قال السید: و کتب عبیدالله بن زیاد الی یزید بن معاویة یخبره بقتل الحسین علیهالسلام، و خبر أهل بیته، و کتب أیضا الی عمرو بن سعید بن العاص أمیر المدینة بمثل ذلک (1).
أقول: روی صاحب المناقب و غیره: أن عمرو بن سعید بعد ما جاءه الناعی بقتل الحسین علیهالسلام، خطب الناس، و قال: انها لدمة بلدمة، و صدمة بصدمة، کم خطبة بعد خطبة، و موعظة بعد موعظة، حکمة بالغة فما تغن النذر، والله لوددت أن رأسه فی بدنه، و روحه فی جسده أحیانا، کان یسبنا و نمدحه، و یقطعنا و نصله، کعادتنا و عادته، و لم یکن من أمره ما کان، و لکن کیف نصنع بمن سل سیفه یرید
قتلنا، الا أن ندفعه عن أنفسنا.
فقام عبیدالله بن السائب، فقال: لو کانت فاطمة حیة، فرأت رأس الحسین علیهالسلام لبکت علیه، فجبهه عمرو بن سعید، و قال: نحن أحق بفاطمة منک أبوها منا (2) و زوجها أخونا، و ابنها ابننا، لو کانت فاطمة حیة لبکت عینها و حرقت کبدها، و ما لامت من قتله، و دفعه عن نفسه (3).
و فی المنتخب: قال عمرو بن سعید: هذه والله واعیة بواعیة عثمان (4).
ثم قال المفید: فعظمت واعیة بنیهاشم: و أقاموا سنن المصائب و المآتم، و خرجت زینب بنت عقیل حین سمعت نعی الحسین علیهالسلام و هی حاسرة، و معها اخواتها و هن یبکین، و تقول زینب:
ماذا تقولون ان قال النبی لکم++
ماذا فعلتم و أنتم آخر الامم
بعترتی و بأهلی بعد مفتقدی++
منهم اساری و منهم ضرجوا بدم
ما کان هذا جزائی اذ نصحت لکم++
ان تخلفونی بسوء فی ذوی رحمی
فلما جاء اللیل سمع أهل المدینة هاتفا ینادی:
أیها القاتلون جهلا حسینا++
أبشروا بالعذاب و التنکیل
کل أهل السماء یدعو علیکم++
من نبی و ملأک و قبیل
قد لعنتم علی لسان ابنداود++
و موسی و صاحب الانجیل
قال المفید فدخل بعض موالی عبدالله بن جعفر بن أبیطالب علیه، فنعی الیه ابنیه فاسترجع، فقال أبوالسلاسل مولی عبدالله، هذا ما لقینا من الحسین بن علی علیهالسلام، فحذفه عبدالله بن جعفر بنعله، ثم قال: یابن اللخناء أللحسین تقول مثل هذا؟ والله لو شهدته لأحببت أن لا افارقه حتی اقتل معه، والله انه لمما یسخی بنفسی عنهما، و یعزی عن المصائب بهما، انهما اصیبا مع أخی و ابن عمی مواسین له صابرین معه، ثم أقبل علی جلسائه، فقال: الحمدلله، عز علی مصرع الحسین،
ان لم أکن آسیت حسینا بیدی فقد آساه ولدای (5).
ثم قال السید: و أما یزید بن معاویة، فانه لما وصل کتاب عبیدالله الیه، و وقف علیه، أعاد الجواب الیه: یأمره فیه بحمل رأس الحسین، و رؤوس من قتل معه، و حمل أثقاله و نسائه و عیاله، فاستدعی ابنزیاد بمخفر بن ثعلبة العائذی، فسلم الیه الرؤوس و الاساری و النساء، فسار مخفر الی الشام، کما یسار بسبایا الکفار، یتصفح وجوههن أهل الأقطار (6).
و فی المنتخب، أن اللعین دعا بالشمر، و خولی، و شبث بن ربعی، و عمرو ابن الحجاج، و ضم الیهم ألف فارس، و زودهم، و أمرهم بأخذ السبایا و الرؤوس الی دمشق، و أمرهم أن یشهرهم فی کل بلدة یدخلونها، فساروا علی الفرات، و أخذوا علی أول منزل فنزلوا، و کان المنزل خرابا، فوضعوا الرأس بین أیدیهم و السبایا معهم، و اذا بکف خارج من الحائط و قلم یکتب بدم: أترجو امة قتلت حسینا، البیت علی ما مضی، قال: ففزعوا من ذلک و ارتاعوا و رحلوا من ذلک المنزل.
قال: فلما وصلوا الی تکریت، أنفذوا الی صاحب البلد أن تلقانا، فان معنا رأس الحسین و سبایاه، فلما أخبرهم الرسول بذلک نشرت الأعلام و خرجت الغلمة یتلقونهم، فقالت النصاری: ما هذا؟ فقالوا: رأس الحسین، فقالوا: هذا رأس ابن بنت نبیکم؟ قالوا: نعم، قال: فعظم ذلک علیهم، و صعدوا الی بیعهم، و ضربوا النواقیس تعظیما لله رب العالمین، و قالوا: اللهم انا الیک براء مما صنع هؤلاء الظالمون.
