روی الفاضل، عن محمد بن أبیطالب: أن ابنزیاد جمع الناس فی جامع الکوفة، و مدح آل أبیسفیان، و أطری فی وصفهم بالاعطاء، و قد زادکم فی أرزاقکم مائة مائة، و أمرنی یزید أن أخرجکم الی حرب الحسین، فأول من خرج شمر بن ذی الجوشن فی أربعة آلاف.
ثم أرسل الی شبث بن ربعی أن أقبل الینا، و انا نرید أن نتوجه بک الی حرب الحسین، فتمارض شبث، و أراد أن یعفیه ابنزیاد، فأرسل الیه: أما بعد، فان رسولی أخبرنی بتمارضک، و أخاف أن تکون من الذین (اذا لقوا الذین آمنوا
قالوا آمنا و اذا خلوا الی شیاطینهم قالوا انا معکم انما نحن مستهزؤن) (1) ان کنت فی طاعتنا، فأقبل الینا مسرعا، فأقبل الیه شبث بعد العشاء، لئلا ینظر الی وجهه، فلا یری علیه أثر العلة، فلما دخل رحب به، و قرب مجلسه، و قال: احب أن تشخص الی قتال هذا الرجل عونا لابن سعد، فقال: أفعل أیها الأمیر.
فما زال یرسل الیه بالعساکر، حتی تکامل ثلاثین ألفا. و أقبل حبیب بن مظاهر الی الحسین علیهالسلام، فقال: یابن رسول الله هاهنا حی من بنیأسد بالقرب منا ائذن لی أن أدعوهم الی نصرتک، فعسی الله أن یدفع بهم عنک، فأذن له، فخرج فی اللیل الیهم، فعرفوه أنه من بنیأسد، فوعظهم، فقال: أنتم قومی و عشیرتی، فأطیعونی الیوم فی نصرته، تنالوا بها شرف الدنیا و الآخرة، فانی اقسم بالله لا یقتل أحد منکم مع ابن بنت رسول الله صابرا محتسبا الا کان رفیقا لمحمد صلی الله علیه و آله و سلم.
قال: فوثب الیه منهم عبدالله بن بشیر، فقال: أنا أول من یجیب الی هذه الدعوة، ثم تبادر رجال الحی حتی التأم منهم تسعون رجلا، فخرج رجل من الحی الی عمر بن سعد، فأخبره بالحال، فدعا الأزرق و ضم الیه أربعمائة فارس، و وجه نحو بنیأسد.
فبینما أولئک القوم أقبلوا یریدون الحسین علیهالسلام فی جوف اللیل، اذا استقبلهم خیل ابنسعد علی شاطیء الفرات قریبا من عسکره، فاقتتلوا قتالا شدیدا، و صاح حبیب بالأزرق: ویلک مالک و مالنا انصرف عنا، و أبی الأزرق أن یرجع، و علمت بنوأسد أنه لا طاقة لهم بالقوم، فانهزموا، ثم انهم ارتحلوا فی جوف اللیل خوفا من أن یبیتهم ابنسعد، و رجع حبیب الی الحسین علیهالسلام فخبره بذلک، فقال علیهالسلام: لا حول و لا قوة الا بالله.
قال: و رجعت خیل ابنسعد، و نزلوا علی شاطیء الفرات، فحالوا بین الحسین و الماء، و أضر العطش بالحسین علیهالسلام و أصحابه، و أخذ علیهالسلام فأسا و جاء الی وراء خیمة النساء، فخطا فی الأرض تسع عشرة خطوة نحو القبلة، ثم حفر هناک، فنبعت له عین من الماء العذب، فشرب و شرب الناس بأجمعهم، و ملؤوا أسقیتهم،
ثم غارت، فلم یر لها أثر.
فبلغ ابنزیاد، فأرسل الی ابنسعد أن ضیق علیه فی الماء، و لا تدع أن یذوقوا قطرة، کما فعلوا بالزکی عثمان.
فلما اشتد العطش بالحسین علیهالسلام دعا بأخیه العباس، فضم الیه ثلاثین فارسا و عشرین راکبا، و بعث معه عشرین قربة، فأقبلوا فی جوف اللیل فدنوا من الفرات، فقال عمرو بن الحجاج، من أنتم؟ فقال رجل من أصحاب الحسین علیهالسلام یقال له: هلال بن نافع البجلی: أنا ابن عم لک جئت أشرب من هذا الماء، فقال عمرو: اشرب هنیئا لک، فقال هلال: ویحک تأمرنی أن أشرب و الحسین و من معه یموتون عطشا، فقال عمرو: صدقت و لکن امرنا بأمر لابد أن ننتهی الیه.
فصاح هلال بأصحابه، فدخلوا الفرات، و صاح عمرو بالناس، فاقتتلوا قتالا شدیدا، و کان قوم یقاتلون، و قوم یملاؤن حتی ملؤوها، و لم یقتل من أصحاب الحسین أحد، فرجعوا و شرب الحسین علیهالسلام و من معه، و لذلک سمی العباس السقاء. (2).
قال السید: و ندب عبیدالله بن زیاد أصحابه الی قتال الحسین علیهالسلام، فاستخف قومه فأطاعوه، و اشتری من عمر بن سعد آخرته بدنیاه، و دعاه الی ولایة الحرب، فلباه و خرج لقتال الحسین علیهالسلام فی أربعة آلاف فارس، و أتبعه ابنزیاد بالعساکر، حتی تکملت عنده الی ست لیال خلون من المحرم عشرون ألفا، فضیق (3) علی الحسین علیهالسلام، حتی نال منه العطش و من أصحابه.
فقام علیهالسلام و اتکأ علی سیفه، و نادی بأعلی صوته، فقال: أنشدکم الله هل تعرفوننی؟ قالوا: نعم أنت ابن رسول الله و سبطه، قال: أنشدکم الله هل تعلمون أن جدی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم؟ قالوا: اللهم نعم، قال: أنشدکم الله هل تعلمون أن امی فاطمة بنت محمد صلی الله علیه و آله و سلم؟ قالوا: اللهم نعم، قال: أنشدکم الله هل تعلمون أن أبی علی بن أبیطالب؟ قالوا: اللهم نعم، قال: أنشدکم الله هل تعلمون أن جدتی
خدیجة بنت خویلد أول نساء هذه الامة اسلاما؟ قالوا: اللهم نعم.
