قال المفید فی ارشاده: روی العلماء أن جویریة بن مسهر وقف علی باب القصر، فقال: أین أمیرالمؤمنین علیهالسلام؟ فقیل له: نائم، فنادی: أیها النائم استیقظ، فو الذی نفسی بیده لتضربن ضربة علی رأسک تخضب منها لحیتک، کما أخبرتنا بذلک من قبل.
فسمعه أمیرالمؤمنین علیهالسلام، فنادی: أقبل یا جویریة حتی احدثک بحدیثک، فأقبل فقال: و أنت والذی نفسی بیده لتعتلن الی العتل الزنیم (1)، و لتقطعن یدک و رجلک، ثم لیصلبنک تحت جذع کافر (2)، فمضی علی ذلک دهر حتی ولی زیاد فی أیام معاویة، فقطع یده و رجله، ثم صلبه الی جذع مکعبر، و کان حذعا طویلا، فکان تحته (3).
و فیه و فی البحار أیضا ما رووه: أن میثما التمار کان عبدا لامرأة من بنیأسد، فاشتراه أمیرالمؤمنین علیهالسلام منها و أعتقه، و قال له: ما اسمک؟ قال: سالم، قال: أخبرنی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أن اسمک الذی سماک به أبوک فی العجم میثم، قال: صدق الله و صدق رسوله، و صدقت یا أمیرالمؤمنین، والله انه لاسمی، فقال: فارجع الی اسمک الذی سماک به رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ودع سالما، فرجع الی میثم و اکتنی بأبی سالم.
قال: و قد کان اطلعه علی علیهالسلام علی علم کثیر، و أسرار خفیة من أسرار
الوصیة، و کان میثم یحدث ببعض ذلک، فیشک فیه قوم من أهل الکوفة، و ینسبون علیا فی ذلک الی المخرفة و الایهام و التدلیس، حتی قال له یوما بمحضر خلق کثیر من أصحابه و فیهم الشاک والمخلص: یا میثم انک تؤخذ بعدی فتصلب و تطعن بحربة، فاذا کان الیوم الثانی، ابتدر منخراک و حلقک و فمک دما، فیخضب لحیتک، فاذا کان الیوم الثالث، طعنت بحربة فیقضی علیک فانتظر ذلک، و تصلب علی باب دار عمرو بن حریث، انک لعاشر عشرة، أنت أقصرهم خشبة، و أقربهم من المطهرة یعنی الأرض، و امض حتی اریک النخلة التی تصلب علی جذعها، فأراه ایاه.
فکان میثم یأتیها، فیصلی عندها، و یقول: بورکت من نخلة لک خلقت، ولی غذیت، فلم یزل یتعاهدها بعد قتل علی علیهالسلام، حتی قطعت، و حتی عرف الموضع الذی یصلب علیه بالکوفة.
قال: فکان یلقی عمرو بن حریث، فیقول له: انی مجاورک فأحسن جواری، فیقول له عمرو بن حریث: أترید أن تشتری دار ابنمسعود أو دار ابنحکیم؟ و هو لا یعلم ما یرید.
و حج فی تلک السنة التی قتل فیها، فدخل علی امسلمة رحمة الله علیها، فقالت له: من أنت؟ قال: أنا میثم، قالت: والله لربما سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یوصی بک علیا علیهالسلام فی جوف اللیل، فسألها عن الحسین علیهالسلام، فقالت: هو فی حائط له، فقال: اخبریه انی قد أحببت السلام علیه، و نحن ملتقون عند رب العالمین ان شاء الله، و لا أقدر الیوم علی لقائه، و ارید الرجوع، فدعت له امسلمة بطیب فطیبت لحیته، فقال لها: أما انها ستخضب بدم، قالت: من أنبأک هذا؟ قال: أنبأنی سیدی، فبکت امسلمة و قالت: انه لیس بسیدک وحدک، هو سیدی و سید المؤمنین، ثم ودعته.
فقدم الکوفة، فأخذه عبیدالله بن زیاد، فادخل علیه، فقیل له: هذا کان من آثر الناس عند علی علیهالسلام، قال: ویحکم هذا الأعجمی، قیل له: نعم، فقال له عبید الله بن زیاد: أین ربک؟ قال: بالمرصاد لکل ظالم، و أنت أحد الظلمة، قال له عبید الله: انک علی عجمیتک لتبلغ الذی ترید؟ أخبرنی ما الذی أخبرک صاحبک أنی فاعل بک؟
قال: أخبرنی أنک تصلبنی عاشر عشرة، أنا أقصرهم خشبة، و أقربهم من المطهرة، قال: لنخالفنه، قال: کیف تخالفه، فو الله ما أخبرنی الا عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم، عن جبرئیل علیهالسلام عن الله جل و عز، فکیف تخالف هؤلاء، و لقد عرفت الموضع الذی اصلب علیه أین هو من الکوفة، و أنا أول خلق الله الجم فی الاسلام.
