فی کامل الزیارات: مسندا، عن کرام، عن ابن أبییعفور، قال: قلت لأبی عبدالله علیهالسلام: یأخذ الانسان من طین قبر الحسین علیهالسلام، فینتفع به و یأخذ غیره و لا ینتفع به؟ فقال: لا والله الذی لا اله الا هو ما أخذ أحد و هو یری أن الله نفعه به الا
نفعه به (1).
و فیه و فی الکافی و غیره، عن أبیعبدالله البرقی، عن بعض أصحابنا، قال: دفعت الی امراة غزلا، فقالت: ارفعه الی مکة لیخاط به کسوة الکعبة، قال: فکرهت أن أدفعه الی الحجبة و أنا أعرفهم، فلما أن صرنا الی المدینة، دخلت علی أبیجعفر علیهالسلام، فقلت له: جعلت فداک ان امرأة أعطتنی غزلا، فقالت: ادفعه الی الحجبة لیخاط به کسوة الکعبة، فکرهت أن أدفعه الی الحجبة، فقال: اشتر به عسلا و زعفران، و خذ من طین قبر الحسین علیهالسلام و اعجنه بماء السماء، و اجعل فیه من العسل و الزعفران، و فرقه علی الشیعة لیتداووا به مرضاهم (2).
و فیه باسناده: عن محمد بن مسلم، قال: خرجت الی المدینة و أنا وجع، فقیل له: ان محمد بن مسلم وجع، فأرسل الی أبوجعفر علیهالسلام شرابا مغطی بمندیل، فناولنیه الغلام، و قال: اشربه فانه قد أمرنی أن لا أبرح حتی تشربه فتناولته فاذا رائحة المسک، و اذا بشراب طیب الطعم بارد.
فلما شربته قال لی الغلام: یقول لک مولای: اذا شربت فتعال، ففکرت فیما قال لی، و ما أقدر علی النهوض قبل ذلک علی رجلی، فلما استقر الشراب فی جوفی، فکأنما نشطت من عقال، فأتیت به، فاستأذنت علیه، فصوت به صح الجسم ادخل، فدخلت علیه و أنا باک، فسلمت علیه و قبلت یده و رأسه، فقال: ما یبکیک یا محمد؟ فقلت: جعلت فداک أبکی علی اغترابی و بعد الشقة، و قلة القدرة علی المقام عندک أنظر الیک.
فقال لی: أما قلة القدرة، فکذلک جعل الله أولیاءنا و أهل مودتنا، و جعل البلاء الیهم سریعا. و أما ما ذکرت من الغربة، فان المؤمن فی هذه الدنیا غریب، و فی هذا الخلق المنکوس، حتی یخرج من هذه الدنیا الی رحمة الله. و أما ما ذکرت من بعد الشقة، فلک بأبی عبدالله علیهالسلام اسوة بأرض نائیة عنا بالفرات صلی الله علیه. و أما ما ذکرت من حبک قربنا و النظر الینا، و أنک لا تقدر علی ذلک، فالله
یعلم ما فی قلبک و جزاؤک علیه.
ثم قال: هل تأتی قبر الحسین علیهالسلام؟ قلت: نعم علی خوف و وجل، فقال: ما کان فی هذا أشد، فالثواب فیه علی قدر الخوف، و من خاف فی اتیانه، آمن الله روعته یوم یقوم الناس لرب العالمین، و انصرف بالمغفرة، و سلمت علیه الملائکة و زاره النبی صلی الله علیه و آله و سلم و ما یضیع (3)، (و انقلب بنعمة من الله و فضل لم یمسسهم سوء و اتبع رضوان الله).