قال: أنشدکم الله هل تعلمون أن سید الشهداء حمزة عم أبی؟ قالوا: اللهم نعم، قال: فأنشدکم الله هل تعلمون أن جعفر الطیار فی الجنة عمی؟ قالوا: اللهم نعم، قال: فأنشدکم الله هل تعلمون أن هذا سیف رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أنا متقلده؟ قالوا: اللهم نعم، قال: فأنشدکم الله هل تعلمون أن هذه عمامة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أنا لا بسها؟ قالوا: اللهم نعم.
قال: فأنشدکم الله هل تعلمون أن علیا کان أولهم اسلاما، و أعلمهم علما، و أعظمهم حلما، و انه ولی کل مؤمن و مؤمنة؟ قالوا: اللهم نعم، قال: فبم تستحلون دمی و أبی علیهالسلام الذائد عن الحوض، یذود عنه رجالا، کما یذاد البعیر الصادر عن الماء، و لواء الحمد فی ید أبی یوم القیامة؟ قالوا: قد علمنا ذلک کله، و نحن غیر تارکیک حتی تذوق الموت عطشا.
فلما خطب هذه الخطبة، و سمع بناته و أخواته کلامه، بکین و ندبن، و لطمن خدودهن، و ارتفع أصواتهن، فوجه الیهن أخاه العباس و علیا ابنه، و قال لهما، سکتاهن، فلعمری لیکثرن بکاؤهن. (4).
قال المفید: ان عمر بن سعد بعد ما نزل نینوی، عرض علی واحد واحد من رؤساء عساکره أن یأتی الحسین علیهالسلام، و یسأله عن سبب مجیئه، و کلهم یأبی ذلک؛ لأنه کاتبه أن یجیء، و یستحیی أن یأتیه، فقام الیه کثیر بن عبدالله الشعبی، و کان فارسا شجاعا لا یرد وجهه شیء فقال له: أنا ذاهب الیه، والله لئن شئت لأفتکن (5) به، فقال له عمر: ما أرید أن تفتک به، و لکن آتیه فسله ما الذی جاء به؟
فأقبل الیه کثیر، فلما رآه أبوثمامة الصائدی، قال للحسین علیهالسلام: أصلحک الله یا أباعبدالله، قد جاءک أشر أهل الأرض، و أجرؤه علی دم و أفتکه، و قام الیه، فقال: ضع سیفک، فقال: لا و لا کرامة انما أنا رسول، فان سمعتم منی بلغتکم ما ارسلت به الیکم، و ان أبیتم انصرفت عنکم، قال: فانی آخذ بقائم سیفک، ثم تکلم
بحاجتک، قال: لا والله لا تمسه، فقال له: فأخبرنی بما جئت به، و أنا ابلغه عنک و لا أدعک أن تدنو منه فانک فاجر، فاستبا و انصرف الی عمر بن سعد فأخبره الخبر.
فدعا عمر قرة بن قیس الحنظلی فقال له: ویحک یا قرة ألق حسینا، فاسأله ما جاء به و ماذا یرید؟ فأتاه قرة، فلما رآه الحسین علیهالسلام مقبلا، قال: أتعرفون هذا؟ فقال له حبیب بن مظاهر: نعم، هذا رجل من حنظلة تمیم، و هو ابن اختنا، قد کنت أعرفه بحسن الرأی، و ما کنت أراه یشهد هذا المشهد، فجاء حتی سلم علی الحسین علیهالسلام، و أبلغه رسالة عمر بن سعد الیه، فقال له الحسین: کتب الی أهل مصرکم هذا أن أقدم فقدمت، فأما اذا کرهتمونی فأنا أنصرف عنکم.
ثم قال له حبیب بن مظاهر: ویحک یا قرة أین ترجع الی القوم الظالمین؟ انصر هذا الرجل الذی بآبائه أیدک الله و هداک بالکرامة، فقال له قرة: أرجع الی صاحبی بجواب رسالته، و أری رأیی، قال: فانصرف الی عمر بن سعد، فأخبره الخبر، فقال له عمر: أرجو أن یعافینی الله من حربه و قتاله.
و کتب الی عبیدالله بن زیاد: بسم الله الرحمن الرحیم، أما بعد، فانی حیث نزلت بالحسین علیهالسلام بعثت الیه رسولی، فسألته عما أقدمه؟ و ماذا یطلب؟ فقال: کتب الی أهل هذه البلاد، و أتتنی رسلهم یسألونی القدوم علیهم فقدمت، فأما اذا کرهونی، و بدا لهم غیر ما أتتنی به رسلهم، فأنا منصرف عنهم، قال حسان بن قائد العبسی: و کنت عند عبیدالله حین أتاه هذا الکتاب، فلما قرأه قال:
الآن اذ علقت مخالبنا به++
یرجو النجاة ولات حین مناص
و کتب الی عمر بن سعد: أما بعد، فقد بلغنی کتابک، و فهمت ما ذکرت، فأعرض علی الحسین أن یبایع لیزید هو و جمیع أصحابه، فاذا هو فعل ذلک رأینا رأینا والسلام.
فلما ورد الجواب علی عمر بن سعد، قال: قد خشیت أن لا یقبل ابنزیاد العافیة. و ورد کتاب آخر فی الأثر یأمره بأن یمنعه من الماء أشد المنع.
فبعث عمر بن سعد بعمرو بن الحجاج فی خمسمائة فارس، فحالوا بینه و بین الماء، و نادی عبیدالله بن الحصین بأعلی صوته: یا حسین ألا تنظرون الی
الماء کأنه کبد السماء، والله لا تذوقون منه قطرة حتی تموتوا عطشا، فدعا علیهالسلام، اللهم اقتله عطشا، و لا تغفر له أبدا.
