روی المفید أنه لما بلغ أهل الکوفة هلاک معاویة، فأرجفوا بیزید، و عرفوا خبر الحسین علیهالسلام، و امتناعه من بیعته، و ما کان من أمر ابنالزبیر فی ذلک، و خروجهما الی مکة، فاجتمعت الشیعة بالکوفة فی منزل سلیمان بن صرد، فذکروا هلاک معاویة، فحمدوا الله و أثنوا علیه، فقال سلیمان: ان معاویة قد هلک، و ان حسینا قد نقض (1) علی القوم بیعته، و قد خرج الی مکة، و أنتم شیعته و شیعة أبیه، فان کنتم تعلمون أنکم ناصروه و مجاهدوا عدوه، فاکتبوا الیه و اعلموه، و ان خفتم الفشل و الوهن، فلا تغروا الرجل فی نفسه، قالوا: لا، بل نقاتل عدوه، و نقتل أنفسنا دونه.
قال: فاکتبوا الیه، فکتبوا الیه: بسم الله الرحمن الرحیم، الی الحسین (2) بن علی علیهماالسلام من سلیمان بن صرد، و المسیب بن نجیة، و رفاعة بن شداد البجلی، و حبیب بن مظاهر، و شیعته من المؤمنین والمسلمین من أهل الکوفة، سلام علیک، فانا نحمد الیک الله الذی لا اله الا هو، أما بعد: فالحمد لله الذی قصم عدوک الجبار العنید، الذی ابتز (3) علی هذه الامة فابتزها أمرها، و غصبها فیئها، و تأمر علیها بغیر رضی منها، ثم قتل خیارها، و استبقی شرارها، و جعل مال الله دولا بین جبابرتها
و أغنیائها، فبعدا له کما بعدت ثمود.
ثم انه لیس علینا امام غیرک، فاقبل علینا لعل الله أن یجمعنا بک علی الحق، و ان النعمان بن بشیر فی قصر الامارة، لسنا نجتمع معه فی جمعة، و لا نخرج معه الی عید، و لو قد بلغنا أنک قد أقبلت الینا أخرجناه، حتی نلحقه بالشام انشاء الله.
ثم سرحوا بالکتاب مع عبدالله بن مسمع الهمدانی، و عبدالله بن وأل، و أمروهما بالنجاء (4)، فخرجا مسرعین حتی قدما علی الحسین علیهالسلام بمکة لعشر مضین من شهر رمضان.
ثم لبث أهل الکوفة یومین بعد تسریحهم بالکتاب، و أنفدوا قیس بن مصهر الصیداوی، و عبدالله بن شداد بن عبدالله الأرحبی (5)، و عمارة بن عبدالله السلولی، الی الحسین علیهالسلام، و معهم نحو من مائة و خمسین صحیفة من الرجل و الاثنین و الأربعة.
و قال السید: و هو مع ذلک یتأبی و لا یجیبهم، فورد علیه فی یوم واحد ستمائة کتاب، و توالت (6) الکتب حتی اجتمعت عنده فی نوب متفرقة اثنا عشر ألف کتاب.
و قال المفید: ثم لبثوا یومین آخرین، و سرحوا الیه هانی بن هانی السبیعی، و سعید بن عبدالله الحنفی، و کتبوا الیه: بسم الله الرحمن الرحیم، الی الحسین بن علی، من شیعته، أما بعد: فحی هلا (7) فان الناس ینتظرون لا رأی لهم فی غیرک، فالعجل العجل، ثم العجل العجل والسلام.
ثم کتب شبث بن ربعی، و حجار بن أبجر، و یزید بن الحارث بن رویم،
و عروة بن قیس، و عمرو بن حجاج الزبیدی، و محمد بن عمرو التمیمی (8): أما بعد، فقد اخضر الجناب، و أینعت الثمار، و أعشبت الأرض، و أورقت الأشجار، فاذا شئت فأقبل علینا، فانما تقدم علی جند لک مجندة والسلام.
