روی الفاضل المتبحر باسناده، عن ابندینار (1) عن اسحاق بن اسماعیل، عن سفیان، قال: حدثتنی جدتی ام أبی، قالت: أدرکت رجلین ممن شهد قتل الحسین علیهالسلام، فأما أحدهما فطال ذکره حتی کان یلفه، و أما الآخر فکان یستقبل الراویة، فیشربها حتی یأتی علی آخرها، قال سفیان: أدرکت ابن أحدهما به
خبل، أو نحو هذا (2).
و روی فی المنتخب مرسلا، عن أبیالحصین، قال: رأیت شیخا مکفوف البصر، فسألته عن السبب، فقال: انی من أهل الکوفة، و قد رأیت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی المنام و بین یدیه طست فیه دم عظیم من دم الحسین علیهالسلام، و أهل الکوفة کلهم یعرضون علیه، فیلطخهم بدم الحسین علیهالسلام، حتی انتهیت الیه و عرضت علیه، فقلت: یا رسول الله ما ضربت بسیف، و لا رمیت بسهم، و لا کثرت السواد علیه، فقال لی: صدقت ألست من أهل الکوفة؟ فقلت: بلی، قال: فلم لا نصرت ولدی؟ و لم لا أجبت دعوته؟ و لکنک هویت قتل (3) الحسین، و کنت من حزب ابنزیاد، ثم ان النبی صلی الله علیه و آله و سلم أومأ الی باصبعه، فأصبحت أعمی، فو الله ما یسرنی أن یکون لی حمر النعم، و وددت أن أکون شهیدا بین یدی الحسین علیهالسلام (4).
و فیه: عن سعید بن المسیب، قال: لما استشهد سیدی و مولای الحسین علیهالسلام و حج الناس من قابل، دخلت علی علی بن الحسین علیهماالسلام، فقلت له: یا مولای قد قرب الحج، فماذا تأمرنی؟ فقال: امض علی نیتک و حج، فحججت، فبینما أنا أطوف بالکعبة، و اذا أنا برجل مقطوع الیدین، و وجهه کقطع اللیل المظلم، و هو متعلق بأستار الکعبة، و هو یقول: اللهم رب هذا البیت الحرام، اغفر لی و ما أحسبک تفعل، و لو تشفع فی سکان سماواتک و أرضیک، و جمیع ما خلقت لعظم جرمی.
قال سعید بن المسیب: فشغلت و شغل الناس عن الطواف، حتی حف به الناس، و اجتمعنا علیه، فقلنا: یا ویلک لو کنت ابلیس ما کان ینبغی لک أن تیئس من رحمة الله، فمن أنت، و ما ذنبک؟
فبکی و قال: یا قوم أنا أعرف بنفسی و ذنبی و ما جنیت، و قلنا له: تذکره لنا، فقال: أنا کنت جمالا لأبی عبدالله الحسین علیهالسلام لما خرج من المدینة الی العراق، و کنت أراه اذا أراد الوضوء للصلاة یضع سراویله عندی، فأری تکته تغشی الأبصار
بحسن اشراقها، و کنت أتمناها تکون لی، الی أن صرنا بکربلاء، و قتل الحسین علیهالسلام و هی معه، فدفنت نفسی فی مکان من الأرض.
فلما جن اللیل، خرجت من مکانی، فرأیت فی تلک المعرکة نورا لا ظلمة، و نهارا لا لیلا، و القتلی مطروحین علی وجه الأرض، فذکرت لحینی و شقائی التکة، فقلت: والله لأطلبن الحسین و أرجو أن تکون التکة فی سراویله فآخذها، و لم أزل أنظر فی وجوه القتلی، حتی أتیت الحسین علیهالسلام، فوجدته مکبوبا علی وجهه، و هو جثة بلا رأس، و نوره مشرق مرمل بدمائه، و الریاح سافیة علیه، فقلت: هذا والله الحسین.
فنظرت الی سراویله کما کنت أراها، فدنوت منه و ضربت بیدی الی التکة لآخذها، فاذا هو عقدها عقدا کثیرة، فلم أزل أحلها، حتی حللت عقدة منها، فمد یده الیمنی و قبض علی التکة، فلم أقدر علی أخذه عنها و لا أصل الیها، فدعتنی النفس الملعونة الی أن أطلب شیئا أقطع به یدیه، فوجدت قطعة سیف مطروح، فأخذتها و انتکیت علی یده، و لم أزل أحزها حتی فصلتها عن زنده، ثم نحیتها عن التکة.
