و لنذکر هنا تعزیة لمولانا جعفر بن محمد الصادق علیهماالسلام، کتبها الی بنی عمه رضوان الله علیهم لما حبسوا، لیکون مضمونها تعزیة عن الحسین علیهالسلام و عترته و أصحابه رضوان الله علیهم.
ذکرها السید فی کتاب الاقبال، باسناده عن عطیه بن نجیح بن المطهر الرازی، و اسحاق بن عمار الصیرفی، قالا معا: ان أباعبدالله جعفر بن محمد علیهماالسلام کتب الی عبدالله بن الحسن رضی الله عنه، حین حمل هو و أهل بیته یعزیه عما صار الیه:
بسم الله الرحمن الرحیم، الی الخلف الصالح و الذریة الطیبة من ولد أخیه و ابن عمه، أما بعد: فلئن کنت تفردت أنت و أهل بیتک ممن حمل معک بما أصابکم، ما انفردت بالحزن و الغبطة و الکآبة، و ألیم و جمع القلب دونی، فلقد نالنی من ذلک من الجزع و القلق و حر المصیبة مثل ما نالک، و لکن رجعت الی ما أمر الله جل جلاله به المتقین من الصبر و حسن العزاء، حین یقول لنبیه صلی الله علیه و آله و سلم: (فاصبر لحکم ربک فانک بأعیننا) (1).
و حین یقول: (فاصبر لحکم ربک و لا تکن کصاحب الحوت) (2) و هو یقول لنبیه صلی الله علیه و آله و سلم حین مثل بحمزة: (و ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به و لئن صبرتم له خیر للصابرین) (3) و صبر صلی الله علیه و آله و سلم و لم یعاقب.
و حین یقول: (و أمر أهلک بالصلاة و اصطبر علیها لا نسألک رزقا نحن نرزقک و العاقبة للتقوی) (4) و حین یقول: (الذین اذا أصابتهم مصیبة قالوا انا لله و انا الیه راجعون – اولئک علیهم صلوات من ربهم و رحمة و اولئک هم المهتدون) (5).
و حین یقول: (انما یوفی الصابرون أجرهم بغیر حساب) (6) و حین یقول لقمان لابنه: (و اصبر علی ما أصابک ان ذلک من عزم الامور) (7) و حین یقول عن موسی علیهالسلام: (و قال لقومه استعینوا بالله و اصبروا ان الأرض لله یورثها من یشاء من عباده و العاقبة للمتقین) (8).
و حین یقول: (الا الذین آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر) (9) و حین یقول: (ثم کان من الذین آمنوا و تواصوا بالصبر و تواصوا بالمرحمة) (10) و حین یقول: (لنبلونکم بشیء من الخوف و الجوع و نقص من الأموال و الأنفس و الثمرات و بشر الصابرین) (11).
و حین یقول: (و کأین من نبی قاتل معه ربیون کثیر فما وهنوا لما أصابهم فی سبیل الله و ما ضعفوا و ما استکانوا والله یحب الصابرین) (12) و حین یقول: (و الصابرین و الصابرات) (13) و حین یقول: (و اصبر حتی یحکم الله و هو خیر الحاکمین) (14) و أمثال ذلک من القرآن کثیر.
و اعلم أی عم و ابن عم ان الله جل جلاله لم یبال بضر الدنیا لولیه ساعة قط، و لا شیء أحب الیه من الضر و الجهد و الأواء (15) مع الصبر، و أنه تبارک و تعالی لم یبال بنعیم الدنیا لعدوه ساعة قط، و لولا ذلک ما کان أعداؤه یقتلون أولیاءه، و یخوفونهم و یمنعونهم، و أعداؤه آمنون مطمئنون عالون ظاهرون.
و لولا ذلک ما قتل زکریا و یحیی بن زکریا ظلما و عدوانا فی بغی من البغایا، و لولا ذلک ما قتل جدک علی بن أبیطالب علیهالسلام لما قام بأمر الله جل و عز ظلما،
و عمک الحسین بن فاطمة صلوات الله علیهما اضطهادا و عدوانا.
