الأخبار: الصحابة والتابعین
1- المناقب لابن شهراشوب: ابن عبد ربه الاندلسی فی العقد، عن عبدالله بن الزبیر- فی خبر- عن معاویة بن أبیسفیان قال:
دخل الحسن بن علی علی جده صلی الله علیه و آله و هو یتعثر بذیله، فأسر الی النبی صلی الله علیه و آله سرا، فرأیته و قد تغیر لونه، ثم قام النبی صلی الله علیه و آله حتی أتی منزل فاطمة فأخذ بیدها، فهزها الیه هزا قویا، ثم قال:
یا فاطمة ایاک و غضب علی، فان الله یغضب لغضبه، و یرضی لرضاه.
ثم جاء علی، فأخذ النبی صلی الله علیه و آله بیده، ثم هزها الیه هزا خفیفا، ثم قال:
یا أباالحسن، ایاک و غضب فاطمة، فان الملائکة تغضب لغضبها، و ترضی لرضاها، فقلت: یا رسولالله، مضیت مذعورا و قد رجعت مسرورا! فقال:
یا معاویة، کیف لا اسر و قد أصلحت بین اثنین هما أکرم الخلق علی الله.
و فی روایة عبدالله بن الحارث، و حبیب بن ثابت، و علی بن ابراهیم: «أحب اثنین فی الأرض الی».
قال ابن بابویه: هذا غیر معتمد لأنهما منزهان عن أن یحتاجا أن یصلح بینهما رسولالله صلی الله علیه و آله.(1)
2- المناقب لابن شهراشوب: بریدة: قال النبی صلی الله علیه و آله: ان ملک الموت خیرنی فاستنظرته الی نزول جبرئیل، فتجلی ابنته (فاطمة) الغشی، فقال لها: یا بنتی، احفظی علیک، فانک و بعلک و ابنیک معی فی الجنة، بشرت مریم بولدها «ان الله یبشرک بکلمة»(2)، و بشرت فاطمة بالحسن والحسین.
فی الحدیث أن النبی صلی الله علیه و آله بشرها عند ولادة کل منهما بأن یقول لها:
لیهنئک أن ولدت اماما یسود أهل الجنة، وأکمل الله تعالی ذلک فی عقبها. قوله: «و جعلها کلمة باقیة فی عقبه»(3) یعنی: علیا علیهالسلام.(4)
3- علل الشرائع: أبی، عن عبدالله بن الحسن المؤدب، عن أحمد بن علی الاصبهانی، عن ابراهیم بن محمد الثقفی، عن اسماعیل بن بشار قال: حدثنا علی ابن جعفر الحضرمی بمصر منذ ثلاثین سنة، قال: حدثنا سلیمان، قال محمد بن أبیبکر: لما قرأ «و ما أرسلنا من قبلک من رسول و لا نبی»(5) و لا محدث.
قلت: و هل یحدث المائکة الا الأنبیاء؟! قال: ان مریم لم تکن نبیة و کانت محدثة و امموسی بن عمران کانت محدثة و لم تکن نبیة، و سارة امرأة ابراهیم قد عاینت الملائکة فبشروها باسحاق، و من وراء اسحاق یعقوب و لم تکن نبیة.
و فاطمة بنت رسولالله صلی الله علیه و آله کانت محدثة(6) و لم تکن نبیة.
قال الصدوق- ره-: قد أخبر الله عز و جل فی کتابه بأنه ما أرسل من النساء أحدا الی الناس فی قوله تبارک و تعالی: «و ما أرسلنا قبلک الا رجالا نوحی الیهم»(7) و لم یقل «نساء»، والمحدثون لیسوا برسل و لا أنبیاء.(8)
4- المناقب لابن شهراشوب: أبوعلی الصولی فی «أخبار فاطمة»، و أبوالسعادات فی «فضائل العشرة» بالاسناد عن أبی ذر الغفاری، قال:
بعثنی النبی صلی الله علیه و آله أدعو علیا، فأتیت بیته و نادیته، فلم یجبنی، فأخبرت النبی صلی الله علیه و آله، فقال: عد الیه، فانه فی البیت، فأتیت و دخلت علیه فرأیت الرحی تطحن و لا أحد عندها، فقلت لعلی: ان النبی صلی الله علیه و آله یدعوک، فخرج متوشحا حتی أتی النبی صلی الله علیه و آله، فأخبرت النبی صلی الله علیه و آله بما رأیت، فقال: یا أباذر، لا تعجب، فان لله ملائکة سیاحون فی الأرض موکلون بمعونة آل محمد.(9)
الحسن البصری و ابن اسحاق، عن عمار و میمونة، أن کلیهما قالا:
وجدت فاطمة نائمة والرحی تدور، فأخبرت رسولالله بذلک، فقال: ان الله علم ضعف أمته، فأوحی الی الرحی أن تدور، فدارت.