ثم قال لی: کیف وجدت الشراب؟ فقلت: أشهد أنکم أهل بیت الرحمة، و أنک وصی الأوصیاء، لقد أتانی الغلام بما بعثت، و ما أقدر أن أستقل عل قدمی، و لقد کنت آیسا من نفسی، فناولنی الشراب فشربته، فما وجدت مثل ریحه، و لا أطیب من ذوقه و طعمه، و لا أبرد منه، فلما شربته، قال لی الغلام: انه أمرنی أن أقول لک اذا شربته فاقبل الی، و قد علمت شدة ما بی، فقلت: لأذهبن الیه و لو ذهبت نفسی، فأقبلت الیک فکأنی انشطت من عقال، فالحمد لله الذی جعلکم رحمة لشیعتکم.
فقال: یا محمد ان الشراب الذی شربته فیه من طین قبور آبائی، و هو أفضل ما استشفی به، فلا تعدلن به، فانا نسقیه صبیاننا و نساءنا، فنری فیه کل خیر.
فقلت له: جعلت فداک أما لنا حد منه (4) نستشفی به؟ فقال: یأخذه الرجل فیخرجه من الحائر و قد أظهره، فلا یمر بأحد من الجن به عاهة و لا دابة و لا شیء فیه آفة الا شمه، فتذهب برکته، فتصیر برکته لغیره، وهذا الذی یتعالج به لیس هکذا، و لولا ما ذکرت لک ما تمسح به شیء، و لا شرب منه شیء الا أفاق من ساعته، و ما هو الا کحجر الأسود أتاه صاحب العاهات و الکفر و الجاهلیة، و کان لا یتمسح به أحد الا أفاق.
قال أبوجعفر علیهالسلام و کان کأبیض یاقوته، فاسود حتی صار الی ما رأیت، فقلت: جعلت فداک و کیف أصنع به؟ فقال: تصنع به مع اظهارک ایاه ما یصنع
غیرک، تستخف به فتطرحه فی خرجک، أو فی أشیاء دنسة، فیذهب ما فیه مما تریده له، فقلت: صدقت جعلت فداک.
قال: لیس یأخذه أحد الا و هو جاهل یأخذه، و لا یکاد یعلم (5) الناس، فقلت: جعلت فداک و کیف لی أن آخذه کما تأخذه؟ فقال لی: أعطیک منه شیئا؟ فقلت: نعم، قال: فاذا أخذته فکیف تصنع به؟ فقلت: أذهب به معی، قال: فی أی شیء تجعله؟ قلت: فی ثیابی.
قال: فقد رجعت الی ما کنت تصنع، اشرب عندنا منه حاجتک و لا تحمله، فانه لا یسلم لک، فسقانی منه مرتین، فما أعلم أنی وجدت شیئا مما کنت أجد حتی انصرفت (6).
و فی روایة اخری باسناده، عن أبیعبدالله علیهالسلام: لو أن مریضا من المؤمنین عرف حق أبیعبدالله علیهالسلام و حرمته و ولایته، أخذ من طین قبره مثل رأس أنملة کان له دواء (7).
و فی روایة اخری مثله، الا أن فیها من طین قبره علی رأس میل، کان له دواء و شفاء (8).
و فیه باسناده، عن محمد بن عیسی، عن رجل، قال: بعث الی أبوالحسن الرضا علیهالسلام من خراسان ثیاب زمزم (9)، و کان بین ذلک طین، فقلت للرسول: ما هذا؟ قال: طین قبر الحسین علیهالسلام ما کان یوجد شیء من الثیاب و لا غیره الا و یجعل فیه الطین، و کان یقول: هو أمان باذن الله (10).
و فیه باسناده، عن أبیحمزة الثمالی، عن أبیعبدالله علیهالسلام، قال: قلت جعلت فداک: انی رأیت أصحابنا یأخذون من طین الحائر لیستشفوا به، هل فی ذلک شیء مما یقولون من الشفاء؟ قال: قال: یستشفی بما بینه و بین القبر علی
أربعة أمیال، و کذلک قبر جدی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، و کذلک طین قبر الحسن و علی و محمد علیهمالسلام، فخذ منها فانها شفاء من کل سقم، و جنة مما تخاف، و لا یعدلها شیء من الأشیاء الذی یستشفی به الا الدعاء.
