فی کامل الزیارات مسندا، عن عبدالله بن أبییعفور، قال: سمت أباعبدالله علیهالسلام یقول لرجل من موالیه: یا فلان أتزور الحسین علیهالسلام؟ قال: نعم انی أزور بین ثلاث سنین أو سنتین مرة، فقال له و هو مصفر الوجه: أما والله الذی لا اله الا هو لو زرته کان أفضل مما أنت فیه.
فقال له: جعلت فداک أکل هذا الفضل؟ فقال: نعم، والله لو أنی حدثتکم
بفضل زیارته لترکتم الحج رأسا و ما حج منکم أحد، ویحک أما تعلم أن الله اتخذ کربلاء حرما آمنا مبارکا قبل أن یتخذ مکة حرما؟
قال ابن أبییعفور: فقلت له: قد فرض الله علی الناس حج البیت، و لم یذکر زیارة قبر الحسین علیهالسلام، قال: و ان کان کذلک، فان هذا شیء جعله الله کذلک، أما سمعت قول أمیرالمؤمنین علیهالسلام حیث یقول: ان باطن القدم أحق بالمسح من ظاهر القدم؟ و لکن الله فرض هذا علی العباد، أو ما علمت أن الموقف لو کان فی الحرم کان أفضل لأجل الحرم؟ و لکن الله صنع ذلک فی غیر الحرم (1).
و فیه: مسندا عن عمر بن یزید بیاع السابری، عن أبیعبدالله علیهالسلام: ان أرض الکعبة قالت: من مثلی (2) و قد بنی بیت الله علی ظهری، یأتینی الناس من کل فج عمیق، و جعلت حرم الله و أمنه، فأوحی الله الیها أن کفی و قری ما فضل ما فضلت به فیما أعطیت به أرض کربلاء الا بمنزلة الأبرة غرست فی البحر، فحملت من ماء البحر، و لولا تربة کربلاء ما فضلتک، و لولا ما تضمنه أرض کربلاء ما خلقتک و لا خلقت البیت الذی تفتخرین به، فقری و استقری و کونی دنیا متواضعا ذلیلا مهینا، غیر مستنکف و لا مستکبر لأرض کربلاء، و الا سخت بک، و هویت بک فی نار جهنم (3).
و فیه: مسندا عن أبیالجارود، قال قال علی بن الحسین علیهماالسلام: اتخذ الله أرض کربلاء حرما آمنا مبارکا قبل أن یخلق الله أرض الکعبة و یتخذها حرما، بأربعة و عشرین ألف عام، و انه اذا زلزل الله الأرض و سیرها، رفعت کما هی بتربتها نورانیة صافیة، فجعلت فی أفضل روضة من ریاض الجنة، و أفضل مسکن فی الجنة، لا یسکنها الا النبیون و المرسلون، أو قال: اولوا العزم من الرسل، و انها لتزهر بین ریاض الجنة، کما یزهر الکوکب الدری بین الکواکب لأهل الأرض، یغشی نورها أبصار أهل الجنة جمیعا، و هی تنادی: أنا أرض الله المقدسة الطیبة
المبارکة التی تضمنت سید الشهداء، و سید شباب أهل الجنة (4).
و فیه: فی روایة: ألا و ان الملائکة زارت کربلاء ألف عام قبل أن یسکنه الحسین جدی علیهالسلام، و ما من لیلة تمضی الا و جبرئیل و میکائیل یزورانه (5).
و فیه: مرسلا، قال أبوجعفر علیهالسلام، الغاضریة هی البقعة التی کلم الله فیها موسی علیهالسلام، و ناجی نوحا فیها، و هی أکرم أرض الله علیه، و لولا ذلک ما استودع الله فیها أولیاءه و أبناء نبیه، فزوروا قبورنا فی الغاضریة. و قال أبوعبدالله علیهالسلام: الغاضریة تربة من بیت المقدس (6).
و روی فیه: و فیها – أی: فی کربلاء – قبة الاسلام التی نجی الله علیها المؤمنین الذین آمنوا مع نوح فی الطوفان (7).
و فی فرحة الغری: مسندا، عن داود الرقی، قال: قال الصادق علیهالسلام: أربع بقاع ضجت الی الله تعالی فی أیام الطوفان: البیت المعمور فرفعه الله، و الغری، و کربلاء، و طوس (8).
