الأخبار: الصحابة و التابعین
1- معانی الأخبار و علل الشرائع: القطان، عن السکری، عن الجوهری، عن مخدج بن عمیر الحنفی، عن بشیر بن ابراهیم الأنصاری، عن الأوزاعی، عن یحیی ابن أبی کثیر، عن أبیه، عن أبی هریره، قال:
انما سمیت فاطمة فاطمة لأن الله عز و جل فطم من أحبها من النار.(1)
2- المناقب لابن شهرآشوب: ابن شیرویه فی الفردوس، عن جابر الأنصاری: قال النبی صلی الله علیه و آله: انما سمیت ابنتی فاطمة لأن الله فطمها، و فطم محبیها من النار.(2)
استدراک
(1) تاریخ بغداد: (باسناده) عن ابن عباس قال: قال رسولالله صلی الله علیه و آله ابنتی فاطمة حوراء آدمیة، لم تحض و لم تطمث، و انما سماها «فاطمة» لأن الله فطمها و محبیها عن النار.(3)
الأئمة: أمیرالمؤمنین علیهالسلام
3- المناقب لابن شهرآشوب: أبو علی السلامی فی تاریخه باسناده عن الأوزاعی، عن یحی بن أبیکثیر، عن أبیهریرة: قال علی علیهالسلام:
انما سمیت فاطمة لأن الله فطم من أحبها عن النار.(4)
الباقر علیهالسلام
4- علل الشرائع: ماجیلویه، عن محمد العطار، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن صالح بن عقبة، عن یزید بن عبدالملک، عن أبیجعفر علیهالسلام قال:
لما ولدت فاطمة علیهاالسلام أوحی الله عز و جل الی ملک فأنطق به لسان محمد صلی الله علیه و آله فسماها فاطمة.
ثم قال: انی فطمتک بالعلم(5) و فطمتک عن الطمث، ثم قال أبوجعفر علیهالسلام:
والله لقد فطمها الله تبارک و تعالی بالعلم، و عن الطمث بالمیثاق.
مصباح الأنوار: عنه علیهالسلام. (مثله).(6)
5- علل الشرائع: ابن المتوکل، عن سعد، عن ابیعیسی، عن محمد بن سنان، عن ابن مسکان، عن محمد بن مسلم الثقفی، قال:
سمعت أباجعفر علیهالسلام یقول: لفاطمة علیهاالسلام وقفة علی باب جهنم، فاذا کان
یوم القیامة کتب بین عینی کل رجل: مؤمن أو کافر.
فیؤمر بمحب قد کثرت ذنوبه الی النار فتقرأ فاطمة علیهاالسلام بین عینیه محبا.
فتقول: الهی و سیدی سمیتنی فاطمة، و فطمت بی من تولانی و تولی ذریتی من النار، و وعدک الحق و أنت لاتخلف المیعاد.
فیقول الله عز و جل: صدقت یا فاطمة، انی سمیتک فاطمة و فطمت بک من أحبک و تولاک و أحب ذریتک و تولاهم من النار، و وعدی الحق، و أنا لا اخلف المیعاد، و انما أمرت بعبدی هذا الی النار لتشفعی فیه فاشفعک، و لیتبین لملائکتی و أنبیائی و رسلی و أهل الموقف موقفک منی، و مکانتک عندی، فمن قرأت بین عینیه مؤمنا فخذی بیده و أدخلیه الجنة.(7)
الصادق، عن أبیه، عن رسولالله صلی الله علیه و آله.