و انما یفسدها ما یخالطها من أوعیتها، و قلة الیقین لمن یعالج بها، فأما من أیقن أنها له شفاء اذا تعالج بها کفته باذن الله من غیرها مما یتعالج به، و یفسدها الشیاطین و الجن من أهل الکفر منهم یتمسحون بها، و ما تمر بشیء الا شمها.
و أما الشیاطین، فانهم یحسدون بنیآدم علیها یتمسحون بها لیذهب عامة طیبها، و لا یخرج الطین من الحائر الا و قد استعد له ما لا یحصی منه، و انه لفی ید صاحبها، و هم یتمسحون بها، و لا یقدرون مع الملائکة أن یدخلوا الحائر، و لو کان من التربة شیء یسلم ما عولج به أحد الا بریء من ساعته، فاذا أخذتها فاکتمها و أکثر علیها ذکر الله عزوجل.
و قد بلغنی أن بعضا یأخذ من التربة شیئا یستخف به، حتی أن بعضهم لیطرحها فی مخلاة البغل أو الحمار، أو فی وعاء الطعام و ما یمسح به الأیدی من الطعام، و الخرج و الجوالق، فکیف یستشفی به من هذا حاله عنده؟ و لکن القلب الذی لیس فیه یقین من المستخف بما فیه صلاحه یفسد علیه عمله (11).
و فیه باسناده، عن أبیعبدالله علیهالسلام، قال: یؤخذ طین قبر الحسین علیهالسلام من عند القبر علی سبعین باعا فی سبعین باعا (12).
و روی مرفوعا، قال: قال: الختم علی طین قبر الحسین علیهالسلام أن یقرأ علینا انا أنزلناه (13).
و عن عبدالله الأصم، عن رجل من أهل الکوفة، قال: قال أبوعبدالله علیهالسلام: حریم قبر الحسین علیهالسلام فرسخ فی فرسخ فی فرسخ فی فرسخ (14).
و فیه باسناده: عن أبیالمغیرة، عن بعض أصحابنا، قال: قال لأبی عبد
الله علیهالسلام: انی کثیر العلل و الأمراض، و ما ترکت دواء الا و قد تداویت به، فقال لی: فأین أنت عن تربة الحسین علیهالسلام؟ فان فیه الشفاء من کل داء و الأمن من کل خوف.
و قل اذا أخذته: اللهم انی أسألک بحق هذه الطینة، و بحق الملک الذی أخذها، و بحق النبی الذی قبضها، و بحق الوصی الذی حل فیها، صل علی محمد و أهل بیته، و اجعل لی فیها شفاء من کل داء، و أمانا من کل خوف.
قال: ثم قال: ان الملک الذی أخذها جبرئیل أراها النبی صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: هذه تربة ابنک هذا تقتله امتک من بعدک، و النبی الذی قبضها فهو محمد صلی الله علیه و آله و سلم و أما الوصی الذی حل بها، فهو الحسین بن علی سید الشهداء علیهالسلام.
قلت: قد عرفت الشفاء من کل داء، فما الأمان من کل خوف؟ قال: اذا خفت سلطانا أو غیر ذلک، فلا تخرج من منزلک الا و معک طین قبر الحسین علیهالسلام و قل اذا أخذته: اللهم ان هذه طینة قبر الحسین علیهالسلام ولیک و ابن ولیک اتخذتها حرزا لما أخاف و ما لا أخاف. فانه قد یرد علیک ما لا تخاف.
قال الرجل: فأخذتها کما قال، فصح والله بدنی، و کان لی أمانا من کل خوف، ما خفت و لم أخف کما قال فما رأیت بعدها مکروها (15).
و فیه: ان أخذ طین قبر الحسین علیهالسلام أمان من الخوف عند السلطان.
