أقول: قال المفید، و السید فی اللهوف، و الشیخ فی روضة الواعظین أیضا بتفاوت ما: انه کان خروج مسلم بن عقیل بالکوفة [یوم الثلاثاء] (1) لثمان مضین من ذی الحجة سنة ستین، و قتله یوم الأربعاء لتسع خلون منه یوم عرفة، و کان توجه الحسین علیهالسلام من مکة الی العراق فی یوم خروج مسلم بالکوفة، و هو یوم الترویة، بعد مقامه بمکة بقیة شعبان و رمضان و شوالا و ذاالقعدة و ثمان من ذی
الحجة سنة ستین، و کان قد اجتمع الی الحسین علیهالسلام مدة مقامه بمکة نفر من أهل الحجاز، و نفر من أهل البصرة، انضافوا الی أهل بیته و موالیه.
و لما أراد الحسین علیهالسلام التوجه الی العراق، طاف بالبیت، و سعی بین الصفا و المروة، و أحل من احرامه و جعلها عمرة؛ لأنه لم یتمکن من تمام الحج، مخافة أن یقبض علیه بمکة، فینفذ الی یزید بن معاویة، فخرج مبادرا بأهله و ولده و من انضم الیه من شیعته، و لم یکن خبر مسلم بلغه، لخروجه یوم خروجه، علی وجه ما ذکرناه (2).
و فی المنتخب: و ذلک لأن یزید أنفذ عمرو بن سعید بن العاص فی عسکر عظیم، و ولاه أمر الموسم، و أمره علی الحاج کله، و کان قد أوصاه بقبض الحسین علیهالسلام سرا، و ان لم یتمکن منه یقتله غیلة، ثم انه لعنه الله دس مع الحاج فی تلک السنة ثلاثین رجلا من شیاطین بنیامیة و أمرهم بقتل الحسین علیهالسلام علی کل حال، فلما علم علیهالسلام بذلک حل من احرام الحج و جعلها مفردة (3).
قال السید فی اللهوف و ابننما: روی أنه علیهالسلام لما عزم علی الخروج الی العراق، قام خطیبا، فقال: الحمد لله و ما شاء الله و لا قوة الا بالله، و صلی الله علی رسوله، خط الموت علی ولد آدم مخط القلادة علی جید الفتاة، و ما أولهنی الی أسلافی اشتیاق یعقوب الی یوسف، و خیر لی مصرع أنا لاقیه، کأنی بأوصالی تتقطعها عسلان الفلوات، بین النواویس و کربلا، فیملأن منی أکراشا جوفاء، و أجربة سغبا، لا محیص عن یوم خط بالقلم، رضا الله رضانا أهل البیت، نصبر علی بلائه، و یوفینا اجور الصابرین، لن تشذ عن رسول الله لحمته، بل هی مجموعة له فی حظیرة القدس تقربهم عینه، و ینجز بهم وعده، من کان باذلا فینا مهجته و موطنا علی لقاء الله نفسه فلیرحل معنا، فانی راحل مصبحا انشاء الله (4).
و روی السید – علی ما فی بعض نسخ اللهوف – باسناده عن الأعمش، قال: قال أبومحمد الواقدی و زرارة بن صالح: لقینا الحسین بن علی علیهماالسلام قبل أن یخرج
الی العراق بثلاث فأخبرناه ضعف الناس بالکوفة، و ان قلوبهم معه و سیوفهم علیه، فأومیء بیده الی السماء (5)، ففتحت أبواب السماء، و نزلت الملائکة عددا، لا یحصیهم الا الله عزوجل، فقال: لولا تقارب الأشیاء، و هبوط الأجر، لقاتلتهم بهؤلاء، و لکن أعلم علما یقینا ان هناک مصرعی و مصرع أصحابی، لا ینجو منهم الا ولدی علی.
قال: و رویت من کتاب أهل لأحمد [بن الحسین بن عمر بن بریدة الثقة، و علی الأصل أنه کان لمحمد] (6) بن داود القمی بالاسناد، عن أبیعبدالله علیهالسلام، و فی المنتخب أیضا نظیرها، و الملخص: أنه لما سمع محمد بن الحنفیة أن الحسین علیهالسلام أراد الخروج فی صبیحة لیلته عن مکة، سار الیه و قد کان بین یدیه طست فیه ماء و هو یتوضأ، فجعل یبکی بکاء شدیدا حتی سمع، و کف دموعه فی الطست مثل المطر، ثم انه صلی المغرب، ثم سار الی أخیه، فقال: یا أخی ان أهل الکوفة من قد عرفت غدرهم بأبیک و أخیک، و قد خفت أن یکون حالک کحال من مضی، فان رأیت أن تقیم فانک أعز من بالحرم و أمنعه، فقال: یا أخی قد خفت أن یغتالنی یزید بن معاویة فی الحرم، فأکون الذی یستباح به حرمة هذا البیت، فقال له ابنالحنفیة: فان خفت ذلک فسر الی الیمن، أو بعض نواحی البر، فانک أمنع الناس به و لا یقدر علیک، فقال: أنظر فیما قلت.
فلما کان السحر ارتحل الحسین علیهالسلام، فبلغ ذلک ابنالحنفیة، فأتاه و أخذ بزمام ناقته التی رکبها، فقال له: یا أخی ألم تعدنی النظر فیما سألتک؟ قال: بلی، قال: فما حداک علی الخروج عاجلا؟ فقال: أتانی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بعد ما فارقتک، فقال: یا حسین اخرج، فان الله شاء أن یراک قتیلا، فقال له محمد بن الحنفیة: انا لله و انا الیه راجعون، فما معنی حملک هؤلاء النساء معک و أنت تخرج علی مثل هذا الحال؟ قال: فقال له: قد قال لی: ان الله قد شاء أن یراهن سبایا، فسلم علیه و مضی (7).
أقول: روی فی المناقب و فی مقتل ابننما ما ملفقهما (8): أنه جاء عبدالله بن العباس و عبدالله بن الزبیر، فأشارا علیه بالامساک، فقال لهما: ان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قد أمرنی بأمر و أنا ماض فیه، فخرج ابنالعباس و هو یقول: واحسیناه.