و لولا ذلک ما قال الله عزوجل فی کتابه: (و لولا أن یکون الناس امة واحدة لجعلنا لمن یکفر بالرحمن لبیوتهم سقفا من فضة و معارج علیها یظهرون) (16) و لولا ذلک لما قال فی کتابه (أیحسبون أنما نمدهم به من مال و بنین نسارع لهم فی الخیرات بل لا یشعرون) (17).
و لولا ذلک لما جاء فی الحدیث: لولا أن یحزن المؤمن لجعلت للکافر عصابة من حدید لا یصدع رأسه أبدا، و لولا ذلک لما جاء فی الحدیث: ان الدنیا لا تساوی عند الله جناح بعوضة، و لولا ذلک ما سقی کافرا منها شربة من دماء، و لولا ذلک لما جاء فی الحدیث: لو أن مومنا علی قلة جبل لأبتعث الله له کافرا أو منافقا یؤذیه، و لولا ذلک لما جاء فی الحدیث: انه اذا أحب الله قوما أو أحب عبدا صب علیه البلاء، فلا یخرج من غم الا و وقع فی غم.
و لولا ذلک لما جاء فی الحدیث: ما من جرعتین أحب الی الله عزوجل أن یجرعهما عبده المؤمن فی الدنیا، من جرعة غیظ کظم علیها، و جرعة حزن عند مصیبة صبر علیها، بحسن عزاء و احتساب، و لولا ذلک لما کان أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یدعون علی من ظلمهم بطول العمر، و صحة البدن، و کثرة المال و الولد، و لولا ذلک ما بلغنا أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم کان اذا خص رجلا بالترحم علیه و الاستغفار استشهد.
فعلیکم یا عم و ابن عم و بنی عمومتی و اخوتی بالصبر و الرضاء و التسلیم، و التفویض الی الله جل و عز، و الرضا و الصبر علی قضائه، و التمسک بطاعته، و النزول عند أمره، أفرغ الله علینا و علیکم الصبر، و ختم لنا و لکم بالأجر و السعادة، و أنقذنا و ایاکم من کل هلکة، بحوله و قوته، انه سمیع قریب، و صلی الله علی صفوته من خلقه محمد النبی و أهل بیته (18).
یقول المؤلف: اعلم أن دأب الله فی الصالحین و أولیائه المقربین، أنه تعالی یزودهم عن لذات الدنیا، کما یزود الراعی الشفیق أبلغ عن مراتع الهلکة، و کما
یحمی الحاذق مریضه عن لذیذ الأطعمة.
و یؤکد ذلک ما روی أن موسی علیهالسلام لما توجه الی مناجاة ربه، اعترضه رجل من عباد الله الصالحین، فقال له: یا موسی أبلغ ربک أنی أحبه و أنا مطیع له، فلما فرغ موسی من المناجاة، نودی: یا موسی ألا تبلغنی رسالة عبدی؟ فقال: یا الهی أنت العالم بما قال عبدک، فقال ذو الجلال، یا موسی و أنا أیضا احبه، فازداد ذلک الرجل فی یقین موسی أنه عبد صالح.
فلما رجع موسی من مناجاة ربه، جعل یتفقد ذلک الرجل فی مکانه، فاذا بالأسد قد افترسه، فتعجب موسی و حزن علیه، و قال: یا الهی رجل صالح تحبه و یحبک تسلط علیه کلبا من کلابک یفترسه، فأتاه النداء: نعم یا موسی هکذا أفعل بأحبائی و أولیائی، ابتلیتهم فی دار الهوان، و أسکنهم عندی غرفات الجنان.
و روی أیضا أن رجلا جاء الی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، فوقف بین یدیه، فقال: یا رسول الله انی احب الله عزوجل، فقال له: استعد للبلاء، فقال: یا رسول الله و انی احبک، استعد للفقر، فقال: و انی احب علی بن أبیطالب علیهالسلام، فقال: استعد للأعداء.
