و ان کنت قد عرفت من تضاعیف الأخبار نبذة منها، لکن لا بأس بالاشارة الیها و الی ما لعله لم نذکره مفصلا منقحا، و هی کثیرة فعلا أو ترکا، سیما فی العاشوراء فنذکر منه خمسة عشر أدبا، و لعل بعضها کان من آداب الزیارة فی هذا الیوم، فما لم یسبق سنده نذکره هاهنا.
الأول: البکاء و الجزع و الهم و التنفس الصعداء.
الثانی: انفاق المال لمحبة الحسین علیهالسلام فی الاطعام و غیره، لما مر فی المقدمة الثانیة فی مناجاة موسی علیهالسلام، و لا بأس بارسال الخبر؛ لأن الخبر المأثور عن الصادق علیهالسلام أنه من بلغه شیء من الخیر فعمل، کان له ذلک و ان لم یکن الأمر کما بلغه یحققه، و وصایاهم علیهمالسلام لمآتمهم کما فی الکافی و غیره یؤکده، سیما و هو من المنجیات، و من المستحبات التی قد یتسامح فی سندها.
و یزیده بیانا ما رواه الفاضل المتبحر، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن أحمد، عن الحسین بن علی، عن یونس، عن مصقلة الطحان، قال: سمعت أباعبدالله علیهالسلام یقول: لما قتل الحسین علیهالسلام أقامت امرأته الکلبیة علیه مأتما، و بکت و بکین النساء و الخدم، حتی جفت دموعهن و ذهبت، فبینا هی کذلک اذ رأت
جاریة من جواریها تبکی و دموعها تسیل، فدعتها، فقالت لها: مالک أنت من بیننا تسیل دموعک؟ قال: انی لما أصابنی الجهد شربت شربة سویق، قال: فأمرت بالطعام و الأسوقة، فأکلت و شربت، و أطعمت و سقت، و قالت: انما نرید بذلک أن نتقوی علی البکاء علی الحسین علیهالسلام (1).
أقول: و یظهر منه دواء لازدیاد الدمع، و هو شرب السویق.
الثالث و الرابع و الخامس: لبس الثوب النظیف من النجاسة، و حل الأزرار، و الکشف عن الذراعین و عن الساقین (2)، علی ما رواه الشیخ و السید عن عبدالله بن سنان، و قد مضی قبیل هذا.
السادس و السابع و الثامن و التاسع: ترک الخضاب، و الحناء، و الامتشاط، و الاکتحال بالسواد للزینة، لما روی فی المنتخب و البحار عن ابراهیم بن محمد، عن أحمد بن ادریس، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن علی، عن العباس بن عامر، عن ابنعمیرة، عن جارود بن المنذر، عن أبیعبدالله علیهالسلام، قال: ما امتشطت فینا هاشمیة، و لا اختضبت، حتی بعث الینا المختار برؤوس الذین قتلوا الحسین علیهالسلام (3).
و روی أیضا عن المرزبانی باسناده، عن جعفر بن محمد الصادق علیهالسلام أنه قال: ما اکتحلت هاشمیة و لا اختضبت، و لا رؤی فی دار هاشمی دخان خمس حجج، حتی قتل عبیدالله بن زیاد (4).
و روی أیضا عن عبدالله بن محمد بن أبیسعید، عن أبیالعیناء، عن یحیی بن راشد، قال: قالت فاطمة بنت علی: ما تحنأت امرأة منا، و لا أجالت فی عینها مرودا، و لا امتشطت حتی بعث المختار رأس عبیدالله بن زیاد (5).
وقال السید فی کتاب الاقبال فی الأعمال، ما هذا لفظه: رأیت فی الجزء
الثانی من تاریخ نیشابور للحاکم فی ترجمة الحسین بن بشیر بن القاسم، قال الحاکم: ان الاکتحال یوم عاشوراء لم یرو عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم فیه أثر، و هی بدعة ابتدعها قتلة الحسین بن علی بن أبیطالب علیهماالسلام (6).
العاشر: الصوم یوم عاشوراء من غیر تبییت الی أن ذهب من الربع الرابع منه ساعة، ثم الافطار حزنا لا شماتة بشربة ماء أو بتربته (7) علیهالسلام قائلا: اللهم رب هذه التربة المبارکة الطاهرة، و رب النور الذی انزل فیه، و رب الجسد الذی سکن فیه، و رب الملائکة الموکلین به، صل علی محمد و آل محمد، و اجعل هذا الطین لی أمانا من کل خوف، و شفاء من کل داء.
و الأحوط قصد الاستشفاء أیضا، لما فی الصدور من الأمراض النفسانیة و غیرها، ثم عند الأکل ینبغی أن یقال ما فی کتاب الاقبال: اللهم انک قلت: «و لا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله أمواتا بل أحیاء عند ربهم یرزقون» و الحسین صلوات الله علیه و أصحابه عندک الآن یأکلون و یشربون، و نحن فی هذا الطعام و الشراب بهم مقتدون (8).
الحادی عشر: أن یقال عند تلاقی الاخوان، ما روی عن الباقر علیهالسلام: أعظم الله اجورنا بمصابنا بالحسین علیهالسلام، و جعلنا و ایاکم من الطالبین بثاره مع ولیه الامام المهدی من آل محمد علیهمالسلام.
الثانی عشر: لعن قاتلیه و ظالمیه عند شرب الماء و ذکر عطشه علیهالسلام، ففی المنتخب، فی الخبر عن سید البشر صلی الله علیه و آله و سلم: من شرب الماء فذکر عطش الحسین، و عطش أطفاله و عیاله و أنصاره، فلعن قاتلیهم و ظالمیهم، کتب الله له أربعة آلاف حسنة، و حط عنه أربعة آلاف سیئة، و رفع له أربعة آلاف درجة، و کان کمن أعتق أربعة آلاف نسمة، و حشره الله یوم القیامة ثلج الفؤاد، لن یظمأ أبدا (9) و قد مضی
ثواب السقی یوم عاشوراء.
الثالث عشر: ترک الذخیرة فی العاشوراء الی منزله.
الرابع عشر: ترک السعی فی حوائجه یوم عاشوراء و قد مضی فی المقدمة الثالثة سندهما، فتذکر.
الخامس عشر: المشی حافیا الی السطح، أو فضاء من الأرض للزیارة، علی ما مضی ذکره من کتاب الاقبال مخرجا من کتاب المختصر المنتخب (10)، و هذا و ان کان للزیارة، لکن جعلناه أدبا، لما سمعت من بعض أجلة العلماء أنه أدب للمأتم، و الأمر فی أمثاله هین.
1) بحارالأنوار 170: 45 ح 18.
2) لم یجعل الکشف عن الساقین سنة علی حدة؛ لأنه لم یکن فی المصباح، و أیضا الکشف عن الساقین و الذراعین یمکن کونهما معا سنة واحدة «منه».
3) بحارالأنوار 344: 45 ح 12.
4) بحارالأنوار 386: 45.
5) بحارالأنوار 386:45.
6) الاقبال ص 545.
7) ذکر الافطار بالتربة ابنطاووس فی کتاب الاقبال، و الدعاء قد مضی فی أدعیة أکل التربة، و الدعاء الذی نقلناه بقولنا «اللهم انک قلت» الی آخره، نقل نظیره فی الاقبال، و فی ذکری أنی رأیت سندا آخر للدعائین و الافطار بالتربة، لکن لم یحضرنی الآن «منه».
8) الاقبال ص 578.
9) المنتخب ص 356 – 355.
10) الاقبال ص 571.
