فی البحار، من رجال الکشی، روی أن مروان بن الحکم کتب الی معاویة، و هو عامله علی المدینة: أما بعد، فان عمرو بن عثمان ذکر أن رجالا من أهل العراق، و وجوه أهل الحجاز، یختلفون الی الحسین بن علی علیهماالسلام، و ذکر أنه لا یأمن وثوبه، و قد بحثت من ذلک، فبلغنی أنه لا یرید الخلاف یومه هذا، و لست آمن أن یکون هذا أیضا لما بعده، فاکتب الی برأیک فی هذا والسلام.
فکتب الیه معاویة: و قد بلغنی و فهمت ما ذکرت فیه من أمر الحسین فایاک أن تعرض للحسین فی شیء، واترک حسینا ما ترکک، فانا لا نرید أن نعرض له فی
شیء ما و فی بیعتنا، و لم ینازعنا سلطاننا، فاکمن عنه ما لم یبد لک صفحته (1).
و روی الصدوق فی مجالسه، مسندا الی جعفر بن محمد بن علی بن الحسین علیهمالسلام، قلت له: حدثنی عن مقتل ابن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، قال: حدثنی أبی، عن أبیه، قال: لما حضرت معاویة الوفاة دعا ابنه یزید، فأجلسه بین یدیه، فقال له: یا بنی انی ذللت لک الرقاب الصعاب، و وطدت لک البلاد، و جعلت الملک و ما فیه لک طعمة، و انی أخشی علیک من ثلاثة نفر یخالفون علیک بجهدهم، و هم: عبدالله بن عمر بن الخطاب، و عبدالله بن الزبیر، و الحسین بن علی بن أبیطالب.
فأما عبدالله بن عمر، فهو معک، فالزمه و لا تدعه. و أما عبدالله بن الزبیر، فقطعه ان ظفرت به اربا اربا، فانه یجثو علیک (2)، کما یجثو الأسد لفریسته، و یواریک مواراة الثعلب للکلب.
و أما الحسین، فقد عرفت حظه من رسول الله، و هو من لحم رسول الله و دمه، و قد علمت لا محالة أن أهل العراق سیخرجونه الیهم، ثم یخذلونه و یضیعونه، فان ظفرت به، فاعرف حقه و منزلته من رسول الله، و لا تؤاخذه بفعله، و مع ذلک فان لنا به خلطة و رحما، و ایاک أن تناله بسوء، أو یری منک مکروها.
قال: لما هلک معاویة، و تولی الأمر بعده یزید، و أخذ الأمر، بعث عامله علی مدینة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و هو عمه عتبة بن أبیسفیان، فقدم المدینة و علیها مروان بن الحکم، و کان عامل معاویة، فأقامه عتبة من مکانه و جلس فیه لینفذ فیه أمر یزید، فهرب مروان و لم یقدر علیه، و بعث عتبة الی الحسین بن علی علیهماالسلام، و قال: ان أمیرالمؤمنین أمرک أن تبایع له.
فقال الحسین علیهالسلام: یا عتبة قد علمت أنا من أهل بیت الکرامة، و معدن الرسالة، و أعلام الحق، الذین أودعه الله عزوجل قلوبنا، و أنطق به ألسنتنا، فنطقنا (3) باذن الله عزوجل، و لقد سمعت جدی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: ان الخلافة محرمة علی ولد أبیسفیان، فکیف ابایع أهل بیت قد قال فیهم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم هذا.
فلما سمع عتبة ذلک، دعا الکاتب و کتب: بسم الله الرحمن الرحیم، الی عبدالله یزید أمیرالمؤمنین من عتبة بن أبیسفیان، أما بعد، فان الحسین بن علی لیس یری لک خلافة و لا بیعة، فرأیک فی أمره والسلام.
فلما ورد الکتاب علی یزید، کتب الجواب الی عتبة: أما بعد فاذا أتاک کتابی هذا، فعجل علی بجوابه، و بین لی فی کتابک کل من دخل فی طاعتی، أو خرج عنها، و لیکن مع الجواب رأس الحسین بن علی.
