و هذا المجلس مما یناسب یوم عاشوراء، و یوم الشؤم و اللأواء، فیالها من یوم کم لها رأس علی سنان، و بدن بلا رأس بین الأبدان، تالله لهم جسوم طالما نالهم التعب فی مرضاة الرحمان، و وجوه ذبلت شفاههم فی تلاوة القرآن، و قلوب مقروحة قد شغلها المصاب، عن تودیع الأولاد و الأحباب، و أرواح نودی علیهم بالرحیل أن اسکنوا فی جوار الرب الجلیل.
عباد الله ان المصیبة بالحسین علیهالسلام مصیبة تتجدد علی بلی الأیام تذکارها، و قارعة زلزلت الأرض زلزالها، و رزیة لا یسع الأقلام تبیانها، و نازلة یشکل علی الآذان سماعها، و شعلة یسجر الأفئدة خیالها؛ فنوحوا فیها علی سلطان یوم الحساب، لتحوزوا ذخرا من الثواب، کیف لا تنوحون و هم الذین حبسوا فی صحراء الاکتیاب، ثم ذبحوا للنسور و الذئاب.
أو ما سمعتم أن الحسینیة فی مثل هذا الیوم صاروا معفرة الوجوه بالدماء و التراب، و الیزیدیة متنعمة بألوان الطعام و الشراب، و بنات زیاد فی الدور و القصور، فکهات بالحبور و السرور، مسبلات علی الأرائک فی الستور، و بنات علی فی
حرقة الشمس و هبوب الدبور، لاطمات الخدود علی المطروحین بلا أکفان و قبور، و جلات أن لا تأکلهم السباع و حواصل الطیور، مشفقات أن لا یتخطفهن الناس من حولهم کالنمور، مولولات لفقد الحماة بالویل و الثبور.
و قد روی فی المنتخب، عن الصادق علیهالسلام، قال: اذا کان یوم العاشر من المحرم، تنزل ملائکة من السماء، و مع کل ملک منهم قارورة من البلور الأبیض، و یدورون فی کل بیت و مجلس یبکون فیه علی الحسین علیهالسلام، فیجمعون دموعهم فی تلک القواریر، فاذا کان یوم القیامة، فتلتهب نار جهنم، فیضربون من تلک الدموع علی النار، فتهرب النار عن الباکی علی الحسین علیهالسلام مسیرة ستین ألف فرسخ (1).
أقول: و فیه أیضا: أن الحسین علیهالسلام لما کان فی موقف کربلا، أتته أفواج من الجن الطیارة، و قالوا له: یا حسین نحن أنصارک، فمرنا بما تشاء، فلو أمرتنا بقتل عدو لکم لفعلنا، فجزاهم خیرا، و قال لهم: انی لا اخالف قول جدی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم حیث أمرنی بالقدوم علیه عاجلا، و انی الآن قد رقدت ساعة، فرأیت جدی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قد ضمنی الی صدره، و قبل ما بین عینی، و قال لی: یا حسین ان الله عزوجل قد شاء أن یراک مقتولا، ملطخا بدمائک، مخضبا شیبتک بدمائک، مذبوحا من قفاک، و قد شاء الله أن یری حرمک سبایا علی أقتاب المطایا، و انی والله سأصبر حتی یحکم الله بأمره، و هو خیر الحاکمین (2).
قال الفاضل: ثم التفت الحسین علیهالسلام عن یمینه، فلم یر أحدا من الرجال، و التفت عن یساره، فلم یر أحدا، فخرج علی بن الحسین زین العابدین علیهالسلام، و کان مریضا لا یقدر أن یقل سیفه، و امکلثوم تنادی خلفه: یا بنی ارجع، فقال: یا عمتاه ذرینی اقاتل بین یدی ابن رسول الله، فقال الحسین، علیهالسلام: یا امکلثوم خذیه لئلا تبقی الأرض خالیة من نسل آل محمد (3).
قال السید: فلما رأی الحسین علیهالسلام مصارع فتیانه و أحبته، عزم لقاء القوم
بمهجته، و نادی: هل من ذاب یذب عن حرم رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم؟ هل من موحد یخاف الله فینا؟ هل من مغیث یرجو الله فی اغاثتنا؟ هل من معین یرجو ما عند الله فی اعانتنا؟ فارتفعت أصوات النساء بالعویل، فتقدم علیهالسلام الی باب الخیمة، و قال لزینب: ناولینی ولدی الصغیر حتی اودعه، فأخذه و أومأ الیه لیقبله (4).