و تلاقت الرسل کلها عنده، فقرأ الکتب، و سأل الرسل عن أمر الناس، ثم کتب علیهالسلام مع هانی بن هانی، و سعید بن عبدالله، و کانا آخر الرسل: بسم الله الرحمن الرحیم، من الحسین بن علی الی الملأ من المؤمنین و المسلمین، أما بعد، فان هانیا و سعیدا قدما علی بکتبکم، و کانا آخر من قدم علی من رسلکم، و قد فهمت کل الذی اقتصصتم و ذکرتم، و مقالة جلکم أنه لیس علینا امام، فأقبل لعل الله أن یجمعنا بک علی الحق و الهدی، و أنا باعث الیکم أخی و ابن عمی و ثقتی من أهل بیتی مسلم بن عقیل، فان کتب الی أنه قد اجتمع رأی ملأکم، و ذوی الحجی و الفضل منکم، علی مثل ما قدمت به رسلکم و قرأت فی کتبکم، فانی أقدم الیکم و شیکا انشاء الله، فلعمری ما الامام الا الحاکم بالکتاب، القائم بالقسط، الدائن بدین الحق، الحابس نفسه علی ذات الله تعالی والسلام.
و دعا الحسین علیهالسلام مسلم بن عقیل، فسرحه مع قیس بن مصهر الصیداوی، و عمارة بن عبدالله السلولی، و عبدالرحمن بن عبدالله الأزدی، و أمره بالتقوی، و کتمان أمره و اللطف، فان رأی الناس مجتمعین مستوثقین، عجل الیه بذلک.
فأقبل مسلم حتی أتی المدینة، فصلی فی مسجد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، و ودع من أحب من أهله، و استأجر دلیلین من قیس، فأقبلا به یتنکبان الطریق، فضلا عن الطریق، و أصابهما عطش شدید، فعجزا عن السیر، فأومأ الیه (9) الی سنن الطریق (10)، بعد أن لاح لهم ذلک، فسلک مسلم ذلک السنن، و مات الدلیلان عطشا.
فکتب مسلم بن عقیل رحمهالله من الموضع المعروف بالمضیق مع قیس بن مسهر: أما بعد، فانی أقبلت من المدینة مع دلیلین لی فحادا (11) عن الطریق فضلا، و اشتد
علیهما العطش، فلم یلبثا أن ماتا، و أقبلنا حتی انتهینا الی الماء، فلم ننج الا بحشاشة أنفسنا، و ذلک الماء بمکان یدعی بالمضیق من بطن الخبت، و قد تطیرت من توجهی هذا، فان رأیت أعفیتنی منه و بعثت غیری، والسلام.
فکتب الیه الحسین: أما بعد، فقد خشیت (12) أن لا یکون حملک علی الکتاب الی فی الاستعفاء من الوجه الذی وجهتک الا الجبن، فامض لوجهک الذی وجهتک فیه والسلام.
فلما قرأ مسلم الکتاب، قال: أما هذا فلست أتخوفه علی نفسی، فأقبل حتی مر بماء لطی، فنزل ثم ارتحل عنه، فاذا رجل یرمی الصید، فنظر الیه قد رمی ظبیا حین أشرف له فصرعه، فقال مسلم بن عقیل: نقتل أعداءنا انشاء الله.
ثم أقبل حتی دخل الکوفة، فنزل فی دار المختار بن أبیعبید، و هی التی تدعی الیوم دار مسلم بن المسیب، و أقبلت الشیعة تختلف الیه، فکلما اجتمع الیه منهم جماعة قرأ علیهم کتاب الحسین علیهالسلام و هم یبکون، و بایعه الناس، حتی بایعه منهم ثمانیة عشر ألفا.
فکتب مسلم الی الحسین علیهالسلام یخبره ببیعة ثمانیة عشر ألفا، و یأمره بالقدوم، و جعلت الشیعة تختلف الی مسلم بن عقیل، حتی علم بمکانه.
فبلغ النعمان بن بشیر ذلک، و کان والیا علی الکوفة من قبل معاویة، فأقره یزید علیها، فصعد المنبر فحمد الله و أثنی علیه، ثم قال: أما بعد، فاتقوا الله عباد الله و لا تسارعوا الی الفتنة والفرقة، فان فیها تهلک الرجال و تسفک الدماء، و تغصب الأموال، انی لا اقاتل من لا یقاتلی، و لا آت علی من لم یأت علی، و لا انبه نائمکم، و لا أتحرش بکم، و لا آخذ بالقرف، و لا أسب من لم یسب الی بالظنة (13)، و لا التهمة، و لکنکم ان أبدیتم صفحتکم لی، و نکثتم لی بیعتکم، و خالفتم امامکم، فوالله الذی لا اله غیره لأضربنکم بسیفی ما ثبت قائمه فی یدی، و لو لم یکن لی منکم ناصر، أما انی أرجو أن یکون من یعرف الحق منکم أکثر ممن یردیه الباطل.