قال حمید بن مسلم: والله لعدته فی مرضه، فرأیته یشرب حتی یبغر ثم یقیئه، و یصیح العطش العطش، یفعل ذلک مرارا، و یتلظی عطشا حتی لفظ نفسه. (6).
و روی فی المنتخب و غیره: أن الحسین علیهالسلام لما رأی اشتداد الأمر علیه، و کثرة العساکر عاکفة علیه، کل منهم یرید قتله، أرسل الی ابنسعد، یستعطفه و طلب الخلوة، فخرج ابنسعد فی عشرین، و خرج الحسین علیهالسلام فی مثله، فلما التقیا أمر علیهالسلام أن یتنحوا عنه أصحابه سوی العباس و ابنه علی، و أمر ابنسعد بمثل ذلک و بقی معه ابنه حفص و غلام له.
فقال علیهالسلام: ویلک یابن سعد أما تتقی الله الذی الیه معادک، و أنا ابن من علمت، ذر هؤلاء القوم و کن معی، فقال: أخاف أن یهدم داری، فقال علیهالسلام: أبنیها لک، فقال: أخاف أن تؤخذ ضیعتی، فقال علیهالسلام: أنا أخلف علیک البغیبغة، و هی عین عظیمة بالحجاز، و کان معاویة أعطاه فی ثمنها ألف ألف دینار من الذهب فلم یبعه، فقال: لی عیال و أخاف علیهم، ثم سکت.
فانصرف الحسین علیهالسلام، و هو یقول: ما لک ذبحک الله علی فراشک عاجلا، فو الله انی لأرجو أن لا تأکل بر العراق الا یسیرا، فقال ابنسعد: فی الشعیر کفایة عن البر، استهزاء بذلک القول.
ثم رجع الی عسکره فاستأذن بریر بن خضیر لأن یعظه، فأذن له فوعظه بما لا مزید علیه، فما یزیده الا طغیانا کبیرا، الی أن قال: یا بریر أتشیر علی أن أترک ولایة الری فتصیر لغیری، والله ما أجد نفسی تجیبنی الی ذلک أبدا (7).
ثم قال المفید: و کتب – أی: ابنسعد – الی عبیدالله بن زیاد: أما بعد فان الله قد أطفأ النائرة، و جمع الکلمة، و أصلح أمر الامة، هذا حسین قد أعطانی أن یرجع الی المکان الذی منه أتی، أو أن یسیر الی ثغر من الثغور، فیکون رجلا من
المسلمین، له مالهم، و علیه ما علیهم، أو أن یأتی أمیرالمؤمنین یزید فیضع یده فی یده، فیری فیما بینه و بینه رأیه، و فی هذا لک رضی، و للامة صلاح.
فلما قرأ عبیدالله الکتاب، قال: هذا کتاب ناصح مشفق علی قومه، فقام الیه شمر بن ذی الجوشن، فقال: أتقبل هذا منه؟ و قد نزل بأرضک و الی جنبک، والله لئن رحل من بلادک، و لم یضع یده فی یدک، لیکونن أولی بالقوة، و لتکونن أولی بالضعف و العجز، فلا تعطه هذه المنزلة، فانها من الوهن، و لکن لینزل علی حکمک هو و أصحابه، فان عاقبت فأنت أولی بالعقوبة، و ان عفوت کان ذلک لک.
فقال ابنزیاد: نعم ما رأیت، الرأی رأیک، اخرج بهذا الکتاب الی عمر بن سعد، فلیعرض علی الحسین و أصحابه النزول علی حکمی، فان فعلوا فلیبعث بهم الی سلما، و ان هم أبوا فلیقاتلهم، فان فعل فاسمع و أطع، و ان أبی أن یقاتلهم فأنت أمیر الجیش، فاضرب عنقه و ابعث الی برأسه.
و کتب الی عمر بن سعد: لم أبعثک الی الحسین لتکف عنه، و لا لتطاوله، و لا لتمنیه السلامة و البقاء، و لا لتعتذر عنه، و لا لتکون له عندی شفیعا، انظر فان نزل حسین و أصحابه علی حکمی فاستسلموا، فابعث به الی سلما، و ان أبوا فازحف الیهم حتی تقتلهم و تمثل بهم، فانهم لذلک مستحقون، فان قتلت حسینا فأوطیء الخیل صدره و ظهره، فانه عات ظلوم، و لست أری أن هذا یضر بعد الموت شیئا، و لکن علی قول قد قلته: لو قد قتلته لفعلت هذا به، فان أنت مضیت لأمرنا فیه لجزیناک جزاء السامع، و ان أبیت فاعتزل عملنا و جندنا، و خل بین شمر بن ذی الجوشن و بین العسکر، فانا قد أمرناه بأمرنا، والسلام. (8).
أقول: و فی المناقب: و کان أمر شمرا أنه ان لم یعمل بما فیه، فاضرب عنقه و أنت الأمیر. (9).
ثم قال المفید: فأقبل شمر بن ذی الجوشن بکتاب عبیدالله بن زیاد الی عمر ابنسعد، فلما قدم علیه و قرأه، قال له عمر: مالک ویلک، لا قرب الله دارک، و قبح
الله ما قدمت به علی، والله انی لأظنک نهیته عما کتبت به الیه، و أفسدت علینا أمرا قد کنا رجونا أن یصلح، لا یستسلم والله حسین ان نفس أبیه بین جنبیه، فقال له شمر: أخبرنی ما أنت صانع؟ أتمضی لأمر أمیرک و تقاتل عدوه؟ و الا فخل بینی و بینه و بین الجند و العسکر، قال: و لا کرامة لک، و لکن أنا أتولی ذلک فدونک، فکن أنت علی الرجالة (10).