أقول: و فی روایة المفید، قالوا: فجعل یقبله، و هو یقول: ویل لهؤلاء القوم اذا کان جدک محمد المصطفی خصمهم و الصبی فی حجره (5).
قال السید: فرماه حرملة بن کاهل بسهم، فوقع فی نحره فذبه، فقال لزینب: خذیه، ثم تلقی الدم بکفیه، فلما امتلأتا رمی بالدم نحو السماء، ثم قال: هون علی ما نزل بی انه بعین الله، ثم وضع کفیه تحت نحر الصبی حتی امتلأتا دما، و قال: یا نفس اصبری و احتسبی فیما أصابک، ثم قال: الهی تری ما حل بنا فی العاجل، فاجعله ذخیرة لنا فی الآجل.
قال الباقر علیهالسلام: فلم یسقط من ذلک الدم قطرة الی الأرض (6).
و روی عن أبیمخنف، عمن شهد الحسین أنه قال علیهالسلام: لا یکون ابنی أهون علیک من فصیل، اللهم ان کنت حبست عنا النصر، فاجعل ذلک لما هو خیر لنا (7).
و روی فی الاحتجاج أنه علیهالسلام نزل حینئذ عن فرسه، و حفر للصبی بجفن سیفه، و رمله بدمه و دفنه، ثم وثب قائما، و أنشد الأبیات التی تجیء (8).
و روی عن أبیالفرج: أن عبدالله بن الحسین علیهالسلام و امه الرباب بنت امریء القیس، و هی التی یقول فیها الحسین:
لعمرک اننی لاحب دارا++
یکون بها سکینة و الرباب
احبهما و أبذل جل مالی++
و لیس لعاتب عندی عتاب
و سکینة التی ذکرها بنته من الرباب، و اسم سکینة أمینة، و انما غلب علیها
سکینة و لیس باسمها (9). و نقل نظیرها ابنشهرآشوب (10).
و فی المنتخب و غیره ما ملخصه: ان الحسین علیهالسلام لما نظر الی اثنین و سبعین و رجلا من أهل بیته صرعی، التفت الی الخیمة، فدعا ببردة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، و التحف بها، و أفرغ علیه درعه الفاضل، و تقلد سیفه، و استوی علی متن جواده، و هو غائص فی الحدید، فأقبل علی النساء، فنادی: یا سکینة، یا فاطمة، یا زینب، یا امکلثوم، علیکن منی السلام، و انی بارز الی هؤلاء القوم، فأقبلت سکینة و هی صارخة، و کان یحبها حبا شدیدا، فضمها الی صدره، و مسح دموعها بکمه، و قال:
سیطول بعدی یا سکینة فاعلمی++
منک البکاء اذا الحمام دهانی
لا تحرقی قلبی بدمعک حسرة++
مادام منی الروح فی جثمانی
فاذا قتلت فأنت أولی بالذی++
تأتینه یا خیرة النسوان
فنادته سکینة: یا أبة استسلمت للموت؟ فقال: کیف لا یستسلم من لا ناصر له و لا معین، فقالت: یا أبة ردنا الی حرم جدنا، فقال: هیهات لو ترک القطا لنام، فتصارخت النساء، فسکتهن الحسین علیهالسلام (11).
و روی ابنشهرآشوب: أنه علیهالسلام حین عزم علی الحرب، قال: ایتونی بثوب لا یرغب فیه ألبسه تحت ثیابی لئلا اجرد، فانی مقتول مسلوب، فأتوه بتبان (12) فأبی أن یلبسه، و قال: هذا لباس أهل الذمة، ثم أتوه بشیء أوسع منه دون السراویل و فوق التبان فلبسه (10).
و فی المنتخب: نقل أنه لما قتل أصحاب الحسین علیهالسلام کلهم و تفانوا، و لم یبق منهم أحد، بقی علیهالسلام یستغیث فلا یغاث، و أیقن بالموت، فأتی الی الخیمة، و قال لاخته: ایتینی بثوب عتیق لا یرغب فیه أحد أجعله تحت ثیابی، لئلا اجرد منه بعد
قتلی، قال: فارتفعت أصوات النساء بالبکاء و النحیب، ثم اتی بثوب، فخرقه و مزقه من أطرافه، و جعله تحت ثیابه، و کان له سراویل (13) جدید، فخرقه أیضا لئلا یسلب منه، فلما قتل عمد الیه رجل، فسلبهما منه و ترکه عریانا بالعراء مجردا علی الرمضاء، و شلت یداه فی الحال، و حل به العذاب و النکال (14).
و روی هو أبحر بن کعب، و کانت یداه بعد ذلک تیبسان فی الصیف کأنهما عودان، و ترطبان فی الشتاء، فتنضحان دما و قیحا، الی أن أهلکه الله تعالی، کذا ذکره السید (15) رحمهالله.