فحبسه و حبس معه المختار بن أبیعبید، فقال میثم للمختار: انک تفلت و تخرج ثائرا بدم الحسین علیهالسلام، فتقتل هذا الجبار الذی یقتلنا.
فلما دعا عبیدالله بالمختار لیقتله، طلع برید بکتاب یزید الی عبیدالله یأمره بتخلیة سبیله فخلاه، و أمر بمیثم أن یصلب، فاخرج فقال له رجل لقیه: ما کان أغناک عن هذا یا میثم، فتبسم و قال و هو یؤمی الی النخلة: لها خلقت، ولی غذیت، فلما رفع علی الخشبة اجتمع الناس حوله علی باب عمرو بن حریث، فقال عمرو: قد کان والله یقول لی: انی مجاورک، فلما صلب أمر جاریته بکنس تحت خشبته و رشه و تجمیره.
فجعل میثم رحمهالله یحدث بفضائل بنیهاشم، و مخازی بنیامیة، فقیل لابن زیاد: قد فضحکم هذا العبد، فقال: ألجموه، فکان أول خلق الله الجم فی الاسلام، و کان مقتل میثم رحمهالله قبل قدوم الحسین بن علی علیهماالسلام العراق بعشرة أیام.
فلما کان فی الیوم الثانی فاضت منخره و فمه دما، فلما کان الیوم الثالث من صلبه طعن میثم بالحربة فکبر ثم انبعث فی آخر النهار فمه و أنفه دما (4).
و روی فی روضة الواعظین و غیرها قصة میثم بطریق آخر، عن أبیالحسن الرضا علیهالسلام عن آبائه علیهمالسلام قال: أتی میثم التمار و النهروانی دار أمیرالمؤمنین علیهالسلام، فقیل له: انه نائم، فنادی بأعلی صوته: انتبه أیها النائم، فو الله لتخضبن لحیتک من رأسک، فانتبه علیهالسلام فقال: أدخلوا میثما، صدقت و أنت والله لتقطعن یداک و رجلاک و لسانک، و لتقطعن النخلة التی فی الکناسة، تنشق أربع قطع، فتصلب أنت علی ربعها، و حجر بن عدی علی ربعها، و محمد بن أکتم علی ربعها، و خالد بن مسعود علی ربعها.
قال میثم: فشککت فی نفسی، و قلت: ان علیا لیخبرنا بالغیب، فقلت له: أهو کائن ذاک یا أمیرالمؤمنین؟ قال: ای و رب الکعبة، کذا عهده الی النبی صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: لیأخذنک العتل الزنیم، ابن الأمة الفاجرة عبیدالله بن زیاد.
قال: و کان یخرج الی الجبانة و أنا معه، فیمر بالنخلة، فیقول لی: یا میثم ان لک و لها لشأنا من الشأن، فلما ولی عبیدالله بن زیاد الکوفة و دخلها، تعلق علمه بالنخلة التی بالکناسة فتخرق، فتطیر من ذلک، فأمر بقطعها، فاشتراها رجل من النجارین، فشقها أربع قطع.
قال میثم: فقلت لصالح ابنی: فخذ مسمارا من حدید، فانقش علیه اسمی و اسم أبی، و دقه فی بعض تلک الأجذاع، قال: فلما مضی بعد ذلک أیام، أتونی قوم من أهل السوق، فقالوا: یا میثم انهض معنا الی الأمیر نشتکی الیه عامل السوق، فنسأله أن یعزله عنا و یولی علینا غیره.
قال: و کنت خطیب القوم، فنصت لی و أعجبه منطقی، فقال له عمرو بن حریث: أصلح الله الأمیر تعرف المتکلم؟ قال: و من هو؟ قال: میثم التمار الکذاب مولی الکذاب علی بن أبیطالب، قال: فاستوی جالسا، فقال لی: ما تقول؟ فقلت: کذب أصلح الله الأمیر، بل أنا الصادق مولی الصادق علی أمیرالمؤمنین علیهالسلام حقا، فقال لی، لتبرأن من علی، و لتذکرن مساویه، و تتولی عثمان، و تذکر محاسنه، أو لأقطعن یدیک و رجلیک و لأصلبنک.
