فی کامل الزیارات: باسناده مرفوعا، عن أبیعبدالله علیهالسلام، قال: حرمة قبر الحسین علیهالسلام فرسخ فی فرسخ من أربعة جوانبه (1).
و فیه مرفوعا عنه علیهالسلام: حریم قبر الحسین علیهالسلام خمس فراسخ من أربعة جوانب القبر (2).
و فیه مسندا، عن اسحاق بن عمار، قال: سمعت أباعبدالله علیهالسلام یقول: ان
لموضع قبر الحسین علیهالسلام حرمة معلومة، من عرفها و استجار بها اجیر، قلت: فصف لی موضعها جعلت فداک، قال: امسح من موضع قبر الیوم، فامسح خمسة و عشرین ذراعا من ناحیة رجلیه، و خمسة و عشرین ذراعا من خلفه، و خمسة و عشرین ذراعا مما یلی وجهه، و خمسة و عشرین ذراعا من ناحیة رأسه، و موضع قبره منذ یوم دفن روضة من ریاض الجنة، و منه معراج یعرج فیه بأعمال زواره الی السماء، فلیس ملک و لا نبی فی السماوات الا و هم یسألون الله أن یأذن لهم فی زیارة قبر الحسین علیهالسلام، و فوج ینزل و فوج یعرج (3).
و فی روایة اخری، عن أبیعبدالله علیهالسلام، قال: سمعته یقول: قبر الحسین علیهالسلام عشرون ذراعا فی عشرین ذراعا مکسرا روضة من ریاض الجنة (4).
و فیه باسناده، عن أبیهاشم الجعفری، قال: بعث الی أبوالحسن علیهالسلام فی مرضه، و الی محمد بن حمزة، فسبقنی الیه محمد بن حمزة، و أخبرنی أنه ما زال یقول: ابعثوا الی الحائر (5)، فقلت لمحمد: ألا قلت له: أنا أذهب الی الحائر، ثم دخلت علیه، فقلت: جعلت فداک أنا أذهب الی الحائر، فقال: انظروا فی ذلک (6)، ثم قال: ان محمدا لیس له سر من زید بن علی، و أنا أکره أن یسمع ذلک.
قال: فذکرت لعلی بن بلال ذلک، فقال: ما کان یصنع بالحائر و هو الحائر، فقدمت العسکر، فدخلت علیه، فقال لی: اجلس حین أردت القیام، فلما رأیته أنس بی ذکرت قول علی بن بلال، فقال: ألا قلت له: ان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم کان یطوف بالبیت، و یقبل الحجر، و حرمة النبی صلی الله علیه و آله و سلم و المؤمن أعظم من حرمة البیت، و أمره الله أن یقف بعرفة انما هی من مواطن یحب الله أن یذکر فیها، فأنا أحب أن یدعی لی فیها، و الحائر منها و من تلک المواضع (7).
و فی روایة اخری باسناده، قال أبوهاشم الجعفری: دخلت علی أبی
الحسن علی بن محمد علیهماالسلام، و هو محموم علیل، فقال لی: یا أباهاشم ابعث رجلا من موالینا الی الحائر یدعو الله لی، فخرجت من عنده، فاستقبلنی علی بن بلال، فأعلمته ما قال لی، و سألته أن یکون هو الرجل الذی یخرج، فقال: السمع و الطاعة، و لکننی أقول: انه أفضل من الحائر اذا کان بمنزلة من فی الحائر، و دعاؤه لنفسه أفضل من دعائی له بالحائر.
فأعلمته علیهالسلام ما قال، فقال لی: قل له کان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أفضل من البیت و الحجر، و کان یطوف بالبیت و الحجر، و یستلم الحجر، و ان لله تعالی بقاعا یحب أن یدعی فیها، فیستجیب لمن دعاه و الحائر منها (8).
أقول: سیجیء أخبار المیل و السبعین ذراعا أو باعا بالید فی حد ما یتخذ من طینه للشفاء، و الوجه علی ما قاله الشیخ فی المصباح الحمل علی مراتب الفضل و الشرف بالقرب من الجدث الشریف و بعده، فالأشرف بعد الجدث المشرف بنفسه المقدس ما کان الی عشرین، ثم الی خمسة و عشرین، الی أن یبلغ القصوی خمسة فراسخ (9).
و قال الفاضل المتبحر فی مزار البحار: اعلم أنه اختلف کلام الأصحاب فی حد الحائر، فقیل: انه ما أحاطت به جدران الصحن، فیدخل فیه الصحن من جمیع الجوانب، و العمارات المتصلة بالقبة المنورة، و المسجد الذی خلفها، و قیل: انه القبة الشریفة حسب. و قیل: هی مع ما اتصل بها من العمارات، کالمسجد و المقتل و الخزانة و غیرها.
و الأول أظهر؛ لاشتهاره بهذا الوصف بین أهل المشهد آخذین عن أسلافهم، و لظاهر کلمات أکثر الأصحاب.
قال ابنادریس فی السرائر: المراد بالحائر مادار سور المشهد و المسجد علیه، قال: لأن ذلک هو الحائر حقیقة؛ لأن الحائر فی لسان العرب الموضع المطمئن الذی یحار فیه الماء.