ثم جاء عبدالله بن عمر، فأشار علیه بصلح أهل الضلال، و حذره من القتل و القتال، فقال: یا أباعبدالرحمن أما علمت أن من هوان الدنیا علی الله تعالی أن رأس یحیی بن زکریا اهدی الی بغی من بغایا بنیاسرائیل، أما تعلم أن بنیاسرائیل کانوا یقتلون ما بین طلوع الفجر الی طلوع الشمس سبعین نبیا، ثم یجلسون فی أسواقهم یبیعون و یشترون کأن لم یصنعوا شیئا، فلم یعجل الله علیهم بل أخذهم بعد ذلک أخذ عزیز ذی انتقام، اتق الله یا أباعبدالرحمن، ولا تدع نصرتی (9).
أقول: قد مضی فی معجزاته علیهالسلام، معاینة ابنعباس جبرئیل، و قد أخذ بکفه علیهالسلام منادیا: هلموا الی بیعة الله عزوجل الخبر.
قال المفید: و روی عن الفرزدق أنه قال: حججت بامی فی سنة ستین، فبینما أنا أسوق بعیرها حتی دخلت الحرم، اذ لقیت الحسین علیهالسلام خارجا من مکة معه أسیافه و أتراسه، فقلت: لمن هذا القطار؟ فقیل: للحسین بن علی علیهماالسلام، فأتیته و سلمت علیه، فقلت له: أعطاک الله سؤلک و أملک فیما تحب بأبی أنت و امی یابن رسول الله، ما أعجلک عن الحج؟ قال: لو لم أعجل لاخذت؟ ثم قال لی: من أنت؟ قلت: رجل من العرب، فلا والله ما فتشنی عن أکثر من ذلک.
ثم قال لی: أخبرنی عن الناس خلفک؟ فقلت: الخبیر سألت، قلوب الناس معک، و أسیافهم علیک، و القضاء ینزل من السماء، و الله یفعل ما یشاء، قال: صدقت لله الأمر من قبل و من بعد، و کل یوم ربنا هو فی شأن، ان نزل القضاء بما نحب، فنحمد الله علی نعمائه، و هو المستعان علی أداء الشکر، و ان حال القضاء دون الرجاء، فلم یتعد (10) من کان الحق نیته، و التقوی سیرته، فقلت له: أجل بلغک
الله ما تحب، و کفاک ما تحذر، و سألته عن أشیاء من نذور و مناسک، فأخبرنی بها، و حرک راحلته، و قال: السلام علیک ثم افترقنا.
و کان الحسین بن علی علیهماالسلام لما خرج من مکة اعترضه یحیی بن سعید بن العاص، و معه جماعة أرسلهم الیه عمرو بن سعید بن العاص، فقالوا له: انصرف أین تذهب؟ فأبی علیهم و مضی، و تدافع الفریقان، و اضطربوا بالسیاط، فامتنع الحسین علیهالسلام و أصحابه منهم امتناعا قویا (11).
أقول: و فی روایة ابننما هذه الزیادة أیضا: و مضی علیهالسلام علی وجهه، فبادروه و قالوا: یا حسین ألا تتقی الله، تخرج من الجماعة، و تفرق بین هذه الامة، فقال: لی عملی و لکم عملکم، أنتم بریئون مما أعمل، و أنا بریء مما تعملون (12) انتهی.
قال السید: ثم سار حتی مر بالتنعیم، فلقی هناک عیرا تحمل هدیة قد بعث بها بحیر بن ریان (13) عامل الیمن الی یزید بن معاویة، فأخذ الهدیة (14) صلوات الله علیه؛ لأن حکم امور المسلمین الیه، و قال لأصحاب الجمال: من أحب أن ینطلق معنا الی العراق، و فیناه کراه، و أحسنا صحبته، و من أحب أن یفارقنا، أعطیناه کراه بقدر ما قطع من الطریق، فمضی معه قوم و امتنع آخرون (15).
ثم روی المفید: ثم ألحقه عبدالله بن جعفر بابنیه عون و محمد، و کتب علی أیدیهما کتابا یقول: أما بعد، فانی أسألک بالله لما انصرفت حین تنظر فی کتابی هذا، فانی مشفق علیک من هذا التوجه الذی توجهت له، أن یکون فیه هلاکک و استئصال أهل بیتک، فانک ان هلکت الیوم طفیء نور أهل الأرض، فانک علم المهتدین، و رجاء المؤمنین، فلا تعجل فی السیر، فانی فی أثر کتابی والسلام.
و سار عبدالله الی عمرو بن سعید، فسأله أن یکتب الی الحسین علیهالسلام أمانا
و یمنیه، لیرجع عن وجهه، فکتب الیه عمرو بن سعید کتابا یمنیه فیه الصلة، و یؤمنه علی نفسه، و أنفذه مع أخیه یحیی بن سعید فلحقه یحیی و عبدالله بن جعفر بعد نفوذ ابنیه، و دفعا الیه الکتاب، و جهدا به فی الرجوع، فقال: انی رأیت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی المنام، و أمرنی بما أنا ماض له، فقالوا له: ما تلک الرؤیا؟ فقال: ما حدثت أحدا بها و لا محدث بها أحدا حتی ألقی ربی عزوجل، فلما یئس منه عبدالله بن جعفر أمر ابنیه عونا و محمدا بلزومه، و المسیر معه، و الجهاد دونه، و رجع مع یحیی بن سعید الی مکة.
و توجه الحسین علیهالسلام الی العراق مغذا، لا یلوی الی شیء (16)، حتی نزل ذات عرق.
و لما بلغ عبیدالله بن زیاد اقبال الحسین علیهالسلام من مکة الی الکوفة، بعث الحصین بن نمیر صاحب شرطه، حتی نزل القادسیة، و نظم الخیل ما بین القادسیة الی خفان، و ما بین القادسیة الی القطقطانة، و قال للناس: هذا الحسین یرید العراق (17).
قال السید: فلقی بشر بن غالب واردا من العراق، فسأله عن أهلها، فقال: خلفت القوم القلوب معک، و السیوف مع بنیامیة، فقال: صدق (18) أخو بنیأسد، ان الله یفعل ما یشاء و یحکم ما یرید (19).