6- علل الشرائع: ابن الولید، عن أحمد بن علویة الاصفهانی، عن ابراهیم بن محمد الثقفی، عن جندل بن والق، عن محمد بن عمر البصری، عن جعفر بن محمد بن علی، عن أبیه علیهمالسلام، قال:
قال رسولالله صلی الله علیه و آله: یا فاطمة أتدرین لم سمیت فاطمة؟
فقال علی علیهالسلام: یا رسولالله لم سمیت؟
قال: لأنها فطمت هی و شیعتها من النار.(8)
مصباح الانوار: عنه علیهالسلام (مثله).(9)
«وحده» عن رسولالله صلی الله علیه و آله
7- المناقب لابن شهراشوب: ابن بابویه فی کتاب مولد فاطمة، و الخرکوشی فی شرف النبی صلی الله علیه و آله و سلم، و ابن بطة فی الابانة، عن الکلبی، عن جعفر بن محمد علیهماالسلام، قال: قال رسولالله صلی الله علیه و آله لعلی علیهالسلام: هل تدری لم سمیت فاطمة؟
قال علی علیهالسلام: لم سمیت فاطمة یا رسولالله؟
قال: لأنها فطمت هی و شیعتها من النار.(10)
«وحده»
8- علل الشرائع والخصال والأمالی للصدوق: فی حدیث یونس بن ظبیان المتقدم ذکره فی باب جوامع أسمائها صلوات الله علیها، عن الصادق علیهالسلام:
أتدری أی شیء تفسیر فاطمة؟
قلت: أخبرنی یا سیدی، قال: فطمت من الشر… الخبر.(11)
9- المناقب لابن شهراشوب: الصادق علیهالسلام:
أتدری أی شیء تفسیر فاطمة؟ قلت: أخبرنی یا سیدی، قال: فطمت من الشر.
و یقال: انما سمیت فاطمة لأنها فطمت عن الطمث.(12)
استدراک
(1) تفسیر فرات: محمد بن القاسم بن عبید معنعنا عن أبی عبدالله علیهالسلام:
انما سمیت فاطمة لأن الخلق فطموا عن معرفتها.(13)
الکاظم علیهالسلام
10- علل الشرائع: أبی، عن علی بن ابراهیم، عن الیقطینی، عن محمد بن زیاد مولی بنیهاشم قال: حدثنا شیخ لنا ثقة یقال له: نجیة بن اسحاق الفزاری، قال: حدثنا عبدالله بن الحسن بن الحسن قال: قال أبوالحسن علیهالسلام:
لم سمیت فاطمة فاطمة؟ قلت: فرقا بینه و بین الأسماء.(14)
قال: ان ذلک لمن الأسماء، و لکن الاسم الذی سمیت به، أن الله(15) تبارک و تعالی علم ما کان قبل کونه، فعلم أن رسولالله صلی الله علیه و آله یتزوج فی الأحیاء، و أنهم یطمعون فی وراثة هذا الأمر فیهم من قبله، فلما ولدت فاطمة سمها الله تبارک و تعالی فاطمة لما أخرج منها، و جعل فی ولدها فقطعهم عما طمعوا.
فبهذا سمیت فاطمة فاطمة، لأنها فطمت طمعهم، و معنی فطمت: قطعت.(16)
الرضا، و محمد بن علی الجواد علیهماالسلام
11- عیون أخبار الرضا: بالاسناد الی دارم قال: حدثنا علی بن موسی الرضا؛ و محمد بن علی علیهماالسلام قالا: سمعنا المأمون یحدث، عن الرشید، عن المهدی، عن المنصور، عن أبیه، عن جده، قال: قال ابن عباس لمعاویة:
أتدری لم سمیت فاطمة فاطمة؟ قال: لا.
قال: لأنها فطمت هی و شیعتها من النار، سمعت رسولالله صلی الله علیه و آله یقوله.(17)
الرضا، عن آبائه، عن رسولالله صلی الله علیه و آله
12- أمالی الطوسی: جماعة، عن أبیالمفضل، عن جعفر بن محمد العلوی، عن محمد بن علی بن الحسین بن زید، عن الرضا، عن آبائه، عن علی علیهمالسلام، قال: سمعت رسولالله صلی الله علیه و آله
(یقول: انی) سمیت فاطمة لأن الله فطمها و ذریتها من النار، من لقی الله منهم بالتوحید، و الایمان بما جئت به.(18)
عن آبائه، عن رسولالله صلی الله علیه و آله
13- عیون أخبار الرضا: بالأسانید الثلاثة عن الرضا، عن آبائه علیهمالسلام، قال قال رسولالله صلی الله علیه و آله:
انی سمیت ابنتی فاطمة لأن الله عز و جل فطمها و فطم من أحبها من النار.