و فی المناقب: و کان قد کتب لعمر منشورا بالری، فجعل یقول:
فو الله ما أدری و انی لواقف++
افکر فی أمری علی خطرین
أأترک ملک الری و الری منیتی++
أم ارجع مذموما بقتل حسین
ففی قتله النار التی لیس دونها++
حجاب و ملک الری قرة عینی (11).
قال المفید: و نهض عمر بن سعد الی الحسین علیهالسلام عشیة الخمیس لتسع مضین من المحرم، و جاء شمر حتی وقف علی أصحاب الحسین علیهالسلام، و قال: أین بنوا اختنا؟ فخرج الیه جعفر و العباس و عثمان بنو علی علیهالسلام، فقالوا: ما ترید؟ فقال: أنتم یا بنی اختی آمنون؟ فقال له الفتیة: لعنک الله و لعن أمانک أتؤمننا و ابن رسول الله لا أمان له (12).
و فی روایة السید: ناداه العباس بن علی تبت یداک، و لعن ما جئت به من أمانک، یا عدو الله أتأمرنا أن نترک أخانا و سیدنا الحسین بن فاطمة، و ندخل فی طاعة اللعناء و أولاد اللعناء، قال: فرجع الشمر الی معسکره مغضبا (13).
قال المفید: ثم نادی عمر: یا خیل الله ارکبی و أبشری بالجنه، فرکب الناس، ثم زحف نحوهم بعد العصر، و الحسین علیهالسلام جالس أمام بیته محتب بسیفه، اذ خفق برأسه علی رکبتیه، و سمعت اخته الصیحة، فدنت من أخیها، و قالت: یا أخی أما تسمع هذه الأصوات قد اقتربت؟ فرفع الحسین علیهالسلام رأسه، و قال: انی رأیت
رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم الساعة فی المنام، و هو یقول لی: انک تروح الینا (14).
و فی روایة السید، قال علیهالسلام: یا اختاه یا زینب انی رأیت الساعة جدی محمدا و أبی علیا و امی فاطمة و أخی الحسن، و هم یقولون: یا حسین انک رائح الینا عن قریب، و فی بعض الروایات غدا.
قال: فلطمت زینب علی وجهها و صاحت، فقال لها الحسین علیهالسلام: مهلا لا تشمتی القوم بنا، قال: و لما رأی الحسین علیهالسلام حرص القوم علی تعجیل القتال، و قلة انتفاعهم بمواعظ الفعال و المقال، قال لأخیه العباس: ان استطعت أن تصرفهم عنا فی هذا الیوم فافعل، لعلنا نصلی لربنا فی هذه اللیلة، فانه یعلم أنی احب الصلاة له و تلاوة کتابه. (15).
أقول: و فی روایة، قیل لعلی بن الحسین علیهماالسلام:ما أقل ولد أبیک؟ فقال: العجب کیف ولد له، کان یصلی فی الیوم و اللیلة ألف رکعة، فمتی کان ینوع للنساء (16).
ثم قال السید: فسألهم العباس ذلک، فتوقف عمر بن سعد، فقال له عمرو بن الحجاج الزبیدی: والله لو أنهم من الترک و الدیلم و سألونا مثل ذلک لأجبناهم، فکیف و هم آل محمد، فأجابوهم الی ذلک. (17).
قال المفید: فرجع العباس من عندهم، و معه رسول من قبل عمر بن سعد یقول: انا قد أخرناکم الی غدوة (18)، فان استسلمتم سرحناکم الی أمیرنا، و ان أبیتم فلسنا تارکیکم (19).
قال السید: ثم جاء اللیل، فجمع الحسین علیهالسلام أصحابه، فحمد الله و أثنی علیه، ثم أقبل علیهم، فقال: أما بعد، فانی لا أعلم أصحابا أصلح منکم، و لا أهل بیت أبر و لا أفضل من أهل بیتی، جزاکم الله جمیعا عنی خیرا، و هذا اللیل قد
غشیکم، فاتخذوه جملا، ولیأخذ کل رجل منکم بید رجل من أهل بیتی و تفرقوا فی سواد هذا اللیل، و ذرونی و هؤلاء القوم الظالمین، فانهم لا یریدون غیری، فقال له اخوته و أبناؤه و أبناء عبدالله بن جعفر، و لم نفعل ذلک؟ لنبقی بعدک، لا أرانا الله ذلک أبدا، بدأهم بذلک القول العباس بن علی علیهالسلام، ثم تابعوه، قال: ثم نظر الی بنیعقیل، فقال: حسبکم من القتل بصاحبکم مسلم، اذهبوا فقد أذنت لکم.
و روی من طریق آخر، قال: فعندها تکلم اخوته و جمیع أهل بیته، و قالوا: یابن رسول الله فماذا یقول الناس لنا؟ و ماذا نقول لهم؟ انا ترکنا شیخنا و کبیرنا و ابن بنت نبینا، لم نرم معه بسهم، و لم نطعن برمح، و لم نضرب بسیف، لا والله یابن رسول الله لا نفارقک أبدا، و لکنا نقیک بأنفسنا حتی نقتل بین یدیک، و نرد موردک، فقبح الله العیش بعدک.
ثم قام مسلم بن عوسجة، و قال: نحن نخلیک هکذا و ننصرف عنک، و قد أحاط بک هذا العدو، لا والله لا یرانی الله أبدا و أنا أفعل ذلک، حتی أکسر فی صدورهم رمحی، و أضاربهم بسیفی ما ثبت قائمه بیدی، و لو لم یکن لی سلاح اقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة، و لم افارقک، أو أموت معک فی قدمک.
قال: و قام سعید بن عبدالله الحنفی، فقال: لا والله یابن رسول الله لا نخلیک أبدا، حتی یعلم الله أنا قد حفظنا فیک وصیة رسوله محمدا صلی الله علیه و آله و سلم، و لو علمت أنی اقتل فیک، ثم أحیی، ثم احرق، ثم أذری، یفعل ذلک بی سبعین مرة ما فارقتک حتی ألقی حماک (20)، و کیف لا أفعل ذلک و انما هی قتلة واحدة، ثم أنال الکرامة التی لا انقضاء لها أبدا.
