فی کل یوم من أیام الدنیا آباء یموتون، و بناتهم یُفجعن بهم، و یبکین فی مصابهم، و یحزنَّ لفقدهم إلاَّ أن نسبة الحزن و البکاء و ألم المصیبة تختلف باختلاف الآباء و البنات، و باختلاف العلاقات الودیة بین الأب و ابنته، فهناک العدد الکثیر من البنات اللاتی لا نصیب لهن من الآباء إلاّ الأبوة، فلا عطف و لا حنان و لا محبة، فکأنه لا معرفة بینهما و لا صلة.
و هناک آباء یمطرون بناتهم بالعطف و الدلال و الإحترام، و المحافظة علی البنت لئلا تنخدش عواطفها. و لئلا یحدث شیء یمس بکرامتها.
و یجد الأب من ابنته نفس الشعور المتبادل و الإحترام و التقدیر.
و فی هذه الصورة تکون العلاقات الودیة بین الأب و ابنته و ثیقة جداً، و علی هذا تکون مصیبة الأب علی قلب ابنته ألیمة و عمیقة.
و قد مر علیک موقف رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) من ابنته الطاهرة فاطمة الزهراء (علیهاالسلام) و سوف یسهل علیک أن تدرک بأن علاقة السیدة فاطمة الزهراء بأبیها الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم) و محبتها إیاه لم تکن بدافع الأبوة و النبوة فقط، بل کانت السیدة فاطمة تعتبره أباً عطوفاً، و والداً رؤفاً، شفیقاً رحیماً.
و فی الوقت نفسه تعتبره رسولالله، و سید الأنبیاء و المرسلین، فهی تحترم أباها کما تحترم المرأة المسلمة المؤمنه العارفة نبیّها، و تعظّمه أقصی
أنواع التعظیم، و أعلی درجات التفخیم و التجلیل.
و السیدة فاطمة الزهراء (علیهاالسلام) أعلم إمرأة فی الإسلام، و أعرف أنثی بعظمة نبی الإسلام.
و بعد هذه المقدمة یتضح لنا أن مصیبة وفاة الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم) سلبت عن ابنته البّارة کل قرار و استقرار، و کل هدوء و سکون.
فالزهراء تعرف عِظم المصاب، و مدی تأثیر الواقعة فی الموجودات کلها.
و هنا تحدثنا فضّة خادمة الزهراء عن الحزن المسیطر علی السیدة فاطمة بسبب وفاة أبیها الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم) قالت:
«و لما توفی رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) افتجع له الصغیر و الکبیر، و کثر علیه البکاء، و عظُم رزؤه علی الأقرباء و الأصحاب و الأولیاء و الأحباب، و الغرباء و الأنساب.
و لم تلق إلاّ کل باکٍ و باکیة، و نادب و نادبة، و لم یکن فی أهل الأرض و الأصحاب و الأقرباء و الأحباب أشدّ حزناً و أعظم بکاءًاً و انتحاباً من السیدة فاطمة الزهراء (علیهاالسلام) و کان حزنها یتجدد و یزید، و بکاؤها یشتد، فجلست سبعة أیام لا یهدأ لها أنین، و لا یسکن منها الحنین، و کل یوم کان بکاؤها أکثر من الیوم الذی قبله.
فلما کان الیوم الثامن أبدت ما کتمت من الحزن، فلم تطق صبراً، إذ خرجت و صرخت، و ضجَّ الناس بالبکاء، فتبادرت النسوة، و أطفئت المصابیح لکیلا تتبین وجوه النساء.
کانت السیدة فاطمة تنادی و تندب أباها قائلة:
وا أبتاه! وا صفیاه، وا محمداه! وا أباالقاسماه! وا ربیع الأرامل و الیتامی!مَن للقبلة و المصلّی؟
و مَن لا بنتک الوالهة الثکلی؟
ثم أقبلت تعثر فی أذیالها، و هی لا تبصر شیئاً من عبرتها، و من تواتر دمعتها،حتی دنت من قبر أبیها رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) فلما نظرت إلی الحجرة و وقع طرفها علی المأذنة أغمی علیها، فتبادرت النسوة، فنضحن الماء علیها و علی صدرها، و جبینها حتی أفاقت، فقامت و هی تقول:
رُفعت قوتی، و خاننی جَلَدی، و شمت بیعدوی، و الکمد قاتلی. یا أبتاه بقیت و الهة وحیدة، و حیرانة فریدة.