تنبیه: یناسب ما مضی و ما بقی، فی الکافی، فی کتاب الحجة، علی بن محمد، و محمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، و محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن أبیحمزة الثمالی، قال: سمعت أباجعفر علیهالسلام یقول: یا ثابت ان الله تبارک و تعالی قد کان وقت هذا الأمر فی السبعین، فلما أن قتل الحسین علیهالسلام اشتد غضب الله علی أهل الأرض، فأخره الی أربعین و مائة، فحدثناکم فأذعتم الحدیث، فکشفتم قناع السر، و لم یجعل الله له بعد ذلک وقتا عندنا و (یمحو الله ما یشاء و یثبت و عنده ام الکتاب) قال أبوحمزه: فحدثت بذلک أباعبدالله علیهالسلام، فقال: قد کان ذلک (19).
أقول: من شرح الجلیلیة، هذا الحدیث من الاستعارة التمثیلیة الشائعة، و المقصود أنه لولا علم الله أزلا بقتل الحسین علیهالسلام وقت کذا لجعل ظهور دولة الحق فی السبعین من الهجرة، و کذا لولا علمه الأزلی باذاعة الشیعة الأسرار لجعل هذا
الأمر فی ضعف السبعین، و هو المائة و الأربعون من الهجرة.
وفی الفقه و غیره من الصادق علیهالسلام: أنه لما ضرب الحسین بن علی صلوات الله علیهما بالسیف، ثم ابتدر لیقطع رأسه، نادی مناد من قبل رب العزة تبارک و تعالی من بطنان العرش: ألا أیتها الامة المتحیرة الظالمة بعد نبیها، لا وفقکم الله لأضحی و لا فطر، ثم قال علیهالسلام: لا جرم والله ما وفقوا و لا یوفقون أبدا حتی یثور ثائر الحسین علیهالسلام (20).
و فی روایة اخری، عن محمد بن اسماعیل الرازی، عن أبیجعفر علیهالسلام، قال: قلت جعلت فداک: ما تقول فی العامة (21)، فانه قد روی أنهم لا یوفقون لصوم؟ فقال لی: أما انه قد اجیبت دعوة الملک فیهم، قال: قلت: و کیف ذلک جعلت فداک؟ قال: ان الناس لما قتلوا الحسین بن علی علیهماالسلام أمر الله عزوجل ملکا ینادی أیتها الامة الظالمة القاتلة عترة نبیها لا وفقکم الله لصوم و لا فطر (22).
وفی روایة اخری: لفطر لا أضحی (23).
أقول: قیل: عدم التوفیق لاشتباه الهلال فی کثیر من الأزمان، و هو غیر بعید، و الأقرب أن عدم التوفیق للصوم أنهم یفطرون قبل الغروب و ذهاب الحمرة عن قمة الرأس، علی ما شاهدنا أنهم قائلون باستحباب تقدیم الافطار علی الصلاة، و الشائع بینهم تعجیل الصلاة قبل الغروب، فکیف بالافطار، و هذا هو عین عدم التوفیق لفطر علی ما فی بعض الروایات، و عدم التوفیق للأضحی عدم توفیقهم للحج، لترکهم حج التمتع و طواف النساء، و ذلک واضح.
و هذا حسب ما وعدناه ینبغی أن یکون منتهی ما نورده و آخر ما نقصده؛ لأن وضع هذه الرسالة مبنی علی کونها کالشرح لرسالة اللهوف علی قتلی الطفوف، لکن لا بأس بایراد بعض ما یناسب المقام و یلائم المرام، مما یتشوق الی درکه الطباع، و یلقی الی فهمه القلوب الأسماع، بل یتشفی بذکره العلیل، و یتروی بقطره الغلیل، و لذا أوردنا:
1) الطور: 48.
2) القلم: 48.
3) النحل: 126.
4) طه: 132.
5) البقرة: 157 -156.
6) الزمر: 10.
7) لقمان: 17.
8) الاعراف: 128.
9) العصر: 3.
10) البلد: 17.
11) المائدة: 155.
12) آل عمران: 146.
13) الأحزاب: 35.
14) یونس: 109.
15) فی البحار: و البلاء.
16) الزخرف: 33.
17) المؤمنون: 56.
18) بحارالأنوار 301 – 298: 47 عن الاقبال.
19) اصول الکافی 368: 1 ح 1.
20) من لا یحضره الفقیه 175: 2 برقم: 2059.
21) فی الکافی: الصوم.
22) فروع الکافی 169: 4 ح 1، و علل الشرائع ص 389 ح 1.
23) علل الشرایع ص 389 ذیل ح 1.