روی الفاضل المتبحر، عن محمد بن أبیطالب: و اتصل الخبر بالولید بن عتبة أمیر المدینة، بأن الحسین علیهالسلام توجه الی العراق، فکتب الی ابنزیاد: أما بعد، فان الحسین قد توجه الی العراق، و هو ابنفاطمة [و فاطمة] (1) بنت رسول الله، فاحذر یابن زیاد أن تأتی الیه بسوء، فتهیج علی نفسک و قومک أمرا فی هذه الدنیا، لا یسده شیء، و لا تنساه الخاصة و العامة أبدا ما دامت الدنیا، فلم یلتفت
ابنزیاد الی کتاب الولید (20).
أقول: روی ابننما: و رویت أن الطرماح (21) بن الحکیم، قال: لقیت حسینا، و قد امترت لأهلی میرة، فقلت: أذکرک الله فی نفسک لا یغرنک أهل الکوفة، فوالله لئن دخلتها لتقتلن، و انی أخاف أن لا تصل الیها، فان کنت مجمعا علی الحرب، فانزل أجاء (22)، فانه جبل منیع، والله مالنا فیه ذل قط، و عشیرتی یرون جمیعا نصرک، فهم یمنعونک ما أقمت فیهم، فقال: ان بینی و بین القوم موعدا أکره أن اخلفهم، فان یدفع الله عنا فقدیما ما أنعم علینا و کفی، و ان یکن ما لا بد منه ففوز و شهادة، ثم حملت المیرة الی أهلی و أوصیتهم بامور، و خرجت ارید الحسین علیهالسلام، فلقینی سماعة بن یزید النبهانی، فأخبرنی بقتله فرجعت (23).
قال السید: ثم سار حتی نزل الثعلبیه وقت الظهیرة، فوضع رأسه، فرقد ثم استیقظ، فقال: قد رأیت هاتفا یقول: أنتم تسرعون، و المنایا تسرع بکم الی الجنة، فقال له ابنه علی: یا أبة أفلسنا علی الحق؟ قال: بلی یا بنی والذی الیه مرجع العباد، فقال: یا أبة اذن لا نبالی بالموت، فقال له الحسین علیهالسلام: جزاک الله یا بنی خیر ما جزی ولدا عن والد، ثم بات علیهالسلام فی ذلک الموضع.
فلما أصبح اذا برجل من الکوفة یکنی أباهرة الازدی قد أتاه، فسلم علیه، ثم قال: یابن رسول الله ما الذی أخرجک عن حرم الله و حرم جدک محمد صلی الله علیه و آله و سلم؟ فقال له الحسین علیهالسلام: ویحک یا أباهرة ان بنیامیة أخذوا مالی فصبرت، و شتموا عرضی فصبرت، و طلبوا دمی فهربت، و أیم الله لتقتلنی الفئة الباغیة، و لیلبسنهم الله ذلا شاملا، و سیفا قاطعا، و لیسلطن علیهم من یذلهم حتی یکونوا أذل من قوم سبأ، اذ ملکتهم امرأة، فحکمت فی أموالهم و دمائهم.
ثم سار علیهالسلام فحدث جماعة من بنیفزارة و بجیلة، قالوا: کنا نسایر
الحسین علیهالسلام مع زهیر بن القین لما أقبلنا من مکة حتی لحقناه، فکان اذا أراد النزول اعتزلناه فنزلنا ناحیة، فلما کان فی بعض الأیام نزل فی مکان لم نجد بدا من أن ننازله فیه، فبینا نحن نتغدی من طعام لنا اذ أقبل رسول الحسین علیهالسلام حتی سلم علینا، ثم قال: یا زهیر بن القین ان أباعبدالله الحسین علیهالسلام بعثنی الیک لتأتیه، فطرح کل انسان منا ما فی یده، حتی کأنما علی رؤوسنا الطیر.
فقالت له زوجته و هی دیلم بنت عمرو: سبحان الله أیبعث الیک ابن رسول الله ثم لا تأتیه، فلو أتیته فسمعت من کلامه، فمضی الیه زهیر، فما لبث أن جاء مستبشرا، و قد أشرق وجهه، فأمر بفسطاطه و ثقله و متاعه، فحول الی الحسین علیهالسلام، و قال لامرأته: أنت طالق، فانی لا احب أن یصیبک بسببی الا خیرا، و قد عزمت علی صحبة الحسین علیهالسلام لأفدیه بروحی و أقیه بنفسی، ثم أعطاها مالها و سلمها الی بعض بنی عمها لیوصلها الی أهلها، فقامت الیه و بکت و ودعته، و قالت: خار الله لک، أسألک أن تذکرنی فی القیامة عند جد الحسین علیهالسلام، فقال لأصحابه: من أحب أین یصحبنی، و الا فهو آخر العهد به منی (24).
أقول: و فی روضة الواعظین، و مقتل ابننما، ثم قال – یعنی زهیرا -: انی ساحدثکم حدیثا، غزونا البحر، ففتح الله علینا، و أصبنا غنائم، فقال لنا سلمان: أفرحتم بما فتح الله علیکم و أصبتم من الغنائم؟ فقلنا: نعم، فقال: اذا أدرکتم سید شباب آل محمد، فکونوا أشد فرحا بقتالکم معه مما أصبتم الیوم من الغنائم، فأما أنا فأستودعکم الله. (25).
قال السید، و کتب الحسین علیهالسلام کتابا الی سلیمان بن صرد، و المسیب بن نجیه، و رفاعة بن شداد، و جماعة من الشیعة بالکوفة، و بعث به مع قیس بن مصهر الصیداوی. (26).