و قد رواه أبوالقاسم البستی فی «مناقب أمیرالمؤمنین علیهالسلام»، و أبوصالح المؤذن فی «الأربعین»، عن الشعبی باسناده، عن میمونة، و ابن فیاض فی «شرح الأخبار».(10)
و روی أنها علیهاالسلام ربما اشتغلت بصلاتها و عبادتها، فربما بکی ولدها، فرئی المهد یتحرک، و کان ملک یحرکه.(11)
4- المناقب لابن شهراشوب: علی بن معمر قال: خرجت امأیمن الی مکة لما توفیت فاطمة علیهاالسلام، و قالت: لا أری المدینة بعدها، فأصابها عطش شدید فی الجحفة(12) حتی خافت علی نفسها، قال: فکسرت عینیها(13) نحو السماء، ثم قالت: یا رب، أتعطشنی وأنا خادمة بنت نبیک؟
قال: فنزل الیها دلو من ماء الجنة، فشربت، و لم تجع و لم تطعم (سبع) سنین.(14)
6- المناقب لابن شهراشوب: مالک بن دینار: رأیت فی مودع الحج امرأة ضعیفة علی دابة نحیفة والناس ینصحونها لتنکص، فلما توسطنا البادیة، کلت دابتها فعذلتها فی اتیانها، فرفعت رأسها الی السماء و قالت: لا فی بیتی ترکتنی، و لا الی بیتک حملتنی، فوعزتک و جلالک لو فعل بی هذا غیرک لما شکوته الا الیک.
فاذا شخص أتاها من الفیفاء، و فی یده زمام ناقة فقال لها: ارکبی، فرکبت، و سارت الناقة کالبرق الخاطف، فلما بلغت المطاف (رأیتها تطوف)، فحلفتها: من أنت؟!
فقالت: أنا شهرة بنت مسکة بنت فضة خادمة الزهراء علیهاالسلام.
و رهنت علیهاالسلام کسوة لها عند امرأة زید الیهودی فی المدینة و استقرضت الشعیر فلما دخل زید داره قال: ما هذه الأنوار فی دارنا؟! قالت: لکسوة فاطمة.
فأسلم فی الحال، وأسلمت امرأته و جیرانه، حتی أسلم ثمانون نفسا.
و سألت علیهاالسلام رسولالله صلی الله علیه و آله خاتما، فقال: ألا اعلمک ما هو خیر من الخاتم؟! اذا صلیت صلاة اللیل فاطلبی من الله عز و جل خاتما فانک تنالین حاجتک.
قال: فدعت ربها تعالی، فاذا بهاتف یهتف: یا فاطمة، الذی طلبت منی تحت المصلی، فرفعت المصلی فاذا الخاتم یاقوت لاقیمة له، فجعلته فی اصبعها و فرحت.
فلما نامت من لیلتها رأت فی منامها کأنها فی الجنة، فرأت ثلاثة قصور لم تر فی الجنة مثلها، قالت: لمن هذه القصور؟! قالوا: لفاطمة بنت محمد، قال: فکأنها دخلت قصرا من ذلک، و دارت فیه، فرأت سریرا قد مال علی ثلاث قوائم، فقالت علیهاالسلام: ما لهذا السریر قد مالت علی ثلاث قوائم(15)؟
(قالوا: لأن صاحبته طلبت من الله تعالی خاتما، فنزع أحد القوائم و صیغ لها خاتم و بقی السریر علی ثلاث قوائم).(16)
فلما أصبحت دخلت علی رسولالله صلی الله علیه و آله و قصت القصة.
فقال النبی صلی الله علیه و آله: معاشر آل عبدالمطلب، لیس لکم الدنیا، انما لکم الاخرة، و میعادکم الجنة، ما تصنعون بالدنیا فانها زائلة غرارة.
