لا أعلم ماذا کان تأثیر بکاء السیدة فاطمة الزهراء (علیهاالسلام) فی النفوس المریضة حتی شعروا بالإنزعاج؟!
و هل بکاء إمرأة جالسة فی بیتها یسلب الراحة من تلک الشخصیات الفذة!!؟
لقد اجتمع شیوخ أهل المدینة و أقبلوا إلی أمیرالمؤمنین (علیهالسلام) و قالوا له: یا أباالحسن إن فاطمة تبکی اللیل و النهار فلا أحد منا یتهنأ بالنوم فی اللیل علی فُرشنا، و لا بالنهار لنا قرار علی أشغالنا و طلب معایشنا، و إنا نخبرک أن تسألها إما أن تبکی لیلاً أو نهاراً.
فأقبل الامام علی حتی دخل علی فاطمه الزهراء و هی لاتفیق من البکاء، و لا ینفع فیها العزاء فلما رأته سکنت هنیئه فقال لها: یا بنت رسولالله إن شیوخ المدینه یسألوننی أن أسألک إما أن تبکی أباک لیلاً و إما نهاراً.
فقالت: یا أباالحسن ما أقلّ مکثی بینهم! و ما أقرب مغیبی من بین أظهرهم، فوالله لا أسکت لیلاً و لا نهاراً، أو أُلحق بأبی رسولالله ) صلی الله علیه و آله و سلم).
فقال (علیهالسلام): إفعلی یا بنت رسولالله ما بدا لکِ!(1)
نعم، إن شیوخ المدینة لا یعرفون حق رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) و قدره و منزلته، فلو کانوا یعرفون ذلک لکانوا یشارکون ابنته
الوحیدة فی البکاء و یساعدونها فی ذرف الدموع علی أشرف میت و أعز فقید.
و یا لیتهم- حین لم یشارکوها و لم یساعدوها- کانوا یسکتون و لا یمنعونها عن البکاء علی مصائبها العظیمة.
و لکنهم معذورون، لأن السیاسة فرضت علیهم أن یمنعوا حبیبة رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) عن البکاء علی سید الأنبیاء.
یحق للسیدة فاطمة أن تواصل البکاء علی تلک الفاجعة العظمی و الکارثة الکبری و لا تلبی طلب أُناس لهم غایات و أهداف یعلمها الله تعالی.
فبنی لها الإمام أمیرالمؤمنین (علیهالسلام) بیتاً نازحاً عن المدینة سُمّی «بیت الأحزان»(2) و کانت إذا أصبحت قدّمت الحسن و الحسین أمامها، و خرجت إلی البقیع باکیة فلا تزال بین القبور باکیة، فإذا جاء اللیل أقبل أمیرالمؤمنین إلیها و ساقها بین یدیه إلی منزلها.
فلیتهنأ أُولئک المنزعجون عن بکاء فاطمة!! و لترتاح ضمائرهم، و لیناموا علی فُرشهم لیلاً نومة عمیقة هنیئة بدون أن یشعروا بالأذی من بکاء فاطمة العزیزة. و نری- هنا- الشعراء یشیرون إلی هذه المأساة التی یظهر فیها الجفاء بأسوء منظر.
یقول أحدهم:
منعوا البتول عن النیاحة إذ غدت++
تبکی أباها لیلها و نهارها
قالوا لها: قَرّی فقد آذیتنا++
أنّی؟ و قد سلب المصاب قرارها
و یقول الآخر:
و القائلین لفاطم: آذیتنا++
من طول نَوح دائمٍ و حنین
و قد رأی أحد علمائنا- و هو السید باقر الهندی- فی المنام الإمام المهدی المنتظر (علیهالسلام) فقال له الإمام مشیراً إلی هذه المأساة:
أترانی اتخذتُ لا وعلاها++
بعد بیت الأحزان بیت سرور؟
1) بحارالأنوار ج 43.
2) قل السمهودی فی تاریخ المدینه ج 2 ص 95: ان الغزالی ذکر استحباب الصلاه فی مسجد فاطمه (علیهاالسلام) بالبقیع، و قال غیره: انه المعروف بـ «بیت الحزن» لأن فاطمه (علیهاالسلام) اقامت فیه أیام حزنها علی أبیها.
