کانت السیدة فاطمة الزهراء (علیهاالسلام) علی جانب کبیر من الزهد، و معنی الزهد، التخلی عن الشیء و ترکه و عدم الرغبة فیه، و کلما ازداد الإنسان شوقاً إلی الآخرة ازداد زهداً فی الدنیا، و کلما عظمت الآخرة فی نفس الإنسان صغرت الدنیا فی عینیه و هانت، و هکذا کلما ازداد الإنسان عقلاً و علماً و إیماناً بالله ازداد تحقیراً و استخفافاً لملّذات الحیاة.
أرأیت الأطفال کیف یلعبون، و یفرحون، و یحزنون و یتسابقون و یتنازعون علی أشیاء تافهة یلعبون بها، فإذا نضجت عقولهم و تفتحت مشاعرهم تراهم یبتعدون عن تلک الألاعیب، و یستنکفون من التنازل إلی ذلک المستوی، و یعتبرونه منافیاً للوقار، و مُخلاًّ للشخصیة، کل هذا بسبب تطوُّر مدارکهم، و انتقالهم من دور الصبا إلی مرحلة الرجولة و النضج.
نعم، هکذا کان أولیاء الله، کانوا ینظرون إلی حطام الدنیا نظرة تحقیر و استهانة، و لا تتعلق قلوبهم بحب الدنیا و ما فیها، و لا یحبون الدنیا للدنیا، بل یحبون الدنیا للآخرة، یحبون البقاء فی الدنیا لیعبدوا الله تعالی، یریدون المال لینفقوه فی سبیل الله (عز و جل)، لإشباع البطون الجائعة و إکساء الأبدان العاریة و إغاثة الملهوف و إعانة المضطر.
بعد هذه المقدمة یسهل علیک أن تدرک أسس الزهد عندالسیدة فاطمة الزهراء (علیهاالسلام) فهی عرفت الحیاة الدنیویة، و أدرکت الحیاة الأخرویة، فلا عجب إذا قنعت بالیسیر الیسیر من متاع الحیاة، و اختارت
لنفسها فضیلة المواساة و الإیثار، و هانت علیها الثروة، و کرهت الترف و السرف.
و لا غرو من ذلک، فهی بنت أزهد الزهاد، و حیاتها العقائدیة ملازمة للزهد، و حیاتها الإجتماعیة أیضاً تتطلب منها الزهد، فهی أولی الناس بالسیر علی منهاج أبیها الرسول الزاهد العظیم (صلی الله علیه و آله و سلم).
و حیاتها الزوجیة تبلورت بالزهد و القناعة، فلقد کان زوجها الإمام علی (علیهالسلام) أول الناس و أکثرهم اتباعاً للرسول فی زهده، ولم یشهد التاریخ الإسلامی رجلاً من هذه الأمة أکثر زهداً من الامام علی بن أبیطالب (علیهالسلام).
و هو الذی کان یخاطب الذهب و الفضة بقوله: یا صفراءو یا بیضاء غریا غیری. و قد أمر علی (علیهالسلام) لأعرابی بألف. فقال الوکیل: من ذهب أو فضة؟
فقال علی: کلاهما عندی حَجَران، فأعطوا الأعرابی أنفعهما له.
و قد ذکرنا بعض ما یتعلق بهذا الموضوع فی کتابنا: (علی من المهد إلی اللحد) و إنما تطرقنا هنا إلی زهد علی (علیهالسلام) بمناسبة حدیثنا عن زهد السیدة فاطمة الزهراء.
و قد مرّ علیک فیما مضی- بعض الأحادیث عن زهدها و إنفاقها فی سبیل الله فی باب زواجها و نزول سورة هل أتی و غیرهما.
و إلیک نبذة من الأحادیث التی تشیر إلی نفس الموضوع:
فی کتاب (بشارة المصطفی) عن الإمام الصادق عن أبیه (علیهماالسلام) عن جابر بن عبد الله الأنصاری قال:
صلَّی بنا رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) صلاة العصر، فلما
انفتل جلس فی قبلته و الناس حوله. فبینما هم کذلک إذ أقبل شیخ من مهاجره العرب، علیه سمل قد تهلل و أخلقِ(1) و هو لا یکاد یتمالک کِبَراً و ضعفاً، فأقبل علیه رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) یستحثه الخبر، فقال الشیخ: یا نبی الله أنا جائع الکبد فأطعمنی، و عاری الجسد فأکسنی و فقیر فارشنیِ(2)
فقال (صلی الله علیه و آله و سلم): ما أجد لک شیئاً، و لکن الدال علی الخیر کفاعله، إنطلق إلی منزل مَن یحب الله و رسوله، و یحبه الله و رسوله، یؤثر الله علی نفسه، إنطلق إلی حجرة فاطمة.
و کان بیتها ملاصق بیت رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) الذی یتفرد به لنفسه من أزواجه، و قال: یا بلال قم فقف به علی منزل فاطمة.