و فی کامل الزیارات: مسندا عن أبیعبدالله علیهالسلام، قال: خرج أمیرالمؤمنین علیهالسلام یسیر بالناس، حتی اذا کان من کربلاء علی مسیر میل أو میلین، تقدم بین أیدیهم حتی صار بمصارع الشهداء، ثم قال: قبض فیها مائتا نبی، و مائتا وصی، و مائتا سبط، کلهم شهداء بأتباعهم، فطاف بها علی بغلة خارج رجله من الرکاب، فأنشأ یقول: مناخ رکاب و مصارع الشهداء، لا یسبقهم من کان قبلهم، و لا یلحقهم من أتی بعدهم (9).
و فیه: باسناده، عن صفوان الجمال، قال: سمعت أباعبدالله علیهالسلام یقول: ان الله تعالی فضل الأرضین و المیاه بعضها علی بعض، فمنها ما تفاخرت، و منها ما بغت، فما من ماء و لا أرض الا عوقبت لترکه التواضع لله، حتی سلط الله علی
الکعبة المشرکین، و أرسل الی ماء زمزم ماء مالحا فأفسد طعمه، و ان کربلاء و ماء الفرات أول أرض و أول ماء قدس الله تبارک و تعالی، فبارک الله علیها، فقال لها: تکلمی بما فضلک الله.
فقالت: لما تفاخرت الأرضون و المیاه بعضها علی بعض، قالت: أنا أرض الله المبارکة المقدسة، الشفاء فی تربتی و مائی و لا فخر، بل خاضعة ذلیلة لمن فعل بی ذلک، و لا فخر علی ما دونی، بل شکرا لله، فأکرمها و زاد فی تواضعها و شکرها لله بالحسین و أصحابه، ثم قال أبوعبدالله علیهالسلام: من تواضع لله رفعه الله، و من تکبر وضعه الله (10).
و فی التهذیب: محمد بن أحمد بن داود، عن أبیه، عن محمد بن جعفر المؤدب، عن الحسن بن علی بن شعیب الصائغ، یرفعه الی بعض أصحاب أبیالحسن موسی علیهالسلام، قال: دخلت علیه، فقال: لا یستغنی شیعتنا عن أربع: خمرة یصلی علیها، و خاتم یتختم به، و سواک یستاک به، و سبحة من طین قبر أبیعبدالله الحسین علیهالسلام فیها ثلاث و ثلاثون حبة، متی قلبها ذاکرا لله، کتب الله له بکل حبة أربعون حسنة، و اذا قلبها ساهیا یعبث بها، کتب له عشرون حسنة. و فی روایة: خمسة بزیادة خاتم عقیق (11).
و عنه: عن أبیه، عن محمد الحمیری، قال:کتبت الی الفقیه أسأله هل یجوز أن یسبح الرجل بطین القبر؟ و هل فیه فضل؟ فأجاب و قرأت التوقیع و منه نسخت: تسبح به، فما من شیء من التسبیح أفضل منه، و من فضله أن المسبح ینسی التسبیح و یدیر السبحة، فیکتب له ذلک التسبیح.
قال: و کتبت الیه أسأله عن طین القبر یوضع مع المیت فی قبره، هل یجوز ذلک أم لا؟ فأجاب و قرأت التوقیع و منه نسخت: یوضع مع المیت فی قبره، و یخلط بحنوطه (12).
روی الفاضل فی کتاب مزار البحار، عن مؤلف المزار الکبیر باسناده، عن
ابراهیم بن محمد الثقفی، عن أبیه، عن الصادق علیهالسلام، قال: ان فاطمة بنت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم کانت سبحتها من خیط صوف، مفتل معقود علیه عدد التکبیرات، و کانت علیهاالسلام تدیرها بیدها تکبر و تسبح، حتی قتل حمزة بن عبدالمطلب، فاستعملت تربته و عملت التسابیح، فاستعملها الناس، فلما قتل الحسین علیهالسلام عدل بالأمر الیه، فاستعملوا تربته لما فیها من الفضل و المزیة (13).
و عنه: باسناده، عن أبیالقاسم محمد بن علی، عن الرضا علیهالسلام قال: من أدار الطین من التربة، فقال: سبحان الله و الحمدلله و لا اله الا الله والله أکبر، مع کل حبة منها کتب الله له ستة آلاف حسنة، و محا عنه ستة آلاف سیئة، و رفع له ستة آلاف درجة، و أثبت له من الشفاعة مثلها (14).