صحیفة الرضا: عن الرضا، عن آبائه علیهمالسلام (مثله).(19)
علی النقی، عن آبائه، عن رسولالله صلی الله علیه و آله
14- أمالی الطوسی: الفحام، عن المنصوری، عن عم أبیه، عن أبیالحسن الثالث، عن آبائه علیهمالسلام، قال: قال رسولالله صلی الله علیه و آله:
انما سمیت ابنتی فاطمة لأن الله عز و جل فطمها و فطم من أحبها من النار.(20)
أقول: قد مضت و ستأتی الأخبار فی أنه: قال النبی صلی الله علیه و آله لفاطمة:
شق الله لک یا فاطمة اسما من أسمائه، فهو الفاطر و أنت فاطمة، و شبهه.
1) 64 ح 14، العلل:178 ح 1 عنهما البحار:13:43 ح 8. و رواه فی بشارة المصطفی:123 عنه البحار:133:68 صدر ح 16. و رواه فی التحذیر:32. و ینابیع المودة:397، عن جواهر العقدین و فی آخره: «و ذریتها و محبیها»، و کنز العمال:13:94 ح 534، و مفتاح النجا:100 (مخطوط)، و نور الابصار:52، و تفسیر آیة المودة:30، و فی جواهر البحار:91:4 عنها الاحقاق:19:10 و ص 24.
2) 110:3، عنه البحار:16:43 ضمن ح 14. و رواه فی الفردوس:426:1 ح 1395، عنه ینابیع المودة:240 عن سلمان، و اسعاف الراغبین: 118، والصواعق المحرقة:230، و مشارق الانوار:107، و بشارة المصطفی:131، عنه البحار:133:68 ذ ح 16، و مقتل الحسین: 51:1، و فرائد السمطین: 57:2 ح 384 والتحذیر:32، بأسانیدهم عن علی علیهالسلام. و اورده فی ینابیع المودة:259، و مودة القربی:101.و أخرجه فی آل محمد:150 ح 681 و ح 682 و فیه: «لأن الله فطمها و نجاها و ذریتها عن النار»، و ارشاد القلوب:232.و رواه المغازلی فی مناقبه:65 ح 62 عن الحسین بن علی علیهماالسلام.
3) 331:12 ح 6772، عنه کنز العمال:109:12 ح 3426 و منتخب کنز العمال:97:5، والتحذیر:32، و مفتاح النجا:100 (مخطوط). و أخرجه فی غالیة المواعظ:95، و الصواعق:96، و رشفة الصادی:47، و ذخائر العقبی:26، و أرجح المطالب:240 و 250 جمیعها من طریق النسائی. و أخرجه فی ینابیع المودة:194 و وسیلة المآل:78 و آل محمد:97 من طریق الغسانی. و أورده فی مرآة المؤمنین: 165 مرسلا.و رواه فی فرائد السمطین: 48:2 ح 379 عن ابن عباس. و فی نزهة المجالس:2:226، و المحاسن المجتمعة:188 والدرة الیتیمة:3، و الفیض القدیر:206:1، عنها الاحقاق:16:10 و ج 7:19، و أخرج ذیله عن مسند الرضا فی ذخائر العقبی:26.
4) 110:3، عنه البحار:15:43 ضمن ح 14.
5) بیان: فطمتک بالعلم: أی أرضعتک بالعلم تی استغنیت و فطمت، أو قطعتک عن الجهل بسبب العلم، أو جعلت فطامک من اللبن مقرونا بالعلم، کنایة عن کونها فی بدو فطرتها عالمة بالعلوم الربانیة.و علی التقادیر: کان الفاعل بمعنی المفعول، کالدافق بمعنی المدفوق.أو یقرأ علی بناء التفعیل: أی جعلتک قاطعة الناس من الجهل. وأر المعنی: لما فطمها من الجهل فهی تفطم الناس منه.والوجهان الأخیران یشکل اجراؤهما فی قوله: فطمتک عن الطمث الا بتکلف، بأن یجعل الطمث کنایة عن الأخلاق و الأفعال الذمیمة، أو یقال علی الثالث: لما فطمتک عن الأدناس الروحانیة والجسمانیة، فأنت تفطمین الناس عن الأدناس المعنویة. (منه ره).