فانطلق الأعرابی مع بلال، فلما وقف علی باب فاطمة نادی بأعلی صوته: السلام علیکم یا أهلبیت النبوة و مختلف الملائکة، و مهبط جبرئیل الروح الأمین بالتنزیل من عند رب العالمین.
فقالت فاطمة: و علیک السلام، فمن أنت یا هذا؟
قال: شیخ من العرب، أقبلت علی أبیک سید البشر مهاجراً من شقة، و أنا- یا بنت محمد- عاری الجسد، جائع الکبد، فواسینی یرحمک الله.
و کان لفاطمة و علی- فی تلک الحال- و رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) ثلاثاً ما طعموا فیها طعاماً، و قد علم رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) من شأنهما.
فعمدت فاطمة إلی جلد کبش مدبوغ بالقرظِ(3) کان ینام علیه الحسن و الحسین، فقالت: خذ هذا یا أیها الطارق، فعسی الله أن یرتاح لک ما هو خیر منه.
فقال الاعرابی: یا بنت محمد شکوت إلیک الجوع، فناولتینی جلد کبش؟ ما أنا صانع به مع ما أجد من السغب؟(4)
قال: فعمدت فاطمة- لما سمعت هذا من قوله- إلی عقد کان فی عنقها أهدته لها فاطمة بنت عمها حمزة بن عبدالمطلب، فقطعته من عنقها، و نبذته إلی الأعرابی فقالت: خذه و بِعهُ، فعسی الله أن یعوِّضک به ما هو خیر منه.
فأخذ الأعرابی العقد، و انطلق إلی مسجد رسولالله، والنبی (صلی الله علیه و آله و سلم) جالس فی أصحابه فقال: یا رسولالله أعطتنی فاطمة بنت محمد هذا العقد فقالت: بِعه فعسی الله أن یصنع لک.
قال: فبکی النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) فقال: و کیف لا یصنع الله لک، و قد أعطتکه فاطمة بنت محمد سیدة بنات آدم.
فقام عمار بن یاسر (رحمةاللهعلیه) فقال: یا رسولالله أتأذن لی بشراء هذا العقد؟
قال: إشتر یا عمار، فلو اشترک فیه الثقلان ما عذبّهم الله بالنار.
فقال عمار: بکَمْ العقد یا أعرابی؟ قال: بشبعة من الخبز و اللحم، و بردة یمانیة استر بها عورتی و اصلّی فیها لربی، و دینار یبلغنی إلی أهلی.
و کان عمار قد باع سهمه الذی نفله رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) من خیبر و لم یبق منه شیئاً فقال: لک عشرون دیناراً و ماتا درهم
هجریة، و بُردة یمانیة، و راحلتی تبلغک أهلک، و شبعک من خبز البر و اللحم.فقال الأعرابی: ما أسخاک بالمال أیها الرجل؟ و إنطلق به عمار فوفّاه ما ضمن له.و عاد الأعرابی إلی رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) فقال له رسولالله:أشبعت و اکتسیت؟!
قال الأعرابی: نعم، و استغنیت بأبی أنت و أمی.
قال: فاجزِ فاطمة بصنیعها.
فقال الأعرابی: اللهم إنک إله ما استحدثناک، و لا إله لنا نعبده سواک، فأنت رازقنا علی کل الجهات، اللهم أعط فاطمه مالا عین رأت و لا أذن سمعت…
و إلی ان قال: فعمد عمار إلی العقد فطیبه بالمسک، و لفه فی برده یمانیه،و کان له عبد إسمه سهم إبتاعه من ذلک السهم الذی أصابه بخیبر، فدفع العقد إلی المملوک، وقال له:خذ هذا العقد فادفعه إلی رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم)وأنت له.
فأخذ المملوک العقد فأتی به رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم)و أخبره بقول عمار فقال النبی:إنطلق إلی فاطمة فادفع إلیها العقد و أنت لها.فجاء المملوک بالعقد و أخبرها بقول رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم)فأخذت فاطمة العقد،واعتقت المملوک.
فضحک المملوک فقالت: ما یضحک یا غلام؟
فقال: أضحکنی عظم برکه هذا العقد، أشبع جائعاً، و کسی عریاناً و أعنی فقیراً وأعتق عبداً، و رجع إلی ربه أی إلی صاحبه.
و فی کتاب البحار ج 43 عن تفسیر فرات بن ابراهیم عن أبیسعید الخدری قال:
أصبح علی بن أبیطالب (علیهالسلام) ذات یوم ساغباً(5) و قال: یا فاطمة هل عندک شیء تغذّینیه؟
قالت: لا، و الذی أکرم أبیبالنبوة، و أکرمک بالوصیة ما أصبح الغداة شیء، و ما کان شیء أطعمناه مذیومین إلاَّ شیء کنت اوثرک به علی نفسی، و علی ابنی هذین: الحسن و الحسین.