فأمرها النبی صلی الله علیه و آله أن ترد الخاتم تحت المصلی، فردت، ثم نامت علی المصلی فرأت (فی المنام) أنها دخلت الجنة، فدخلت ذلک القصر، و رأت السریر علی أربع قوائم، فسألت عن حاله فقالوا: ردت الخاتم و رجع السریر الی هیئته.(17)
7- المناقب لابن شهراشوب و (کشف الغمة): ابن عرفة عن رجاله یرفعه الی أبیأیوب الأنصاری، قال: قال رسولالله صلی الله علیه و آله:
اذا کان یوم القیامة نادی مناد من بطنان العرش: یا أهل الجمع، نکسوا رؤوسکم، و غضوا أبصارکم حتی تجوز فاطمة علیهاالسلام علی الصراط، فتمر و معها سبعون ألف جاریة من الحور العین.
و منه عن نافع بن أبیالحمراء قال: شهدت رسولالله صلی الله علیه و آله ثمانیة أشهر اذا خرج الی صلاة الغداة مر بباب فاطمة علیهاالسلام، فقال:
السلام علیکم أهل البیت و رحمة الله و برکاته، الصلاة «انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیرا».(18)
8- تفسیر فرات: عبید بن کثیر- معنعنا- عن أبیسعید الخدری قال:
أصبح علی بن أبیطالب علیهالسلام ذات یوم فقال:
یا فاطمة هل عندک شیء تغذینیه؟ قالت: لا و الذی أکرم أبی بالنبوة و أکرمک بالوصیة، ما أصبح الغداة عندی شیء(19) و ما کان شیء اطعمناه مذ یومین الا شیء کنت اؤثرک به علی نفسی و علی ابنی هذین الحسن والحسین.
فقال علی: یا فاطمة ألا کنت أعلمتنی، فأبغیکم شیئا؟ فقالت:
یا أباالحسن، انی لأستحی من الهی أن اکلف نفسک ما لا تقدر علیه.
فخرج علی بن أبیطالب من عند فاطمة علیهاالسلام واثقا بالله بحسن الظن (بالله) فاستقرض دینارا، فبینا الدینار فی ید علی بن أبیطالب علیهالسلام یرید أن یبتاع لعیاله ما یصلحهم، فتعرض له المقداد بن الأسود فی یوم شدید الحر، قد لوحته(20) الشمس من فوقه و آذته من تحته.
فلما رآه علی بن أبیطالب علیهالسلام أنکر شأنه فقال: یا مقداد، ما أزعجک هذه الساعة من رحلک؟! قال: یا أباالحسن، خل سبیلی و لا تسألنی عما ورائی.
فقال: یا أخی، انه لا یسعنی أن تجاوزنی حتی أعلم علمک.
فقال: (یا أباالحسن، رغبة الی الله و الیک أن تخلی سبیلی و لا تکشفنی عن حالی، فقال له: یا أخی انه لا یسعک أن تکتمنی حالک.
فقال:)(16) یا أباالحسن، أما اذا أبیت فو الذی أکرم محمدا بالنبوة، و أکرمک بالوصیة ما أزعجنی من رحلی الا الجهد، و قد ترکت عیالی یتضاغون(21) جوعا، فلما سمعت بکاء العیال لم تحملنی الأرض، فخرجت مهموما راکبا رأسی، هذه حالی و قصتی. فانهملت عینا علی بالبکاء حتی بلت دمعته لحیته.
فقال له: أحلف بالذی حلفت، ما أزعجنی الا الذی أزعجک من رحلک، فقد استقرضت دینارا (فهاکه)، فقد آثرتک علی نفسی، فدفع الدینار الیه، و رجع حتی دخل مسجد النبی صلی الله علیه و آله فصلی فیه الظهر والعصر والمغرب.
فلما قضی رسولالله صلی الله علیه و آله المغرب مر بعلی بن أبیطالب و هو فی الصف الأول، فغمزه برجله، فقام علی علیهالسلام متعقبا خلف رسولالله صلی الله علیه و آله حتی لحقه علی باب من أبواب المسجد، فسلم علیه فرد رسولالله صلی الله علیه و آله علیهالسلام.
فقال: یا أباالحسن، هل عندک شیء نتعشاه فنمیل معک.
