاقا علی والده فمات قبل أبیه و بقی فوثبوا یوما علی جدهم، فقال هذا الشعر. و هذا مثل ضربه اللعین فی غیر مقام یلیق «منه».