فبکیت: فقال لی: بکیت من القول دون الفعل؟ فقلت: والله ما بکیت من القول، و لکنی بکیت من شک کان قد دخلنی یوم أخبرنی سیدی و مولای، فقال لی،: و ما قال لک؟ فقلت: أتیت الباب، فقیل لی: انه نائم، فنادیت انتبه أیها النائم، فو الله لتخضبن لحیتک من دم رأسک، فقال: صدقت والله لتقطعن یداک و رجلاک و لسانک و لتصلبن، فقلت: و من یفعل ذلک بی یا أمیرالمؤمنین؟ فقال: یأخذک العتل الزنیم ابن الأمة الفاجرة عبیدالله بن زیاد.
فامتلأ غیظا ثم قال لی: والله لأقطعن یدیک و رجلیک، و لأدعن لسانک حتی اکذبک و اکذب مولاک، فأمر به، فقطعت یداه و رجلاه، ثم اخرج فأمر به أن یصلب، فنادی بأعلی صوته: أیها الناس من أراد أن یسمع الحدیث المکنون عن علی بن
أبیطالب، فاجتمع الناس و أقبل یحدثهم بالعجائب.
قال: و خرج عمرو بن حریث و هو یرید منزله، فقال: ما هذه الجماعة؟ فقالوا: میثم التمار یحدث الناس عن علی بن أبیطالب، قال: فانصرف مسرعا، فقال: أیها الأمیر بادر فابعث الی هذا من یقطع لسانه، فانی لست آمن أن یتغیر قلوب الناس فیخرجوا علیک.
قال: فالتفت الی حرسی فوق رأسه، فقال: اذهب فاقطع لسانه، قال: فأتاه الحرسی، فقال له: یا میثم اخرج لسانک، فقد أمرنی الأمیر بقطعه، قال میثم: ألا زعم ابن الفاجرة أنه یکذبنی و یکذب مولای؟ هاک لسانی، فقطع و تشحط ساعة فی دمه، ثم مات و أمر فصلب، قال صالح: فمضیت بعد ذلک بأیام، فاذا هو قد صلب علی الربع الذی کتبت و دققت فیه المسمار (5).
و روی فی البحار، قال أبوخالد التمار: کنت مع میثم التمار بالفرات یوم الجمعة، فهبت ریح و هو فی سفینة من سفن الرمان، قال: فخرج و نظر الی الریح، فقال: شدوا برأس سفینتکم ان هذا ریح عاصف، مات معاویة الساعة، قال: فلما کانت الجمعة المقبلة قدم برید من الشام، فلقیته فاستخبرته، فقلت له: یا عبدالله ما الخبر؟ قال: الناس علی أحسن حال، توفی معاویة و بایع الناس یزید، قال: قلت: أی یوم توفی؟ قال: الجمعة (6).
و روی أن میثم لقی ابنعباس فی بیته فسلم علیه، فقال: یابن عباس سلنی ما شئت من تفسیر القران، فانی قرأت تنزیله علی أمیرالمؤمنین علیهالسلام و علمنی تأویله، فقال: یا جاریة هاتی الدواة و القرطاس، فأقبل یکتب، فقال: یابن عباس کیف بک اذا رأیتنی مصلوبا تاسع تسعة أقصرهم خشبة و أقربهم بالمطهرة؟ فقال ابنعباس: فتکهن أیضا و خرق الکتاب، فقال: احتفظ بما سمعت منی، فان یک ما أقول لک حقا أمسکته، و ان یک باطلا خرقته، قال: هو ذلک.
فقدم الی الکوفة، ففعل به ما فعل ابنزیاد، فاجتمع سبعة من التمارین،
فحملوه لیلا و الحراس یحرسونه، و قد أوقدوا النار، فحالت الناس بینهم و بینهم، حتی انتهوا به الی بعض ماء فی مراد فدفنوه فیه، فأصبح و بعث الخیل فلم یجد شیئا (7).
و فیه ایضا روی ابنعیاش، عن مجالد، عن الشعبی، عن زیاد بن النضر الحارثی، قال: کنت عند ابنزیاد اذ اتی برشید الهجری، فقال له ابنزیاد: ما قال لک صاحبک – یعنی علیا علیهالسلام – انا فاعلون بک؟ فقال: تقطعون یدی و رجلی و تصلبونی، فقال ابنزیاد، أم والله لأکذبن حدیثه، خلوا سبیله.
فلما أراد أن یخرج، قال ابنزیاد لعنه الله: والله ما نجد له شیئا شرا مما قال صاحبه، اقطعوا یدیه و رجلیه و اصلبوه، فقال رشید: هیهات قد بقی لی عندکم شیء، أخبرنی به مولای أمیرالمؤمنین علیهالسلام، فقال ابنزیاد: اقطعوا لسانه، فقال رشید: الآن جاء والله تصدیق خبر أمیرالمؤمنین علیهالسلام، و هذا حدیث مشهور قد نقله المؤالف و المخالف عن ثقاتهم عمن سمیناه، و اشتهر أمره عند علماء الجمیع (8).