قال: فلما رحلوا من تکریت، و أتوا علی واد النخلة، سمعوا بکاء الجن، و هن یلطمن علی وجوههن، و یقلن:
مسح النبی جبینه++
فله بریق فی الخدود
أبواه من علیا قریش++
و جده خیر الجدود
و اخری تقول:
ألا یا عین جودی فوق خدی++
فمن یبکی علی الشهداء بعدی
قال: فلما وصلوا الی بلدة یقال لها: مرشاد، خرجوا المشایخ و المخدرات و الشبان، یتفرجون علی السبی و الرؤوس، و هم مع ذلک یصلون علی محمد و آله، و یلعنون أعداءهم، و هو من العجائب (7).
قال السید: روی ابن لهیعة و غیره حدیثا، أخذنا منه موضع الحاجة، قال: کنت أطوف بالبیت، فاذا أنا برجل یقول: اللهم اغفر لی و ما أراک فاعلا، فقلت له: یا عبدالله اتق الله، و لا تقل مثل هذا الکلام، فان ذنوبک لو کانت مثل قطر الأمطار و ورق الأشجار، فاستغفرت الله لغفرها لک، فانه غفور رحیم.
قال: فقال لی: تعال معی حتی أخبرک بقصتی، فأتیته، فقال لی: اعلم انا کنا خمسین نفرا ممن سار مع رأس الحسین علیهالسلام الی الشام، فکنا اذا أمسینا وضعنا الرأس فی التابوت، و شربنا الخمر حول التابوت فشرب أصحابی لیلة حتی سکروا، و لم أشرب معهم.
فلما جن اللیل سمعت رعدا، و رأیت برقا، فاذا أبواب السماء قد فتحت، و نزل آدم و نوح و ابراهیم و اسماعیل واسحاق و نبینا محمد صلی الله علیه و آله و علیهم أجمعین، و معهم جبرئیل و خلق من الملائکة، فدنا جبرئیل من التابوت، فأخرج الرأس و ضمه الی نفسه و قبله، ثم کذلک فعل الأنبیاء کلهم، و بکی النبی صلی الله علیه و آله و سلم علی رأس الحسین علیهالسلام، و عزاه الأنبیاء، و قال له جبرئیل، یا محمد ان الله تعالی أمرنی أن اطیعک فی امتک، فان أمرتنی زلزلت بهم الأرض، و جعلت عالیها سافلها، کما فعلت بقوم لوط، فقال النبی صلی الله علیه و آله و سلم: لا یا جبرئیل، فان لهم معی موقفا بین یدی الله تعالی یوم القیامة.
ثم جاءت الملائکة نحونا لیقتلونا، فقلت: الأمان الأمان یا رسول الله، فقال: اذهب فلا غفر الله لک (8).
و فی المناقب: فلما أصبحت رأیت أصحابی کلهم جاثمین رمادا (9).
ثم قال فی المنتخب: ثم انهم لما قربوا من بعلبک، کتبوا الی صاحبها بأن تلقانا، فان معنا رأس الحسین علیهالسلام، فأمر بالرایات فنشرت، و خرج الصبیان یتلقونهم علی نحو من ستة أمیال فرحا بهم، فقالت امکلثوم: أباد الله کثرتکم، و سلط علیکم من یقتلکم، ثم بکی عند ذلک علی بن الحسین علیهالسلام، و قال:
هو الزمان فلا تفنی عجائبه++
عن الکرام و ما تهدأ مصائبه
فلیت شعری الی کم ذا تجاذبنا++
فنونه و ترانا کم نجاذبه
یسری بنا فوق أقتاب بلا وطاء++
و سائق العیس یحمی عنه عازبه
کأننا من اساری الروم بینهم++
کأن ما قاله المختار کاذبه
کفرتم برسول الله ویحکم++
فکنتم مثل من ضلت مذاهبه (10).
و فیه: قال: و نصبوا الرمح الذی فیه الرأس الی جانب صومعة راهب، فسمعوا هاتفا یقول راثیا: فقالت له امکلثوم: من أنت یرحمک الله؟ قال: أنا ملک من الجن، أتیت أنا و قومی لننصر الحسین علیهالسلام، فصادفناه و قد قتل.
قال: فلما سمعوا بذلک رعبت قلوبهم، و قالوا: اننا علمنا أننا من أهل النار بلا شک، فلما جن اللیل أشرف الراهب من صومعته، و نظر الی الرأس و قد سطع منه النور، و قد أخذ فی عنان السماء، و نظر الی باب قد فتح من السماء و الملائکة ینزلون و هم ینادون: یا أباعبدالله علیک السلام، فجزع الراهب من ذلک.
فلما أصبحوا و هموا بالرحیل، أشرف الراهب علیهم، و قال: ما الذی معکم؟ قالوا: رأس الحسین بن علی، فقال: و من امه؟ قالوا: فاطمة بنت محمد.
قال: فجعل الراهب یصفق بکلتا یدیه، و هو یقول: لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم، صدقت الأحبار فیما قالت، فقالوا: و ما الذی قالت الأحبار؟ قال: یقولون: اذا قتل هذا الرجل مطرت السماء دما، و ذلک لا یکون الا لنبی، أو ولد وصی، ثم قال: واعجباه من امة قتلت ابن بنت نبیها و ابن وصیه.