فلما لبس الحسین علیهالسلام ذلک الثوب المخرق، ودع أهله و أولاده و داع مفارق لا یعود. و فی المنتخب و فی غیره: و حمل علی القوم، و هو یقول:
کفر القوم و قدما رغبوا++
علی ثواب الله رب الثقلین
قتل القوم علیا و ابنه++
حسن الخیر کریم الأبوین
حنقا منهم و قالوا أجمعوا++
و احشروا الناس الی حرب الحسین
یا لقوم من اناس رذل++
جمعوا الجمع لأهل الحرمین
ثم ساروا و تواصوا کلهم++
باجتیاحی لرضاء الملحدین
لم یخافوا الله فی سفک دمی++
لعبید الله نسل الکافرین
و ابنسعد قد رمانی عنوة++
بجنود کوکوف الهاطلین
لا لشیء کان منی قبل ذا++
غیر فخری بضیاء النیرین
بعلی الخیر (16) من بعد النبی++
و النبی القرشی الوالدین
خیرة الله من الخلق أبی++
ثم امی و أنا ابن الخیرین
فضة قد خلصت من ذهب++
فأنا الفضة و ابن الذهبین
ذهب فی ذهب فی ذهب++
و لجین فی لجین فی لجین
من له جد کجدی فی الوری++
أو کشیخی فأنا ابن العلمین
فاطم الزهراء امی و أبی++
قاصم الکفر ببدر و حنین
عبدالله غلاما یافعا++
و قریش یعبدون الوثنین
یعبدون اللات و العزی معا++
و علی کان صلی القبلتین
مع رسول الله سبعا کاملا++
ما علی الأرض مصل غیر ذین
فأبی شمس و امی قمر++
فأنا الکوکب و ابن القمرین
و له یوم احد وقعة++
شفت الغل بفض العسکرین
ثم فی الأحزاب و الفتح معا++
کان فیها حتف أهل الفیلقین (17).
فی سبیل الله ماذا صنعت++
امة السوء معا بالعترتین
عترة البر النبی المصطفی++
و علی الورد یوم الجحفلین
ثم وقف علیهالسلام قبالة القوم، و سیفه مصلت فی یده، آیسا من الحیاة، عازما علی الموت (18).
و فی المنتخب، ثم ان الحسین علیهالسلام أقبل علی عمر بن سعد، و قال له: اخیرک فی ثلاث خصال،: قال: و ما هی؟ قال: تترکنی حتی أرجع الی المدینة الی حرم جدی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، قال: مالی الی ذلک سبیل، قال: اسقونی شربة من الماء، فقد نشفت کبدی من الظمأ، فقال: و لا الی الثانیة سبیل، قال: و ان کان لابد من قتلی، فلیبرز الی رجل بعد رجل، فقال: ذلک لک، فحمل علی القوم، و هو یقول:
أنا ابنعلی الطهر من آل هاشم++
کفانی بهذا مفخرا حین أفخر
و جدی رسول الله أکرم من مضی++
و نحن سراج الله فی الأرض نزهر
و فاطم امی من سلالة أحمد++
و عمی یدعی ذا الجناحین جعفر
و فینا کتاب الله انزل صادقا++
و فینا الهدی و الوحی بالخیر یذکر
و نحن أمان الله للناس کلهم++
نسر بهذا فی الأنام و نجهر
و نحن ولاة الحوض نسقی ولاتنا++
بکأس رسول الله ما لیس ینکر
و شیعتنا فی الناس أکرم شیعة++
و مبغضنا یوم القیامة یخسر
فطوبی لعبد زارنا بعد موتنا++
بجنة عدن صفوها لا یکدر
ثم انه علیهالسلام دعا الناس الی البراز، فلم یزل یقتل کل من دنا منه من عیون الرجال، حتی قتل منهم مقتلة عظیمة، ثم حمل علی المیمنة و قال: «الموت خیر من رکوب العار» ثم حمل علی المیسرة، و هو یقول:
أنا الحسین بن علی++
آلیت أن لا أنثنی
أحمی عیالات أبی++
أمضی علی دین النبی (19).
قال السید: روایة عن الباقر علیهالسلام أنه یقول:
القتل أولی من رکوب العار++
و العار أولی من دخول النار (20).