و فی مجالس الطوسی باسناده، عن أبیحسان العجلی، قال: لقیت أمة الله بنت رشید الهجری، فقلت لها: أخبرنی بما سمعت من أبیک، قالت: سمعته یقول: قال لی حبیبی أمیرالمؤمنین علیهالسلام: یا راشد کیف صبرک اذا أرسل الیک دعی بنیامیة، فقطع یدیک و رجلیک و لسانک؟ فقلت: یا امیرالمؤمنین أیکون آخر ذلک الجنة؟ قال: نعم یا راشد، و أنت معی فی الدنیا و الآخرة.
قالت: فو الله ما ذهبت الأیام حتی أرسل الیه الدعی عبیدالله بن زیاد، فدعاه الی البراءة من أمیرالمؤمنین علیهالسلام، فأبی أن یتبرأ منه، فقال له ابنزیاد، فبأی میتة قال لک صاحبک تموت؟ قال: أخبرنی خلیلی أنک تدعونی الی البراءة منه فلا أتبرأ، فتقدمنی فتقطع یدی و رجلی و لسانی.
فقال: والله لأکذبن صاحبک، قدموه و اقطعوا یده و رجله و اترکوا لسانه، فقطعوه ثم حملوه الی منزلنا، فقلت له: یا أبة جعلت فداک هل تجد لما أصابک
ألما؟ قال: لا والله یا بنیة الا کالزحام بین الناس، ثم دخل علیه جیرانه و معارفه یتوجعون له، فقال له: ائتونی بصحیفة و دواة أذکر لکم ما یکون مما أعلمنیه مولای أمیرالمؤمنین علیهالسلام فأتوه بصحیفة و دواة، فجعل یذکر و یملی علیهم أخبار الملاحم و الکائنات، و یسندها الی أمیرالمؤمنین علیهالسلام.
فبلغ ذلک الی ابنزیاد، فأرسل الیه الحجام حتی قطع لسانه، فمات من لیلته تلک رحمهالله، و کان أمیرالمؤمنین علیهالسلام یسمیه راشد المبتلی، و کان قد ألقی الیه علم البلایا و المنایا، فکان یلقی الرجل فیقول له: یا فلان بن فلان تموت میتة کذا، و أنت یا فلان تقتل قتلة کذا، فیکون الأمر کما قاله راشد رحمهالله (9).
و فی ارشاد المفید: روی عبدالعزیز بن صهیب، عن أبیالعالیة، قال: حدثنی مزرع بن عبدالله، قال: سمعت أمیرالمؤمنین علیهالسلام یقول: أم والله لیقبلن جیش حتی اذا کان بالبیداء خسف بهم، فقلت له: انک لتحدثنی بالغیب، قال: احفظ ما أقول لک، والله لیکونن ما أخبرنی به أمیرالمؤمنین علیهالسلام لیؤخذن رجل و لیقتلن و لیصلبن بین الشرفتین من شرف هذا المسجد، قلت: انک لتحدثنی بالغیب، قال: حدثنی بالغیب الثقة المأمون علی بن أبیطالب علیهالسلام.
قال أبوالعالیة: فما أتت علینا جمعة حتی اخذ مزرع، فقتل و صلب بین الشرفتین، قال: و قد کان حدثنی بثالثة فنسیتها (10).
و فیه أیضا: روی جریر عن المغیرة، قال: لما ولی الحجاج طلب کمیل بن زیاد، فهرب منه، فحرم قومه عطاءهم، فلما رأی کمیل بن زیاد ذلک، قال: أنا شیخ کبیر، فقد نفد عمری، و لا ینبغی لی أن أحرم قومی عطیاتهم، فخرج فدفع بیده الی الحجاج.
فلما رآه، قال له: لقد کنت أحببت أن أجد علیک سبیلا، فقال له کمیل: لا تصرف (11) علی سنابک، و لا تهدم (12) علی، فو الله ما بقی من عمری الا مثل کواهل (13).
الغبار، فاقض ما أنت قاض، فان الموعد الله و بعد القتل الحساب، و لقد خبرنی أمیرالمؤمنین علی بن أبیطالب علیهالسلام علی أنک قاتلی.
قال: فقال له الحجاج: الحجة علیک اذا؟ فقال له کمیل: ذلک ان کان القضاء الیک، قال: بلی قد کنت فیمن قتل عثمان بن عفان، اضربوا عنقه، فضربوا عنقه (14).