فبلغ ذلک الحسین علیهالسلام، فهم بالخروج من أرض الحجاز الی أرض العراق، فلما أقبل اللیل، راح الی مسجد النبی صلی الله علیه و آله و سلم لیودع القبر، فلما وصل الی القبر سطع له نور من القبر، فعاد الی موضعه.
فلما کانت اللیلة الثانیة راح لیودع القبر، فقام یصلی فأطال، فنعس و هو ساجد فجاءه النبی صلی الله علیه و آله و سلم و هو فی منامه، فأخذ الحسین علیهالسلام و ضمه الی صدره، و جعل یقبل بین عینیه، و یقول: بأبی أنت و امی، کأنی أراک مرملا بدمک بین عصابة من هذه الامة، یرجون شفاعتی، مالهم عندالله من خلاق، یا بنی انک قادم علی أبیک و امک و أخیک، و هم مشتاقون الیک، و ان لک فی الجنة درجات لا تنالها الا بالشهادة.
فانتبه الحسین علیهالسلام من نومه باکیا، فأتی أهل بیته، و أخبرهم (4) بالرؤیا، و ودعهم، و حمل أخواته علی المحامل، و ابنته و ابن أخیه القاسم بن الحسن بن علی بن أبیطالب علیهماالسلام، ثم سار فی أحد و عشرین رجلا من أصحابه و أهل بیته، منهم: أبوبکر بن علی، و محمد بن علی، و عثمان بن علی، و العباس بن علی، و عبدالله بن مسلم بن عقیل، و علی بن الحسین الأکبر، و علی بن الحسین الأصغر.
و سمع عبدالله بن عمر بخروجه، فقدم راحلته، و خرج خلفه مسرعا، فأدرکه فی بعض المنازل، فقال: أین ترید یابن رسول الله؟ فقال: العراق، فقال: مهلا ارجع الی حرم جدک، فأبی الحسین علیهالسلام علیه، فلما رأی ابنعمر اباءه، قال: یا أباعبدالله اکشف لی عن الموضع الذی کان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقبله منک، فکشف
الحسین علیهالسلام عن سرته، فقبلها ابنعمر ثلاثا و بکی، و قال: استودعک الله یا أباعبدالله، فانک مقتول فی وجهک هذا (5).
روی المفید فی الارشاد روایة هی أبسط مما ذکر، فقال: روی الکلبی و المدائنی و غیرهما من أصحاب السیرة، قالوا: لما مات الحسن علیهالسلام تحرکت الشیعة بالعراق، و کتبوا الی الحسین علیهالسلام فی خلع معاویة و البیعة له، فامتنع علیهم، و ذکر أن بینه و بین معاویة عهدا و عقدا لا یجوز له نقضه، حتی تمضی المدة، فاذا مات معاویة نظر فی ذلک.
فلما مات معاویة، و ذلک فی النصف من شهر رجب سنة ستین من الهجرة، کتب یزید الی الولید بن عتبة بن أبیسفیان، و کان علی المدینة من قبل معاویة أن یأخذ الحسین علیهالسلام بالبیعة له، و لا یرخص له فی التأخر عن ذلک، فأنفذ الولید الی الحسین علیهالسلام فی اللیل، فاستدعاه، فعرف الحسین علیهالسلام الذی أراد، فدعا جماعة من موالیه و أمرهم بحمل السلاح، و قال لهم: ان الولید قد استدعانی فی الوقت، و لست آمن من أن یکلفنی فیه أمرا لا اجیبه الیه، و هو غیر مأمون،، فکونوا معی اذا دخلت علیه (6)، فاجلسوا علی الباب، فان سمعتم صوتی قد علا، فدخلوا علیه لتمنعوه عنی.
فسار الحسین علیهالسلام الی الولید بن عتبة، و وجد عنده مروان بن الحکم، فنعی الیه الولید معاویة، فاسترجع الحسین علیهالسلام، ثم قرأ کتاب یزید و ما أمره فیه من أخذ البیعة منه له، فقال الحسین علیهالسلام: انی لا أراک تقنع ببیعتی لیزید سرا حتی ابایعه جهرا، فیعرف ذلک الناس، فقال له الولید: أجل، فقال الحسین علیهالسلام: فتصبح و تری رأیک فی ذلک، فقال له الولید: انصرف علی اسم الله تعالی حتی تأتینا مع جماعة الناس.