فمکث مطرقا لا یحیر جوابا حیاء من رسولالله صلی الله علیه و آله، و هو یعلم ما کان من أمر الدینار و من أین أخذه و أین وجهه، و قد کان أوحی الله تعالی الی نبیه محمد صلی الله علیه و آله أن یتعشی اللیلة عند علی بن أبیطالب علیهالسلام.
فلما نظر رسولالله صلی الله علیه و آله الی سکوته، فقال: یا أباالحسن ما لک لا تقول لا، فأنصرف، أو تقوم نعم، فأمضی معک؟ فقال حیاء و تکرما:
فاذهب بنا. فأخذ رسولالله صلی الله علیه و آله ید علی بن أبیطالب علیهالسلام فانطلقا حتی دخلا علی فاطمة الزهراء علیهاالسلام و هی فی مصلاها قد قضت صلاتها و خلفها جفنة تفور دخانا.
فلما سمعت کلام رسولالله صلی الله علیه و آله فی رحلها، خرجت من مصلاها، فسلمت
علیه، و کانت أعز الناس علیه، فرد علیهاالسلام، و مسح بیده علی رأسها و قال لها: یا بنتاه، کیف أمسیت رحمک الله، عشینا غفر الله لک و قد فعل.
فأخذت الجفنة فوضعتها بین یدی النبی و علی بن أبیطالب علیهماالصلاة والسلام.
فلما نظر علی بن أبیطالب علیهالسلام الی (الجفنه و ال) طعام وشم ریحه، رمی فاطمة ببصره رمیا شحیحا(22) قالت له فاطمة: سبحان الله، ما أشح نظرک و أشده!
هل أذنبت فیما بینی و بینک ذنبا استوجبت به السخطة؟!
قال: و أی ذنب أعظم من ذنب أصبته، ألیس عهدی الیک الیوم الماضی وأنت تحلفین بالله مجتهدة: ما طعمت طعاما مذ یومین؟ قال: فنظرت الی السماء.
فقالت: الهی یعلم فی سمائه و یعلم فی أرضه أنی لم أقل الا حقا.
فقال لها: یا فاطمة، أنی لک هذا الطعام الذی لم أنظر الی مثل لونه قط، و لم أشم مثل ریحه قط، و ما آکل أطیب منه قط؟!
قال: فوضع رسولالله صلی الله علیه و آله کفه الطیبة المبارکة بین کتفی علی بن أبیطالب علیهالسلام، فغمزها، ثم قال:
یا علی، هذا بدل دینارک، و هذا جزاء دینارک من عندالله «ان الله یرزق من یشاء بغیر حساب»(23)
ثم استعبر النبی صلی الله علیه و آله باکیا، ثم قال: الحمد لله الذی (هو) أبی لکم أن تخرجا من الدنیا حتی یجزیکما، و یجریک یا علی مجری زکریا، و یجری فاطمة مجری مریم بنت عمران «کلما دخل علیها زکریا المحراب وجد عندها رزقا»(23)
کشف الغمة: عن أبیسعید (مثله).
أمالی الطوسی: جماعة، عن أبیالمفضل، عن محمد بن جعفر بن مسکان، عن عبدالله بن الحسین، عن یحیی بن عبدالحمید الحمانی، عن قیس بن الربیع، عن أبیهارون العبدی، عن أبیسعید (مثله).(24)
9- مهج الدعوات: عن الشیخ علی بن محمد بن علی بن عبدالصمد، عن جده عن الفقیه أبیالحسن، عن أبیالبرکات علی بن الحسین الجوزی، عن الصدوق، عن الحسن بن محمد بن سعید، عن فرات بن ابراهیم، عن جعفر بن محمد بن بشرویه عن محمد بن ادریس بن سعید الأنصاری، عن داود بن رشید والولید بن شجاع بن مروان، عن عاصم، عن عبدالله بن سلمان الفارسی، عن أبیه.
قال: خرجت من منزلی یوما بعد وفاة رسولالله صلی الله علیه و آله بعشرة أیام، فلقینی علی بن أبیطالب علیهالسلام ابن عم الرسول صلی الله علیه و آله، فقال لی:
یا سلمان، جفوتنا بعد رسولالله صلی الله علیه و آله.
فقلت: حبیبی أباالحسن، مثلکم لا یجفی، غیر أن حزنی علی رسولالله صلی الله علیه و آله طال، فهو الذی منعنی من زیارتکم.