أقول: و فی روایة المفید و یقال: بل بعث أخاه من الرضاعة عبدالله بن یقطر، و کتب معه الیهم، بسم الله الرحمن الرحیم، من الحسین بن علی الی سلیمان بن
صرد، و المسیب بن نجیة، و رفاعة بن شداد، و عبدالله بن وال، و جماعة المؤمنین، أما بعد فقد علمتم أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قد قال فی حیاته: من رأی سلطانا جائرا مستحلا لحرم الله، ناکثا لعهد الله، مخالفا لسنة رسول الله، یعمل فی عباد الله بالاثم و العدوان، ثم لم یغیر بقول و لا فعل، کان حقیقا علی الله أن یدخله مدخله، و قد علمتم أن هؤلاء القوم قد لزموا طاعة الشیطان، و تولوا عن طاعة الرحمن، و أظهروا الفساد، و عطلوا الحدود، و استأثروا بالفیء، و أحلوا حرام الله، و حرموا حلاله، فانی أحق بهذا الأمر لقرابتی من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.
و قد أتتنی کتبکم، و قدمت علی رسلکم ببیعتکم أنکم لا تسلمونی و لا تخذلونی، فان وفیتم لی بیعتکم، فقد أصبتم حظکم و رشدکم، و نفسی مع أنفسکم، و أهلی و ولدی مع أهالیکم و أولادکم، فلکم بی أسوة، و ان لم تفعلوا و نقضتم عهودکم و خلعتم بیعتکم، فلعمری ما هی منکم بنکر، لقد فعلتموها بأبی و أخی و ابن عمی، و المغرور من اغتر بکم، فحظکم أخطأتم، و نصیبکم ضیعتم، و من نکث فانما ینکث علی نفسه، و سیغنی الله عنکم، والسلام.
قال السید: فلما قرب دخول الکوفة، اعترضه الحصین بن نمیر صاحب عبیدالله بن زیاد لیفتشه، فأخرج الکتاب و مزقه، فحمله الحصین الی ابنزیاد، فلما مثل بین یدیه، قال: من أنت؟ قال: أنا رجل من شیعة أمیرالمؤمنین علی بن أبیطالب و ابنه، قال: فلماذا مزقت الکتاب؟ قال: لئلا تعلم ما فیه، قال: و ممن الکتاب و الی من؟ قال: من الحسین الی جماعة من أهل الکوفة لا أعرف أسماءهم، فغضب ابنزیاد و قال: و الله لا تفارقنی حتی تخبرنی بأسماء هؤلاء القوم، أو تصعد المنبر فتلعن الحسین بن علی و أباه و أخاه، و الا قطعتک اربا اربا.
فقال قیس: أما القوم فلا اخبرک بأسمائهم، و أما لعن الحسین و أبیه و أخیه فأفعل، فصعد المنبر، فحمد الله و أثنی علیه، و صلی علی النبی و آله، و أکثر من الترحم علی علی و ولدیه صلوات الله علیهما و علیه، ثم لعن عبیدالله بن زیاد و أباه، و لعن عتاة بنیامیة عن آخرهم.
ثم قال: أیها الناس أنا رسول الحسین علیهالسلام الیکم، و قد خلفته بموضع کذا فأجیبوه، فأخبر ابنزیاد بذلک، فأمر بالقائه من أعالی القصر، فالقی من هناک،
فمات، فبلغ الحسین علیهالسلام موته فاستعبر بالبکاء ثم قال: اللهم اجعل لنا و لشیعتنا عندک منزلا کریما، و اجمع بیننا و بینهم فی مستقر رحمتک، انک علی کل شی ء قدیر. (27).
قال المفید: و روی أنه وقع علی الأرض مکتوفا، فکسرت عظامه، و بقی به رمق، فأتاه رجل یقال له: عبدالملک بن عمیر اللخمی، فذبحه، فقیل له فی ذلک و عیب علیه، فقال: أردت أن اریحه.
ثم روی المفید فی الارشاد ما مجمله: أن عبدالله بن مطیع لقیه فی بعض الطریق، فالتمس منه الرجوع، و بالغ فیه، فأبی علیهالسلام الا أن یمضی، قال: و کان عبیدالله بن زیاد أمر فأخذ ما بین واقصة (28)، الی طریق الشام، و الی طریق البصرة، فلا یدعون أحدا یلج و لا أحدا یخرج، و أقبل الحسین علیهالسلام و هو لا یشعر بشیء حتی لقی الأعراب، فسألهم، فقالوا: لا والله ما ندری غیر أنا لا نستطیع أن نلج و لا نخرج، فسار من تلقاء وجهه.
ثم قال أیضا: روی عبدالله بن سلیمان و المنذر بن المشمعل الأسدیان، قالا: لما قضینا حجنا، لم یکن لنا همة الا اللحاق بالحسین علیهالسلام لننظر ما یکون من أمره، فلحقناه بزرود، فاذا نحن برجل من أهل الکوفة قد عدل عن الطریق حین رآه، فوقف کأنه یریده ثم ترکه و مضی، فمضینا الی الرجل حتی انتهینا الیه، و قلنا: ممن الرجل؟ قال: أسدی، قلنا: و نحن أسدیان، فاذا هو بکر بن فلان، فاستخبرناه ما وراءک؟ قال: لم أخرج من الکوفة حتی قتل مسلم و هانی، و رأیتهما یجران بأرجلهما فی السوق.
فأقبلنا الی الحسین علیهالسلام، فقلنا له: ان عندنا خبر، ان شئت حدثناک علانیة، و ان شئت سرا، فنظر الینا و الی أصحابه، ثم قال: ما دون هؤلاء ستر، قلنا: الراکب الذی استقبلک عشیة أمس امرؤ ذو رأی و صدق و عقل، و حدثنا أنه لم یخرج من الکوفة حتی قتل مسلم و هانی، و رآهما یجران بأرجلهما فی السوق، فاسترجع علیهالسلام
و ترحم علیه، یردد ذلک مرارا فقلنا له: ننشدک الله فی نفسک و أهل بیتک الا انصرفت، فنظر الی بنیعقیل، فقال: ما ترون فقد قتل مسلم؟ فقالوا: والله لا نرجع حتی نصیب ثأرنا، أو نذوق ما ذاق، فأقبل علیهالسلام علینا و قال: لا خیر فی العیش بعد هؤلاء، فعلمنا أنه قد عزم علی المسیر، فقلنا: خار الله لک، فقال: رحمکم الله، فقال بعض أصحابه: والله ما أنت مثل مسلم، و لو قدمت الکوفة لکان الناس الیک أسرع.