ثم انه أقبل علی صاحب الرأس الذی یلی أمره، و قال له: أرنی الرأس لأنظر الیه، فقال: ما أکشفه الا بین یدی یزید لجائزة هی بدرة عشرة آلاف درهم، فقال: أنا أعطیک ذلک، فأحضر له ما قال،: فأخذ الرأس و ترکه فی حجره، فبدت ثنایاه فانکب علیه، و جعل یقبلها و یبکی و یقول: یعز علی یا أباعبدالله أن لا أکون أول قتیل بین یدیک، و لکن اذا کان فی الغد فاشهد لی عند جدک أنی أشهد أن لا اله الا الله، و أن محمدا عبده و رسوله، ثم رد الرأس بعد أن أحسن اسلامه، فسار القوم، ثم جلسوا یقتسمون الدراهم، فاذا هی خزف مکتوب علیها: (و سیعلم الذین ظلموا أی منقلب ینقلبون) (11).
قال السید فی کتاب الاقبال: رأیت فی کتاب المصابیح: باسناده الی جعفر ابن محمد علیهماالسلام، قال: قال لی أبیمحمد بن علی علیهماالسلام: سألت أبیعلی بن الحسین علیهماالسلام عن حمل یزید له، فقال حملنی علی بعیر یظلع (12) بغیر وطاء، و رأس الحسین علیهالسلام علی علم، و نسوتنا خلفی علی بغال، فأکف (13)، و الفارطة (14) خلفنا و حولنا بالرماح، ان دمعت من أحدنا عین، قرع رأسه بالرمح، حتی اذا دخلنا دمشق، صاح صائح: یا أهل الشام هؤلاء سبایا أهل البیت الملعون (15).
قال السید فی اللهوف: و سار القوم برأس الحسین علیهالسلام و نسائه و الاساری من رجاله، فلما قربوا من دمشق دنت امکلثوم من شمر و کان فی جملتهم، فقالت له: الیک حاجة، فقال: ما حاجتک؟
قالت: اذا دخلت بنا البلد، فاحملنا فی درب قلیل النظارة، و تقدم الیهم و قل: أن یخرجوا هذه الرؤوس من بین المحامل و ینحوا بها عنها، فقد خزینا من کثرة النظر الینا، و نحن فی هذه الحال، فأمر فی جواب سؤالها أن تجعل الرؤوس
علی الرماح فی أوساط المحامل بغیا منه و کفرا، و سلک بهم بین النظارة علی تلک الصفة، حتی أتی بهم باب دمشق، فوقفوا علی درج باب المسجد الجامع حیث یقام السبی (16).
و روی الفاضل المتبحر: عن صاحب المناقب باسناده، عن زید، عن آبائه، عن سهل بن سعد، قال: خرجت الی بیت المقدس حتی توسطت الشام، فاذا أنا بمدینة مطردة الأنهار، کثیرة الأشجار، و قد علقوا الستور و الحجب و الدیباج، فرحون مستبشرون، و عندهم نساء یلعبن بالدفوف و الطبول، و قلت فی نفسی: لا نری لأهل الشام عیدا لا نعرفه نحن.
فرأیت قوما یتحدثون، فقلت: یا قوم لکم بالشام عید لا نعرفه نحن؟ قالوا: یا شیخ نراک أعرابیا؟ فقلت: أنا سهل بن سعد قد رأیت محمدا صلی الله علیه و آله و سلم، قالوا: یا سهل ما أعجبک السماء لا تمطر دما، و الأرض لا تنخسف بأهلها؟ قلت: و لم ذاک؟ قالوا: هذا رأس الحسین عترة محمد صلی الله علیه و آله و سلم یهدی من أرض العراق، فقلت: واعجبا یهدی رأس الحسین و الناس یفرحون، قلت: من أی باب یدخل؟ فأشاروا الی باب یقال له: باب الساعات.
قال: فبینا أنا کذلک حتی رأیت الرایات یتلو بعضها بعضا، فاذا نحن بفارس بیده لواء منزوع السنان، علیه رأس من أشبه الناس وجها برسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، فاذا أنا من ورائه رأیت نسوة علی جمال بغیر وطاء، فدنوت من اولادهم، فقلت: یا جاریه من أنت؟ فقالت: أنا سکینة بنت الحسین علیهالسلام، فقلت لها: ألک حاجة الی؟ فأنا سهل بن سعد ممن رأی جدک و سمعت حدیثه.
قالت: یا سهل قل لصاحب هذا الرأس أن یقدم الرأس أمامنا، حتی یشتغل الناس بالنظر الیه، و لا ینظروا الی حرم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.
قال سهل: فدنوت من صاحب الرأس، فقلت له: هل لک أن تقضی حاجتی و تأخذ منی أربعمائة دینار؟ قال: ما هی؟ قلت: تقدم الرأس أمام الحرم، ففعل
ذلک، فدفعت الیه ما وعدته (17).
و فی المنتخب: و اذا برأس والنور یسطع من فیه کنور رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، فلطمت علی وجهی، و قطعت أطماری، و علا بکائی و نحیبی، و قلت: واحزناه للأبدان السلیبة النازحه عن الأوطان، المدفونة بلا أکفان، واحزناه علی الخد الرسیب (18)، و الشیب الخضیب، یا رسول الله لیت عینک تری رأس الحسین علیهالسلام فی دمشق یطاف به الأسواق، و بناتک مشهورات علی النیاق، مشققات الذیول و الأریاق، ینظر الیه شرار الفساق، أین علی بن أبیطالب یراکم علی هذه الحال؟ ثم بکیت الی أخره (19).
و أیضا فی المنتخب مثل ما فی الروایة بتغییر ما، و فیه: ثم تقدمت الیه – أی الی صاحب الرأس الشریف – و سألته بالله و بالغت معه، فانتهرنی و لم یفعل.