فقام الیه عبدالله بن مسلم بن ربیعة الحضرمی حلیف بنیامیة، فقال: انه لا یصلح ما تری الا الغشم، و هذا الذی أنت علیه فیما بینک و بین عدوک رأی المستضعفین، فقال له النعمان: أکون من المستضعفین فی طاعة الله أحب الی من أن أکون من الغاوین فی معصیة الله ثم نزل.
و خرج عبدالله بن مسلم، و کتب الی یزید بن معاویة کتابا: أما بعد، فان مسلم بن عقیل قد قدم الکوفة، و بایعه الشیعة للحسین بن علی بن أبیطالب، فان یکن لک فی الکوفة حاجة، فابعث الیها رجلا قویا ینفذ أمرک، و یعمل مثل عملک فی عدوک، فان النعمان بن بشیر رجل ضعیف أو هو یتضعف (14).
ثم کتب الیه عمارة بن عقبة بنحو من کتابه، ثم کتب الیه عمر بن سعد بن أبیوقاص مثل ذلک، فلما وصلت الکتب الی یزید، دعا سرحون مولی معاویة، فقال: ما رأیک؟ ان الحسین قد نفذ الی الکوفة مسلم بن عقیل یبایع له، و قد بلغنی عن النعمان ضعف و قول سیء، فمن تری أن استعمل علی الکوفة؟ و کان یزید عاتبا علی عبیدالله بن زیاد، فقال له سرحون: أرأیت لو نشر لک معاویة حیا ما کنت آخذا برأیه؟ قال: بلی، فأخرج سرحون عهد عبیدالله علی الکوفة، و قال: هذا رأی معاویة مات، و قد أمر بهذا الکتاب، فضم المصرین الی عبیدالله، فقال له یزید: أفعل، ابعث بعهد عبیدالله بن زیاد الیه.
ثم دعا مسلم بن عمرو الباهلی، و کتب الی عبیدالله: أما بعد، فانه کتب الی شیعتی من أهل الکوفة، یخبروننی أن ابنعقیل فیها یجمع الجموع، لیشق عصا المسلمین، فسرحین تقرأ کتابی هذا، حتی تأتی الکوفة، فتطلب ابنعقیل طلب الخرزة حتی تثقفه فتوثقه أو تقتله، أو تنفیه، والسلام، و سلم الیه عهده علی الکوفة، فخرج مسلم بن عمرو حتی قدم علی عبیدالله البصرة، و أوصل الیه العهد و الکتاب، فأمر عبیدالله بالجهاز من وقته، و المسیر و التهیء الی الکوفة من الغد (15).
أقول: روی السید فی اللهوف ما ملخصه: أن الحسین علیهالسلام قد کتب الی
جماعة من أشراف البصرة کتابا مع بعض موالیه یدعوهم فیه الی نصرته، و لزوم طاعته، منهم یزید بن مسعود النهشلی، و المنذر بن الجارود، أما یزید بن مسعود، فانه جمع بنیتمیم و بنیحنظلة و بنیسعد، فوعظهم و حثهم علی الجهاد فی خدمة سلطان المعاد علیهالسلام. فأما بنوتمیم و بنیحنظلة، فلبوه بالاجابة، و أنعموا بحسن الاطاعة. و أما بنوسعد، فاستمهلوا حتی یتشاوروا.
فکتب الی الحسین علیهالسلام بالواقعة، و تجهزوا للخروج الیه علیهالسلام، فلم یتیسر لهم الوصول الا بعد السانحة، فلما سمعوا الواعیة جزعوا من انقطاعهم عنه صلوات الله علیه.
و أما المنذر بن الجارود فانه جاء بالکتاب و الرسول الی ابنزیاد مخافة أن یکون الکتاب دسیسا منه أخزاه الله، و کانت بنته زوجة لعبید الله، فأخذ الرسول فصلبه، ثم صعد المنبر، فخطب و توعد أهل البصرة علی الخلاف و اثارة الأرجاف، ثم بات اللیلة، فلما أصبح استناب علیهم أخاه عثمان بن زیاد و أسرع هو الی الکوفة، فلما قاربها نزل حتی أمسی، ثم دخلها لیلا، فظن أهلها أنه الحسین علیهالسلام، فتباشروا بقدومه و دنوا منه، فلما عرفوا أنه ابنزیاد تفرقوا عنه، فدخل قصر الامارة و بات فیه الی الغداة، ثم خرج و صعد المنبر و خطبهم و توعدهم علی معصیة السلطان، و وعدهم مع الطاعة الاحسان، فلما سمع مسلم بن عقیل بذلک خاف من الاشتهار، فخرج من دار المختار و قصد دار هانی بن عروة، فآواه و کثر اختلاف الشیعة الیه (16).