فقد انخمد صوتی، و انقطع ظهری، و تنغَّص عیشی، و تکدَّر دهری. فما أجد- یا أبتاه- بعدک أنیساً لوحشتی، و لا راداً لدمعتی، و لا معیناً لضعفی، فقد فنی بعدک محکم التنزیل، و مهبط جبرئیل، و محل میکائیل.
انقلبت- بعدک- یا أبتاه الأسباب.
و تغلَّقت دونی الأبواب.
فأنا للدنیا بعدک قالیة، و علیک- ما تردّدت أنفاسی- باکیة.
لا ینفد شوقی إلیک، و لا حزنی علیک.
إنّ حزنی علیک حزن جدید++
و فؤادی و الله صبّ عنید
کل یوم یزید فیه شجونی++
و اکتیابی علیک لیس یبید
جلّ خطبی، فبان عنی عزائی++
فبکائی فی کل وقت جدید
إن قلباً علیک یألف صبراً++
أو عزاء فإنه لجلید
ثم نادت:
یا أبتاه، إنقطعت بک الدنیا بأنوارها، و ذوتْ زهرتها.
و کانت ببهجتک زاهرة.
یا أبتاه! لا زلت آسفة علیک إلی التلاق.
یا أبتاه! زال غمضی منذ حقَّ الفراق.
یا أبتاه! مَن للأرامل و المساکین؟
و مَن للأمة إلی یوم الدین؟
یا أبتاه! أمسینا بعدک من المستضعفین!
یا أبتاه! أصبحت الناس عنا معرضین!
و لقد کنَّا بک معظَّمین فی الناس غیر مستضعفین!
فأی دمعة لفراقک لا تنهمل!
و أی حزن بعدک لا یتصل؟
و أی جفن بعدک بالنوم یکتحل؟
و أنت ربیع الدین، و نور النبیین
فکیف بالجبال لا تمور؟ و للبحار بعدک لا تغور؟
و الأرض کیف لم تتزلزل؟
رُمیتُ- یا أبتاه- بالخطب الجلیل
و لم تکن الرزیة بالقلیل
و طُرِقتُ- یا أبتاه- بالمصاب العظیم، و بالفادح المهول
بکتک- یا أبتاه- الأملاک
و وقفتِ الأفلاک
فمنبرک بعدک مستوحش
و محرابک خال من مناجاتک
و قبرک فرِحٌ بمواراتک
و الجنة مشتاقة إلیک و إلی دعائک و صلاتک
یا أبتاه ما أعظم ظلمة مجالسک!!
فوا أسفاه علیک إلی أن أقدم عاجلاً علیک
و أُثکل أبوالحسن المؤتمن، أبوولدیک الحسن و الحسین.
و أخوک و ولیک، و حبیبک، و من ربیّته صغیراً و آخیته کبیراً.
و أحلی أحبابک و أصحابک إلیک
من کان منهم سابقاً و مهاجراً و ناصراً
و الثکل شاملنا! و البکاء قاتلنا! و الأسی لازمنا
ثم زفرت، و أنَّت أنیناً یخدش القلوب ثم قالت:
قلَّ صبری و بان عنی عزائی++
بعد فقدی لخاتم الأنبیاء
عین یا عین أسکبی الدمع سحاً++
و یک لا تبخلی بفیض الدماء
یا رسول الإله یا خیرة الله++
و کهف الأیتام و الضعفاء
قد بکتک الجبال و الوحش جمعاً++
و الطیر والأرض بعد بکی السماء
و بکاک الحجون و الرکن و المشـ++
ـعر-یا سیدی- مع البطحاء
و بکاک المحراب و الدرس++
للقرآن فی الصبح معلناً و المساء
و بکاک الإسلام إذ صار فی النا++
س غریباً من سائر الغرباء
لو تری المنبر الذی کنت تعلو++
ه علاه الظلام بعد الضیاء
یا إلهی عجّل وفاتی سریعاً++
(فلقد عِفْتُ الحیاة یا مولائی)
و أخذت فاطمة الزهراء (علیهاالسلام) شیئاً من تراب قبر أبیها رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) و جعلت تشمّه و هی تقول:
ماذا علی من شمّ تربة أحمد++
إن لا یشمّ مدی الزمان غوالیا
قل للمغیّب تحت أطباق الثری++
إن کنت تسمع صرختی و ندائیا
صُبَّت علیَّ مصائب لو أنها++
صُبَّت علی الأیام صرن لیالیا
قد کنت ذات حمی بظلّ محمد++
لا اخش من ضیم و کان حمیً لیا
فالیوم أخضع للذلیل و أتّقی++
ضیمی، و أدفع ظالمی بردائیا
فإذا بکت قمریة فی لیلها++
شجناً علی غصن بکیت صباحیا
فلأ جعلن الحزن بعدک مؤنسی++
و لأ جعلن الدمع فیک وِ شاحیا(1)
و روی زینی دحلان فی السیرة النبوة هذه الأبیات لها فی رثاء أبیها بعد دفنه (صلی الله علیه و آله و سلم):
إغبرَّ آفاق السماء و کوّرت++
شمس النهار و أظلم العصران
و الأرض من بعد النبی کئیبة++
أسفاً علیه کثیرة الرجفان
فلیبکه شرق البلاد و غربها++
و لیبکه مضر و کل یمانی
و لیبکه الطود المعظم جوّه++
و البیت ذو الأستار و الأرکان
یا خاتم الرسل المبارک ضوؤه++
صلّی علیک منزّل القرآن
ثم رجعت إلی منزلها، و أخذت بالبکاء و العویل.