ثم قام زهیر بن القین، و قال: والله یابن رسول الله لوددت أنی قتلت، ثم نشرت، ثم قتلت، حتی اقتل هکذا ألف مرة، فان الله تعالی قد دفع القتل عنک و عن هؤلاء الفتیة من اخوتک و ولدک و أهل بیتک.
قال: و تکلم جماعة من أصحابه بنحو من ذلک، و قالوا: أنفسنا لک الفدا، نقیک بأیدینا و وجوهنا، فاذا نحن قتلنا بین یدیک، نکون قد وفینا لربنا و قضینا ما
علینا.
و قیل لمحمد بن بشیر الحضرمی فی تلک الحال، قد اسر ابنک بثغر الری، فقال: عند الله أحتسبه و نفسی (21) ما کنت احب أن یوسر، و أنا أبقی بعده، فسمع الحسین علیهالسلام قوله، فقال: رحمک الله أنت فی حل من بیعتی، فاعمل فی فکاک ابنک، فقال: أکلتنی السباع حیا ان فارقتک، قال: فاعط ابنک هذه الأثواب البرود یستعین بها فی فداء أخیه، فأعطاه خمسة أثواب قیمتها ألف دینار.
قال: و بات الحسین علیهالسلام و أصحابه فی تلک اللیلة، و لهم دوی کدوی النحل، ما بین راکع و ساجد و قائم و قاعد، فعبر الیهم فی تلک اللیلة من عسکر عمر بن سعد اثنان و ثلاثون رجلا (22).
روی المفید، قال علی بن الحسین علیهماالسلام: انی جالس فی تلک اللیلة التی قتل أبی فی صبیحتها، و عندی عمتی تمرضنی، اذ اعتزل أبی فی خباء له، و عنده جون مولی أبیذر الغفاری، و هو یعالج سیفه و یصلحه، و أبی یقول:
یا دهر اف لک من خلیل++
کم لک بالاشراق والأصیل
من صاحب و طالب قتیل++
والدهر لا یقنع بالبدیل
و انما الأمر الجلیل++
و کل حی سالک سبیلی
فأعادها مرتین أو ثلاثا، حتی فهمتها، و علمت ما أراد، فخنقتنی العبرة، فرددتها و لزمت السکوت، و علمت أن البلاء قد نزل. و أما عمتی، فلما سمعت ما سمعت و هی امرأة، و من شأن النساء الرقة و الجزع، فلم تملک نفسها، أن وثبت تجر ثوبها و هی حاسرة حتی انتهت الیه، و قالت: واثکلاه لیت الموت أعدمنی الحیاة، الیوم ماتت امی فاطمة و أبی علی و أخی الحسن، یا خلیفة الماضی، و ثمال الباقی.
فنظر الیها الحسین علیهالسلام، و قال لها: یا اخیة لا یذهبن حلمک الشیطان، و ترقرقت عیناه بالدموع، و قال: لو ترک القطا لنام، فقالت: یا ویلتاه أفتغتصب
نفسک اغتصابا؟ فذلک أقرح لقلبی، و أشد علی نفسی، ثم لطمت وجهها، و أهوت الی جیبها و شقته، و خرت مغشیا علیها.
فقام الیها الحسین علیهالسلام فصب علی وجهها الماء، و قال لها: یا اختاه اتقی الله، و تعزی بعزاء الله، و اعلمی أن أهل الأرض یموتون، و أهل السماء لایبقون، و أن کل شی ء هالک الا وجه الله تعالی، الذی خلق الخلق بقدرته، و یبعث الخلق و یعودون و هو فرد وحده، جدی خیر منی، و أبی خیر منی، و امی خیر منی، و أخی خیر منی، ولی و لکل مسلم برسول الله صلی الله علیه و آله و سلم اسوة، فعزاها بهذا و نحوه.
و قال لها: یا اختاه انی أقسمت علیک، فابری قسمی، لا تشقی علی جیبا، و لا تخمشی علی وجها، و لا تدعی علی بالویل و الثبور اذا أنا هلکت، ثم جاء بها حتی أجلسها عندی. (23).
أقول: و فی روایة السید فسمعت زینب بنت فاطمة علیهاالسلام ذلک، فقالت: یا أخی هذا کلام من أیقن بالقتل، فقال: نعم یا اختاه، فقالت زینب: واثکلاه هذا الحسین ینعی الی نفسه، قال: و بکت و بکی النسوة، و لطمن الخدود، و شققن الجیوب، و جعلت امکلثوم تنادی، وامحمداه، واعلیاه، وااماه، واأخاه، واحسیناه، واضیعتاه بعدک یا أباعبدالله.
قال: فعزاها الحسین علیهالسلام و قال لها: یا اختاه تعزی بعزاء الله، فان سکان السماوات یفنون، و أهل الأرض کلهم یموتون، و جمیع البریة یهلکون، ثم قال: یا اختاه یا امکلثوم، و أنت یا زینب، و أنت یا فاطمة، و أنت یا رباب، انظرن اذا أنا قتلت فلا تشققن علی جیبا، ولا تخمشن علی وجها، و لا تقلن هجرا.(24).
قال المفید: ثم خرج الی أصحابه، فأمرهم أن یقرب بعضهم بیوتهم من بعض، و أن یدخلوا الأطناب بعضها فی بعض، و أن یکونوا بین البیوت، فیستقبلون القوم من وجه واحد، و البیوت من ورائهم و عن أیمانهم و عن شمائلهم قد حفت بهم، الا الوجه الذی یأتیهم منه عدوهم، و رجع علیهالسلام الی مکانه، فقال اللیل کله
یصلی و یستغفر و یدعو و یتضرع، و قام أصحابه کذلک یصلون و یدعون و یستغفرون.