فلما انتهینا الی زبالة، أتاه خبر عبدالله بن یقطر، فأخرج الی الناس کتابا فقرأه علیهم، ثم قال: قد أتانا خبر فضیع، خبر قتل مسلم و هانی و عبدالله بن یقطر، و قد خذلنا شیعتنا، فمن أحب منکم الانصراف فلینصرف فی غیر حرج، لیس علیه ذمام.
فتفرق الناس حتی بقی فی أصحابه الذین جاؤا معه من المدینة، و یسیر ممن انضموا الیه، و انما فعل ذلک لأنه علم علیهالسلام أن الأعراب انما اتبعوه لظنهم أنه یأتی بلدا قد استقامت له طاعة أهله، فکره أن یسیروا معه الا و هم یعلمون علی ما یقدمون. (29).
و فی روایة السید أنه بعد ما جاء خبر مسلم لقیه الفرزدق، فقال: یابن رسول الله کیف ترکن الی الذین قتلوا ابن عمک مسلم بن عقیل؟ فاستعبر علیهالسلام باکیا، فقال: رحم الله مسلما، فلقد صار الی روح الله و ریحانه و تحیته و رضوانه، أما أنه قد قضی ما علیه و بقی ما علینا، ثم أنشأ یقول:
فان تکن الدنیا تعد نفیسة++
فدار ثواب الله أعلی و أنبل
و ان تکن الأبدان للموت انشأت++
فقتل امریء بالسیف فی الله أفضل
و ان تکن الأرزاق قسما مقدرا++
فقلة حرص المرء فی الرزق أجمل
و ان تکن الأموال للترک جمعها++
فما بال متروک به المرء یبخل (26).
أقول: قد مضی قبیل هذا فی روایة المفید ملاقاته علیهالسلام الفرزدق عند الحرم،
فلعله بعد ما قضی مناسکه تعقبه، فلحق به فی بعض المنازل.
قال المفید: ثم سار حتی مر ببطن العقبة، فنزل علیها، فلقیه شیخ من بنیعکرمة یقال له، عمرو بن لوذان، قال له: أین ترید؟ قال له الحسین علیهالسلام: الکوفة، فقال له الشیخ: أنشدک الله لما انصرفت، فو الله ما تقدم الا علی الأسنة و حد السیوف، و ان هؤلاء الذین بعثوا الیک لو کانوا کفوک مؤونة القتال، و وطؤا لک الأشیاء فقدمت علیهم، کان ذلک رأیا، فأما علی هذه الحال التی تذکر، فانی لا أری لک أن تفعل، فقال له: یا عبدالله لیس یخفی علی الرأی، و لکن الله تعالی لا یغلب علی أمره.
ثم قال علیهالسلام: والله لا یدعوننی حتی یستخرجوا هذه العلقة من جوفی، فاذا فعلوا سلط الله علیهم من یذلهم، حتی یکونوا أذل فرق الامم.
ثم سار علیهالسلام من بطن العقبة حتی نزل شراف، فلما کان السحر أمر فتیانه، فاستقوا من الماء فأکثروا، ثم سار حتی انتصف النهار.
فبینما هو یسیر اذ کبر رجل من أصحابه، فقال له الحسین علیهالسلام: الله اکبر، لم کبرت؟ قال: رأیت النخیل، قال جماعة ممن صحبه: والله ان هذا المکان ما رأینا فیه نخلة قط، فقال الحسین علیهالسلام: فما ترونه؟ قالوا: والله نراه أسنة الرماح و آذان الخیل، فقال علیهالسلام: و أنا والله أری ذلک.
ثم قال علیهالسلام: ما لنا ملجأ نلجأ الیه، و نجعله فی ظهورنا، و نستقبل القوم بوجه واحد، فقلنا له: بلی هذا ذو جشم (30) الی جنبک، فمل الیه عن یسارک، فان سبقت الیه فهو کما ترید، فأخذ الیه ذات الیسار و ملنا معه، فما کان بأسرع من أن طلعت علینا هوادی الخیل، فتبیناهم و عدلنا، فلما رأونا عدلنا عن الطریق عدلوا الینا، کأن أسنتهم الیعاسیب (31)، و کأن رایاتهم أجنحة الطیر، فاستبقنا الی ذی جشم، فسبقناهم الیه، و أمر الحسین علیهالسلام بأبنیته فضربت.
و جاء القوم زهاء ألف فارس مع الحر بن یزید التمیمی، حتی وقف هو
و خیله مقابل الحسین علیهالسلام فی حر الظهیرة، و الحسین و أصحابه معتمون متقلدون بأسیافهم، فقال الحسین علیهالسلام لفتیانه: اسقوا القوم وارووهم من الماء، و رشفوا الخیل ترشیفا، ففعلوا، و أقبلوا یملؤون القصاع و الطساس من الماء، ثم یدنونها من الفرس، فاذا عب فیها ثلاثا أو أربعا او خمسا عزلت عنه و سقوا آخر، حتی سقوها عن آخرها.
فقال علی بن الطعان المحاربی: کنت مع الحر یومئذ، فجئت فی آخر من جاء من أصحابه، فلما رأی الحسین علیهالسلام ما بی و بفرسی من العطش، قال: أنخ الراویة، و الراویة عندی السقاء، قال: یابن الأخ أنخ الجمل فأنخته، فقال: اشرب، فجعلت کلما أشرب سال الماء من السقاء، فقال الحسین علیهالسلام: أخنث السقاء، أی: أعطفه، فلم أدری کیف أفعل، فقام فخنثه (32)، فشربت و سقیت فرسی.
و کان مجیء الحر بن یزید من القادسیة، و کان عبیدالله بن زیاد بعث الحصین ابن نمیر، و أمره أن ینزل القادسیة، و تقدم الحر بین یدیه فی ألف فارس یستقبل بهم حسینا علیهالسلام، فلم یزل الحر موافقا للحسین علیهالسلام حتی حضرت صلاة الظهر، فأمر الحسین علیهالسلام الحجاج بن مسروق أن یؤذن.