قال سهل: و کان معی رفیق نصرانی یرید بیت المقدس – و هو متقلد سیفا تحت ثیابه، فکشف الله عن بصره، فسمع رأس الحسین علیهالسلام و هو یقرأ القرآن و یقول: (و لا تحسبن الله غافلا عما یعمل الظالمون) الآیة، فأدرکته السعادة، فقال کلمتی الشهادة، ثم انتضی سیفه، و شد به علی القوم، و هو یبکی، و جعل یضرب فیهم، فقتل منهم جماعة کثیرة، ثم تکاثروا علیه فقتلوه رحمهالله.
فقالت امکلثوم: ما هذه الصیحة؟ فحکیت لها الحکایة، فقالت: واعجباه النصاری یحتشمون لدین الاسلام، و امة محمد الذین یزعمون أنهم علی دین محمد یقتلون أولاده، و یسبون حریمه، و لکن العاقبة للمتقین (20).
و فیه: فلما وردوا الی دمشق جاء البرید الی یزید، و هو معصب الرأس، و یداه و رجلاه فی طست من ماء حار، و بین یدیه طبیب یعالجه، و عنده جماعة من بنیامیة یحادثونه، فحین رآه قال له: أقر الله عینیک بورود رأس الحسین، فنظر
الیه شزرا (21)، و قال: لا أقر الله عینیک، ثم قال للطبیب: أسرع و اعمل ما ترید أن تعمل.
قال: فخرج الطبیب عنه، و قد أصلح جمیع ما أراد أن یصلحه، ثم انه أخذ کتابا بعثه الیه ابنزیاد و قرأه، فعض علی أنامله، حتی کاد أن یقطعها، ثم استرجع و دفعه الی من حضر، فقال بعضهم لبعض: هذا ما کسبت أیدیکم، فما کان الا ساعة و اذا بالرایات قد أقبلت، و من تحتها التکبیر، و اذا بصوت هاتف لا یری شخصه یقول: جاؤوا برأسک یابن بنت محمد، الأبیات علی ما یجیء.
قال: ثم أتوا الی باب الساعات، فوقفوا هناک ثلاث ساعات، یطلبون الاذن من یزید، فبیناهم کذلک اذ خرج مروان، فلما نظر الی رأس الحسین، صار ینظر الی أعطافه جذلا طربا، ثم خرج أخوه عبدالرحمن فبکی، ثم قال: أما أنتم فقد حجبتم عن جده رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، والله لا جامعتکم علی أمر ابدا، ثم قال: لعزیز علی یا أباعبدالله ما نزل بک (22).
قال السید: روی أن بعض الفضلاء التابعین لما شاهد رأس الحسین علیهالسلام بالشام، أخفی نفسه شهرا من جمیع أصحابه، فلما وجدوه بعد اذ فقدوه، سألوه عن سبب ذلک، فقال: ألا ترون ما نزل بنا، ثم أنشأ یقول:
جاؤوا برأسک یابن بنت محمد++
مترملا بدمائه ترمیلا
و کأنما بک یابن بنت محمد++
قتلوا جهارا عامدین رسولا
قتلوک عطشانا و لما یرقبوا++
فی قتلک التأویل و التنزیلا
و یکبرون بأن قتلت و انما++
قتلوا بک التکبیر و التهلیلا (23).
و فی المنتخب: أنه قالها هاتف حین أقبلت الرایات و کبر القوم (24)، علی ما مر آنفا.
قال السید: و جاء شیخ فدنا من نساء الحسین علیهالسلام و عیاله، و هم فی ذلک
الموضع، فقال: الحمدلله الذی قتلکم و أهلککم، و أراح البلاد من رجالکم، و أمکن أمیرالمؤمنین منکم، فقال له علی بن الحسین علیهالسلام: یا شیخ هل قرأت القرآن؟ قال: نعم، قال: فهل عرفت هذه الآیة: (قل لا أسئلکم علیه أجرا الا المودة فی القربی) (25)؟ فقال الشیخ: قد قرأت ذلک، فقال له علی علیهالسلام: فنحن القربی یا شیخ، فهل قرأت فی بنیاسرائیل (و آت ذا القربی حقه) (26)؟ فقال الشیخ: قد قرأت ذلک، فقال له علی علیهالسلام: فنحن القربی یا شیخ، فهل قرأت هذه الآیة: (و اعلموا أنما غنمتم من شیء فأن لله خمسه و للرسول و لذی القربی) (27)؟ قال الشیخ: نعم، فقال له علی علیهالسلام: فنحن القربی یا شیخ، و لکن هل قرأت هذه الآیة (انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیرا) (28)؟ قال الشیخ قد قرأت ذلک، فقال علی علیهالسلام: فنحن أهل البیت الذین اختصنا الله بالطهارة یا شیخ.
قال: فبقی الشیخ ساکتا نادما علی ما تکلم به، و قال: و بالله أنکم هم؟ فقال علی بن الحسین علیهالسلام: انا لنحن هم بغیر شک، و حق جدنا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم انا لنحن هم بلا شک، فبکی الشیخ و رمی عمامته، ثم رفع رأسه الی السماء، و قال: اللهم انی أبرأ الیک من عدو آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم من جن و انس، ثم قل: و هل لی من توبة؟ فقال له: نعم ان تبت تاب الله عنک و أنت معنا، فقال: أنا تائب، فبلغ یزید حدیث الشیخ، فأمر به فقتل (29).