و فیه: أبوعبدالرحمن محمد بن أحمد، عن الحسن بن علی بن مهزیار، عن أبیه، عن محمد بن أبیعمیر، عن محمد بن مروان، عن أبیحمزة الثمالی، قال: قال الصادق علیهالسلام: اذا أردت حمل الطین من قبر الحسین علیهالسلام فاقرأ فاتحة الکتاب، و المعوذتین، و قل هو الله و الجحد، و انا أنزلناه، و یس، و آیة الکرسی.
و تقول: اللهم بحق محمد و آل محمد عبدک و رسولک و حبیبک و نبیک و أمینک، و بحق أمیرالمؤمنین علی بن أبیطالب عبدک و أخی رسولک، و بحق فاطمة بنت نبیک و زوجة ولیک، و بحق الحسن و الحسین علیهماالسلام، و بحق الأئمة الراشدین علیهمالسلام، و بحق هذه التربة، و بحق الملک الموکل بها، و بحق الوصی الذی هو فیها، و بحق الجسد الذی تضمنت، و بحق السبط الذی ضمنت، و بحق جمیع
ملائکتک و أنبیائک و رسلک، صل علی محمد و آل محمد، و اجعل هذا الطین شفاء لی و لمن یستشفی به، من کل داء و سقم و مرض، و أمانا من کل خوف، اللهم بحق محمد و أهل بیته، اجعله علما نافعا، و رزقا واسعا، و شفاء من کل داء و سقم و آفة و عاهة، و جمیع الأوجاع کلها، انک علی کل شیء قدیر.
و تقول: اللهم رب هذه التربة المبارکة المیمونة، و الملک الذی هبط بها، و الوصی الذی هو فیها، صل علی محمد و آله و سلم، و انفعنی بها، انک علی کل شیء قدیر (16).
و فی بعض نسخ کامل الزیارات، و فی مزار البحار نقلا من مؤلف المزار الکبیر بأدنی تغییر، روی عن جابر بن یزید الجعفی، قال: أتیت الی أبیجعفر علیهالسلام، فشکوت الیه علتین متضادتین کانتا بی، ان عالجت احداهما کانت تضر الاخری، فقال الباقر علیهالسلام: ما استعملت تربة الحسین علیهالسلام؟ قال: قد استعملت کثیرا فلم أشتف به.
قال: فلما قلتها شاهدت فیه أثر الغضب، قلت: أعوذ بالله من غضبک یابن رسول الله، ثم قام الباقر علیهالسلام و دخل منزله و أخرج منه مقدار حبة من تربة الحسین علیهالسلام فأعطانی، فقال: خذها و استعملها، فاستعملتها،فشفیت فی ساعتی.
ثم قال لی: هذا الذی قلت انی استعملته کثیرا و لم أشتف به؟ فقلت: یا مولای والله الذی لا اله الا هو ما کنت قلته کذبا، و لکن لعل فیه علما، ان علمتنی أحب الی مما طلعت علیه الشمس.
فقال الباقر علیهالسلام: یا جابر اذا أردت أن تأخذ تربة الحسین علیهالسلام، فینبغی لک أن تقوم فی آخر اللیل، و تغتسل و تلبس ثوبا نظیفا، ثم تدخل مرقد الحسین علیهالسلام، و تقف فوق رأسه، و تصلی أربع رکعات، فی الرکعة الاولی الحمد مرة و الجحد أحد عشر مرة، و فی الثانیة الحمد مرة و انا أنزلناه أحد عشر مرة.
ثم تقنت و تقول فی قنوتک: لا اله الا الله حقا حقا، لا اله الا الله عبودیة و رقا، لا اله الا الله وحده وحده، أنجز وعده و نصر عبده، و هزم الأحزاب وحده،
سبحان الله ملک السماوات السبع و الأرضین السبع، و ما فیهن و ما بینهن، سبحان رب العرش العظیم، و صلی الله علی محمد و آله و سلم تسلیما کثیرا، و سلام علی المرسلین، و الحمدلله رب العالمین.