فلما حضرت الاقامة، خرج الحسین علیهالسلام فی ازار و رداء و نعلین، فحمد الله و أثنی علیه، ثم قال: أیها الناس انی لم آتکم حتی أتتنی کتبکم، و قدمت علی رسلکم، أن أقدم علینا، فلیس لنا امام، لعل الله أن یجمعنا بک علی الهدی و الحق، فان کنتم علی ذلک فقد جئتکم، فأعطونی ما أطمئن الیه من عهودکم و مواثیقکم، و ان لم تفعلوا و کنتم لمقدمی کارهین، انصرفت عنکم الی المکان الذی جئت منه الیکم.
فسکتوا عنه و لم یتکلموا کلمة، فقال للمؤذن: أقم، فأقام الصلاة، فقال للحر: أترید أن تصلی بأصحابک؟ فقال الحر: لا بل تصلی أنت و نصلی بصلاتک، فصلی بهم الحسین علیهالسلام، ثم دخل فاجتمع الیه أصحابه، و انصرف الحر الی مکانه الذی کان فیه، فدخل خیمة قد ضربت له، فاجتمع الیه جماعة من أصحابه، و عاد
الباقون الی صفهم الذی کانوا فیه، ثم أخذ کل رجل منهم بعنان فرسه و جلس فی ظلها.
فلما کان وقت العصر، أمر الحسین علیهالسلام أن یتهیأ واللرحیل، ففعلوا، ثم أمر منادیه فنادی بالعصر و أقام، فاستقدم الحسین علیهالسلام فصلی بالقوم، ثم سلم و انصرف الیهم بوجهه، فحمد الله و أثنی علیه، و قال: أما بعد أیها الناس فانکم ان تتقوا الله و تعرفوا الحق لأهله، یکن أرضی لله عنکم، و نحن أهل بیت محمد أولی بولایة هذا الأمر علیکم من هؤلاء المدعین ما لیس لهم، و السائرین فیکم بالجور و العدوان، فان أبیتم الا الکراهیة لنا و الجهل بحقنا، و کان رأیکم الآن غیر ما أتتنی به کتبکم و قدمت علی به رسلکم، انصرفت عنکم.
فقال الحر: أنا والله ما أدری ما تقول، و ما هذه الکتب و الرسل التی تذکرها؟ فقال الحسین علیهالسلام لبعض أصحابه: یا عقبة بن سمعان أخرج الخرجین اللذین فیهما کتبهم الی، فأخرج خرجین مملوءین صحفا، فنشرت بین یدیه، فقال له الحر: لسنا من هؤلاء الذین کتبوا الیک، و قد امرنا أنا اذا لقیناک لا نفارقک حتی نقدمک الکوفة علی عبیدالله بن زیاد.
فقال الحسین علیهالسلام: الموت أدنی الیک من ذلک، ثم قال لأصحابه، قوموا فارکبوا، فرکبوا و انتظر حتی رکبت نساؤه، فقال لأصحابه: انصرفوا، فلما ذهبوا لینصرفوا حال القوم بینهم و بین الانصراف، فقال الحسین علیهالسلام للحر: ثکلتک امک ما ترید؟ فقال الحر: أما لو کان غیرک من العرب یقولها لی، و هو علی مثل الحال التی أنت علیها، لما ترکت ذکر امه بالثکل کائنا من کان، و لکن والله مالی من ذکر امک من سبیل الا بأحسن ما نقدر علیه.
فقال له الحسین علیهالسلام: فما ترید؟ قال: ارید أن أنطلق بک الی الأمیر عبیدالله ابنزیاد، فقال: اذن والله لا أتبعک، فقال: اذا والله لا أدعک فتراددا القول بینهما ثلاث مرات.
فلما کثر الکلام بینهما، قال له الحر: انی لم اؤمر بقتالک، انما امرت أن لا افارقک حتی أقدمک الکوفة، فاذا أبیت فخذ طریقا لا یدخلک الکوفة، و لا یردک الی المدینة، یکون بینی و بینک نصفا، حتی أکتب الی الأمیر عبیدالله بن زیاد، فلعل
الله أن یرزقنی العافیة من أن ابتلی بشیء من أمرک، فخذ هاهنا.
فتیاسر عن طریق العذیب و القادسیة، و سار الحسین علیهالسلام و سار الحر فی أصحابه یسایره، و هو یقول له: یا حسین انی اذکرک الله فی نفسک، فانی أشهد لئن قاتلت لتقتلن، فقال له الحسین علیهالسلام: أفبالموت تخوفنی؟ و هل یعدو بکم الخطب أن تقتلونی؟ و سأقول کما قال أخو الأوس لابن عمه، و هو یرید نصرة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، فخوفه ابن عمه و قال: أین تذهب؟ فانک مقتول، فقال:
سأمضی و ما بالموت عار علی الفتی++
اذا ما نوی حقا و جاهد مسلما
و آسی الرجال الصالحین بنفسه++
و فارق مثبورا و ودع مجرما
فان عشت لم أندم و ان مت لم الم++
کفی بک ذلا أن تعیش مذمما (33).
قال الفاضل المتبحر: ثم أقبل الحسین علیهالسلام علی أصحابه، و قال: هل فیکم أحد یعرف الطریق علی غیر الجادة؟ فقال الطرماح: نعم یابن رسول الله أنا أخبر الطریق، فقال الحسین علیهالسلام: سر بین أیدینا، فسار الطرماح و اتبعه الحسین علیهالسلام و أصحابه، و الطرماح یرتجز و یقول:
یا ناقتی لا تذعری من زجری++
و امضی بنا قبل طلوع الفجر
بخیر فتیان و خیر سفر++
آل رسول الله آل الفخر
السادة البیض الوجوه الزهر++
الطاعنین بالرماح السمر
الضاربین بالسیوف البتر++
حتی تحلی بکریم الفخر
الماجد الجد رحیب الصدر++
أثابه الله لخیر أمر
عمره الله بقاء الدهر++
یا مالک النفع معا و الضر
أید حسینا سیدی بالنصر++
علی الطغاة من بغایا الکفر
علی اللعینین سلیلی صخر++
یزید لا زال حلیف الخمر
و ابنزیاد عهر ابن العهر (34).