قال ابننما و المفید و السید: قال بعض الرواة: فو الله ما رأیت مکثورا قط قد قتل ولده و أهل بیته و أصحابه، أربط جأشا منه، و ان کانت الرجال لتشد علیه بسیفه، فتنکشف عنه انکشاف المعزی اذا اشتد فیها الذئب، و لقد کان یحمل فیهم و لقد تکملوا ثلاثین ألفا، فینهزمون بین یدیه، کأنهم الجراد المنتشر، ثم یرجع الی مرکزه، و هو یقول: لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم (21).
أقول: قال أبومخنف: لما اشتد علیه العطش، حمل علی القوم حملة منکرة، و کشفهم عن المشرعة، و نزل الی الماء، و کان الفرس عطشان، فنکس رأسه لیشرب، فکره علیهالسلام أن یشرب حتی شرب الفرس، و نفض ناصیته، ثم مد یده لیشرب، و غرف غرفة، و اذا بصائح یصیح: یا حسین أدرک خیمة النساء، فانها قد نهبت، فنفض الماء من یده، و أقبل الی الخیمة، فوجدها سالمة لم تنهب، فعلم أنها مکیدة (22).
و روی أیضا عن أبیمخنف، و فی المنتخب نظیره: أنه بعدما اشتد العطش علیه، کلما قصد الماء، حملوا علیه بأجمعهم، حتی أجلوه عنه، ثم ان
الحسین علیهالسلام حمل علی الأعور السلمی و عمرو بن الحجاج الزبیدی، و کانا فی أربعة آلاف رجل علی الشریعة، و أقحم الفرس علی الفرات، فلما أولع الفرس برأسه لیشرب، قال علیهالسلام: أنت عطشان و أنا عطشان، والله لا ذقت الماء حتی تشرب، فلما سمع الفرس شال رأسه و لم یشرب، فقال الحسین علیهالسلام: اشرب فأنا أشرب، فمد الحسین یده، فغرف من الماء، فقال فارس: یا أباعبدالله تتلذذ بشرب الماء فقد هتک حرمک، فنفض الماء من یده و حمل علی القوم، فکشفهم فاذا الخیمة سالمة (23).
قال ابنشهرآشوب، و روی عن محمد بن أبیطالب أیضا: انه علیهالسلام لم یزل یقاتل حتی قتل ألف رجل و تسعمائة و خمسین رجلا سوی المجروحین (24).
و فی المنتخب: أنه علیهالسلام لم یزل یقاتلهم حتی قتل منهم الوفا، فلما نظر الشمر الی ذلک، قال لابن سعد: أیها الأمیر والله لو برز الی الحسین أهل الأرض لأفناهم عن آخرهم، فالرأی أن نفترق علیه، و نملی الأرض بالفرسان، و نحیط به من کل جانب ففعلوا ذلک، فجعل علیهالسلام تارة یحمل علی المیمنة، و اخری علی المیسرة، حتی قتل علی ما نقل ما یزید علی عشرة آلاف فارس، و لا یبین النقص فیهم لکثرتهم (2).
أقول: و هذا و ان کان بعیدا، لکن یؤیده ما نقل أن بعد وقعة کربلاء، نسی الناس مقاتل أمیرالمؤمنین علیهالسلام، و یذکرون جلادة الحسین علیهالسلام، و مقتله فی هذا الیوم.
ثم قال ابنشهرآشوب و غیره، فقال عمر بن سعد لقومه، الویل لکم أتدرون لمن تقاتلون؟ هذا ابن الأنزع البطین، هذا ابن قتال العرب، فاحملوا علیه من کل جانب، و کانت الرماة أربعة آلاف، فرموه بالسهام، فحالوا بینه و بین رحله (25).
قال السید و ابننما أیضا نظیره: فلما حالوا بینه و بین رحله صاح علیهالسلام:
ویلکم یا شیعة آل أبیسفیان ان لم یکن لکم دین و کنتم لا تخافون المعاد، فکونوا أحرارا فی دنیاکم هذه، و ارجعوا الی أحسابکم ان کنتم عربا کما تزعمون، قال: فناداه شمر ما تقول یابن فاطمة؟ فقال: أقول انی اقاتلکم و تقاتلونی، و النساء لیس علیهن جناح، فامنعوا عتاتکم و جهالکم و طغاتکم عن التعرض لحرمی ما دمت حیا، فقال شمر: ذلک لک یابن فاطمة، فقصدوه بالحرب (26).
و فی روایة: فصاح شمر، الیکم عن حرم الرجل، فاقصدوه فی نفسه، فلعمری لهو کفو کریم (27).
ثم قال السید: فجعل یحمل علیهم و یحملون علیه، و هو فی ذلک یطلب شربة من ماء فلا یجد (28).