فقال علیهالسلام لی: یا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسولالله صلی الله علیه و آله فانها الیک مشتاقة، ترید أن تتحفک بتحفة قد اتحفت بها من الجنة، قلت لعلی علیهالسلام:
قد اتحفت فاطمة علیهاالسلام بشیء من الجنة بعد وفاة رسولالله صلی الله علیه و آله؟
قال: نعم، بالأمس.
قال سلمان الفارسی: فهرولت الی منزل فاطمة علیهاالسلام بنت محمد صلی الله علیه و آله، فاذا هی جالسة و علیها قطعة عباء(25)، اذا خمرت رأسها انجلی ساقها، و اذا غطت ساقها انکشف رأسها، فلما نظرت الی اعتجرت(26) ثم قالت:
یا سلمان، جفوتنی بعد وفاة أبی، قلت: حبیبتی أأجفاکم؟
قالت: فمه(27)،اجلس و اعقل ما أقول لک.
انی کنت جالسة بالأمس فی هذا المجلس و باب الدار مغلق وأنا أتفکر فی انقطاع الوحی عنا و انصراف الملائکة عن منزلنا، فاذا انفتح الباب من غیر أن یفتحه أحد، فدخل علی ثلاث جوار لم یر الراؤون بحسنهن و لا کهیئتهن و لا نضارة وجوههن و لا أزکی من ریحهن، فلما رأیتهن قمت الیهن متنکرة لهن.
فقلت: (لهن. ظ) أنتن من أهل مکة أم من أهل المدینة؟
فقلن: یا بنت محمد، لسنا من أهل مکة، و لا من أهل المدینة و لا من أهل الأرض جمیعا، غیر أننا جوار من الحور العین من دار السلام، أرسلنا رب العزة الیک، یا بنت محمد انا الیک مشتاقات.
فقلت للتی أظن أنها أکبر سنا: ما اسمک؟ قالت: اسمی مقدودة، قلت: و لم سمیت مقدودة؟ قالت: خلقت للمقداد بن الأسود الکندی صاحب رسولالله صلی الله علیه و آله.
فقلت للثانیة: ما اسمک؟ قالت: ذرة(28)، قلت: و لم سمیت ذرة و أنت فی عینی نبیلة؟! قالت: خلقت لأبی ذر الغفاری صاحب رسولالله صلی الله علیه و آله.
فقلت للثالثة: ما اسمک؟ قالت: سلمی، قلت: و لم سمیت سلمی؟
قالت: أنا لسلمان الفارسی مولی أبیک رسولالله صلی الله علیه و آله.
قالت فاطمة: ثم أخرجن لی رطبا أزرق کأمثال الخشکنانج(29) الکبار أبیض من الثلج، و أزکی ریحا من المسک الأذفر، فقالت لی:
یا سلمان، أفطر علیه عشیتک، فاذا کان غدا فجئنی بنواه، أو قالت: عجمه.
قال سلمان: فأخذت الرطب، فما مررت بجمع من أصحاب رسولالله صلی الله علیه و آله الا قالوا: یا سلمان أمعک مسک؟ قلت: نعم.
فلما کان وقت الافطار أفطرت علیه، فلم أجد له عجما و لا نوی.
فمضیت الی بنت رسولالله صلی الله علیه و آله فی الیوم الثانی، فقلت لها علیهاالسلام: انی أفطرت علی ما أتحفتنی به، فما وجدت له عجما و لا نوی، قالت: یا سلمان و لن یکون له عجم ولا نوی، و انما هو نخل غرسه الله فی دار السلام، (ألا اعلمک) بکلام علمنیه أبیمحمد صلی الله علیه و آله کنت أقوله غدوة و عشیة؟ قال سلمان: قلت:
علمینی الکلام یا سیدتی، فقالت: ان سرک أن لایمسک أذی الحمی ما عشت فی دار الدنیا فواظب علیه. ثم قال سلمان: علمتنی هذا الحرز، فقالت:
بسم الله الرحمن الرحیم، بسم الله النور، بسم الله نور النور، بسم الله نور علی نور، بسم الله الذی هو مدبر الامور، بسم الله الذی خلق النور من النور، الحمد لله الذی خلق النور من النور، وأنزل النور علی الطور، فی کتاب مسطور، فی رق منشور، بقدر مقدور، علی نبی محبور، الحمد لله الذی هو بالعز مذکور، و بالفخر مشهور، و علی السراء والضراء مشکور، و صلی الله علی سیدنا محمد و آله الطاهرین.