فقال له مروان: والله لئن فارقک الحسین الساعة و لم یبایع، لا قدرت منه علی مثلها أبدا، حتی تکثر القتلی بینکم و بینه، أحبس الرجل، و لا یخرج من
عندک حتی یبایع أو تضرب عنقه، فوثب الحسین علیهالسلام عند ذلک، و قال: أنت یابن الزرقاء تقتلنی أم هو؟ کذبت والله و أثمت و خرج یمشی و معه موالیه حتی أتی منزله (7).
أقول: هکذا روی السید أیضا، الا أنه قال: فأحضر الولید مروان و استشاره فی أمر الحسین علیهالسلام، فقال: انه لا یقبل، و لو کنت مکانک ضربت عنقه، فقال الولید: لیتنی لم أک شیئا مذکورا (8).
و قال ابنشهرآشوب: ان مروان جرد سیفه، و قال: مر سیافک أن یضرب عنقه قبل أن یخرج من الدار، و دمه فی عنقی، و ارتفعت الضجه، فهجم تسعة عشر رجلا من أهل بیته، و قد انتضوا خناجرهم، فخرج الحسین علیهالسلام معهم، و وصل الخبر الی یزید، فعزل الولید، و ولاها مروان (9).
و فی روایة السید، ثم قال علیهالسلام: أیها الأمیر انا أهل البیت النبوة، و معدن الرسالة، و مختلف الملائکة، و بنا فتح الله، و بنا ختم الله، و یزید رجل فاسق شارب الخمر، قاتل النفس المحرمة، معلن بالفسق، و مثلی لا یبایع مثله، و لکن نصبح و تصبحون، و ننظر و تنظرون، أینا أحق بالبیعة و الخلافة، ثم خرج علیهالسلام (10).
روی أنه لما قرب وفاة معاویة، قال لابنه یزید: لا ینازعک فی هذا الأمر الا أربعة: الحسین بن علی، و عبدالله بن عمر، و عبدالله بن الزبیر، و عبدالرحمن بن أبیبکر، فأما ابنعمر، فانه زاهد و یبایعک اذا لم یبق أحد غیره، و أما ابن أبیبکر، فانه مولع بالنساء و اللهو. و أما ابنالزبیر، فانه یراوغک روغان الثعلب، و یجثو لک، فقطعه اربا اربا. و أما الحسین، فان أهل العراق لن یدعوه حتی یخرجوه، فان قدرت علیه فاصفح عنه، فانه له رحما ماسة و حقا عظیما (11).
و قال ابنشهرآشوب: کتب یزید الی الولید بأخذ البیعة من الحسین علیهالسلام،
و عبدالله بن عمر، و عبدالله بن الزبیر، و عبدالرحمن بن أبیبکر، أخذا عنیفا لیست فیه رخصة، فمن یأبی علیک منهم، فاضرب عنقه، و ابعث الی برأسه، فشاور فی ذلک مروان، فقال: الرأی أن تحضرهم، و تأخذ منهم البیعة قبل أن یعلموا، فوجه فی طلبهم، و کانوا عند التربة، فقال عبدالرحمن بن أبیبکر، و عبدالله بن عمر: ندخل دورنا و نغلق أبوابنا، و قال ابنالزبیر: و الله ما ابایع یزید أبدا، و قال الحسین: أنا لابد لی من الدخول علی الولید، و ذکر قریبا مما مر (12).
قال المفید و السید أیضا قریبا منه، فقال مروان للولید: عصیتنی لا والله لا یمکنک مثلها من نفسه أبدا، فقال الولید: ویحک انک اخترت لی التی فیها هلاک دینی و دنیای، والله ما احب أن لی ما طلعت علیه الشمس و غربت عنه من مال الدنیا و ملکها و انی قتلت حسینا، سبحان الله أقتل حسینا ان قال لا ابایع، و الله انی لأظن أن امرء یحاسب بدم الحسین خفیف المیزان عند الله یوم القیامة، فقال له مروان: فاذا کان هذا رأیک، فقد أصبت فیما صنعت، یقول هذا و هو غیر الحامد له فی رأیه (13).