و مددت یدی الی التکة لأحلها، فمد یده الیسری، فقبض علیها، فلم أقدر علی أخذها، فأخذت قطعة السیف، و لم أزل أحزها حتی فصلتها عن التکة، و مددت یدی الی التکة لآخذها، فاذا الأرض ترجف، و السماء تهتز، و اذا بجلبة عظیمة و بکاء و نداء، و قائل یقول: واابناه، وامقتولاه، واذبیحاه، واحسیناه، واغریباه، یا بنی قتلوک و ما عرفوک، و من شرب الماء منعوک.
فلما رأیت ذلک صعقت، و رمیت نفسی بین القتلی، و اذا بثلاثة نفر و امرأة و حولهم خلائق وقوف، و قد امتلأت الأرض بصور الناس، و أجنحة الملائکة، و اذا بواحد منهم یقول: یا ابناه، یا حسین، فداؤک جدک و أبوک و امک و أخوک.
و اذا بالحسین علیهالسلام قد جلس و رأسه علی بدنه، و هو یقول: لبیک یا جداه یا رسول الله، و یا أبتاه یا أمیرالمؤمنین، و یا اماه یا فاطمة الزهراء، و یا أخاه المقتول بالسم، علیکم منی السلام، ثم انه بکی و قال: یا جداه قتلوا والله رجالنا، یا جداه سلبوا والله نساءنا، یا جداه نهبوا والله رحالنا، یا جداه ذبحوا والله أطفالنا، یا جداه
یعز والله علیک أن تری حالنا و ما فعل الکفار بنا.
و اذا هم جلسوا یبکون حوله علی ما أصابه، و فاطمة تقول: یا أباه یا رسول الله أما تری ما فعلت امتک بولدی؟ أتأذن لی أن آخذ من شیبه و أخضب به ناصیتی، و ألقی الله عزوجل و أنا مختضبة بدم ولدی الحسین؟ فقال لها: خذی و نأخذ یا فاطمة، فرأیتم یأخذون من دم شیبه و تمسح به فاطمة علیهاالسلام ناصیتها، و النبی صلی الله علیه و آله و سلم و علی و الحسن علیهماالسلام یمسحون به نحورهم و صدورهم و أیدیهم الی المرافق.
و سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: فدیتک یا حسین، یعز والله علی أن أراک مقطوع الرأس، مرمل الجبین، دامی النحر، مکبوبا علی قفاک، قد کساک الذاری من الرمول، و أنت طریح مقتول مقطوع الکفین، یا بنی من قطع یدک الیمنی و ثنی بالیسری؟
فقال: یا جداه کان معی جمال من المدینة، و کان یرانی اذا وضعت سراویلی للوضوء، فیتمنی أن تکون تکتی له، فما یمنعنی أن أدفعها الیه الا لعلمی أنه صاحب هذه الفعلة.
فلما قتلت خرج یطلبنی بین القتلی، فوجدنی جثة بلا رأس، فتفقد سراویلی، فرأی التکة و قد کنت عقدتها عقدا کثیرة، فضرب بیده الی التکة، فحل عقدة منها، فمددت یدی الیمنی، فقبضت علی التکة، فطلب فی المعرکة فوجد قطعة سیف مکسور، فقطع به یمینی ثم حل عقدة اخری، فقبضت علی التکة کیلا یحلها، فتنکشف عورتی، فحز یدی الیسری فلما حل التکة حس بک فرمی نفسه بین القتلی.
فلما سمع النبی صلی الله علیه و آله و سلم کلام الحسین علیهالسلام، بکی بکاء شدیدا، و أتی الی بین القتلی، الی أن وقف نحوی، فقال: مالی و مالک یا جمال؟ تقطع یدین طال ما قبلهما جبرئیل و ملائکة الله أجمعون، و تبارکت بهما أهل السماوات و الأرضین، أما کفاک ما صنع به الملاعین؟ من الذل و الهوان، هتکوا نساءه من بعد الخدور، و انسدال الستور سود الله وجهک یا جمال فی الدنیا و الآخرة، و قطع الله یدیک و رجلیک، و جعلک فی حزب من سفک دماءنا، و تجرأ علی الله.