قال سلمان: فتعلمتهن، فوالله لقد علمتهن أکثر من ألف نفس من أهل المدینة و مکة ممن بهم الحمی، فکل بریء من مرضه باذن الله تعالی.(30)
10- من بعض کتب المناقب: باسناده عن عبدالله بن الزبیر، عن أبیه، عن عائشة أنها کانت اذا ذکرت فاطمة بنت النبی صلی الله علیه و آله قالت:
ما رأیت أحدا کان أصدق لهجة منها الا أن یکون الذی ولدها.(31)
و باسناده عن أحمد بن محمد الثعلبی، عن عبدالله بن حامد، عن أبیمحمد المزنی، عن أبی یعلی الموصلی، عن سهل بن زنجلة الرازی، عن عبدالله بن صالح، عن ابن لهیعة، عن محمد بن المنکدر، عن جابر بن عبدالله:
أن النبی صلی الله علیه و آله أقام ایاما لم یطعم طعاما حتی شق ذلک علیه، وطاف فی منازل أزواجه فلم یصب عند واحدة منهن شیئا، فأتی فاطمة فقال:
یا بنیة، هل عندک شیء آکله فانی جائع؟
فقالت: لا والله، بأبی أنت وامی. فلما خرج من عندها بعث الیها جارة لها برغیفین و قطعة لحم، فأخذته منها(32) فوضعته فی جفنة لها و غطت علیها و قالت:
لاؤثرن بها رسولالله صلی الله علیه و آله علی نفسی و من عندی، و کانوا جمیعا محتاجین الی شبعة طعام.
فبعثت حسنا و حسینا الی رسولالله صلی الله علیه و آله فرجع الیها، فقالت: بأبی أنت وامی، قد آتانا الله بشیء فخبأته، قال: هلمی، فأتته، فکشفت عن الجفنة فاذا هی مملوءة خبزا و لحما، فلما نظرت الیه بهتت، فعرفت أنها کرامة من الله عز و جل، فحمدت الله وصلت علی نبیه صلی الله علیه و آله.
فقال صلی الله علیه و آله: من أین لک هذا یا بنیة؟ فقالت: «هو من عندالله ان الله یرزق من یشاء بغیر حساب» فحمد الله عز و جل، و قال: الحمد لله الذی جعلک شبیهة بسیدة نساء العالمین فی نساء بنی اسرائیل فی وقتهم، فانها کانت اذا رزقها الله تعالی، فسئلت عنه قالت: «هو من عندالله ان الله یرزق من یشاء بغیر حساب».
فبعث رسولالله صلی الله علیه و آله الی علی، ثم أکل رسولالله صلی الله علیه و آله و علی و فاطمة والحسن والحسین و جمیع أزواج النبی صلی الله علیه و آله و أهل بیته جمیعا، و شبعوا، و بقیت الجفنة کما هی.
قالت فاطمة: فأوسعت منها علی جمیع جیرانی، و جعل الله فیها البرکة والخیر کما فعل الله بمریم علیهاالسلام.
المناقب لابن شهراشوب: الثعلبی فی تفسیره، و ابن المؤذن فی الأربعین باسنادهما، عن محمد بن المنکدر، عن جابر (مثله).(33)
11- و من کتاب المناقب المذکور: عن أبیالفرج محمد بن أحمد المکی، عن المظفر بن أحمد بن عبدالواحد، عن محمد بن علی الحلوانی، عن کریمة بنت أحمد بن محمد المروزی، و أخبرنی أیضا به عالیا قاضی القضاة محمد بن الحسین البغدادی، عن الحسین بن محمد بن علی الزینبی، عن الکریمة فاطمة بت أحمد بن محمد المروزیة بمکة حرسها الله تعالی، عن أبیعلی زاهر بن أحمد، عن معاذ بن یوسف الجرجانی، عن أحمد بن محمد بن غالب، عن عثمان بن أبیشیبة، عن نمیر، عن مجالد، عن ابن عباس، قال:
خرج أعرابی من بنی سلیم یتبدی(34) فی البریة، فاذا هو بضب قد نفر من بین یدیه، فسعی وراءه حتی اصطاده، ثم جعله فی کمه، و أقبل یزدلف(35) نحو النبی صلی الله علیه و آله، فلما أن وقف بازائه ناداه: یا محمد، یا محمد.