و فیه روی أصحاب السیرة من طرق مختلفة: أن الحجاج بن یوسف الثقفی قال ذات یوم: احب أن اصیب رجلا من أصحاب أبیتراب، فأتقرب الی الله بدمه، فقیل له: ما نعلم أحدا کان أطول صحبة لأبی تراب من قنبر مولاه، فبعث فی طلبه، فاتی به، فقال له: أنت قنبر؟ قال: نعم، قال: أبوهمدان؟ قال: نعم، قال: مولی علی بن أبیطالب علیهالسلام؟ قال: الله مولای و علی بن ابیطالب أمیرالمؤمنین ولی نعمتی، قال: ابرأ من دینه، قال: فاذا برأت من دینه تدلنی علی دین غیره أفضل منه؟
قال: انی قاتلک، فاختر أی قتلة أحب الیک؟ قال: قد صیرت ذلک الیک، قال: و لم؟ قال: لا تقتلنی قتلة الا قتلت مثلها، و لقد أخبرنی أمیرالمؤمنین علیهالسلام أن میتتی تکون ذبحا ظلما بغیر حق، قال: فأمر به فذبح. و هذا أیضا من الأخبار التی صحت عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام بالاخبار بالغیب (15).
و فی البحار: روی أن قنبر مولی أمیرالمؤمنین علیهالسلام دخل علی الحجاج بن یوسف، فقال له: ما الذی کنت تلی من علی؟ فقال: کنت اوضیه، فقال له: ما کان یقول اذا فرغ من وضوئه؟ فقال: یتلو هذه الآیة: (فلما نسوا ما ذکروا به فتحنا علیهم أبواب کل شیء حتی اذا فرحوا بما اوتوا أخذناهم بغتة فاذا هم
مبلسون – فقطع دابر القوم الذین ظلموا و الحمد لله رب العالمین) (16) فقال الحجاج: أظنه کان یتأولها علینا؟ قال: نعم، فقال: ما أنت صانع اذا ضربت علاوتک (17)؟ قال: اذن أسعد فتشقی، فأمر به (18).
1) العتل: الجافی الغلیظ، و الزنیم: المستلحق فی قوم لیس منهم، و الدعی و اللئیم المعروف بلومه و شره، کذا فی القاموس، و فی تفسیر الصافی نقلا عن معانی الأخبار، عن الصادق علیهالسلام. العتل العظیم الکفر، و الزنیم المستهتر بکفره. و فی المجمع: عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم العتل الزنیم هو الشدید الخلق المقمح الأکول الشروب الواجد للطعام و الشراب، الظلوم للناس الرحب الجوف «منه».
2) انما قیل للزارع کافر لأنه اذا ألقی البذر کفره، أی: غطاه.
3) بحارالأنوار 148: 42 ح 11 عن الارشاد 323 – 322: 1.
4) بحارالأنوار 125 -124: 42 عن الارشاد 325 – 323: 2 مع اختلاف یسیر.
5) روضة الواعظین ص 289 – 288، و البحار 133 -131: 42.
6) بحارالأنوار 128 -127: 42 ح 10.
7) بحارالأنوار 128: 42 ح 11.
8) بحارالأنوار 126 – 125: 42 ح 7.
9) بحارالأنوار 122 -121: 42 ح 1 عن الامالی للشیخ ص 166 -165.
10) بحارالأنوار 285: 41 ح 5 عن الارشاد 327 -326: 1.
11) الصریف: صوت ناب البعیر.
12) تهدم علیه غضبا: توعده.
13) فی بعض النسخ «کوائل» بالهمز، فیحتمل أن یکون من الأکول و هو علی ما فی القاموس النشز من الأرض شبه الجبل، أو من الکیول کعیوق آخر الصفوف فی الحرب، و التشبیه ظاهر. و فی البحار: الکواهل بالهاء، و قد صحح الفاضل بما هذا لفظه: کواهل الغبار: أوائله، شبه عمره فی سرعة انقضائه بالغبار و بقیته بأوائله، فان مقدم الغبار یحدث بعد مؤخره و یسکن بعده انتهی. و هذا أیضا مثل الأول بعید، سیما استخراجه من أصول اللغة «منه». أقول: و فی الارشاد: کواسل.
14) بحارالأنوار 149 -148: 42 عن الارشاد 327: 1.
15) بحارالأنوار 126: 42 عن الارشاد 328:1.
16) الانعام: 45: 44.
17) العلاوة بالکسر: أعلی الرأس أو العنق. القاموس.
18) بحارالأنوار 136 -135: 42 ح 16.