أقول: روی ابنشهرآشوب أنه دخل مسلم الکوفة سکن فی دار سالم بن المسیب – أو مسلم بن المسیب، و قد مضی أن هذه الدار هی دار المختار، فلا تغفل – فبایعه اثنا عشر ألف رجل، فلما دخل ابنزیاد، انتقل من دار سالم الی دار هانی فی جوف اللیل، و دخل فی أمانه، و کان یبایعه الناس حتی بایعه خمس و عشرون ألف رجل، فعزم علی الخروج، فقال هانی: لا تعجل.
ثم قال: و کان شریک بن الأعور الهمدانی جاء من البصرة مع عبیدالله بن
زیاد، فمرض و نزل دار هانی أیاما، ثم قال لمسلم: ان عبیدالله یعودنی، و انی مطاوله الحدیث، فاخرج الیه بسیفک فاقتله، و علامتک أن أقول اسقونی ماء، و نهاه هانی عن ذلک، فلما دخل عبیدالله علی شریک، و سأله عن وجعه، و طال سؤاله، و رأی أن أحدا لا یخرج، فخشی أن یفوته، فأخذ یقول:
ما الانتظار بسلمی أن تحییها++
کأس المنیة بالتعجیل اسقوها
فتوهم ابنزیاد و خرج (17).
قال الشیخ ابننما: فجعل یقول: «ما الانتظار بسلمی لا یحییها» یکرر ذلک، فأنکر عبیدالله القول، و التفت الی هانی بن عروة، و قال: ان ابن عمک یخلط فی علته، و هانی قد ارتعد و تغیر وجهه، فقال هانی: ان شریکا یهجر منذ وقع فی المرض، یتکلم بما لا یعلم فسار عبیدالله الخ (18).
قال أیضا ابننما: فخرج مسلم و السیف فی کفه، قال له شریک: ما منعک من الأمر؟ قال مسلم: لما هممت بالخروج تعلقت بی زوجة هانی، و قالت: نشدتک الله ان قتلت ابنزیاد فی دارنا، و بکت فی وجهی، فرمیت السیف و جلست، قال هانی: یا ویلها قتلتنی و قتلت نفسها، والذی فررت منه وقعت فیه (19).
قال الفاضل: قال أبوالفرج فی المقاتل: فلما خرج مسلم، قال له شریک: ما منعک من قتله؟ قال: خصلتان: أما احداهما فکراهیة هانی أن یقتل فی داره، و أما الاخری فحدیث حدثنیه الناس عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم: أن الایمان قید لفتک مؤمن، فقال لها هانی: أما والله لو قتلته لقتلت فاسقا فاجرا کافرا (20) انتهی.
أقول: لعل اضافة الفتک الی المؤمن اضافة الی الفاعل، و حینئذ لا مجال لا یراد هانی علی مسلم.
قال السید: و کان عبیدالله قد وضع المراصد (21) علیه، فلما علم أنه فی دار
هانی، دعا محمد بن الاشعث، و أسماء بن خارجة، و عمرو بن الحجاج، و قال: ما یمنع هانی بن عروة من اتیاننا، فقالوا: ما ندری، و قد قیل: انه یشتکی، فقال: بلغنی أنه قد برء، و أنه یجلس کل عشیة علی باب داره، و لو أعلم أنه شاک لعدته، فالقوه و مروه أن لا یدع ما یجب علیه من حقنا، فانی لا احب أن یفسد عندی مثله من أشراف العرب، فأتوه حتی وقفوا علیه عشیة علی بابه، فقالوا له: ما یمنعک من لقاء الأمیر فانه قد ذکرک، و قال: لو أعلم أنه شاک لعدته، فقال لهم: الشکوی تمنعنی، فقالوا له: قد بلغه أنک تجلس کل عشیة علی باب دارک، و قد استبطأک، و الابطاء و الجفاء لا یحتمله السلطان من مثلک، لأنک سید فی قومک، و نحن نقسم علیک الا ما رکبت معنا، فدعا بثیابه فلبسها.