و کان من أخلاق رسولالله صلی الله علیه و آله اذا قیل له: یا محمد، قال: یا محمد.
و اذا قیل له: یا أحمد، قال: یا أحمد.
و اذا قیل له: یا أباالقاسم، قال: یا أباالقاسم.
و اذا قیل (له): یا رسولالله، قال: لبیک و سعدیک و یتهلل وجهه.
فلما ناداه الأعرابی: یا محمد، یا محمد، قال له النبی: یا محمد، یا محمد، قال له: أنت الساحر الکذاب الذی ما أظلت الخضراء و لا أقلت الغبراء من ذی لهجة هو أکذب منک؟! أنت الذی تزعم أن لک فی هذه الخضراء الها بعث بک الی الأسود والأبیض، واللات والعزی؟! لو لا أنی أخاف أن قومی یسموننی العجول لضربتک بسیفی هذا ضربة أقتلک فیها فأسود بک الأولین و الآخرین.
فوثب الیه عمر بن الخطاب لیبطش به، فقال النبی صلی الله علیه و آله:
اجلس یا باحفص فقد کاد الحلیم أن یکون نبیا، ثم التفت النبی صلی الله علیه و آله الی الأعرابی فقال له: یا أخا بنی سلیم، هکذا تفعل العرب؟! یتهجمون علینا فی مجالسنا یجبهوننا بالکلام الغلیظ؟!
(یا أعرابی والذی بعثنی بالحق نبیا ان من ضربی فی دار الدنیا هو غدا فی النار یتلظی)(36)
یا أعرابی، والذی بعثنی بالحق نبیا ان أهل السماء السابعة یسموننی أحمد الصادق.
یا أعرابی، أسلم تسلم من النار، و یکون لک ما لنا و علیک ما علینا، و تکون أخانا فی الاسلام. قال: فغضب الأعرابی و قال:
واللات والعزی، لا اومن بک یا محمد أو یؤمن هذا الضب، ثم رمی بالضب عن کمه، فلما أن وقع الضب علی الأرض ولی هاربا، فناداه النبی صلی الله علیه و آله:
(أیها الضب، أقبل الی، فأقبل الضب ینظر الی النبی صلی الله علیه و آله، قال:
فقال له النبی صلی الله علیه و آله:)(36) أیها الضب، من أنا؟ فاذا هو ینطق بلسان فصیح ذرب غیر قطع(37) فقال: أنت محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف.
فقال له النبی صلی الله علیه و آله: من تعبد؟
قال: أعبدالله عز و جل الذی فلق الحبة و برأ النسمة و اتخذ ابراهیم خلیلا و اصطفاک یا محمد حبیبا، ثم أنشأ یقول:
ألا یا رسولالله انک صادق++
فبورکت مهدیا و بورکت هادیا
شرعت لنا دینا لحنیفة بعد ما++
عبدنا کأمثال الحمیر الطواغیا
فیا خیر مدعو و یا خیر مرسل++
الی الجن والانس لبیک داعیا
و نحن اناس من سلیم و اننا++
أتیناک نرجو أن ننال العوالیا
أتیت برهان من الله واضح++
فأصبحت فینا صادق القول زاکیا
فبورکت فی الأحوال حیا و میتا++
و بورکت مولودا و بورکت ناشیا
قال: ثم اطبق علی فم الضب فلم یحر جوابا، فلما أن نظر الأعرابی الی ذلک قال: وا عجبا ضب اصطدته من البریة ثم أتیت به فی کمی، لا یفقه و لا ینقه(38)، و لا یعقل، یکلم محمدا صلی الله علیه و آله بهذا الکلام، و یشهد له بهذه الشهادة؟!
أنا لا أطلب أثرا بعد عین، مد یمینک، فأنا أشهد أن لا اله الا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله. فأسلم الأعرابی و حسن اسلامه.