و فی کتاب الحسن بن محبوب: سئل الصادق علیهالسلام عن التفاضل بین التربتین طین قبر حمزة و الحسین علیهالسلام؟ فقال علیهالسلام: السبحة التی من طین الحسین تسبح بید الرجل من غیر أن یسبح (15).
و عنه أیضا: روی أن الحور العین اذا أبصرن بواحد من الأملاک یهبط الی الأرض لأمر ما یستهدین منه السبح و التربة من طین قبر الحسین علیهالسلام (16).
و روی عن الصادق علیهالسلام أنه قال: السبح الزرق فی أیدی شیعتنا مثل الخیوط الزرق فی أکسیة بنیاسرائیل: ان الله عزوجل أوحی الی موسی أن مر بنیاسرائیل أن یجعلوه فی جوانب أکسیتهم الخیوط الزرق، و یذکرون بها اله السماء.
قال الفاضل: الظاهر کون حبات السبح زرقا، و یحتمل أن یکون المراد کون خیطها کذلک کما قیل (17).
و فی المصباح: روی معاویة بن عمار، قال: کان لأبی عبدالله علیهالسلام خریطة دیباج صفراء فیها تربة أبیعبدالله علیهالسلام، فکان اذا حضرت الصلاة صبه علی
سجادته و سجد علیه، ثم قال علیهالسلام: السجود علی تربة الحسین علیهالسلام یخرق الحجب السبع (18).
و فی هدایة الامة للحر العاملی: سئل المهدی علیهالسلام عن السجدة علی لوح من طین القبر هل فیه فضل؟ فأجاب: یجوز ذلک و فیه الفضل (19).
و فی المصباح: روی جعفر بن عیسی أنه سمع أباالحسن علیهالسلام یقول: ما علی أحدکم اذا دفن المیت و وسده بالتراب، أن یضع مقابل وجهه لبنة من طین الحسین علیهالسلام، و لا یضها تحت رأسه (20).
و نقل فی المدارک شرح الشرائع للسید محمد رحمهالله: ان امرأة قذفها القبر مرارا؛ لأنها کانت تزنی و تحرق أولادها، و أن امها أخبرت الصادق علیهالسلام بذلک، فقال: انها کانت تعذب خلق الله بعذاب الله، اجعلوا معها شیئا من تربة الحسین علیهالسلام فجعل، فاستقرت (21).
1) بحارالأنوار 33: 101 ح 33 عن کامل الزیارات ص 266.
2) قد مضی فی مجلس الأول من الخاتمة، و هو مجلس رجعة الحسین علیهالسلام فی حدیث المفضل الطویل نبذ من فضل کربلا حین تفاخرت البقاع، فتذکر «منه».
3) بحارالأنوار 107 – 106: 101 عن کامل الزیارات ص 267.
4) بحارالأنوار 108: 101 ح 10 عن کامل الزیارات ص 268.
5) بحارالأنوار 109: 101 ح 16 عن کامل الزیارات ص 269.
6) بحارالأنوار 109 – 108: 101 ح 13 و 14 عن کامل الزیارات ص 269 -268.
7) بحارالأنوار 109: 101 ح 15 عنه.
8) بحارالأنوار 106: 101 ح 2 عن فرحة الغری ص 70.
9) بحارالأنوار 116: 101 ح 42 و 43 عن التهذیب 72: 6 و الکامل ص 270.
10) بحارالأنوار 109: 101 ح 17 عن کامل الزیارات ص 270.
11) بحارالأنوار 132: 101 ح 61 عن التهذیب 75: 6.
12) بحارالأنوار 133 -132: 101 ح 62 عن التهذیب 76 -75: 6.
13) بحارالأنوار 133: 101 ح 64 عن المزار الکبیر ص 119.
14) بحارالأنوار 133: 101 ح 65 عنه.
15) بحارالأنوار 133: 101 ح 66 عنه.
16) بحارالأنوار 134: 101 ح 67 عنه. و 106: 101 ح 17 عنه.
17) بحارالأنوار 134: 101 ح 68 عنه.
18) بحارالأنوار 135: 101 ح 74 عنه.
19) هدایة الامة 189: 3.
20) بحارالأنوار 136: 101 عنه.
21) مدارک الأحکام 140: 2.