قال الضحاک بن عبدالله: و مرت بنا خیل لابن سعد تحرسنا، و ان حسینا علیهالسلام لیقرأ (و لا تحسبن الذین کفروا انما نملی لهم خیر لأنفسهم انما نملی لهم لیزدادوا اثما و لهم عذاب مهین – ما کان الله لیذر المؤمنین علی ما أنتم علیه حتی یمیز الخبیث من الطیب) (25) فسمعها من تلک الخیل رجل یقال له: عبدالله بن سمیر، و کان مضحاکا، و کان شجاعا بطلا فارسا فاتکا شریفا، فقال: نحن و رب الکعبة الطیبون میزنا منکم، فقال له بریر بن خضیر الهمدانی: أنت یا فاسق یجعلک الله من الطیبین؟ فقال له: من أنت یا ویلک؟ قال: أنا بریر بن خضیر، فتسابا. (26).
و قال الفاضل: و فی المناقب: فلما کان وقت السحر، خفق الحسین علیهالسلام برأسه خفقة، ثم استیقظ، فقال: أتعلمون ما رأیت فی منامی الساعة؟ فقالوا له: و ما الذی رأیت یابن رسول الله؟ فقال: رأیت کأن کلابا قد شدت علی لتنهشنی، و فیها کلب أبقع، رأیته أشدها علی، و أظن أن الذی یتولی قتلی رجل أبرص من بین هؤلاء القوم، قم انی رأیت بعد ذلک جدی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و معه جماعة من أصحابه، و هو یقول لی: یا بنی أنت شهید آل محمد، و قد استبشر بک أهل السماوات، و أهل الصفح الأعلی، فلیکن افطارک عندی اللیلة، عجل و لا تؤخر، و هذا ملک قد نزل من السماء لیأخذ دمک فی قارورة خضراء، فهذا ما رأیت، و قد أنف الأمر، و اقترب الرحیل من هذه الدنیا، لا شک فی ذلک (27).
قال ابننما: انه جاء رجل، فقال: أین الحسین؟ فقال: ها أنا ذا، قال: فابشر بالنار تردها الساعة، قال: بل أبشر برب رحیم، و شفیع مطاع، من أنت؟ قال: أنا محمد بن الأشعث، قال: اللهم ان کان عبدک کاذبا فخذه الی النار، و اجعله الیوم آیة لأصحابه، فما هو الا أن ثنی عنان فرسه، فرمی به و ثبتت رجله فی الرکاب، فضربه حتی قطعه، و وقعت مذاکیره فی الأرض، فو الله لقد عجبنا من
سرعة دعائه علیهالسلام.
ثم جاء آخر، فقال: أین الحسین؟ فقال: ها أناذا قال: أبشر بالنار، قال: أبشر برب رحیم، و شفیع مطاع، قال: من أنت؟ قال: شمر بن ذی الجوشن، قال الحسین علیهالسلام الله أکبر، قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: رأیت کأن کلبا أبقع یلغ فی دماء أهل بیتی، و قال الحسین علیهالسلام: رأیت کأن کلابا تنهشنی، و کان فیها کلب أبقع، کان أشدهم علی، و هو أنت و کان أبرص.
و نقل عن الترمذی أنه قیل للصادق علیهالسلام: کم تتأخر الرؤیا، فذکر منام رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، و کان التأویل بعد ستین سنة. (28).
قال السید: فلما کان الغداة أمر الحسین علیهالسلام بفسطاط، فضرب، و أمر بجفنة فیها مسک کثیر، و جعل عندها نورة، ثم دخل لیطلی.
فروی أن بریر بن خضیر الهمدانی، و عبدالرحمن بن عبد ربه الأنصاری، وقفا علی باب الفسطاط لیطلیا بعده، فجعل بریر یضاحک عبدالرحمن، فقال له عبدالرحمن: یا بریر أتضحک ما هذه ساعة باطل (29)؟ فقال بریر: لقد علم قومی أننی ما أحببت الباطل کهلا و لا شابا، و انما أفعل ذلک استبشارا بما نصیر الیه، فو الله ما هو الا أن نلقی هؤلاء القوم بأسیافنا و نعالجهم بها، ثم نعانق الحور العین.
قال: و رکب أصحاب عمر بن سعد، فبعث الحسین علیهالسلام بریر بن خضیر فوعظهم (30).
قال الفاضل المتبحر: فتقدم بریر، فقال: یا قوم اتقوا الله، فان ثقل محمد صلی الله علیه و آله و سلم قد أصبح بین أظهرکم، هؤلاء ذریته و عترته و بناته و حرمه، فهاتوا ما عندکم، و ما الذی تریدون أن تصنعوه بهم؟ فقالوا: نرید أن نمکن منهم الأمیر ابنزیاد، فیری رأیه فیهم.
فقال لهم بریر: أفلا تقبلون منهم أن یرجعوا الی المکان الذی جاؤوا منه؟ ویلکم یا أهل الکوفة أنسیتم کتبکم و عهودکم التی أعطیتموها و أشهدتم الله علیها؟
یا ویلکم أدعوتم أهل بیت نبیکم، و زعمتم أنکم تقتلون أنفسکم دونهم، حتی اذا أتوکم أسلمتوهم الی ابنزیاد، و حلأتموهم عن ماء الفرات، بئسما خلفتم نبیکم فی ذریته، مالکم لا سقاکم الله یوم القیامة، فبئس القوم أنتم.
فقال له نفر منهم: یا هذا ما ندری ما تقول؟ فقال بریر: الحمد لله الذی زادنی فیکم بصیرة، اللهم انی أبرأ الیک من فعال هؤلاء القوم، اللهم ألق بأسهم بینهم، حتی یلقوک و أنت علیهم غضبان، فجعل القوم یرمونه بالسهام، فرجع بریر الی ورائه (31).
قال المفید: أمر علیهالسلام أن یجعلوا البیوت فی ظهورهم، و أمر بحطب و قصب کان من وراء البیوت، أن یترک فی خندق، کان قد حفر هناک، و أن یحرق بالنار مخافة أن یأتوهم من ورائهم.
فروی عن علی بن الحسین علیهماالسلام أنه لما أصبحت الخیل بقتل الحسین علیهالسلام، رفع یدیه الی السماء، و قال: اللهم أنت ثقتی فی کل کرب الدعاء.