و فی المنتخب: نقل عن علی بن الحسین علیهماالسلام أنه قال: لما وفدنا علی یزید ابن معاویة أتونا بحبال، و ربقونا مثل الأغنام، و کان الحبل بعنقی و عنق امکلثوم و بکتف زینب و سکینة و البنات و ساقونا، و کلما قصرنا عن المشی ضربونا حتی أوقفونا بین یدی یزید، فتقدمت الیه و هو علی سریر مملکته، و قلت: ما ظنک
برسول الله لو یرانا علی هذه الصفة؟ فبکی و أمر بالحبال فقطعت من أعناقنا و أکتافنا (30).
و فیه: نقل أیضا أن الحریم لما ادخلن علی یزید، کان ینظر الیهن و یسأل عن کل واحدة، فقیل: هذه امکلثوم الکبری، و هذه امکلثوم الصغری، و هذه صفیة، و هذه امهانی، و هذه رقیة بنات علی علیهالسلام، و هذه فاطمة، و هذه سکینة بنتا الحسین، و هن مربقات بحبل طویل، و سکینة من بینهن تستر وجهها بزندها؛ لأنه لم یکن عندها خرقة تستر وجهها، فقال: من هذه؟ فقالوا: سکینة بنت الحسین، فقال: أنت سکینة؟ فبکت و اختنقت بعبرتها حتی کادت تطلع روحها، فقال لها: ما یبکیک؟ قالت: کیف ما تبکی من لیس لها ستر تستر وجهها، و رأسها عنک و عن جلسائک؟ فبکی اللعین، ثم قال: لعن الله ابنزیاد ما أقوی قلبه علی آل الرسول (30).
روی الشیخ و ابننما و غیره ما ملخصه: أنه قال علی بن الحسین علیهماالسلام ادخلنا علی یزید و نحن اثنا عشر رجلا مغللون، قال سهل: و هم مقرنون فی الحبال، و وضع الرأس فی حقة، و ادخل علی یزید، و هو جالس علی السریر، و علی رأسه تاج مکلل بالدر و الیاقوت، و حوله کثیر من مشایخ قریش.
ثم قال علیهالسلام: فلما وقفنا بین یدیه، قالت فاطمة بنت الحسین علیهالسلام: یا یزید بنات رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم سبایا، فبکی الناس و بکی أهل داره حتی علت الأصوات، فقال علی بن الحسین علیهالسلام: فقلت و أنا مغلول: أتأذن لی فی الکلام، فقال: قل و لا تقل هجرا، فقال: لقد وقفت موقفا لا ینبغی لمثلی أن یقول الهجر، ما ظنک برسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لو رآنی فی الغل، فقال لمن حوله: حلوه (31).
قال الفاضل: روی عن الصادق علیهالسلام لما ادخل رأس الحسین بن علی علیهالسلام علی یزید، و ادخل علیه علی بن الحسین علیهالسلام و بنات أمیرالمؤمنین علیهالسلام، و کان علی بن الحسین مقیدا مغلولا، قال یزید یا علی بن الحسین الحمدلله الذی قتل
أباک، فقال علی بن الحسین علیهالسلام: لعنة الله علی من قتل أبی.
قال: فغضب یزید و أمر بضرب عنقه، فقال علی بن الحسین علیهالسلام: فاذا قتلتنی فبنات رسول الله من یردهم الی منازلهم و لیس لهم محرم غیری؟ فقال: أنت تردهم الی منازلهم، ثم دعا بمبرد فأقبل یبرد، ثم قال یزید: یا علی بن الحسین (ما أصابکم من مصیبة فبما کسبت أیدیکم) (32)؟ فقال علی بن الحسین علیهالسلام: کلا ما هذه فینا نزلت، انما نزلت فینا (ما أصابکم من مصیبة فی الأرض و لا فی أنفسکم الا فی کتاب من قبل أن نبرأها) (33) فنحن الذین لا نأسی علی ما فاتنا، و لا نفرح بما أتانا منها (34).
روی ثقات الرواة و عدو لهم: لما ادخل علی بن الحسین زین العابدین علیهالسلام فی جملة من حمل الی الشام سبایا – من أولاد الحسین بن علی علیهماالسلام و أهالیه – علی یزید، قال له: الحمدلله الذی قتل أباک، قال علیهالسلام: قتل أبی الناس، قال: الحمدلله الذی قتله فکفانیه، قال علیهالسلام: من قتل أبی لعنه الله، أفترانی لعنت الله عزوجل، قال یزید، اصعد المنبر فاعلم الناس حال الفتنة، و ما رزق الله أمیرالمؤمنین من الظفر.
فقال علی بن الحسین علیهالسلام: ما أعرفنی بما ترید، فصعد المنبر، فحمد الله و أثنی علیه، و صلی علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، ثم قال: أیها الناس من عرفنی فقد عرفنی، و من لم یعرفنی فأنا اعرفه نفسی، انا ابن مکة و منی، أنا ابن المروة و الصفا، أنا ابن محمد المصطفی، أنا ابن من لا یخفی، أنا ابن من علا فاستعلی، فجاز سدرة المنتهی، و کان من قربه قاب قوسین أو أدنی.
فضج أهل الشام بالبکاء حتی خشی یزید أن یرحل من مقعده، فقال للمؤذن: أذن، فلما قال المؤذن: الله أکبر الله أکبر، جلس علی بن الحسین علیهالسلام علی المنبر، فلما قال: أشهد أن لا اله الا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، بکی علی بن الحسین علیهالسلام، ثم التفت الی یزید، فقال: یا یزید هذا أبوک أم أبی؟ قال:
بل أبوک فانزل، فنزل فأخذ ناحیة باب المسجد (35).