قال الفاضل (29): ثم رماه رجل من القوم یکنی أبوالحتوف بسهم، فوقع السهم فی جبهته، فنزعه من جبهته، فسالت الدماء علی وجهه و لحیته، فقال علیهالسلام: اللهم انک تری ما أنا فیه من عبادک هؤلاء العصاة، اللهم احصهم عددا، و اقتلهم بددا، و لا تذر علی وجه الأرض منهم أحدا، و لا تغفر لهم أبدا.
ثم حمل علیهم کاللیث المغضب، فجعل لا یلحق منهم أحدا الا بعجه بسیفه فیقتله، و السهام تأخذه من کل ناحیة، و هو یتقیها بنحره و صدره، و یقول: یا امة السوء بئسما خلفتم محمدا فی عترته، أما انکم لن تقتلوا بعدی عبدا من عباد الله فتهابوا قتله، بل یهون علیکم عند قتلکم ایای، و أیم الله انی لأرجو أن یکرمنی ربی بالشهادة بهوانکم، ثم ینتقم لی منکم من حیث لا تشعرون.
فقال الحصین بن مالک السکونی: یابن فاطمة و بماذا ینتقم لک منا؟ قال: یلقی بأسکم بینکم، و یسفک دماءکم، ثم یصب علیکم العذاب الألیم، ثم لم یزل یقاتل حتی أصابته جراحات عظیمة (30).
أقول: و فی مجالس الصدوق: قال الباقر علیهالسلام: وجد به ثلاثمائة و بضعة و عشرون طعنة برمح، أو ضربة بسیف، أو رمیة بسهم (31).
و قال ابنشهرآشوب: و روی ثلاثمائة و ستون جراحة، و قیل: ألف و تسعمائة، و کانت السهام فی درعه کالشوک فی جلد القنفذ: و روی أنها کانت کلها فی مقدمه لأنه کان لا یولی (32).
قال السید، و ابننما، و المفید، و الفاضل الحبر، و اللفظ للفاضل: فوقف علیهالسلام لیستریح ساعة، و قد ضعف عن القتال، فبینما هو واقف اذ أتاه حجر، فوقع فی جبهته، فأخذ الثوب لیمسح الدم عن وجهه، فأتاه سهم محدد مسموم له ثلاث شعب، فوقع السهم فی صدره – و روی: فی قلبه – فقال الحسین علیهالسلام: بسم الله و بالله و علی ملة رسول الله، و رفع رأسه الی السماء: و قال: الهی انک تعلم أنهم یقتلون رجلا لیس علی وجه الأرض ابن نبی غیره.
ثم أخذ السهم، فأخرجه من قفاه، فانبعث الدم کالمیزاب، و وضع یده علی الجرح، فلما امتلأت رمی به الی السماء، فما رجع من ذلک الدم قطرة، و ما عرفت الحمرة فی السماء حتی رمی الحسین علیهالسلام بدمه الی السماء، ثم وضع یده ثانیا، فلما امتلأت لطخ بها رأسه و لحیته، و قال: هکذا أکون حتی ألقی جدی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و أنا مخضوب بدمی، و أقول: یا رسول الله قتلنی فلان و فلان.
ثم ضعف علیهالسلام من القتال، فوقف، فکلما أتاه رجل و انتهی الیه انصرف عنه، حتی جاءه رجل من کندة یقال له: مالک بن الیسر، فشتم الحسین علیهالسلام، و ضربه بالسیف علی رأسه الشریف، و علیه برنس (33)، فقطع البرنس و وصل السیف الی رأسه، فامتلأ دما، فقال علیهالسلام: لا أکلت بها و لا شربت، و حشرک الله مع الظالمین.
ثم ألقی البرنس، و استدعی علیهالسلام بخرقة، فشد بها رأسه، و لبس قلنسوة و اعتم علیها و قد أعیا.
و جاء الکندی و أخذ البرنس و کان من خز، فلما قدم بعد الواقعة علی
امرأته، فجعل یغسل الدم عنه، فقالت له امرأته: أتدخل بیتی بسلب ابن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم؟ اخرج عنی حشی الله قبرک نارا، فلم یزل بعد ذلک فقیرا بأسوء حال، و یبست یداه، و کانتا فی الشتاء تنضحان دما، و فی الصیف تصیران یابستین کأنهما عودان (34).
و فی المنتخب، قال: انه بعدما أقبل الکندی بالبرنس الی منزله قال لزوجته: هذا برنس الحسین، فاغسلیه من الدم، فبکت و قالت: یا ویلک قتلت الحسین، و سلبت برنسه، والله لاصبحتک أبدا، فوثب الیها لیلطمها، فانحرفت عن اللطمة، فأصابت یده الباب التی فی الدار، فدخل مسمار فی یده، فعملت علیه حتی قطعت من وقته، و لم یزل فقیرا حتی مات (35).