و فی مقتل ابننما: ان الحر یسیر بهم و ینشد بعض هذه الأبیات (35).
و فی المناقب نسبه الیه علیهالسلام (36).
روی المفید عن عقبة بن سمعان، أنه قال: فسرنا معه ساعة، فخفق علیهالسلام، و هو علی ظهر فرسه خفقة، ثم انتبه و هو یقول: انا لله و انا الیه راجعون، الحمد لله رب العالمین، ففعل ذلک مرتین أو ثلاث، فأقبل الیه ابنه علی بن الحسین علیهالسلام، فقال: مم حمدت الله و استرجعت؟
قال: یا بنی خفقت خفقة، فعن لی فارس علی فرس و هو یقول: القوم یسیرون و المنایا تسیر الیهم، فعلمت أنها أنفسنا نعیت الینا، فقال له: یا أبة لا أراک الله سوء ألسنا علی الحق؟ قال: بلی والله الذی مرجع العباد الیه، فقال: فاننا اذا ما نبالی أن نموت محقین، فقال له الحسین علیهالسلام: جزاک الله من ولد خیر ما جزی ولدا عن (37) والده (38).
قال السید: فتیاسر الحسین علیهالسلام حتی وصل الی عذیب الهجانات، قال: فورد کتاب عبیدالله بن زیاد الی الحر یلومه فی أمر الحسین علیهالسلام، و یأمره بالتضییق علیه، فعرض له الحر و أصحابه، و منعوه من المسیر، فقال له الحسین علیهالسلام: ألم تأمرنا بالعدول عن الطریق؟ فقال له الحر: بلی و لکن کتاب الأمیر عبیدالله قد وصل الی یأمرنی فیه بالتضییق، و قد جعل علی عینا یطالبنی بذلک.
قال: فقام الحسین علیهالسلام خطیبا فی أصحابه، فحمد الله و أثنی علیه، و ذکر جده فصلی علیه، ثم قال: انه قد نزل من الأمر ما قد ترون، و ان الدنیا قد تغیرت و تنکرت، و أدبر معروفها، و استمرت حذاء، و لم یبق منها الا الصبابة کصبابة الاناء، و خسیس عیش کالمرعی الوبیل، ألا ترون الی الحق لا یعمل به، و الی الباطل لا یتناهی عنه، لیرغب المؤمن فی لقاء ربه محقا، فانی لا أری الموت الا سعادة، و الحیاة مع الظالمین الا برما.
فقام الیه زهیر بن القین، فقال: سمعنا هداک الله یابن رسول الله مقالتک، و لو کانت الدنیا لنا باقیة و کنا فیها مخلدین لآثرنا النهوض معک علی الاقامة فیها.
قال: و وثب هلال بن نافع البجلی، فقال: والله ما کرهنا لقاء ربنا و انا علی نیاتنا و بصائرنا، نوالی من والاک، و نعادی من عاداک، قال: و قام بریر بن خضیر، فقال: والله یابن رسول الله لقد من الله بک علینا أن نقاتل بین یدیک، و تقطع فیک أعضاؤنا، ثم یکون جدک شفیعنا یوم القیامة، قال: فجزاهم خیرا. (39).
قال الفاضل: و فی المناقب (40)، فقال زهیر: فسر بنا حتی ننزل بکربلا، فانها علی شاطیء الفرات، فنکون هنالک، فان قاتلونا قاتلناهم، و استعنا الله علیهم، قال: فدمعت عینا الحسین علیهالسلام، ثم قال: اللهم انی أعوذ بک من الکرب و البلاء.
و نزل الحسین علیهالسلام فی موضعه ذلک، و نزل الحر بن یزید حذاءه فی ألف فارس، و دعا الحسین علیهالسلام بداوة و بیاض، و کتب الی أشراف الکوفة کتابا علی نهج ما مر.
ثم قال: فجمع الحسین علیهالسلام ولده و اخوته و أهل بیته، ثم نظر الیهم فبکی ساعة، ثم قال: اللهم انا عترة نبیک محمد صلی الله علیه و آله و سلم، و قد اخرجنا و طردنا و ازعجنا عن حرم جدنا، و تعدت بنوامیة علینا، اللهم فخذ لنا بحقنا، و انصرنا علی القوم الظالمین.
قال: فرحل من موضعه حتی نزل فی یوم الأربعاء أو یوم الخمیس بکربلا، و ذلک فی الثانی من المحرم سنة احدی و ستین، ثم أقبل علی أصحابه، فقال: الناس عبید الدنیا، و الدین لعق علی ألسنتهم، یحوطونه ما درت معایشهم، فاذا محصوا بالبلاء قل الدیانون.
ثم قال: أهذه کربلاء؟ فقالوا: نعم یابن رسول الله، فقال: هذا موضع کرب و بلاء، هاهنا مناخ رکابنا، و محط رحالنا، و مقتل رجالنا، و مسفک دمائنا. (41).
فی منتخب المراثی، و مقتل أبیمخنف ما ملفقهما، انهم لما وصلوا کربلا و هو یوم الأربعاء، اذ وقف الجواد الذی تحت الحسین علیهالسلام، و لم ینبعث من تحته، و کلما حثه علی المسیر لم ینبعث خطوة واحدة یمینا و لا شمالا، فرکب غیره، فلم
ینبعث من تحته، فلم یزل الحسین علیهالسلام یرکب فرسا فرسا، حتی رکب ستة أفراس، و هی لا تخطو تحته خطوة واحدة.
فلما نظر الی ذلک، قال لهم: یا قوم أی موضع هذا؟ فقالوا: هذه الغاضریة، فقال لهم: یا قوم هل لها اسم غیر هذا؟ قالوا: نعم شاطء الفرات، فقال: هل لها اسم غیر هذا؟ قالوا: نعم تسمی کربلا، فعند ذلک تنفس الصعداء، و بکی بکاء شدیدا، فقال: هذه والله أرض کرب و بلاء، هاهنا والله تقتل الرجال، و هاهنا والله ترمل النسوان، و تذبح الأطفال، و هاهنا والله تهتک الحریم، فانزلوا بنا یاکرام، فهاهنا محل قبورنا، و هاهنا والله سفک دمائنا، و هاهنا والله قتل رجالنا، و هاهنا والله محشرنا و منشرنا، و هاهنا و الله وعدنی جدی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و لا خلف لوعده، ثم انه نزل عن فرسه. (42).