فقال علی: یا فاطمة! ألا کنتِ أعلَمتِنی فأبغیکم شیئاً؟
فقالت: یا أباالحسن إنی لأستحیی من إلهی ان اکلّف نفسک ما لا تقدر علیه.
فخرج علی بن أبیطالب من عند فاطمة (علیهماالسلام) واثقاً بالله بحسن الظن، فاستقرض دیناراً فبینا الدینار فی ید علی بن أبیطالب (علیهالسلام) یرید أن یبتاع لعیاله ما یصلحهم، فتعرَّض له المقداد بن الأسود، فی یوم شدید الحر، قد لوّحته الشمس من فوقه، و آذته من تحته فلما رآه علی بن أبیطالب (علیهالسلام) أنکر شأنه فقال: یا مقداد ما أزعجک هذه الساعة من رحلک؟
قال: یا أباالحسن خلّ سبیلی ولا تسألنی عما ورائی!!
فقال: یا أخی إنه لا یسعنی أن تجاوزنی حتی أعلم علمک.
فقال: یا أباالحسن رغبة إلی الله و إلیک أن تخلّی سبیلی، و لا تکشفنی عن حالی!!!
فقال له: یا أخی إنه لا یسعک أن تکتمنی حالک.
فقال: یا أباالحسن! أمَّا إذا أبیتَ! فوالذی أکرم محمداً بالنبوة و أکرمک بالوصیة ما ازعجنی من رحلی إلاَّ الجهد و قد ترکت عیالی
یتضاعون جوعاً، فلما سمعت بکاء العیال لم تحملنی الأرض، فخرجت مهموماً، راکب رأسی، هذه حالی و قصتی!!
فانهملت عینا علی بالبکاء حتی بلّت دمعته لحیته فقال له: أحلفُ بالذی حلفتَ: ما أزعجنی إلاَّ الذی أزعجک من رحلک، فقد استقرضت دیناراً، فقد آثرتک علی نفسی.فدفع الدینار إلیه و رجع حتی دخل مسجد النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) فصلَّی فیه الظهر و العصر و المغرب، فلما قضی رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) المغرب مرَّ بعلی بن أبیطالب و هو فی الصف الأول فغمزه برجله، فقام علی متعقباً خلف رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) حتی لحقه علی باب من أبواب المسجد، فسلَّم علیه فردَّ رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) السلام، فقال: یا أباالحسن هل عندک شیء نتعشاه فنمیل معک؟
فمکث مطرقاً لا یحیر جواباً، حیاءً من رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) و کان النبی یعلم ما کان من أمر الدینار، و من أین أخذه و أین وجّهه، و قد کان أوحی الله تعالی إلی نبیه محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) أن یتعشی تلک اللیلة عند علی بن أبیطالب.
فلما نظر رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) إلی سکوته قال: یا أباالحسن مالَک لا تقول: لا. فأنصرف؟ أو تقول: نعم. فأمضی معک؟
فقال:- حیاءً و تکرماً-: فاذهب بنا!!
فأخذ رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) ید علی بن أبیطالب فانطلقا حتی دخلا علی فاطمة (علیهاالسلام) و هی فی مصلاّها قد قضت صلاتها، و خلفها جفنة تفور دخانا.
فلما سمعت کلام رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) خرجت من مصلاّها فسلّمت علیه و کانت أعزّ الناس علیه، فردّ علیهاالسلام، و مسح بیده علی رأسها و قال لها: یا بنتاه کیف أمسیت؟
قالت: بخیر.
قال: عشّینا، رحمک الله، و قد فعل.
فأخذت الجفنة فوضعتها بین یدی النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) و علی بن أبیطالب….
فقال علی لها: یا فاطمة أنِّی لک هذا الطعام الذی لم أنظر إلی مثل لونه قط، و لم أشمّ ریحه قط، و ما آکل أطیب منه؟؟
قال: فوضع رسولالله (صلی الله علیه و آله و سلم) کفّه الطیبة المبارکة بین کتفی علی بن أبیطالب (علیهالسلام) فغمزها، ثم قال: یا علی! هذا بدل دینارک، و هذا جزاء دینارک من عندالله، ان الله یرزق من یشاء بغیر حساب.
ثم استعبر النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) باکیاً، ثم قال: الحمد لله الذی أبیلکم أن تخرجا من الدنیا حتی یجزیکما و یجریک- یا علی- مجری زکریا، و یجری فاطمة مجری مریم بنت عمران، کلما دخل علیها زکریا المحراب و جد عندها رزقاً.
1) السمل: الثوب الخلق.تهلل الثوب: انخرق.
2) إرشنی: أحسن إلی.
3) القرظ: شیء یدبغ به الجلد.
4) السغب: الجوع.
5) أی: جائعاً.