و ذکر الشهید فی الذکری: أن فی هذا الموضع حار الماء لما أمر المتوکل باطلاقه علی قبر الحسین علیهالسلام لیعفیه، فکان لا یبلغه.
و ذکر السید الفاضل أمیر شرف الدین علی المجاور بالمشهد الغروی قدس الله روحه، و کان من مشایخنا، أنی سمعت من کبار الشابئین من البلدة المشرفة: أن الحائر هو السعة التی علیها الحصار الرفیع من القبلة و الیمین و الیسار، و أما الخلف فما ندری ما حده، و قالوا: هذا الذی سمعنا من جماعة ممن قبلنا انتهی، ثم قال الفاضل: و فی شموله لحجرات الصحن اشکال، والله تعالی یعلم (10).
و أما آداب الصلاة عنده و فضلها، فقد روی فی الکامل مسندا، عن أبیعبدالله علیهالسلام، قال: قلت، انا نزور قبر الحسین علیهالسلام کیف نصلی عنده؟ قال: تقوم عند کتفیه، ثم تصلی علی النبی صلی الله علیه و آله و سلم، و تصلی علی الحسین علیهالسلام (11).
و فیه أیضا مسندا، عن رجل عن أبیجعفر علیهالسلام، قال لرجل: یا فلان ما یمنعک اذا عرضت لک حاجة أن تأتی قبر الحسین علیهالسلام فتصلی عنده أربع رکعات، ثم تسأل حاجتک؟ فان الصلاة الفریضة عنده تعدل حجة، و الصلاة النافلة تعدل عمرة (12).
و فیه مسندا، عن جابر الجعفی، قال: قال أبوعبدالله علیهالسلام للمفضل فی حدیث طویل فی زیارة قبر الحسین علیهالسلام: ثم تمضی الی صلاتک، و لک بکل رکعة کثواب من حج ألف حجة، و اعتمر ألف عمرة، و أعتق ألف رقبة، و کأنما وقف فی سبیل الله ألف مرة مع نبی مرسل الحدیث (13).
و فی هدایة الامة للحر العاملی: قال الصادق علیهالسلام: اذا فرغت من السلام علی الشهداء، فائت قبر أبیعبدالله علیهالسلام فاجعله بین یدیک، ثم تصلی ما بدا لک.
و قال علیهالسلام: صل عند رأس قبر الحسین علیهالسلام.
و قال الصادق: من صلی خلفه – یعنی: الحسین علیهالسلام – صلاة واحدة یرید
بها الله تعالی لقی الله یوم یلقاه، و علیه من النور ما یغشی له کل شیء یراه.
وسئل علیهالسلام هل یزار والدک؟ قال: نعم و یصلی عنده، و قال: تصلی خلفه و لا تتقدم علیه.
و کتب رجل الی الفقیه علیهالسلام یسأله عن الرجل یزور قبور الأئمة علیهمالسلام هل یجوزأن یسجد علی القبر أم لا؟ و هل یجوز لمن صلی عند قبورهم أن یقوم وراء القبر و یجعل القبر قبلة و یقوم عند رأسه و رجلیه؟ و هل یجوز أن یتقدم القبر و یصلی و یجعله خلفه أم لا؟
فأجاب: أما السجود علی القبر فلا یجوز فی نافلة، و لا فریضة، و لا زیارة، بل یضع خده الأیمن علی القبر. و أما الصلاة، فانها خلفه و یجعله الأمام، و لا یجوز أن یصلی بین یدیه؛ لأن الامام لا یتقدم، و یصلی علی یمینه و شماله.
و عن صاحب الزمان علیهالسلام قال: لا یجوز أن یصلی بین یدیه، و لا عن یمینه، و لا عن شماله؛ لأن الامام لا یتقدم و لا یساوی.
قال الحر العاملی: حملت المساوات علی الکراهة (14).
أقول: و سیجیء ما یناسبه فی الفائدة السادسة فی خبر هشام بن سالم، عن الصادق علیهالسلام.
1) بحارالأنوار 111: 101 ح 25.
2) بحارالأنوار 111: 101 ح 27 عن کامل الزیارات ص 272.
3) بحارالأنوار 110: 101 ح 19 عن کامل الزیارات ص 272.
4) بحارالأنوار 106: 101 ح 1 عن کامل الزیارات ص 112.
5) أی: ابعثوا رجلا الی حائر الحسین علیهالسلام یدعو لی، و یسأل الله شفائی عنده. البحار.
6) أی: تفکروا و تدبروا فیه بأن یقع علی وجه لا یطلع علیه أحد للتقیة. البحار.
7) بحارالأنوار 112: 101 ح 32 عن کامل الزیارات ص 272.
8) بحارالانوار 114 -113: 101 ح 34 عن کامل الزیارات ص 273.
9) بحارالأنوار 112: 101 عنه.
10) بحارالأنوار 117: 101.
11) بحارالأنوار 81: 101 ح 4 عن کامل الزیارات ص 245.
12) بحارالأنوار 82: 101 ح 7 عن کامل الزیارات ص 251.
13) بحارالأنوار 82: 101 ح 8 عنه.
14) هدایة الامة 170: 2.