ثم ترکع و تسجد و تشهد و تسلم، و تقوم الی الرکعتین تقرأ فی الرکعة الاولی بعد الحمد احدی عشرة مرة قل هو الله أحد، و فی الثانیة الحمد مرة، و اذا جاء نصر الله أحد عشر مرة، و اقنت کما قنت فی الاولیتین، و تسلم و تسجد بعد الفراغ، و تقول فی سجودک ألف مرة شکرا لله.
ثم تقول و تضع یدک علی التربة، و تقول: یا مولای یابن رسول الله انی آخذ من تربتک باذنک، اللهم اجعلها شفاء من کل داء، و عزا من کل ذل، و أمانا من کل خوف، و غنی من کل فقر لی و لجمیع المؤمنین.
ثم ترفع تلک التربة بثلاث أصابع ثلاث مرات، و تشدها فی خرقة نظیفة، أو تجعلها فی قارورة و تختمها بخاتم، ثم یکون فصها عقیقا یکون مکتوبا فیه هذه الکلمات: «ما شاء الله لا قوة الا بالله أستغفر الله» فاذا علم الله صدق نیتک یکون رفعک ثلاث مرات بثلاث أصابع من التربة یکون وزنه سبع مثاقیل لا یزید و لا ینقص، فان أخذت التربة هکذا یکون فیه الشفاء، کما رأیت انی دفعته الیک.
و اذا اردت استعماله فقل: اللهم بحق هذه التربة، و بحق من جعل فیها، و بحق جده و أبیه و امه و أخیه، و التسعة الأئمة من ولده و بنیه، و بحق الملائکة الحافین فیه، الا جعلتها شفاء من کل داء، و برء من کل مرض، و نجاة من کل خوف، و حرزا مما أخاف و أحذر، و صلی الله علی محمد و آله (17).
تذییل: فیما یقوله الرجل اذا أکل من طین قبره، و انه یحرم غیر طینه، و انه نهی عن بیعه و شرائه و أکله لا للاستشفاء.
فی الکامل، عن الحسن بن عبدالله، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبیه، عن أبیعبدالله علیهالسلام، قال: اذا أخذت من تربة المظلوم، و وضعتها فی فیک، فقل: اللهم انی أسألک بحق هذه التربة، و بحق الملک الذی
قبضها، و النبی الذی حضنها، و الامام الذی حل فیها، أن تصلی علی محمد و آل محمد، و أن تجعل لی فیها شفاء نافعا، و رزقا واسعا، و أمانا من کل خوف. فاذا قال ذلک وهب الله له العافیة و شفاه (18).
و فی المصباح: روی حنان بن سدیر، عن أبیه، عن أبیعبدالله علیهالسلام، قال: من أکل من طین قبر الحسین علیهالسلام غیر مستشف به، فکأنما أکل من لحومنا، فاذا احتاج أحدکم الی الأکل منه لیستشفی به، فلیقل: (بسم الله و بالله، اللهم رب هذه التربة المبارکة الطاهرة، و رب النور الذی انزل فیه، و رب الجسد الذی سکن فیه، و رب الملائکة الموکلین به، اجعله لی شفاء من داء کذا و کذا) و اجرع من الماء جرعة خلفه، و قل: (اللهم اجعله رزقا واسعا، و علما نافعا، و شفاء من کل داء و سقم) فان الله تعالی یدفع بها کل ما تجد من السقم و الهم و الغم ان شاء الله (19).
و ی روایة اخری: اذا أکلت منه، فقل: (بسم الله و بالله، اللهم اجعله رزقا واسعا، و علما نافعا، و شفاء من کل داء، انک علی کل شیء قدیر، اللهم رب التربة المبارکة، و رب الوصی الذی وارته، صل علی محمد و آل محمد، و اجعل هذا الطین شفاء من کل داء، و أمانا من کل خوف) (20).