و فی المنتخب، قال له مروان: فان فاتک الثعلب فلا تری الا غباره.
ثم قال السید: فأصبح الحسین علیهالسلام، فخرج من منزله یستمع الأخبار، فلقیه مروان، فقال له: یا أباعبدالله انی لک ناصح، فأطعنی ترشد، فقال الحسین علیهالسلام: و ما ذاک؟ قل حتی أسمع، فقال مروان: انی آمرک ببیعة یزید أمیرالمؤمنین، فانه خیر لک فی دینک و دنیاک، فقال الحسین علیهالسلام: انا لله و انا الیه راجعون، و علی الاسلام السلام اذ قد بلیت الامة براع مثل یزید، و لقد سمعت جدی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: الخلافة محرمة علی آل أبیسفیان، و طال الحدیث بینه و بین مروان حتی انصرف مروان و هو غضبان (14).
ثم قال السید: حدثنی جماعة باسنادهم الی عمر بن الثابت (15)، فیما ذکره فی
أواخر کتاب الشافی فی النسب، باسناده الی جده محمد بن عمر، قال: سمعت أبیعمر بن علی بن أبیطالب علیهالسلام یحدث أخوالی آل عقیل، قال: فلما امتنع أخی الحسین علیهالسلام عن البیعة لیزید بالمدینة، دخلت علیه، فوجدته جالسا، فقلت له: جعلت فداک یا أباعبدالله حدثنی أخوک أبومحمد الحسن، عن أبیه علیهماالسلام، ثم سبقتنی الدمعة و علا شهیقی، فضمنی الیه، و قال: حدثک أنی مقتول؟ فقلت: حوشیت یابن رسول الله من القتل، فقال: سألتک بحق أبیک بقتلی خبرک؟ فقلت: نعم، فلولا ناولت و بایعت.
فقال: حدثنی أبی أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أخبره بقتله و بقتلی، و ان تربتی بقرب تربته، أفتظن أنک قد علمت مالم أعلمه، والله لا أعطی الدنیة من نفسی أبدا، و لتلقین فاطمة أباها شاکیة مما لقی ذریتها من امته، و لا یدخل الجنة أحد آذاها فی ذریتها (16).
قال المفید قدس سره: فأقام الحسین علیهالسلام فی منزله تلک اللیلة، و هی لیلة السبت لثلاث بقین من رجب سنة ستین، و اشتغل الولید بن عتبة بمراسلة ابنالزبیر فی البیعة لیزید و امتناعه علیهم (17)، و خرج ابنالزبیر من لیلته عن المدینة متوجها الی مکة، فلما أصبح الولید سرح فی أثره الرجال، فبعث راکبا من موالی بنیامیة فی ثمانین راکبا، فطلبوه فلم یدرکوه فرجعوا (18).
و روی مثله الصدوق فی أمالیه (19).
و قال فی البحار: قال محمد بن أبیطالب الموسوی: خرج الحسین علیهالسلام من منزله ذات لیلة، و أقبل الی قبر جده صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: السلام علیک یا رسول الله أنا الحسین بن فاطمة، فرخک و ابن فرختک، و سبطک الذی خلفتنی فی امتک، فاشهد علیهم یا نبی الله أنهم خذلونی و ضیعونی و لم یحفظونی، و هذه شکوای الیک حتی ألقاک، قال: ثم قام فصف قدمیه، فلم یزل راکعا ساجدا.
قال: و أرسل الولید الی منزل الحسین علیهالسلام لینظر أخرج من المدینة أم لا؟ فلم یصبه فی منزله، فقال: الحمد لله الذی أخرجه و لم یبتلنی بدمه، قال: و رجع الحسین علیهالسلام الی منزله عند الصبح.
فلما کانت اللیلة الثانیة خرج الی القبر أیضا، و صلی رکعات، فلما فرغ من صلاته جعل یقول: اللهم هذا قبر نبیک محمد، و أنا ابن بنت نبیک، و قد حضرنی من الأمر ما قد علمت، اللهم انی احب المعروف، و أنکر المنکر، و أنا أسألک یا ذاالجلال و الاکرام بحق القبر و من فیه، الا اخترت لی ما هو لک رضی و لرسولک رضی.