ثم قال الفاضل: فلبثوا هنیئة، ثم عادوا الیه و أحاطوا به، فخرج عبدالله بن الحسن بن علی علیهالسلام، و هو غلام لم یراهق من عند النساء، یشتد حتی وقف الی جنب عمه، فلحقته عمته زینب بنت علی علیهالسلام لتحبسه، فقال الحسین علیهالسلام: احبسیه یا اختی: فأبی و امتنع امتناعا شدیدا، و قال: والله لا افارق عمی، فأهوی أبجر بن کعب – و قیل: حرملة بن کاهل – الی الحسین علیهالسلام بالسیف، فقال له الغلام: ویلک یابن الخبیثة أتقتل عمی؟ فضربه بالسیف فاتقاه الغلام بیده، فأطنها الی الجلد، فاذا هی معلقة، فنادی الغلام: یا اماه، فأخذه الحسین علیهالسلام فضمه الیه، و قال: یابن أخی اصبر علی ما نزل بک، و احتسب فی ذلک الخیر، فان الله یلحقک بآبائک الصالحین، قال: فرماه حرملة بسهم فذبحه، و هو فی حجر عمه الحسین علیهالسلام.
ثم ان شمر بن ذی الجوشن حمل علی فسطاط الحسین علیهالسلام، فطعنه بالرمح، ثم قال: علی بالنار حتی أحرقه علی من فیه، فقال له الحسین علیهالسلام: یابن ذی الجوشن أنت الداعی بالنار لتحرق علی أهلی، أحرقک الله بالنار، فجاء شبث فوبخه فاستحیا و انصرف.
قال: و لما اثخن الحسین علیهالسلام بالجراح و بقی کالقنفذ، طعنه صالح بن وهب المزنی علی خاصرته طعنة، فسقط الحسین علیهالسلام عن فرسه الی الأرض علی خده الأیمن، و هو یقول: بسم الله و علی ملة رسول الله، ثم قام علیهالسلام،
و خرجت زینب من باب الفسطاط، و هی تنادی: واأخاه، واسیداه، واأهل بیتاه، لیت السماء أطبقت علی الأرض، و لیت الجبال تدکدکت علی السهل (36).
و روی باسناده عن صاحب المناقب: أنه دنا عمر بن سعد من الحسین علیهالسلام حین سقط علیهالسلام، فخرجت زینب بنت علی علیهالسلام و قرطاها یجولان بین اذنیها، و هی تقول: لیت السماء انطبقت علی الأرض، یا عمر بن سعد أیقتل أبوعبدالله علیهالسلام و أنت تنظر الیه؟ و دموع عمر تسیل علی خدیه و لحیته، و هو یصرف وجهه عنها، و الحسین علیهالسلام جالس و علیه جبة خز، و قد تحاماه الناس.
قال: و صاح شمر بأصحابه: ما تنظرون بالرجل؟ قال: فحملوا علیه من کل جانب، فضربه زرعة بن شریک علی کتفه الیسری، و فی روایة: فضرب زرعة فأبان کفه الیسری، ثم ضربه علی عاتقه، و ضرب الحسین علیهالسلام زرعة فصرعه، و ضربه علیهالسلام آخر علی عاتقه المقدس بالسیف ضربة کبا علیهالسلام بها لوجهه، و کان قد أعیا، و جعل علیهالسلام ینوء (37) و یکبو، فطعنه سنان بن أنس النخعی فی ترقوته، ثم انتزع الرمح، فطعنه فی تراقی صدره.
ثم رماه سنان أیضا بسهم، فوقع السهم فی نحره، فسقط علیهالسلام و جلس قاعدا، فنزع السهم من نحره، و قرن کفیه جمیعا، و کلما امتلأتا من دمائه، خضب بهما رأسه و لحیته، و هو یقول: هکذا ألقی الله مخضبا بدمی، مغصوبا علی حقی.
فقال عمر بن سعد لرجل عن یمینه: أنزل ویحک فأرحه، قال: فبدر الیه خولی بن یزید الأصبحی لیجتز رأسه فارعد (38).
قال ابنشهرآشوب: حملوا من کل جانب، فرماه أبوالحتوف الجعفی فی
جبینه، و الحصین بن تمیم (39) فی فیه، و أبوأیوب الغنوی بسهم مسموم فی حلقه، فقال علیهالسلام: بسم الله و لا حول و لا قوة الا بالله، و هذا قتیل فی رضا الله، و أخذ دمه بکفیه و صبه علی رأسه مرارا (40).