قال: و أقبل القوم یجولون حول البیوت، فیرون الخندق فی ظهورهم، و النار تضطرم، فنادی شمر بأعلی صوته: یا حسین أتعجلت بالنار فی الدنیا قبل یوم القیامة؟ فقال علیهالسلام: من هذا کأنه شمر؟ فقالوا له: نعم، فقال: یابن راعیة المعزی أنت أولی بها صلیا، و رام مسلم بن عوسجة أن یرمیه فمنعه علیهالسلام فقال: دعنی حتی أرمیه فانه الفاسق و من عظماء الجبارین، و قد أمکننی الله منه، فقال علیهالسلام: أکره أن أبدأهم.
ثم دعا الحسین علیهالسلام براحلته، فرکبها و نادی بأعلی صوته: یا أهل العراق – و جلهم یسمعون – فقال: أیها الناس اسمعوا قولی، و لا تعجلوا علی حتی أعظکم بما یحق لکم علی، و حتی اعذر الیکم، فان أعطیتمونی النصف کنتم بذلک أسعد، و ان لم تعطونی النصف من أنفسکم، فأجمعوا رأیکم ثم لا یکن أمرکم علیکم غمة ثم اقضوا الی و لا تنظرون، ان ولی الله الذی نزل الکتاب و هو یتولی الصالحین.
ثم حمد الله و أثنی علیه، و ذکر الله بما هو أهله، و صلی علی النبی صلی الله علیه و آله و سلم
و آله، و علی ملائکته، و علی أنبیائه، فلم یسمع متکلم قبله و لا بعده أبلغ منه فی منطق.
ثم قال: أما بعد فانسبونی و انظرونی من أنا؟ ثم راجعوا أنفسکم و عاتبوها، فانظروا هل یصلح لکم قتلی و انتهاک حرمتی؟ ألست ابن بنت نبیکم و ابن وصیه و ابن عمه؟ و أول مؤمن مصدق لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بما جاء به من عند ربه؟ أو لیس حمزة سید الشهداء عمی و عم أبی؟ أو لیس جعفر الطیار فی الجنه بجناحین عمی؟ أو لم یبلغکم ما قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لی و لأخی هذان سیدا شباب أهل الجنة؟ فان صدقتمونی بما أقول و هو الحق، والله ما تعمدت کذبا منذ علمت أن الله یمقت علیه أهله، و ان کذبتمونی فان فیکم من ان سألتموه عن ذلک أخبرکم.
اسألوا جابر بن عبدالله الأنصاری، و أباسعید الخدری، و سهل بن سعد الساعدی، و زید بن أرقم، و أنس بن مالک، یخبروکم أنهم سمعوا هذه المقالة من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لی و لأخی، أما فی هذا حاجز لکم عن سفک دمی؟
فقال له شمر بن ذی الجوشن: هو یعبد الله علی حرف، ان کان یدری ما یقول، فقال له حبیب بن مظاهر، والله انی لأراک تعبد الله علی سبعین حرفا، و أنا أشهد أنک صادق ما تدری ما یقول، قد طبع الله علی قلبک.
ثم قال لهم الحسین علیهالسلام: فان کنتم فی شک من هذا، أفتشکون أنی ابن بنت نبیکم، فو الله ما بین المشرق و المغرب ابن بنت نبی غیری فیکم و لا فی غیرکم، ویحکم أتطلبونی بقتیل منکم قتلته؟ أو مال لکم استهلکته،أو بقصاص من جراحة، فأخذوا لا یکلمونه.
فنادی: یا شبث بن ربعی، یا حجار بن أبجر، یا قیس بن الأشعث، یا یزید ابن الحارث، ألم تکتبوا الی أن قد أینعت الثمار، و اخضرت الجناب، و انما تقدم علی جند لک مجندة؟ فقال له قیس بن الأشعث: ما ندری ما تقول؟ و لکن انزل علی حکم الأمیر و بنی عمک، فانهم لن یروک الا ما تحب.
فقال له الحسین علیهالسلام: لا والله لا أعطیکم بیدی اعطاء الذلیل، و لا أقر لکم اقرار العبید، ثم نادی: یا عباد الله انی عذت بربی و ربکم أن ترجمون، أعوذ بربی و ربکم من کل متکبر لا یؤمن بیوم الحساب، ثم انه أناخ راحلته، و أمر عقبة بن
سمعان فعقلها، و أقبلوا یزحفون نحوه. (32).
فی الارشاد: فأقبل علیهالسلام، فقالوا له: لم نفعل، فقال: سبحان الله بلی و الله لقد فعلتم، ثم قال: أیها الناس فاذا کرهتمونی، فدعونی أنصرف عنکم الی مأمنی من الأرض.
قال السید: انه علیهالسلام بعد ما أبلغ فی المقال، قال: تبا لکم أیتها الجماعة، و ترحا حین استصرختمونا و الهین، فأصرخناکم مرجفین، سللتم علینا سیفا لنا فی ایمانکم، و حششتم علینا نارا اقتدحناها علی عدوکم و عدونا، فأصبحتم البا لأعدائکم علی أولیائکم بغیر عدل أفشوه فیکم، و لا أمل أصبح لکم فیهم، فهلا لکم الویلات ترکتمونا، و السیف مشیم، و الجأش طامن، و الرأی لما یستصحف، و لکن أسرعتم الیها کطیرة الدبا، و تداعیتم الیها کتهافت الفراش، فسحقا لکم یا عبید الامة و شذاذ الأحزاب، و نبذة الکتاب، و محر فی الکلم، و عصبة الآثام، و نفثة الشیطان، و مطفیء السنن، أهؤلاء تعضدون، و عنا تخاذلون أجل و الله غدر فیکم قدیم، و شجت علیه اصولکم، و تأزرت علیه فروعکم، فکنتم أخبث ثمر شجی للناظر، و اکلة للغاصب.