و فیه أن رجلا سأل الصادق علیهالسلام، فقال: انی سمعتک تقول: ان تربة الحسین علیهالسلام من الأدویة المفردة، و انها لا تمر بداء الا هضمته؟ فقال: قد کان ذلک أو قد قلت ذلک، فما بالک؟ قال: انی تناولتها فما انتفعت.
قال علیهالسلام: أما ان لها دعاء، فمن تناولها و لم یدع به لم یکد ینتفع بها، فقال له: ما أقول اذا تناولتها؟ قال: تقبلها قبل کل شیء، و تضعها علی عینیک، و لا تناول منها أکثر من حمصة، فان من تناول منها أکثر من ذلک، فکأنما أکل من لحومنا و دمائنا، فاذا تناولت فقل: (اللهم انی أسألک)، الی آخر الدعاء الأول الذی نقل من الکامل.
ثم قال: فاذا قلت ذلک، فاشددها فی شیء و اقرأ علیها سورة انا أنزلناه فی
لیلة القدر، فان الدعاء الذی یقرأ لأخذها هو الاستئذان علیها، و قراءة انا أنزلناه ختمها (21).
و فی الکامل باسناده، عن أحدهما علیهمالسلام: ان الله تبارک و تعالی خلق آدم من طین، فحرم الطین علی ولده قال فقلت: ما تقول فی طین قبر الحسین؟ فقال: یحرم علی الناس أکل لحومهم، و یحل علیهم أکل لحومنا، و لکن الشیء منه مثل الحمصة.
و روی مثل رأس أنملة (22).
و فیه عن أبیعبدالله علیهالسلام، قال: الطین کله حرام کلحم الخنزیر، و من أکله ثم مات منه، لم اصل علیه الا طین قبر الحسین علیهالسلام، فان فیه شفاء من کل داء، و من أکل لشهوة لم یکن فیه شفاء (23).
و فیه مرفوعا عن الصادق علیهالسلام، قال: من باع طین قبر الحسین علیهالسلام فانه یبیع لحم الحسین و یشتریه (24).
1) بحارالأنوار 123 -122: 101 ح 12 عن کامل الزیارات ص 274.
2) بحارالأنوار 123: 101 ح 15 عن الکامل ص 274.
3) فی البحار: و ما یصنع و دعا له.
4) فی البحار: انا لنأخذ منه.
5) فی البحار: یسلم.
6) بحارالانوار 122 -120: 101 ح 9 عن کامل الزیارات ص 275.
7) بحارالأنوار 122: 101 ح 10 عن کامل الزیارات ص 277.
8) بحارالأنوار 124: 101 ح 20 عنه.
9) فی البحار: رزم.
10) بحارالأنوار 124: 101 ح 23 عن کامل الزیارات ص 278.
11) بحارالأنوار 126: 101 ح 32 عن کامل الزیارات ص 280.
12) بحارالأنوار 131: 101 ح 55 عن کامل الزیارات ص 281.
13) بحارالأنوار 128 – 127: 101 ح 36 عنه.
14) بحارالأنوار 114: 101 ح 35 عنه.
15) بحارالأنوار 118: 101 ح 2.
16) بحارالأنوار 129 -128: 101 ح 39 عن کامل الزیارات ص 283.
17) بحارالأنوار 139 -138: 101.
18) بحارالانوار 129: 101 ح 42.
19) بحارالأنوار 135 -134: 101 ح 71 عنه.
20) بحارالانوار 134: 101 ح 70 عنه.
21) بحارالأنوار 135: 101 ح 73 عنه.
22) بحارالأنوار 130: 101 ح 46.
23) بحارالأنوار 129: 101 ح 43.
24) بحارالأنوار 130: 101 ح 49 عن کامل الزیارات ص 286.