روی المفید: ثم دعا یزید بالنساء و الصبیان، فاجلسوا بین یدیه، فرأی هیئة قبیحة، فقال: قبح الله ابنمرجانة لو کانت بینکم و بینه قرابة و رحم ما فعل هذا بکم، و لا بعث بکم علی هذه الحالة (36).
قال السید و غیره: لما وضع رأس الحسین علیهالسلام اجلس النساء خلفه لئلا ینظرن الیه، فرآه علی بن الحسین علیهالسلام، فلم یأکل الرؤوس بعد ذلک ابدا. و أما زینب، فانها لما رأته أهوت الی جیبها فشقته، ثم نادت بصوت حزین یقرع القلوب: یا حسیناه، یا حبیب رسول الله، یابن مکة و منی، یابن فاطمة الزهراء سیدة النساء، قال: فأبکت والله کل من کان فی المجلس، و یزید ساکت.
ثم جعلت امرأة من بنیهاشم کانت فی دار یزید تندب علی الحسین علیهالسلام، و تنادی: یا حسیناه، یا حبیباه، یا سید أهل بیتاه، یابن محمداه، یا ربیع الأرامل و الیتامی، یا قتیل أولاد الأدعیاء، قال: فأبکت کل من سمعها (37).
و فی المنتخب، قال: ثم ان هندا بنت عبدالله بن عمر (38) زوجة یزید دعت برداء و تقنعت، و وقفت من خلف الستر، فلما رأت الرأس، قالت لیزید: ما هذا؟ فقال: رأس الحسین، فبکت هند و قالت: عزیز علی فاطمة أن تری رأس ابنها بین یدیک یا یزید، ویحک فعلت فعلة استوجبت بها النار یوم القیامة، والله ما أنا لک بزوجة، و لا أنت لی ببعل، ویلک بأی وجه تلقی الله و جده رسول الله؟ فقال لها: ارتدعی یا هند من کلامک، والله ما أخبرت به و لا أمرت به، فعند ذلک خرجت عنه و ترکته (39).
أقول: و فی روایة الفاضل، عن أبیمخنف، أن هندا کانت قبل ذلک تحت الحسین علیهالسلام، فشقت الستر و هی حاسرة، فوثبت الی یزید و هو فی مجلس عام
الی آخر ما ذکر (40).
و فی المنتخب و مقتل ابننما: ثم انه التفت الی القوم، و قال: کیف صنعتم بهم؟ فقالوا: جاءنا بثمانیة عشر من أهل بیته، و سبعین رجلا من شیعته و أنصاره، فسألناهم النزول علی حکم الأمیر، فأبوا، فعدونا علیهم من شرق الأرض و غربها، و أحطنا بهم من کل ناحیة، حتی أخذت السیوف مأخذها، فلاذوا بنا کما یلوذ الحمام من الصقر، فما کان الا ساعة حتی أتینا علی آخرهم، فهاتیک أجسادهم مجردة، و ثیابهم مرملة، و خدودهم معفرة، تصهرهم الشمس، و تسفی علیهم الریح، زوارهم العقبان (41) و الرخم (42)، بقاع قرقر سبسب (43)، لا مکفنین و لا موسدین، قال: فأطرق یزید ساعة، ثم رفع رأسه و قال: کنت أرضی من طاعتکم بدون قتل الحسین.
و فی المنتخب: ثم دخل علیه الشمر یطلب منه الجائزة، و هو یقول:
املأ رکابی فضة أو ذهبا++
أنا قتلت السید المحجبا
قتلت خیر الناس اما و أبا++
و خیرهم اذ ینسبون النسبا
قال: فنظر الیه یزید شزرا، و قال أملأ رکابک حطبا و نارا، ویلک اذا علمت أنه خیر الخلق اما و أبا فلم قتلته؟ اخرج من بین یدی لا جائزة لک عندی، فخرج علی وجهه هاربا، قد خسر الدنیا و الآخرة ذلک هو الخسران المبین (44).
أقول: فی روایة الفاضل المتقدمة عن صاحب المناقب، عن سهل: أن الجائی برأسه علیهالسلام رجل غیر شمر، فلما قال الأبیات أمر بضرب عنقه، فجز رأسه، و وضع رأس الحسین علیهالسلام علی طبق من ذهب، و هو یقول: کیف رأیت یا حسین؟ (45).