قال: ثم جعل یبکی عند القبر، حتی اذا کان قریبا من الصبح، وضع رأسه علی القبر فاغفی، فاذا هو برسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قد أقبل فی کتیبة من الملائکة عن یمینه و عن شماله و بین یدیه، حتی ضم الحسین الی صدره، و قبل بین عینیه، و قال: حبیبی یا حسین کأنی أراک عن قریب مرملا بدمائک مذبوحا بأرض کرب و بلاء، من عصابة من امتی، و أنت مع ذلک عطشان لا تسقی، و ظمآن لا تروی، و هم مع ذلک یرجون شفاعتی، لا أنالهم الله شفاعتی یوم القیامة، حبیبی یا حسین ان أباک و امک و أخاک قدموا علی، و هم مشتاقون الیک، و ان لک فی الجنان لدرجات لن تنالها الا بالشهادة.
قال: فجعل الحسین علیهالسلام فی منامه ینظر الی جده و یقول: یا جداه لا حاجة لی فی الرجوع الی الدنیا، فخذنی الیک و أدخلنی معک فی قبرک، فقال له رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: لابد لک من الرجوع الی الدنیا حتی ترزق الشهادة، و ما قد کتب الله لک فیها من الثواب العظیم، فانک و أباک و أخاک و عمک و عم أبیک تحشرون یوم القیامة فی زمرة واحدة، حتی تدخلوا الجنة.
قال: فانتبه الحسین علیهالسلام من نومه فزعا مرعوبا، فقص رؤیاه علی أهل بیته و بنی عبدالمطلب، فلم یکن فی ذلک الیوم فی شرق و لا غرب (20) أحد أشد غما من
أهل بیت رسول الله، و لا أکثر باک و لا باکیة منهم (21).
و فی کامل الزیارات: أبی، و جماعة مشایخی، عن سعد، عن محمد بن یحیی المعاذی، عن الحسن بن موسی الأصم، عن عمرو بن جابر، عن محمد بن علی علیهالسلام، قال: لما هم الحسین علیهالسلام بالشخوص من المدینة، أقبلت نساء بنی عبدالمطلب، فاجتمعن للنیاحة، حتی مشی فیهن الحسین علیهالسلام، فقال: أنشدکن الله أن تبدین هذا الأمر معصیة لله و لرسوله، قالت له نساء بنی عبدالمطلب، فلمن نستبقی النیاحة و البکاء، فهو عندنا کیوم مات فیه رسول الله و علی و فاطمة و رقیة و زینب و امکلثوم، فننشدک الله جعلنا الله فداک من الموت، فیا حبیب الأبرار من أهل القبور، و أقبلت بعض عماته تبکی، و تقول: اشهد یا حسین لقد سمعت الجن ناحت بنوحک، و هم یقولون:
و ان قتیل الطف من آل هاشم++
أذل رقابا من قریش فذلت
حبیب رسول الله لم یک فاحشا++
أبانت مصیبتک الانوف و جلت
و قلن أیضا:
ابکوا حسینا سیدا++
و لقتله شاب الشعر
و لقتله زلزلتم++
و لقتله انکسف القمر
و احمرت آفاق السماء++
من العشیة و السحر
و تغیرت شمس البلاد++
بهم و أظلمت الکور
ذاک ابنفاطمة المصاب++
به الخلائق و البشر
أورثتنا ذلا به++
جدع الأنوف مع الغرر (22).
روی الفاضل فی البحار عقلا عن محمد بن أبی طالب الموسوی، و قریب منه روایة المفید فی الارشاد، قال: و تهیأ الحسین علیهالسلام للخروج من المدینة، و مضی فی جوف اللیل الی قبر امه فودعها، ثم مضی الی قبر أخیه الحسن علیهالسلام ففعل کذلک، ثم رجع الی منزله وقت الصبح، فأقبل الیه أخوه محمد بن الحنفیة، و قال:
یا أخی أنت أحب الخلق الی و أعزهم علی، و لست والله أدخر النصیحة لاحد من الخلق الا لک، و لیس أحد أحق بها منک؛ لانک مزاج مائی و نفسی و روحی و بصری، و کبیر أهل بیتی، و من وجبت طاعته فی عنقی؛ لان الله قد شرفک علی، و جعلک من سادات أهل الجنة.