ثم دعا ببغلته، فرکبها حتی اذا دنا من القصر، کأن نفسه أحست ببعض الذی کان، فقال لحسان بن أسماء بن خارجة: یابن أخی انی والله لهذا الرجل لخائف فما تری؟ قال: یا عم والله ما أتخوف علیک شیئا، و لم تجعل علی نفسک سبیلا، و لم یکن حسان یعلم فی أی شیء بعث الیه عبیدالله.
فجاء هانی و القوم معه، حتی دخلوا جمیعا علی عبیدالله، فلما رأی هانیا، قال: أتتک بحائن (22) رجلاه تسعی، ثم التفت الی شریح القاضی و کان جالسا عنده، و أشار الی هانی، و أنشد بیت عمرو بن معدی کرب الزبیدی:
ارید حیاته و یرید قتلی++
عذیرک من خلیلک من مراد
فقال له هانی: و ما ذاک أیها الأمیر؟ فقال: ایه (23) یا هانی ما هذه الامور التی تتربص فی دارک لأمیر المؤمنین و عامة المسلمین، جئت بمسلم بن عقیل فأدخلته دارک، فجمعت له السلاح و الرجال فی الدور حولک، و ظننت أن ذلک یخفی علی،
فقال: ما فعلت؟ فقال ابنزیاد: بلی قد فعلت، فقال: ما فعلت أصلح الله الأمیر، فقال ابنزیاد: علی بمعقل مولای، و کان معقل عینه علی أخبارهم، و قد عرف کثیرا من أسرارهم.
فجاء معقل حتی وقف بین یدیه، فلما رآه هانی عرف أنه کان عینا علیه، فقال: أصلح الله الأمیر والله ما بعثت الی مسلم بن عقیل و لا دعوته، و لکن جاءنی مستجیرا، فاستحییت من رده، و دخلنی من ذلک ذمام فضیفته، فأما اذ قد علمت فخل سبیلی حتی أرجع الیه و آمره بالخروج من داری الی حیث شاء من الأرض، لأخرج بذلک من ذمامه و جواره.
فقال له ابنزیاد: و الله لا تفارقنی أبدا حتی تأتینی به، فقال: والله لا أجیئک به أبدا، أجیئک بضیفی حتی تقتله؟ قال: والله لتأتینی به، فقال: لا والله لا آتیک به، فلما کثر الکلام بینهما، قام مسلم بن عمرو الباهلی، فقال: أصلح الله الأمیر خلنی و ایاه حتی اکلمه، فقام فخلا به ناحیة، و هما بحیث یراهما ابنزیاد و یسمع کلامهما، اذا رفعا أصواتهما، فقال له مسلم: یا هانی انشدک الله أن لا تقتل نفسک، و أن لا تدخل البلاء علی عشیرتک، فو الله انی لأنفس بک عن القتل، ان هذا الرجل ابن عم القوم، و لیسوا قاتلیه، و لا ضائریه، فادفعه الیه، فانه لیس علیک بذلک مخزاة و لا منقصة، و انما تدفعه الی السلطان.
فقال هانی: والله ان علی فی ذلک الخزی و العار، أنا أدفع جاری و ضیفی، و رسول ابن رسول الله الی عدوه، و أنا صحیح الساعدین، کثیر الأعوان، والله لو لم أکن الا واحدا لیس لی ناصر لم أدفعه حتی أموت دونه، فأخذ یناشده و هو یقول: والله لا أدفعه أبدا الیه.
فسمع ابنزیاد ذلک، فقال: ادنوه منی، فادنی منه، فقال: والله لتأتینی به أو لأضربن عنقک، فقال هانی: اذن تکثر البارقة حول دارک، فقال ابنزیاد: والهفاه علیک أبالبارقة تخوفنی، و هانی یظن أن عشیرته یسمعونه، ثم قال: ادنوه منی، فادنی منه، فاستعرض وجهه بالقضیب، فلم یزل یضرب أنفه و جبینه و خده حتی کسر أنفه، و سیل الدماء علی ثیابه، و نثر لحم خده و جبینه علی لحیته، فانکسر القضیب، فضرب هانی یده الی قائم سیف شرطی، فجاذبه ذلک الرجل علیه،
فصاح ابنزیاد خذوه فجروه حتی القوه فی بیت من بیوت الدار، و اغلقوا علیه بابه، فقال: اجعلوا علیه حرسا، ففعل ذلک به (24).