و کانت (سلاماللهعلیها) معصبة الرأس، ناحلة الجسم، منهدّة الرکن، باکیة العین،محترقة القلب، یغشی علیها ساعة بعد ساعة.
و تقول لولدیها: أین أبوکما الذی کان یکرمکما و یحملکما مرة بعد مرة؟
أین أبوکما الذی کان أشد الناس شفقة علیکما، فلا یدعکما تمشیان علی الأرض؟
لا أراه یفتح هذا الباب أبداً، و لا یحملکما علی عاتقه، کما لم یزل یفعل بکما!!
و لما توفی رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) امتنع بلال من الأذان قال:لا أؤذان لأحد بعد رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم).
و إن فاطمة (علیهاالسلام) قالت ذات یوم: إنی أشتهی أن أسمع
صوت مؤذن أبی (صلی الله علیه و آله و سلم) بالأذان.
فبلغ ذلک بلالاً فأخذ فی الأذان فلما قال: الله أکبر الله أکبر ذکرت أباها و أیامه، فلم تتمالک من البکاء.
فلما بلغ إلی قوله: أشهد أن محمداً رسولالله شهقت فاطمة (علیهاالسلام) و سقطت لوجهها و غشی علیها.
فقال الناس لبلال: أمسک یا بلال فقد فارقت إبنة رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) الدنیا، و ظنوا أنها قد ماتت؟ فقطع أذانه، و لم یتمّه،
فأفاقت فاطمة (علیهاالسلام) و سألته أن یتمّ الأذان فلم یفعل و قال لها: یا سیدة النسوان إنی أخشی علیک مما تنزلینه بنفسک إذا سمعت صوتی بالأذان. فأعفته عن ذلکِ(2)
قال أمیرالمؤمنین (علیهالسلام): غسلت النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) فی قمیصه. فکانت فاطمة تقول: أرنی القمیص. فإذا شمّته غشی علیها. فلما رأیت ذلک غیّبتهِ(3)
و روی عن الإمام جعفر صادق (علیهالسلام) انه قال: عاشت فاطمه بعد رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) خمسه و سبعین یوماً، لم ترکا شرهً و لا ضاحکه،تأتی قبور الشهداء فی کل جمعه مرتین: الاثنین و الخمیس، فتقول: ها هنا کان رسولالله، و ها هنا کان المشرکون(4)
و عن محمود بن لبید قال: لما قبض رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) کانت فاطمه (علیهاالسلام) تأتی قبور الشهداء و تأتی قبر حمزه
و تبکی هناک.
فلما کان فی بعض الأیام أتیت قبر حمزه فوجدتها تبکی هناک، فامهلتها حتی سکنت، فاتیتها و سلمت علیها و قلت: یا سیده النسوان قد-
و الله- قطعت نیاط قلبی من بکائک.
فقالت: یا أباعمرو، و یحق لی البکاء، فلقد اصبت بخیر الآباء: رسولالله.
و اشوقاه الی رسولالله.
ثم انشأت تقول:
اذا مات یوماً میت قل ذکره++
و ذکر أبی مذمات-والله- أکثر(5)
أقول: المستفاد من التاریخ و الأحادیث ان السیدهفاطمه (علیهاالسلام) کانت تبکی- علی أبیها- فی بیتها، فلما منعوها عن البکاء، خرجت الی احد، فلما اشتد بها المرض صعب علیهاالخروج الی احد،فکانت تخرج الی البقیع و بیت الأحزان- کما ستقرأ ذلک-.
1) بحارالأنوار ج 43.
2) بحارالأنوار ج 43 عن من لا یحضره الفقیه.
3) مقتل الحسین للخوارزمی.
4) بحار الأنوار ج 43 ص 195 عن الکافی.
5) بیت الأحزان للقمی ص 141.