الی أن قال: تخرج الی مکة، فان اطمأنت بک الدار بها فذاک، و ان تکن الاخری خرجت الی بلاد الیمن، فانهم أنصار جدک و أبیک، و هم أرأف الناس و أرقهم قلوبا، و أوسع الناس بلادا، فان اطمأنت بک الدار، و الا لحقت بالرمال و شعوب الجبال، و جزت من بلد الی بلد، حتی تنظر ما یؤول الیه أمر الناس، و یحکم الله بیننا و بین القوم الفاسقین (23).
قال: فقال الحسین علیهالسلام: یا أخی و الله لو لم یکن فی الدنیا ملجأ و لا مأوی، لما بایعت یزید بن معاویة، فقطع محمد بن الحنفیة الکلام و بکی، فبکی الحسین علیهالسلام معه ساعة، ثم قال: یا أخی جزاک الله خیرا، فقد نصحت و أشرت بالصواب، و أنا عازم علی الخروج الی مکة، و قد تهیأت لذلک أنا و اخوتی و بنو أخی و شیعتی، و أمرهم أمری، و رأیهم رأیی، و أما أنت یا أخی فلا علیک أن تقیم بالمدینة، فتکون لی عینا علیهم، لا تخفی عنی شیئا من امورهم.
ثم دعا الحسین علیهالسلام بدواة و بیاض، و کتب هذه الوصیة لاخیه محمد بن الحنفیة: بسم الله الرحمن الرحیم، هذا ما أوصی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الی أخیه محمد بن الحنفیة، أن الحسین یشهد أن لا اله الا الله وحده لا شریک له، و أن محمدا عبده و رسوله، جاء بالحق [من عند الحق] (24) و ان الجنة و النار حق، و أن الساعة آتیة لا ریب فیها، و أن الله یبعث من فی القبور، و أنی لم أخرج أشرا و لا بطرا، و لا مفسدا و لا ظالما، و انما خرجت لطلب الاصلاح فی امة جدی صلی الله علیه و آله و سلم، ارید أن آمر بالمعروف، و أنهی عن المنکر، و آمر بسیرة جدی و أبی علی بن أبی طالب علیهالسلام، فمن قبلنی بقبول الحق، فالله أولی بالحق، و من رد علی
هذا أصبر حتی یقضی الله بینی و بین القوم بالحق، و هو خیر الحاکمین، و هذه وصیتی یا أخی الیک، و ما توفیقی الا بالله علیه و توکلت و الیه انیب.
قال: ثم طوی الحسین علیهالسلام الکتاب و ختمه بخاتمه، و دفعه الی أخیه، ثم ودعه و خرج فی جوف اللیل (25).
فی روایة المفید خرج علیهالسلام لیلة الاحد لیومین بقیا من رجب متوجها نحو مکة، و کان دخوله ایاها لیلة الجمعة لثلاث مضین من شعبان (26).
و قال السید: روی محمد بن یعقوب الکلینی فی کتاب الرسائل، عن محمد ابن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن أیوب بن نوح، عن صفوان، عن مروان بن اسماعیل، عن حمزة بن حمران، عن أبی عبدالله علیهالسلام، قال: ذکرنا خروج الحسین علیهالسلام، و تخلف ابن الحنفیة، فقال أبو عبدالله علیهالسلام: یا حمزة انی ساخبرک بحدیث لا تسأل عنه بعد مجلسک هذا، ان الحسین علیهالسلام لما فصل (27) متوجها، دعا بقرطاس و کتب فیه: بسم الله الرحمن الرحیم، من الحسین بن علی بن أبی طالب الی بنی هاشم، أما بعد فانه من لحق بی منکم استشهد، و من تخلف لم یبلغ مبلغ الفتح، و السلام.