و فی المنتخب: غضب ابنزیاد، فضرب وجهه بقضیب عنده، فضرب هانی بسیف کان عنده، فقطع أطماره، و جرحه جرحا منکرا، فاعترضه معقل، فقطع وجهه بالسیف، فجعل هانی یضرب یمینا و شمالا، حتی قتل من القوم رجالا، و هو یقول: والله لو کانت رجلی علی طفل من أطفال أهل البیت علیهمالسلام ما رفعتها حتی تقطع، فتکاثروا (25) علیه فأخذوه (26).
ثم قال السید: فقام أسماء بن خارجة الی عبیدالله بن زیاد، و قیل: ان القائم حسان بن أسماء فقال: أرسل غدر سائر الیوم أیها الأمیر؟!، أمرتنا أن نجیئک بالرجل، حتی اذا جئناک به هشمت وجهه، و سیلت دماءه علی لحیته، و زعمت أنک تقتله، فغضب ابنزیاد من کلامه، و قال: أنت هاهنا، ثم أمر به فضرب حتی ترک و قید و احبس فی ناحیة من القصر، فقال: انا لله و انا الیه راجعون، الی نفسی أنعاک یا هانی (27).
و فی روایة المفید: فلهز به و تعتع (28).
قال المفید: قال محمد بن الأشعث: قد رضینا بما رأی الأمیر، لنا کان أم علینا، انما الأمیر مؤدب (28).
ثم قال السید: قال: و بلغ عمرو بن الحجاج أن هانیا قد قتل، و کانت رویحة بنت عمرو هذا تحت هانی بن عروة، فأقبل عمرو فی مذحج کافة حتی أحاط بالقصر، و نادی أنا عمرو بن الحجاج، و هذه فرسان مذحج و وجوهها، لم نخلع طاعة، و لم نفارق جماعة، و قد بلغنا أن صاحبنا هانیا قد قتل، فعلم عبیدالله باجتماعهم و کلامهم، فأمر شریحا القاضی أن یدخل علی هانی، فیشاهده و یخبر
قومه بسلامته من القتل، ففعل ذلک و أخبرهم، فرضوا بقوله و انصرفوا، و بلغ الخبر الی مسلم بن عقیل فخرج بمن بایعه الی حرب عبیدالله بن زیاد، فتحصن منه الشام بقصر دار الامارة، و اقتتل أصحابه و أصحاب مسلم (27).
أقول: أخزی الله مثل هذا القاضی، و أصلاه جهنم، حیث رأی هانیا مستغیثا، و الدماء تسیل علی لحیته، قائلا: لو دخل الی عشرة نفر أنقذونی، فبعد ما لقی القوم وری فی کلامه، فأوهمهم أن هانیا هو الذی أخبرهم بسلامته و حیاته، فاطمأنوا راجعین علی ما یفهم من الارشاد (29).
و فی روضة الواعظین: لیس مع ابنزیاد فی القصر الا ثلاثون رجلا من الشرط، و عشرون رجلا من أشراف الناس، و أهل بیته و خاصته، حتی کادت الشمس أن تجب (30).
ثم قال السید: و جعل أصحاب عبیدالله الذین معه فی القصر یتشرفون منه، و یحذرون أصحاب مسلم، و یتوعدونهم بأجناد الشام، فلم یزالوا کذلک حتی جاء اللیل، فجعل أصحاب مسلم یتفرقون عنه، و یقول بعضهم لبعض: ما نصنع بتعجیل الفتنة، و ینبغی أن نقعد فی منازلنا، و ندع هؤلاء القوم حتی یصلح الله ذات بینهم (31).
و فی روایة المفید: کانت المرأة تأتی ابنها و أخاها فتقول: انصرف الناس یکفونک، و یجیء الرجل الی أخیه و ابنه، فیقول: غدا یأتیک أهل الشام، فما تصنع بالحرب و الشر؟ انصرف، فیذهب به فینصرف (32).
ثم قال السید: فلم یبق معه سوی عشرة أنفس، فدخل مسلم المسجد لیصلی المغرب، فتفرق العشرة عنه، فلما رأی ذلک خرج وحیدا فی دروب الکوفة، حتی وقف علی باب امرأة، یقال لها: طوعة، فطلب منها ماء فأسقته (33).