فما استتم دعاؤه حتی شلت یدای، و أحسست بوجهی کأنه البس قطعا من
اللیل مظلما، و بقیت علی هذه الحالة، فجئت الی هذا البیت أستشفع، و أنا أعلم أنه لا یغفر لی أبدا، فلم یبق فی مکة أحد الا و سمع حدیثه، و تقرب الی الله تعالی بلعنته، و کل یقول: حسبک ما جنیت یا لعین (و سیعلم الذین ظلموا أی منقلب ینقلبون) (5).
أقول: و فی روایة اخری مثلها، و فیها: أن فاطمة سألته علیهالسلام من فعل هذا بک؟ فکان یقول: قتلنی شمر، و قطع یدای هذا النائم – و أشار الی – فقالت فاطمة لی: قطع الله یدیک و رجلیک، و أعمی بصرک، و أدخلک النار، و فانتبهت و أنا لا أبصر شیئا، و سقطت منی یدای و رجلای، و لم یبق من دعائها الا النار (6).
و فی المنتخب: حکی عن رجل کوفی حداد، قال: خرج العسکر من الکوفة لحرب الحسین بن علی علیهماالسلام، جمعت حدیدا عندی، و أخذت آلتی و سرت معهم، فلما وصلوا و طنوا خیمهم، بنیت خیمة و صرت أعمل اوتادا للخیم و سککا (7) و مرابط للخیل، و أسنة للرماح، و ما اعوج من سنان أو خنجر أو سیف کنت بکل ذلک بصیرا، فصار رزقی کثیرا، و شاع ذکری بینهم.
حتی أتی الحسین علیهالسلام مع عسکره، فارتحلنا الی کربلا، و خیمنا علی شاطیء العلقمی، و قام القتال فیما بینهم، و حموا الماء علیه، و قتلوه و أنصاره و بنیه، و کان مدة اقامتنا و ارتحالنا تسعة عشر یوما، فرجعت غنیا الی منزلی، و السبایا معنا، فعرضت علی عبیدالله، فأمر أن یشهروهم الی یزید الی الشام.
فلبثت فی منزلی أیاما قلائل، و اذا أنا ذات لیلة راقد علی فراشی، فرأیت طیفا کأن القیامة قد قامت، و الناس یموجون علی الأرض کالجراد، اذا فقدت دلیلها، و کلهم دالع لسانه علی صدره من شدة الظمأ، و أنا أعتقد بأن ما فیهم أعظم منی عطشا؛ لأنه کل سمعی و بصری من شدته هذا غیر حرارة الشمس یغلی منها
دماغی، و الأرض تغلی کأنها القیر اذا اشعل تحته نار، فخلت أن رجلی قد تقلعت قدماها، فوالله العظیم لو أنی خیرت بین عطشی و تقطیع لحمی حتی یسیل دمی لأشربه، لرأیت شربة خیرا من عطشی.
فبینا أنا فی العذاب الألیم، و البلاء العمیم، اذا أنا برجل قد عم الموقف نوره، و ابتهج الکون بسروره، راکبا علی فرس، و هو ذو شیبة قد حفت به الوف من کل نبی و وصی و صدیق و شهید و صالح، فمر کأنه ریح، أو سیران فلک، فمرت ساعة و اذا أنا بفارس علی جواد أغر، له وجه کتمام القمر، تحت رکابه الوف، ان أمر ائتمروا، و ان زجر انزجروا، فاقشعرت الأجسام من لفتاته، و ارتعدت الفرائص من خطراته، فتأسفت علی الأول ما سألت عنه خیفة من هذا.
و اذا به قد قام فی رکابه، و أشار الی أصحابه، و سمعت قوله: خذوه، و اذا بأحدهم قاهر بعضدی کلبة حدید خارجة من النار، فمضی بی الیه، فخلت کتفی الیمنی قد انقلعت، فسألته الخفة، فزادنی ثقلا، فقلت له: سألتک بمن أمرک علی من تکون؟ قال: ملک من الملائکة الجبارین، قلت: و من هذا؟ قال: علی الکرار، قلت: والذی قبله؟ قال: محمد المختار، قلت: والذی حوله؟ قال: النبیون و الصدیقون و الشهداء و الصالحون و المؤمنون، قلت: أنا ما فعلت حتی أمرک علی؟ قال: الیه یرجع الأمر، و حالک حال هؤلاء.