أقول: و فی نسخة معتمدة علیها: ثم ان الحسین علیهالسلام بقی مکبوبا علی وجه الأرض ثلاث ساعات من النهار، متشحطا بدمه، رامقا بطرفه الی السماء، و هو یقول: صبرا علی قضائک، لا معبود سواک، یا غیاث المستغیثین.
و فی المنتخب: قال: فبادر الیه أربعون رجلا کل منهم یرید جز رأسه، و عمر ابنسعد یقول: عجلوا برأسه، و کان أول من ابتدر الیه شبث بن ربعی، و کان بیده سیف قاطع، فدنا منه لیجتز رأسه، فرمقه بعینه، فرمی السیف من یده و ولی هاربا، و هو ینادی: معاذ الله یا حسین أن ألقی أباک بدمک.
قال: فأقبل الیه رجل قبیح الخلقة، کوسج اللحیة، أبرص اللون، یقال له: سنان، فنظر الیه علیهالسلام، فلم یجسر علیه و ولی هاربا، و هو یقول: مالک یا عمر بن سعد غضب الله علیک أردت أن یکون محمد خصمی، کذا فی المنتخب (35).
لکن السید قال: فنزل الیه سنان بن أنس النخعی، فضرب بالسیف فی حلقه الشریف، و هو یقول: والله انی لأجتز رأسک و أعلم أنک ابن رسول الله، و خیر الناس أبا و اما، ثم اجتز رأسه المقدس المعظم صلوات الله علیه (41).
أقول: روی الصدوق فی مجالسه: أقبل عدو الله سنان الأیادی، و شمر بن ذی الجوشن العامری، فی رجال من أهل الشام، حتی وقفوا علی رأس الحسین علیهالسلام، فقال بعضهم لبعض: ما تنتظرون؟ أریحوا الرجل، فنزل سنان بن أنس الأیادی، و أخذ بلحیة الحسین علیهالسلام، و جعل یضرب بالسیف فی حلقه، و هو یقول: والله انی لأجتز برأسک الی آخر ما مضی (42).
قال السید: و فی ذلک یقول الشاعر:
فأی رزیة عدلت حسینا++
غداة تبیره کفا سنان
و قال: روی هلال بن نافع، قال: انی لواقف مع أصحاب عمر بن سعد، اذ صرخ صارخ: أبشر أیها الأمیر، فهذا شمر قد قتل الحسین، قال: فخرجت بین الصفین، فوقفت علیه، و انه لیجود بنفسه، فو الله ما رأیت قتیلا مضمخا بدمه أحسن منه، و لا أنور وجها، و لقد شغلنی نور وجهه و جمال هیئته عن الفکرة فی قتله، فاستسقی فی تلک الحالة ماء، فسمعت رجلا یقول له: والله لا تذوق الماء حتی ترد الحامیة فتشرب من حمیمها، فسمعته یقول: أنا أرد الحامیة فأشرب من حمیمها (43)؟ بل أرد علی جدی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، و أسکن معه فی داره فی مقعد صدق عند ملیک مقتدر، و أشرب من دماء غیر آسن، و أشکو الیه ما ارتکبتم منی و فعلتم بی، قال: فغضبوا بأجمعهم، حتی کأن الله لم یجعل فی قلب أحد منهم من الرحمة شیئا، فاجتزوا رأسه و انه لیکلمهم، فتعجبت من قلة رحمتهم، و قلت: والله لا اجامعکم علی أمر أبدا (44).
أقول: المروی عن علی بن الحسین علیهماالسلام أن القاتل سنان، لکن الأشهر أنه شمر أخزاه الله، و قد قیل: انه خولی، و الأظهر أن القاتل ثلاثتهم، و ان کان شمر و سنان أدخل.
و قد روی الفاضل المتبحر فی ترجمته المسماة بجلاء العیون، و فی البحار عن صاحب المناقب و محمد بن أبیطالب کیفیة قتله علیهالسلام بما ملخصه: أن شمرا نزل من فرسه لیجتز رأسه علیهالسلام، فلکزه اللعین برجله، فألقاه علی قفاه، ثم أخذ بلحیته، فقال علیهالسلام: أعلم أنک قاتلی لأنک أبرص، و قد رأیت فی منامی أن کلابا شدت علی لتنهشنی، و فیها کلب أبقع رأیته أشدها علی، و قد أخبرنی بذلک جدی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، فغضب و قال: تشبهنی بالکلب.