قال: و قال شیخنا المفید باسناده الی أبی عبدالله علیهالسلام قال: لما سار أبو عبدالله علیهالسلام من المدینة، لقیه أفواج من الملائکة المسومة فی أیدیهم الحراب علی نجب من نجب الجنة، فسلموا علیه، و قالوا: یا حجة الله علی خلقه بعد جده و أبیه و أخیه، ان الله سبحانه أمد جدک بنا فی مواطن کثیرة، و ان الله أمدک بنا، فقال لهم: الموعد حفرتی و بقعتی التی أستشهد فیها و هی کربلا، فاذا وردتها فأتونی، فقالوا: یا حجة الله مرنا نسمع و نطع، فهل تخشی من عدو یلقاک فنکون معک؟ فقال: لا سبیل لهم علی و لا یلقونی بکریهة، أو أصل الی بقعتی.
و أتته أفواج مسلمی الجن، فقالوا: یا سیدنا نحن شیعتک و أنصارک، فمرنا بأمرک و ما تشاء، فلو أمرتنا بقتل کل عدو لک و أنت بمکانک لکفیناک ذلک، فجزاهم
الحسین خیرا، و قال لهم: أو ما قرأتم کتاب الله المنزل علی جدی رسول الله (أینما تکونوا یدرککم الموت و لو کنتم فی بروج مشیدة) (28) و قال سبحانه: (لبرز الذین کتب علیهم القتل الی مضاجعهم) (29) و اذا أقمت بمکانی، فبماذا یبتلی هذا الخلق المتعوس؟ و بماذا یختبرون؟ و من ذا یکون ساکن حفرتی بکربلا؟ و قد اختارها الله تعالی یوم دحا الارض، و جعلها معقلا لشیعتنا، و یکون لهم أمانا فی الدنیا و الاخرة، و لکن تحضرون یوم السبت، و هو یوم عاشوراء الذی فی آخره اقتل، و لا یبقی بعدی مطلوب من أهلی و نسبی و اخوتی و أهل بیتی، و یسار برأسی الی یزید.
فقالت الجن: نحن والله یا حبیب الله و ابن حبیبه، لولا أن أمرک طاعة، و أنه لا یجوز لنا مخالفتک، قتلنا جمیع أعدائک قبل أن یصلوا الیک، فقال علیهالسلام لهم: نحن والله أقدر علیهم منکم، و لکن لیهلک من هلک عن بینة، و یحیی من حی عن بینة (30).
أقول: روی السید فی اللهوف هذه الروایة حین عزم علیهالسلام المسیر من مکة الی العراق (31)، و لعلهما واقعتان فی کلتا الهجرتین، و کذا مجیء الجن یجوز وقوعه مرتین، فلا منافاة، نظیر ما وقع من منع ابن الحنفیة له علیهالسلام فی کلتیهما، و فیه بعد؛ لان مجیء الجن فی کلتا الروایتین من المفید عن أبی عبدالله علیهالسلام.
و قال المتبحر الفاضل فی البحار: وجدت فی بعض الکتب (32) أنه علیهالسلام لما عزم علی الخروج من المدینة، أتت ام سلمة فقالت: یا بنی لا تحزنی بخروجک الی العراق، فانی سمعت جدک یقول: یقتل ولدی الحسین بأرض العراق فی أرض یقال لها: کربلا، فقال لها: یا اماه و أنا والله أعلم ذلک، و انی مقتول لا محالة، و لیس لی من هذا بد، و انی والله لاعرف الیوم الذی اقتل فیه، و أعرف من یقتلنی، و أعرف البقعة التی ادفن فیها، و انی أعرف من یقتل أهل بیتی و قرابتی و شیعتی، و ان أردت
یا اماه اریک حفرتی و مضجعی.
ثم أشار علیهالسلام الی جهة کربلا، فانخفضت الأرض حتی أراها مضجعه، و مدفنه، و موضع عسکره، و موقفه، و مشهده، فعند ذلک بکت امسلمة بکاء شدیدا، فسلمت أمره الی الله، فقال لها: یا اماه قد شاء الله عزوجل أن یرانی مقتولا مذبوحا ظلما و عدوانا، و قد شاء أن یری حرمی و رهطی و نسائی مشردین، و أطفالی مذبوحین مظلومین، مأسورین مقیدین، و هم یستغیثون، فلا یجدون ناصرا و لا معینا.