فحققت النظر و اذا بعمر بن سعد أمیر العسکر و قوم لم أعرفهم، و اذا بعنقه سلسلة من حدید، و النار خارجة من عینیه و اذنیه، فأیقنت بالهلاک، و باقی القوم منهم مقلد، و منهم مقید، و منهم مقهور بعضده مثلی.
فبینا نحن نسیر و اذا برسول الله صلی الله علیه و آله و سلم الذی وصفه الملک جالس علی کرسی عال، یزهر أظنه من اللؤلؤ، و رجلین ذی شیبتین بهیین عن یمینه، فسألت الملک عنهما، فقال: نوح و ابراهیم.
و اذا برسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: ما صنعت یا علی؟ قال: ما ترکت أحدا من قاتلی الحسین الا و قد أتیت به، فحمدت الله تعالی علی أنی لم أکن منهم، ورد الی عقلی، و اذا برسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: قدموهم، ققدموهم الیه، و جعل یسألهم و یبکی، و یبکی کل من فی الموقف لبکائه؛ لأنه یقول للرجل، ما صنعت بطف
کربلاء بولدی الحسین علیهالسلام؟ فیجیب یا رسول الله أنا حمیت الماء علیه، و هذا یقول: أنا قتلته، و هذا یقول: أنا سلبته، و هذا یقول: أنا وطئت صدره بفرسی، و منهم من یقول: أنا ضربت ولده العلیل.
فصاح رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم واولداه، واقلة ناصراه، واحسیناه، واعلیاه، هکذا جری علیکم بعدی أهل بیتی انظر یا أبی آدم، انظر یا أخی نوح، کیف أخلفونی فی ذریتی، فبکوا حتی ارتج المحشر، فأمر بهم زبانیة جهنم یجرونهم أولا فأولا الی النار.
و اذا بهم قد أتوا برجل، فسأله، فقال: ما صنعت شیئا، فقال: أما کنت نجارا؟ قال: صدقت یا سیدی، لکنی ما عملت شیئا الا عمودا لخیمة الحصین بن نمیر لأنه انکسر من ریح عاصف فوصلته، فبکی، و قال: کثرت السواد علی ولدی خذوه الی النار، فأخذوه و صاحوا لا حکم الا لله و لرسوله و وصیه.
قال الحداد: فأیقنت بالهلاک، فأمر بی، فقدمونی، فاستخبرنی فأخبرته، فأمر بی الی النار، فما سحبونی الا و انتبهت و حکیت لکل من لقیته، و قد یبس لسانه، و مات نصفه، و تبرأ منه کل من یحبه، و مات فقیرا لا رحمه الله (و سیعلم الذین ظلموا أی منقلب ینقلبون) (8).
قال السید: روی ابنریاح، قال: لقیت رجلا مکفوفا قد شهد قتل الحسین علیهالسلام، فسئل عن ذهاب بصره، فقال: کنت شهدت عاشر عشرة، غیر أنی لم أضرب و لم أرم، فلما قتل رجعت الی منزلی، و صلیت العشاء الآخرة و نمت، فأتانی آت فی مقامی، فقال: أجب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، فقلت: مالی وله؟ فأخذ بتلابیبی و جرنی الیه، فاذا النبی صلی الله علیه و آله و سلم جالس فی صحراء، حاسر عن ذراعیه، آخذ بحربة، و ملک قائم بین یدیه، و فی یده سیف من نار، یقتل أصحابی التسعة، فکلما ضرب ضربة التهبت أنفسهم نارا، فدنوت منه و جثوت بین یدیه، و قلت: السلام علیک یا رسول، فلم یرد علی، و مکث طویلا، ثم رفع رأسه، و قال: یا عدو الله انتهکت حرمتی، و قتلت عترتی، و لم ترع حقی، و فعلت و فعلت، فقلت: والله یا
رسول الله ما ضربت بسیف، و لا طعنت برمح، و لا رمیت بسهم، قال: صدقت و لکنک کثرت السواد، ادن منی، فدنوت منه، فاذا طست مملوء دما، فقال لی: هذا دم ولدی الحسین، فکحلنی من ذلک، فانتبهت حتی الساعة لا أبصر شیئا (9).