ثم روی الفاضل المتبحر عن المناقب، قال: فنزل القوم، و أقبل الحر حتی نزل حذاء الحسین علیهالسلام فی ألف فارس، ثم کتب الی ابنزیاد یخبره بنزول الحسین علیهالسلام بکربلا.
و کتب ابنزیاد الی الحسین علیهالسلام: أما بعد یا حسین، فقد بلغنی نزولک بکربلاء، و قد کتب الی أمیرالمؤمنین یزید أن لا أتوسد الوثیر (43) و لا أشبع من الخمیر، أو الحقک باللطیف الخبیر، أو ترجع الی حکمی و حکم یزید بن معاویة، والسلام.
فلما ورد کتابه علی الحسین علیهالسلام و قرأه رماه من یده، ثم قال: لا أفلح قوم اشتروا مرضاة المخلوق بسخط الخالق، فقال له الرسول، جواب الکتاب؟ أباعبدالله، فقال: ما له عندی جواب، لأنه قد حقت علیه کلمة العذاب، فرجع الرسول الیه فخبره بذلک، فغضب عدو الله من ذلک أشد الغضب، و التفت الی عمر بن سعد، و أمره بقتال الحسین علیهالسلام، و قد کان ولاه الری قبل ذلک، فاستعفی عمر من ذلک، فقال ابنزیاد: فاردد الینا عهدنا، فاستمهله، ثم قبل بعد یوم خوفا عن أن یعزل
عن ولایة الری. (44).
أقول: قد مضی قبیل المسلک الأول ما یناسب المقام من نصیحة الکامل له، و قصة الراهب، و عدم اتعاظه، و قطع ابنزیاد لسان الکامل و هلاکه رحمة الله علیه، بعد یوم أو بعض یوم بالقطع، فتذکر.
1) الزیادة من البحار.
2) بحارالأنوار 363: 44 عن الارشاد 67 – 66: 2 و غیره.
3) المنتخب ص 424.
4) اللهوف ص 26: و مثیر الاحزان ص 41، و البحار 367 – 366: 44.
5) فی اللهوف: نحو السماء.
6) ما بین المعقوفتین ساقطة من الأصل، و أثبتناها من اللهوف.
7) اللهوف ص 28 – 27، المنتخب للطریحی ص 424، و البحار 364: 44.
8) أوله منقول من المناقب، و آخره من مقتل الشیخ ابننما بتغییر ما «منه».
9) مثیر الأحزان ص 41، و اللهوف ص 14 – 13، و البحار 365 – 364: 44.
10) قد صحح الفاضل فی البحار «لم یبعد» من البعد، أی: من الخیر و النجاح و الفلاح، و لو کان «لم یتعد» من التعدی، کما فی نسخة من الارشاد عتیقة، کان خالیا من التکلف «منه».
11) الارشاد 68 – 67: 2، و البحار 365: 44.
12) مثیر الاحزان لابن نما ص 39.
13) فی المصدرین: ریسان.
14) هذه الروایة قد رواها المفید و لیس فیها أخذ الهدیة، بل انه علیهالسلام استأجر جمالا لأهله و اصحابه «منه».
15) اللهوف ص 30، و البحار 367: 44.
16) الاغذاذ فی السیر: الاسراع فیه. و قوله «لا یلوی» أی: لا یلتفت و لا یعطف «منه».
17) الارشاد 69 – 68: 2، و البحار 369 – 365: 44.
18) فی المطبوع: صدقت.
19) اللهوف ص 30، و البحار 367: 44 عنه.
20) بحارالأنوار 368: 44 عنه.
21) و هذا غیر الطرماح بن عدی علی ما سیجیء فی المجلس الرابع من المسلک الثانی من انه کان حاضرا فی الواقعة فلا تغفل «منه».
22) أجأ أحد جبلی طیء.
23) مثیر الاحزان ص 40 – 39، و البحار 369: 44 عنه.
24) اللهوف ص 31 – 30، و البحار 371 – 367: 44 عنه.
25) مثیر الاحزان ص 47، و روضة الواعظین ص 178، و البحار 372:44.
26) اللهوف ص 32.
27) اللهوف ص 33 – 32، و البحار 370: 44.
28) واقصة: موضع فی طریق مکة الی العراق.
29) الارشاد 76 – 71: 2.
30) فی الارشاد: ذو حسمی.
31) الیعسوب: ملک النحل، کذا فی القاموس. و التشبیه اما باعتبار الکثرة و الازدحام، أو لحدة الرماح کابرتها «منه».
32) خنثت السقاء اذا ثنیته الی خارج فشربت منه، فان کسرته الی داخل فقد قبعته. القاموس.
33) الارشاد 81 – 76: 2، و البحار 378 – 375: 44 عنه، و فیهما فی آخر الشعر، أن تعیش و ترغما.
34) بحارالأنوار 379 – 378: 44.
35) مثیر الأحزان ص 48.
36) مناقب آل أبیطالب 96: 4، و یظهر منه نسبة الأبیات الی الطرماح نفسه.
37) قد مضی قبل ذلک نظیر هذا الجواب و السؤال منه علیهالسلام مع ابنه، و الظاهر أنهما واقعتان فلا تکرار «منه».
38) الارشاد 82: 2، و البحار 379: 44 عنه.
39) اللهوف ص 35 – 34.
40) الظاهر أنه غیر مناقب ابنشهرآشوب لأنی لم أظفر به فیه «منه».
41) بحارالأنوار 383 – 381: 44 عن المناقب.
42) المنتخب ص 428.
43) الوثیر و الوثر بالکسر و المثیرة: الثوب الذی یجلل به الثیاب فیعلوها. القاموس.
44) بحارالانوار 384 – 383: 44 عنه.