و فی روایة اخری، قالت امسلمة: و عندی تربة دفعها الی جدک فی قارورة، فقال: والله انی مقتول کذلک، و ان لم أخرج الی العراق یقتلوننی أیضا، ثم أخذ تربة، فجعلها فی قارورة، و أعطاها ایاها، فقال: اجعلها مع قارورة جدی، فاذا فاضتا دما فاعلمی أنی قد قتلت (33).
قال المفید (34): فسار الحسین علیهالسلام الی مکة، و هو یقرأ (فخرج منها خائفا یترقب قال رب نجنی من القوم الظالمین) (35) و لزم الطریق الأعظم، فقال له أهل بیته: لو تنکبت الطریق الأعظم، کما فعل ابنالزبیر، کیلا یلحقک الطلب، فقال: لا والله لا افارقه حتی یقضی الله ما هو قاض، و لما دخل الحسین علیهالسلام مکة کان دخوله ایاها یوم الجمعة لثلاث مضین من شعبان، دخلها و هو یقرأ (و لما توجه تلقاء مدین قال عسی ربی أن یهدینی سواء السبیل) (36).
ثم نزلها و أقبل أهلها یختلفون الیه، و من کان بها من المعتمرین و أهل الآفاق، و ابنالزبیر بها قد لزم جانب الکعبة، و هو قائم یصلی عندها و یطوف، و یأتی الحسین علیهالسلام فیمن یأتی، فیأتیه الیومین المتوالیین و یأتیه بین کل یومین مرة، و هو أثقل خلق الله علی ابنالزبیر، قد عرف أن أهل الحجاز لا یبایعونه ما دام
الحسین علیهالسلام فی البلد، و ان الحسین علیهالسلام أطوع فی الناس منه و أجل (37).
1) بحارالانوار 212: 44 ح 9 عن رجال الکشی.
2) فی البحار: لک.
3) فی البحار: فنطقت.
4) فی البحار: فأخبرهم.
5) بحارالانوار 312 – 310: 44 عن الأمالی ص 135 – 133.
6) فی الارشاد: الیه.
7) بحارالأنوار 324: 44 عن الارشاد ص 33 – 32.
8) بحارالأنوار 325 – 324: 44 عنه.
9) مناقب آل أبیطالب 88:4.
10) اللهوف ص 10.
11) مناقب آل أبیطالب 88 – 87: 4.
12) بحارالانوار 325: 44.
13) بحارالانوار 326 – 325: 44 عن الارشاد 34 – 33: 2 و اللهوف ص 10.
14) بحارالانوار 326: 44 عن اللهوف ص 10.
15) فی اللهوف: عمر النسابة.
16) اللهوف ص 12 – 11.
17) کذا فی البحار و فی الارشاد: علیه.
18) الارشاد 34: 2، و البحار 326: 44 عنه.
19) الامالی ص 135.
20) فی البحار: فی مشرق و لا مغرب.
21) بحارالأنوار 328 – 327: 44.
22) کامل الزیارات ص 98 – 97، و البحار 89 – 88: 45 عنه.
23) الارشاد 35: 2.
24) ما بین المعقوفتین من البحار.
25) بحارالانوار 330 – 329: 44.
26) الارشاد 34: 2.
27) فی المطبوع: قصد.
28) النساء: 78.
29) آل عمران: 154.
30) بحارالانوار 331 – 330: 44 من کتاب محمد بن أبی طالب الموسوی.
31) اللهوف ص 29 – 28.
32) رواه بالزیادة و النقصان القطب الراوندی فی الخرائج فی معجزات الحسین علیهالسلام «منه».
33) بحارالأنوار 332 – 331: 44.
34) والسید أیضا فی اللهوف روی مثل ذلک «منه».
35) القصص: 21.
36) القصص: 22.
37) الارشاد 36 – 35: 2، و البحار 332: 44 عنه.