6) 179 ح 4، مصباح الانوار:222 (مخطوط)، عنهما البحار:13:43 ح 9. و رواه فی الکافی:460:1 ح 6، و کشف الغمة:463:1 والمحتضر:132 و 138 والمختصر:172 و 218. و أخرجه فی أهل البیت:112، عنه الاحقاق:8:19.
7) 179:1 ح 6، عنه البحار:50:8 ح 58 و ج 14:43 ح 11. و أورده فی المحتضر:132.
8) بیان: لا یقال: المناسب علی ما ذکر فی وجه التسمیة ان تسمی مفطومة، اذ الفطم بمعنی القطع، یقال: فطمت الام صبیها، و فطمت الرجل عن عادته، و فطمت الحبل.لأنا نقول: کثیرا ما یجییء فاعل بمعنی مفعول، کقولهم: سر کاتم و مکان عامر، و کما قالوا فی قوله تعالی: «عیشة راضیة» (الحاقه:21)، «و ماء دافق» (الطارق:6).و یحتمل أن یکون ورد الفطم لازما ایضا. قال: الفیروزآبادی: أفطم السخلة: حان ان تفطم فاذا فطمت فهی فاطم و مفطومة و فطیم، انتهی.و یمکن ان یقال: انها فطمت نفسها و شیعتها عن النار و عن الشرور.و فطمت نفسها عن الطمث لکون السبب فی ذلک ما علم الله من محاسن افعالها و مکارم خصالها، فالاسناد مجازی. (منه ره).
9) 179:1 ح 5، مصباح الانوار:223 (مخطوط)، عنهما البحار:14:43 ح 10.و أورده فی المحتضر:132. و أخرجه فی ذخائر العقبی:26، و فضل آل البیت:51،و ینابیع المودة:194 و 269، و عمدة التحقیق: ص 15 من طریق الحافظ الدمشقی عن علی علیهالسلام و ذکر فی ذیله قال: ان الله عزو جل قد فطمها و ذریتها من النار یوم القیامة.و رواه السمهودی فی الاشراق عنها الاحقاق:9:19، و أخرجه ابوعلم فی أهل البیت:112 و وسیلة المآل:87، و الأنوار المحمدیة:146، و مرآة المؤمنین: 165، و الدرة الیتیمة علی ما فی الاحقاق:10:19 و ذکر ذیله فی شرح الفقه الأکبر:123 عن الدمشقی.
10) 110:3، عنه البحار:15:43 ح 14. و أورده فی کشف الغمة:463:1.
11) 178:1 ح 3، الخصال:414 ح 3. الأمالی:474 ح 18، عنها البحار:10:43 ح 1.
12) 110:3، عنه البحار:16:43.
13) 218، عنه البحار:65:43 ذح 58. یأتی فی باب فضائلها و مناقبها ص 188 ذح 26.
14) بیان: قوله: فرقا بینه و بین الاسماء، لعله توهم ان هذا الاسم مما لم یسبقها الیه احد، فلذا سمیت به لئلا تشارکها فیه امرأة ممن مضی، فأجاب علیهالسلام بأنه کان من الأسماء التی کانوا یسمون بها قبل. (منه ره).
15) بیان: قوله: «ان الله»، أی لأن الله. (منه ره).
16) 178:1 ح 2، عنه البحار:13:43 ح 7.
17) 72:2 ح 336، عنه البحار:12:43 ح 3.
18) 183:2، عنه البحار:18:43 ح 18.
19) 46:2 ح 174،صحیفة الرضا:89 ح 22، عنهما البحار:12:43 ح 4، و ج 133:68 ح 66 عن بشارة المصطفی:18 و 331. بثلاثة طرق (مثله). و رواه فی فرائد السمطین: 57:2 ح 384 (مثله).
20) 300:1، عنه البحار:15:43 ح 12. و رواه فی بشارة المصطفی:227 (مثله).