أقول: و فی روضة الواعظین بعد ما ذکر مثله، قال: ثم أدخلت الاناء ثم
خرجت، فقالت: یا عبدالله ألم تشرب؟ قال: بلی، قالت: فاذهب الی أهلک، فسکت، ثم أعادت مثل ذلک فسکت، ثم قالت له فی الثالثة: سبحان الله قم یا عبدالله عافاک الله الی أهلک، فانه لا یصلح لک الجلوس علی بابی و لا أحله لک، فقام و قال: یا أمة الله مالی فی هذا المصر منزل و لا عشیرة، فهل لک فی أجر و معروف؟ و لعلی مکافیک، قالت: یا عبدالله و ما ذاک؟ قال: أنا مسلم بن عقیل کذبنی هؤلاء القوم و غرونی و أخرجونی، قالت: ادخل، فدخل بیتا فی دارها غیر البیت الذی تکون فیه، ففرشت له، و عرضت له العشاء، فلم یتعش، و لم یکن بأسرع أن جاء ابنها، فرآها تکثر الدخول فی البیت (34).
و فی المنتخب: أنکر الولد شأن امه، و سألها عن ذلک، فنهرته، فألح علیها فی المسألة، فأخذت علیه العهد فأخبرته، فأمسک عنها و أسره فی نفسه، الی أن طلع الفجر، و اذا بالمرأة قد جاءت الی مسلم بماء لیتوضأ، و قالت: یا مولای ما رأیتک رقدت فی هذه اللیلة؟ فقال لها: اعلمی انی رقدت رقدة، فرأیت فی منامی عمی أمیرالمؤمنین علیهالسلام، و هو یقول: الوحا الوحا العجل العجل، و ما أظن الا أنه آخر أیامی من الدنیا (26).
قال الشیخ المفید: لما تفرق الناس عن مسلم بن عقیل، طال علی ابنزیاد، و جعل لا یسمع لأصحاب ابنعقیل صوتا، کما کان یسمع قبل ذلک، فقال لأصحابه: أشرفوا، فانظروا اهل ترون منهم أحدا؟ فأشرفوا، فلم یروا أحدا، قال: فانظروهم لعلهم تحت الظلال قد کمنوا لکم فنزعوا تخاتج (35) المسجد، و جعلوا یخفضون بشعل النار فی أیدیهم، و ینظرون و کانت أحیانا تضیء لهم، و تارة لا تضیء لهم کما یریدون، فدلوا القنادیل و أطنان القصب تشد بالحبال، ثم تجعل فیها النیران، ثم تدلی حتی تنتهی الی الأرض، ففعلوا ذلک فی أقصی الظلال و أدناها و أوسطها، حتی فعل ذلک بالظلة التی فیها المنبر.
فلما لم یروا شیئا أعلموا ابنزیاد بتفرق القوم، ففتح باب السدة التی فی المسجد، ثم خرج فصعد المنبر، و خرج أصحابه معه، و أمرهم فجلسوا قبیل العتمة و أمر عمرو بن نافع، فنادی: ألا برئت الذمة من رجل من الشرط، أو العرفاء و المناکب، أو المقاتلة صلی العتمة الا فی المسجد، فلم یکن الا ساعة حتی امتلأ المسجد من الناس، ثم أمر منادیه، فأقام الصلاة، و أقام الحرس خلفه، و أمرهم بحراسته من أن یدخل الیه (36) من یغتاله، و صلی بالناس.
ثم صعد المنبر، فحمد الله و أثنی علیه، ثم قال: أما بعد، فان ابنعقیل السفیه الجاهل قد أتی ما رأیتم من الخلاف و الشقاق، فبرئت ذمة الله من رجل وجدناه فی داره؛ و من جاء به فله دیته، اتقوا الله عباد الله، و الزموا الطاعة و بیعتکم، و لا تجعلوا علی أنفسکم سبیلا یا حصین بن نمیر ثکلتک امک ان ضاع باب سکة من سکک الکوفة، أو خرج هذا الرجل و لم تأتنی به، و قد سلطتک علی دور أهل الکوفة، فابعث مراصد علی الکوفة و دورهم، و أصبح غدا، و استبر (37) الدور، و جس خلالها، حتی تأتینی بهذا الرجل، و کان الحصین بن نمیر علی شرطة و هو من بنیتمیم.
ثم دخل ابنزیاد القصر، و قد عقد لعمرو بن حریث رایة، و أمره علی الناس، فلما أصبح جلس مجلسه، و أذن للناس فدخلوا علیه، و أقبل محمد بن الأشعث، فقال: مرحبا بمن لا یستغش و لا یتهم، ثم أقعده الی جنبه.