قال السید و الشیخ فی المنتخب: ثم دعا یزید بقضیب خیزران، فجعل ینکت
به ثنایا الحسین علیهالسلام، فأقبل علیه أبوبردة الأسلمی و قال: یا یزید أتنکت بقضیبک ثغر الحسین بن فاطمة علیهالسلام؟ أشهد لقد رأیت النبی صلی الله علیه و آله و سلم یرشف (46) ثنایاه و ثنایا أخیه الحسن علیهالسلام، و یقول: أنتما سیدا شباب أهل الجنة، فقتل الله قاتلکما و لعنه و أعد له جهنم و ساءت مصیرا، قال: فغضب یزید و أمر باخراجه فاخرج سحبا (47)، قال: و جعل یزید یتمثل بأبیات ابنالزبعری (48):
لیت أشیاخی ببدر شهدوا++
جزع الخزرج من وقع الأسل
فأهلوا و استهلوا فرحا++
ثم قالوا یا یزید لا تشل
لست من خندف (49) ان لم أنتقم++
من بنیأحمد ما کان فعل
قد قتلنا القوم من ساداتهم++
و عدلناه ببدر فاعتدل
لعبت هاشم بالملک فلا++
خبر جاء و لا وحی نزل
قال: فقامت زینب بنت علی بن أبیطالب علیهالسلام، فقالت: الحمدلله رب العالمین، و صلی الله علی رسوله محمد و آله أجمعین، صدق الله العظیم، کذلک یقول: (ثم کان عاقبة الذین أساؤا السوء أن کذبوا بآیات الله و کانوا بها یستهزؤن) (50) أظننت یا یزید حیث أخذت علینا أقطار الأرض و آفاق السماء، فأصبحنا نساق کما تساق الاسراء أن بنا علی الله هوانا و بک علیه کرامة، و ان ذلک لعظم خطرک عنده، فشمخت بأنفک، و نظرت فی عطفک جذلان مسرورا، حین رأیت الدنیا لک مستوسقة و الامور متسقة، و حین صفا لک ملکنا، و خلص لک سلطاننا، مهلا مهلا، أنسیت قول الله تعالی: (و لا یحسبن الذین کفروا أنما نملی لهم خیر لأنفسهم انما نملی لهم لیزدادوا اثما و لهم عذاب مهین) (51).
أمن العدل یابن الطلقا تخدیرک حرائرک و امائک، و سوقک بنات رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم
سبایا، قد هتکت ستورهن، و أبدیت وجوههن تحدو بهن الأعداء من بلد الی بلد، و یستشرفهن أهل المناهل و المناقل، و یتصفح وجوههن القریب و البعید و الدنی و الشریف، لیس معهن من حماتهن حمی، و لا من رجالهن ولی، و کیف یرتجی مراقبة ابن من لفظ فوه أکباد الأزکیاء، و نبت لحمه بدماء الشهداء، و کیف یستبطیء فی بغضنا أهل البیت من نظر الینا بالشنف (52) و الشنآن، و الاحن و الاضغان، ثم یقول غیر متأثم و لا مستعظم:
و أهلوا و استهلوا فرحا++
ثم قالوا یا یزید لا تشل
منتحیا علی ثنایا أبیعبدالله الحسین سید شباب أهل الجنة، تنکتها بمخصرتک (53)، و کیف لا تقول ذلک و قد نکأت (54) القرحة، و استأصلت الشأفة (55) باراقتک دماء ذریة محمد صلی الله علیه و آله و سلم، و نجوم الأرض من آل عبد المطلب، و تهتف بأشیاخک، زعمت تنادیهم، فلتردن و شیکا (56) موردهم، و لتودن أنک شللت و بکمت، و لم تکن قلت ما قلت، و فعلت ما فعلت.
اللهم خذ بحقنا، و انتقم من ظالمنا، و احلل غضبک علی من سفک دماءنا، و قتل حماتنا، فو الله ما فریت الا جلدک، و لا حززت الا لحمک، و لتردن علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بما تحملت من سفک دماء ذریته، و انتهکت حرمته فی عترته و لحمته، حیث یجمع الله شملهم، و یلم شعثهم، و یأخذ لهم بحقهم (و لا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله أمواتا بل أحیاء عند ربهم یرزقون) (57).
و حسبک بالله حاکما، و بمحمد خصیما، و بجبرئیل ظهیرا، و سیعلم من سول لک و مکنک من رقاب المسلمین، بئس للظالمین بدلا، و أیکم شر مکانا و أضعف جندا.
و لئن جرت علی الدواهی مخاطبتک، انی لأستصغرن قدرک، و أستعظم تقریعک، و أستکبر توبیخک، لکن العیون عبری، و الصدور حری، و الجرح لا یندمل، ألا فالعجب کل العجب لقتل حزب الله النجباء بحزب الشیطان الطلقاء، فهذه الأیدی تنطف من دمائنا، و الأفواه تتحلب من لحومنا، و تلک الجثث الطواهر الزواکی تنتابها العواسل، و تعفرها امهات الفراعل (58)، و لئن اتخذتنا مغنما لتجدنا و شیکا مغرما، حین لا تجد الا ما قدمت یداک، و ما ربک بظلام للعبید، و الی الله المشتکی و علیه المعول فی الشدة و الرخاء.
فکد کیدک، و اسع سعیک، و ناصب جهدک، فو الله لا تمحو ذکرنا، و لا تمیت وحینا، و لا تدرک أمدنا، و لا ترحض (59) عنک عارها، و هل رأیک الا فند، و أیامک الا عدد، و جمعک الا بدد، یوم ینادی المنادی: ألا لعنة الله علی الظالمین.
فالحمدلله الذی ختم لأولنا بالسعادة و المغفرة، و لآخرنا بالشهادة و الرحمة، و نسأل الله أن یکمل لهم الثواب، و یوجب لهم المزید، و یحسن علینا الخلافة، انه رحیم ودود، و حسبنا الله و نعم الوکیل، فقال یزید:
یا صیحة تحمد من صوائح++
ما أهون الموت علی النوائح (60).