و فی المنتخب: حکی عن السدی (10)، قال: ضافنی (11) رجل فی لیلة و کنت أحب الجلیس، فرحبت به و قربته و أکرمته، فجلسنا نتسامر، و اذا به ینطلق بالکلام کالسیل اذا قصد الحضیض، فأطرقت له، فانتهی فی سمره الی طف کربلاء، و کان قریب العهد من قتل الحسین علیهالسلام، فتأوهت الصعداء، و تزفرت کمدا (12)، فقال: ما بالک؟ قلت ذکرت مصابا یهون عنده کل مصاب.
قال: أما کنت حاضرا یوم الطف؟ قلت: لا و الحمدلله، قال: أراک تحمد علی أی شیء؟ قلت: علی الخلاص من دم الحسین علیهالسلام؛ لأن جده قال: من طولب بدم ولدی الحسین یوم القیامة لخفیف المیزان.
قال: قال هکذا جده؟ قلت: نعم، و قال صلی الله علیه و آله و سلم: ولدی الحسین یقتل ظلما و عدوانا، ألا و من قتله یدخل فی تابوت من نار، و یعذب بعذاب نصف أهل النار، و قد غلت یداه و رجلاه، و له رائحة یتعوذ أهل النار منها، هو و من شایع و بایع، أو رضی بذلک، کلما نضجت جلودهم بدلوهم بجلود غیرها، لیذوقوا العذاب، لا یفتر عنهم ساعة، و یسقون من حمیم جهنم، فالویل لهم من عذاب جهنم.
قال: لا تصدق هذا الکلام یا أخی، قلت: کیف هذا؟ و قد قال صلی الله علیه و آله و سلم: لا کذبت و لا کذبت؟ قال: تری قالوا: قال رسول الله قاتل ولدی الحسین لا یطول عمره، و ها أنا و حقک قد تجاوزت التسعین، مع أنک ما تعرفنی، قلت: لا والله؛ قال: أنا الأخنس بن زید، قلت: و ما صنعت یوم الطف؟
قال: أنا الذی امرت علی الخیل الذین أمرهم عمر بن سعد بوطیء جسم
الحسین علیهالسلام بسنابک الخیل، و هشمت أضلاعه، و جررت نطعا (13) من تحت علی بن الحسین علیهماالسلام، و هو علیل، حتی کببته علی وجهه، و خرمت اذنی صفیة بنت الحسین لقرطین کانا فی اذنیها.
قال السدی: فبکی قلبی هجوعا (14)، و عینای دموعا، و خرجت اعالج علی هلاکه، و اذا بالسراج قد ضعف، فقمت أظهرها، فقال: اجلس، و هو یحکی لی متعجبا من نفسه و سلامته، و مد اصبعه لیظهرها، فاشتعلت به، ففرکها فی التراب، فلم تنطف.
فصاح بی أدرکنی یا أخی، فکببت الشربة علیها، و أنا غیر محب لذلک، فلما شمت النار رائحة الماء، ازدادت قوة، و صاح بی ما هذه النار و ما یطفیها، قلت: ألق نفسک فی النهر، فرمی بنفسه، فکلما رکس جسمه فی الماء اشتعلت فی جمیع بدنه، کالخشبة البالیة فی الریح البارح، هذا و أنا أنظره، فوالله الذی لا اله الا هو لم تطف حتی صار فحما، و سار علی وجه الماء، ألا لعنة الله علی الظالمین (15).
1) فی البحار: عن أبیالدنیا.
2) بحارالأنوار 311: 45.
3) فی المنتخب: قتلة.
4) المنتخب ص 315 – 314.
5) المنتخب ص 92 -90.
6) بحارالأنوار 312 -311: 45.
7) قال فی القاموس: السک المسمار جمع سکاک و سکوک انتهی، و لم یجیء جمعه علی سکک علی ما فی الخبر، فیمکن أن یکون علی غیر جهة القیاس، فان القیاس الشائع فعول کشک و شکوک وصک و صکوک «منه».
8) المنتخب ص 192 -190.
9) اللهوف 60 -59.
10) و هو من التابعین من أهل السنة، و له تفسیر مشهور، و کان یجلس علی شبه دکان، و لذا ینسب الی السدة «منه».
11) ضفت الرجل ضیافة اذا نزلت علیه ضیفا.
12) الکمد: الحزن المکتوم.
13) فی المنتخب: نطفا.
14) الهجوع: النوم لیلا، کذا فی القاموس. و لعل المراد التمثیل و الاستعارة لموت القلب و انکساره لأنه بکاء القلب. «منه».
15) المنتخب ص 175.