و قیل: جاء شمر و سنان و هو علیهالسلام: بآخر رمق عطشا، و یلوک لسانه من شدة
العطش و یطلب الماء، فرفسه شمر، و قال: تزعم أن أباک یسقی من الکوثر، فاصبر حتی یسقیک، ثم قال لسنان: اجتز رأسه من قفاه فقال: والله ما أفعل فیکون جده محمد صلی الله علیه و آله و سلم خصمی.
فغضب شمر و جلس علی صدر الحسین علیهالسلام و قبض علی لحیته و هم بقتله، فضحک و قال علیهالسلام: أتقتلنی و تعلم من أنا؟ فقال: ما أعرفنی بک، امک فاطمة الزهراء، و أبوک علی المرتضی، و جدک محمد المصطفی و خصمک العلی الأعلی، أقتلک و لا ابالی، فاجتز رأسه الشریف باثنتی عشرة ضربة (45).
و روی المنتخب، فقال الحسین علیهالسلام لشمر: اذا عرفت نسبی و حسبی فلم تقتلنی؟ فقال: ان لم أقتلک فمن یأخذ الجائزة من یزید؟ فقا علیهالسلام: أیما أحب الیک الجائزة من یزید أو شفاعة جدی؟ فقال اللعین: دانق من الجائزة أحب الی منک و من جدک، فقال علیهالسلام:اذا کان لابد من قتلی فاسقنی شربة من الماء؟ فقال: هیهات والله لاذقت قطرة واحدة من الماء حتی تذوق الموت غصة بعد غصة.
فاستکشف علیهالسلام عن وجهه و بطنه، فوجده أبرص، و شبهه بالکلاب و الخنازیر، فغضب لعنه الله، و قال: تشبهنی بالکلاب و الخنازیر، فو الله لأذبحنک من قفاک، ثم قلبه علی وجهه، و جعل یقطع أوداجه – روحی له الفداء – و هو ینادی: واجداه، وامحمداه، وا أباالقاسماه، واأبتاه واعلیاه، أاقتل عطشانا و جدی محمد المصطفی، أاقتل عطشانا و أبی علی المرتضی و امی فاطمة الزهراء، فلما اجتز الملعون رأسه شاله فی قناة فکبر، و کبر العسکر معه (46).
1) المنتخب ص 449.
2) المنتخب ص 450.
3) بحارالأنوار 46:45.
4) اللهوف ص 50.
5) البحار 46:45 عنه.
6) اللهوف ص 51 – 50.
7) وقعة الطف لأبی مخنف ص 246.
8) بحارالأنوار 49: 45 عن الاحتجاج.
9) البحار 47: 45.
10) المناقب 109: 4.
11) المنتخب ص 440.
12) التبان: سراویل صغیر یستر العورة المغلظة. القاموس.
13) فی المنتخب: سروال.
14) المنتخب ص 439 -438.
15) اللهوف ص 54 -53.
16) فی المطبوع من الکتاب: الطهر.
17) الفیلق کصیقل: الجیش و الرجل العظیم. القاموس.
18) بحارالأنوار 48 -47: 45.
19) المنتخب ص 441 -439، و البحار 49: 45.
20) اللهوف ص 51.
21) اللهوف ص 51، و البحار 50: 45.
22) البحار 51: 45 عنه، و المنتخب ص 441.
23) مناقب آل أبیطالب 58: 4، و البحار 50: 45 عنه.
24) البحار 50: 45 عنهما.
25) البحار 50: 45 عن مناقب آل أبیطالب 110: 4.
26) اللهوف ص 52، مثیر الأحزان ص 73.
27) البحار 51: 45.
28) اللهوف ص 52.
29) روی مضمونه ابنشهرآشوب و غیره، لکن نقل من الفاضل لأنه أبسط (منه».
30) بحارالأنوار 52: 45.
31) الأمالی الصدوق ص 145.
32) المناقب 111 – 110: 4، و البحار 52: 45.
33) البرنس: قلنسوة طویلة، أو کل ثوب رأسه منه دراعة کان أو جبة أو ممطرا. القاموس.
34) بحارالأنوار، 53: 45.
35) المنتخب ص 451.
36) بحارالأنوار 54 -53: 45.
37) ناء نوء: نهض بجهد و مشقة. القاموس.
38) بحارالأنوار 55 -54: 45.
39) فی المناقب، نمیر.
40) مناقب آل أبیطالب 111: 4.
41) اللهوف ص 55 -54.
42) أمالی الصدوق ص 144.
43) فی اللهوف: أنا لا أرد الحامیة و لا أشرب من حمیمها.
44) اللهوف ص 56 – 55، و البحار 57: 45 عنه.
45) بحارالأنوار، 56: 45.
46) المنتخب ص 452 -451.