فی المنتخب: نقل أنه لما دعا یزید بسبی الحسین علیهالسلام و عرضوا علیه، قالت له زینب: أما تخاف الله سبحانه من قتل الحسین علیهالسلام؟ و ما کفاک حتی تستحث حرم رسول الله من العراق الی الشام؟ و ما کفاک انتهاک حرمتهن حتی تسوقنا الیک، کما تسوق الاماء علی المطایا بغیر وطاء من بلد الی بلد؟
فقال یزید: ان أخاک قال: أنا خیر من یزید، و أبی خیر من أبیه، و امی خیر من امه، و جدی خیر من جده، فقد صدق فی بعض، و ألحن فی بعض أما جده، فهو خیر البریة. و أما أن امه خیر من امی و أباه خیر من أبی، کیف ذلک و قد حاکم أبوه أبی (61) ثم قرأ (قل اللهم مالک الملک تؤتی الملک من تشاء و تعز من
تشاء و تذل من تشاء بیدک الخیر انک علی کل شیء قدیر) (62) فقالت: (و لا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله أمواتا بل أحیاء عند ربهم یرزقون – فرحین بما آتاهم من فضله) (63).
ثم قالت: یا یزید ما قتل الحسین غیرک، و لولاک لکان ابنمرجانة أقل و أذل، أما خشیت من الله بقتله؟ و قد قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فیه و فی أخیه، الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة، فان قلت لا، فقد کذبت، و ان قلت نعم، فقد خصمت نفسک، فقال یزید: ذریة بعضها من بعض، و بقی خجلا (64).
1) اللهوف ص 74، و البحار 121: 45 عنه.
2) فی البحار: عمنا.
3) البحار 122: 45.
4) المنتخب ص 394.
5) بحارالأنوار 123 -122: 45 عن الارشاد 125 -124: 2.
6) اللهوف ص 74، و البحار 124: 45 عنه.
7) المنتخب للطریحی ص 467 -466.
8) اللهوف ص 75 -74.
9) البحار 126: 45 عنه.
10) المنتخب للطریحی ص 468 -467.
11) المنتخب ص 469 -468.
12) فی البحار: یطلع.
13) قال فی البحار: قوله «فأکف» أی: أمیل و أشرف علی السقوط. و الأظهر «واکفة» أی: کانت البغال باکاف أی: برذعة من غیر سرج.
14) الظاهر أنه من فرط علیه، أی: عجل وعدا و جاوز فی الأمر، نحو قوله تعالی «انا نخاف أن یفرط علینا» أی: یبادر الی عقوبتنا، و المراد الحرسی الشرطی من أعوان السلطان «منه».
15) بحارالأنوار 154: 45 عن الاقبال.
16) اللهوف ص 76، و البحار 127: 45 عنه.
17) البحار 128 -127: 45 عن المناقب.
18) فی المنتخب: التریب.
19) المنتخب ص 283 -282.
20) المنتخب ص 284 -283.
21) شزره و الیه یشزره نظر منه فی أحد شقیه، أو هو نظر فیه اعراض أو نظر الغضبان. القاموس.
22) المنتخب ص 470 -469.
23) اللهوف ص 76، و البحار 129 -128: 45 عنه.
24) المنتخب ص 469.
25) الشوری: 23.
26) الاسراء: 26.
27) الأنفال: 41.
28) الأحزاب: 33.
29) اللهوف ص 77 -76، و البحار 129: 45 عنه.
30) المنتخب ص 473.
31) بحارالأنوار 132: 45 عن مثیر الأحزان ص 99 – 98.
32) الشوری: 30.
33) الحدید: 22.
34) بحارالأنوار 168: 45 ح 14 عن تفسیر القمی.
35) بحارالأنوار 162 -161: 45 عن الاحتجاج.
36) الارشاد 120: 2.
37) اللهوف ص 78، و البحار 132: 45.
38) فی البحار: عامر.
39) المنتخب ص 471.
40) البحار 143: 45.
41) العقبان بالضم جمع عقاب طائر. القاموس.
42) الرخم محرکة: طائر معروف الواحدة بهاء، تطلی بمرارته لسم الحیة و غیرها. القاموس.
43) السبسب: الأرض المستویة البعیدة. القاموس.
44) المنتخب ص 472 -471.
45) بحارالأنوار 128: 45.
46) رشفه یرشفه: مصه.
47) سحبه کمنعه: جره علی وجه الأرض.
48) الزبعری: السیء الخلق أو الغلیظ، و والد عبدالله الصحابی الشاعر القرشی. القاموس.
49) خندف کزبرج هی لیلی بنت حلوان بن عمران، و هی جدة یزید و امرأة الیاس بن مضر، القاموس.
50) الروم: 10.
51) آل عمران: 178.
52) الشنف: النظر الی الشیء کالمتعجب منه أو کالکاره له. القاموس.
53) المخصرة کمکنسة: ما یتوکأ علیه کالعصا، و ما یأخذه الملک یشیر به اذا خاطب. القاموس.
54) نکا القرحة کمنع: قشرها قبل أن تبرأ فندیت. القاموس.
55) الشأفة: قرحة تخرج فی أسفل القدم، فتکوی فتذهب، و اذا قطعت مات صاحبها، و استأصل الله شأفته أذهبه کما یذهب تلک القرحة. القاموس.
56) أی: سریعا.
57) آل عمران: 169.
58) الفرعل بالضم: ولد الضبع، و هی بهاء جمع فراعل. القاموس.
59) رحضه کمنعه: غسله کأرحضه. القاموس.
60) اللهفو ص 81:78، و البحار 135 -132: 45.
61) اشارة الی قصة تحکیم أبیموسی و عمرو بن العاص أخزاهما الله تعالی «منه».
62) آل عمران: 26.
63) آل عمران 170 -169.
64) المنتخب ص 479.