ألا و ان الدعی ابن الدعی، قد رکز بین اثنتین، بین السلة و الذلة، و هیهات منا الذلة، یأبی الله ذلک لنا و رسوله و المؤمنون، و حجور طابت، و حجور طهرت، و انوف حمیة، و نفوس أبیة، من أن نؤثر طاعة اللئام علی مصارع الکرام، ألا و انی زاحف بهذه الاسرة مع قله العدد و خذلة الناصر، ثم واصل علیهالسلام کلامه بأبیات فروة ابن مسیک المرادی:
فان نهزم فهزامون قدما++
و ان نغلب فغیر مغلبینا
و ما ان طبنا جبن و لکن++
منایانا و دولة آخرینا
اذا ما الموت رفع عن اناس++
کلا کله أناخ بآخرینا
فأفنی ذلکم سروات قومی++
کما أفنی القرون الأولینا
فلو خلد الملوک اذا خلدنا++
و لو بقی الکرام اذا بقینا
فقل للشامتین بنا أفیقوا++
سیلقی الشامتون کما لقینا
ثم أیم الله لا تلبسون بعدها الا کریث ما یرکب الفرس، حتی تدور بکم دور الرحی، و تقلق بکم قلق المحور، عهد عهده الی أبی عن جدی، فأجمعوا أمرکم و شرکاءکم، ثم لا یکن أمرکم علیکم غمة، ثم اقضوا الی و لا تنظرون، انی توکلت علی الله ربی و ربکم، ما من دابة الا هو آخذ بناصیتها، ان ربی علی صراط مستقیم، اللهم احبس عنهم قطر السماء، و ابعث علیهم سنین کسنی یوسف، و سلط علیهم غلام ثقیف، یسومهم کأس مصبرة، فانهم کذبونا و خذلونا، و أنت ربنا علیک توکلنا، ولیک أنبنا، و الیک المصیر (33).
ثم نزل علیهالسلام و نادی: یا عمر بن سعد تقتلنی، و تزعم أن الدعی ابن الدعی یولیک الری و الجرجان، فو الله لا تتهنأ بذلک بعدی عهد معهود، فاصنع ما أنت صانع، فانک لا تفرح بعدی بدنیا و لا آخرة، و کأنی برأسک علی قصبة و قد نصب بالکوفة تتراماه الصبیان بالحجارة، فصرف ابنسعد وجهه عنه، و کأن الشیطان قد تمکن منه (34).
و فی المناقب: بعد مطفیء السنن: و قتلة أولاد الأنبیاء، و مبیری عترة الأوصیاء و ملحقی العهار بالنسب، و مؤذی المؤمنین، و صراخ أئمة المستهزئین، الذین جعلوا القرآن عضین، و أنتم ابن حرب و أشیاعه تعتضدون، الی آخر الخطبة بتغییر.
و فی المناقب باسناده، قال: لما عبأ عمر بن سعد أصحابه لمحاربته علیهالسلام، و رتبهم مراتبهم، و أقام الرایات فی مواضعها، و عبأ أصحاب المیمنة و المیسرة، فقال لأصحاب القلب: أثبتوا، و أحاطوا بالحسین علیهالسلام من کل جانب، حتی جعلوه فی مثل الحلقة.
فخرج علیهالسلام حتی أتی الناس فاستنصتهم، فأبوا أن ینصتوا، حتی قال لهم: ویلکم ما علیکم أن تنصتوا الی فتسمعوا قولی، و انما أدعوکم الی سبیل الرشاد
فمن أطاعنی کان من المرشدین، و من عصانی کان من المهلکین و کلکم عاص لأمری، غیر مستمع قولی، فقد ملئت بطونکم من الحرام، و طبع علی قلوبکم، ویلکم ألا تنصتون؟ ألا تستمعون؟ فتلاوم أصحاب ابنسعد بینهم، فقالوا: أنصتوا له، فقام علیهالسلام ثم قال: تبا لکم الی آخر الخطبة التی مرت (35).
1) البقرة: 14.
2) بحارالأنوار 388 – 385: 44 ملخصا.
3) فی اللهوف: فضیقوا.
4) اللهوف ص 38 – 37.
5) فتک به انتهز منه فرصة فقتله أو جرحه مجاهرة أو أعم. القاموس.
6) الارشاد 87 – 84: 2 مع تلخیص و تغییر ما فی بعض الألفاظ، و البحار 389 – 384: 44 عنه.
7) البحار 389 – 388: 44.
8) الارشاد 88 – 87: 2، و البحار 390 – 389: 44 عنه.
9) مناقب آل أبیطالب 97: 4.
10) الارشاد 89: 2.
11) مناقب آل أبیطالب 98:4.
12) الارشاد 89: 2، و البحار 391: 44 عنه.
13) اللهوف ص 38.
14) الارشاد 90 – 89: 2.
15) اللهوف ص 39 – 38.
16) اللهوف ص 41 و النوع بالضم العطش، و المراد هنا الرغبة الی النساء.
17) اللهوف ص 39.
18) فی الارشاد: غد.
19) الارشاد 91: 2.
20) فی اللهوف: حمامی دونک.
21) الواو بمعنی مع، أو للعطف علی الضمیر المنصوب فی أحتسبه «منه».
22) اللهوف ص 41 – 39، و البحار 394 – 392: 44 عنه.
23) الارشاد 94 – 93: 2، و البحار 3-1: 45 عنه.
24) اللهوف ص 36 – 35.
25) آل عمران: 179 – 178.
26) الارشاد 95 – 94: 2، و البحار 4-3: 45.
27) بحارالأنوار 3: 45 عن المناقب.
28) مثیرالأحزان ص 64. و البحار 31: 45 عنه.
29) فی اللهوف: ساعة ضحک و لا باطل.
30) اللهوف ص 42-41.
31) بحارالأنوار 5: 45.
32) الارشاد 98-95: 2، و البحار 7-4: 45.
33) اللهوف ص 43 – 42.
34) البحار 10: 45.
35) بحارالانوار 8: 45 عن المناقب.