و أصبح ابن تلک العجوز، فغدا الی عبدالرحمن بن محمد بن الأشعث، فأخبره بمکان مسلم بن عقیل من امه، فأقبل عبدالرحمن حتی أتی أباه و هو عند ابنزیاد، فساره، فعرف ابنزیاد سراره، فقال له ابنزیاد فی جنبه بالقضیب: قم فأتنی به الساعة، فقام و بعث معه قومه؛ لأنه قد علم أن کل قوم یکرهون أن یصاب فیهم مثل مسلم بن عقیل، فبعث معه عبیدالله بن عباس السلمی فی سبعین رجلا من قیس، حتی أتوا الدار التی فیها مسلم بن عقیل (38).
1) کذا فی البحار و فی الارشاد: تقبض.
2) فی البحار: للحسین.
3) فی البحار و الارشاد: انتزی.
4) أی: بالسرعة.
5) فی البحار: و عبدالله و عبدالرحمن ابنی عبدالله الارحبی.
6) فی البحار: و تواترت.
7) قد یستعمل حیهلا بالألف مرکبا، و هو لغة فی حیهل بمعنی ایه کقول الشاعر:بحیهلا یرجون کل مطیة++امام المطایا سیرها المتقاذفو یستعمل حی وحده بمعنی أقبل و هلا أیضا وحده بمعناه، کقوله: ألا أبلغه البلی و قولا لها هلا، و قد یجتمعان للتأکید کما هنا «منه».
8) فی البحار و الارشاد: التیمی.
9) فی المصدرین: له.
10) سنن الطریق مثلثة و بضمتین: نهجه و جهته.
11) فی الارشاد: فجارا، و فی البحار: فحازا.
12) فی البحار: حسبت.
13) فی المصدرین: بالقرف و لا الظنة.
14) و فی المنتخب: فلما قرأ یزید الکتاب – أی: کتاب عبدالله الحضرمی – أنفذ الی الکوفة عمر بن سعد لعنه الله «منه».
15) الارشاد 43 – 36: 2، و البحار 337 – 332: 44.
16) اللهوف ص 19 – 16، و البحار 339 – 337: 44.
17) مناقب آل أبیطالب 91: 4، و البحار 343: 44 عنه.
18) مثیر الأحزان، ص 31.
19) مثیر الأحزان ص 32 – 31، و البحار 344 – 343: 44 عنه.
20) بحارالأنوار 344: 44 عن مقاتل الطالبیین ص 71.
21) منهم مولی یقال له: معقل، فجاء الی مسلم بن عوسجة، فبعد ما توثق منه استأذن له من مسلم بن عقیل، فظفر به و بمن یختلف الیه من شیعته «منه».
22) فی اللهوف: بخائن لک. والخطاب فی «أتتک» لنفسه و «رجلاه» فاعله. و الحائن بالحاء المهملة: الأحمق علی ما فی القاموس. و یمکن أن یکون من الحین بالفتح بمعنی الهلاک، فالحائن: الهالک. و اعجامه تصحیف «منه».
23) فی ایه أربع حالات: الاولی: ایه بالکسر بلا تنوین، و الثانیة: مع التنوین، و کلاهما بمعنی الأمر بالنطق، الا أن التنوین للتنکیر، و المراد حدث الحدیث المعهود. و الثالثة ایها بالنصب و التنوین، بمعنی النهی عن الحدیث و الکف عن الکلام. والرابعة: ایه باسکان الهاء، زجر بمعنی حسبک. و کل الاحتمالات ملائم للمقام «منه».
24) اللهوف فی قتلی الطفوف ص 22 – 19.
25) فی المنتخب: حتی تکاثر.
26) المنتخب ص 415.
27) اللهوف ص 22.
28) الارشاد 50: 2.
29) الارشاد 51 – 50: 2.
30) روضة الواعظین ص 174 و فی آخره: أن تغیب.
31) اللهوف ص 23 – 22.
32) الارشاد 54: 2.
33) اللهوف ص 23.
34) روضة الواعظین ص 175.
35) قال فی البحار: والتخاتج لعله جمع تختج معرب تخته، أی: نزعوا الأخشاب من سقف المسجد لینظروا هل فیه أحد منهم؟ و ان لم یرد بهذا المعنی فی اللغة.
36) فی الارشاد: علیه أحد.
37) الاستبراء: الاختبار و الاستعلام.
38) الارشاد 57 – 55: 2، و البحار 352 – 350: 44.