(ثم التفت النبی صلی الله علیه و آله الی أصحابه فقال لهم: علموا الأعرابی سورا من القرآن. قال: فلما أن علم الأعرابی سورا من القرآن، قال له النبی صلی الله علیه و آله:
هل لک شیء من المال؟ قال: والذی بعثک بالحق نبیا، انا أربعة آلاف رجل من بنی سلیم ما فیهم أفقر منی و لا أقل مالا)(39)
ثم التفت النبی صلی الله علیه و آله الی أصحابه، فقال لهم:
من یحمل الأعرابی علی ناقة أضمن له علی الله ناقة من نوق الجنة؟
قال: فوثب الیه سعد بن عبادة، قال: فداک أبی و امی، عندی ناقة حمراء عشراء(40) و هی للأعرابی. فقال له النبی صلی الله علیه و آله: یا سعد، تفخر علینا بناقتک؟
ألا أصف لک الناقة التی نعطیکها بدلا من ناقة الأعرابی؟
فقال: بلی، فداک أبی و امی.
فقال: یا سعد، ناقة من ذهب أحمر، و قوائمها من العنبر، و وبرها من الزعفران، و عیناها من یاقوتة حمراء، و عنقها من الزبرجد الأخضر، و سنامها من الکافور الأشهب و ذقنها من الدر، و خطامها منا اللؤلؤ الرطب، علیها قبة من درة بیضاء یری باطنها من ظاهرها و ظاهرها من باطنها، تطیر بک فی الجنة.
ثم التفت النبی الی أصحابه فقال لهم: من یتوج الأعرابی، أضمن له علی الله تاج التقی. (قال: فوثب الیه أمیرالمؤمنین علی بن أبیطالب علیهالسلام و قال: فداک أبی و امی و ما تاج التقی)(36) فذکر من صفته، قال: فنزع علی علیهالسلام عمامته، فعمم بها الأعرابی، ثم التفت النبی صلی الله علیه و آله فقال:
من یزود الأعرابی، وأضمن له علی الله عز و جل زاد التقوی.
قال: فوثب الیه سلمان الفارسی فقال: فداک أبی و امی و ما زاد التقوی؟
قال: یا سلمان، اذا کان آخر یوم من الدنیا لقنک الله عز و جل قول شهادة أن لا اله الا الله و أن محمدا رسولالله، فان أنت قلتها لقیتنی و لقیتک، و ان أنت لم تقلها لم تلقنی و لم ألقک أبدا.
قال: فمضی سلمان حتی طاف تسعة أبیات من بیوت رسولالله صلی الله علیه و آله، فلم یجد عندهن شیئا، فلما أن ولی راجعا نظر الی حجرة فاطمة علیهاالسلام.
فقال: ان یکن خیر فیمن منزل فاطمة بنت محمد صلی الله علیه و آله، فقرع الباب، فأجابته من وراء الباب: من بالباب؟ فقال لها: أنا سلمان الفارسی، فقالت له:
یا سلمان، و ما تشاء؟ فشرح قصة الأعرابی والضب مع النبی صلی الله علیه و آله.
قالت له: یا سلمان، والذی بعث محمدا صلی الله علیه و آله بالحق نبیا ان لنا ثلاثا ما طعمنا، و ان الحسن والحسین قد اضطربا علی من شدة الجوع، ثم رقدا کأنهما فرخان منتوفان، ولکن لا أرد الخیر (اذا نزل الخیر ببابی)(36) یا سلمان، خذ درعی هذا، ثم امض به الی شمعون الیهودی، و قل له: تقول فاطمة بنت محمد:
أقرضنی علیه صاعا من تمر وصاعا من شعیر أرده علیک ان شاء الله تعالی.
قال: فأخذ سلمان الدرع، ثم أتی به الی شمعون الیهودی، قال: فأخذ شمعون الدرع، ثم جعل یقلبه فی کفه و عیناه تذرفان بالدموع(41) و هو یقول: یا سلمان، هذا هو الزهد فی الدنیا، هذا الذی أخبرنا به موسی بن عمران فی التوراة، أنا أشهد أن لا اله الا الله، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله، فأسلم و حسن اسلامه.
ثم دفع الی سلمان صاعا من تمر و صاعا من شعیر، فأتی به سلمان الی فاطمة، فطحنته بیدها، و اختبزته خبزا، ثم أتت به الی سلمان.
فقالت له: خذه و امض به الی النبی صلی الله علیه و آله.
قال: فقال لها سلمان: یا فاطمة خذی منه قرصا تعللین(42) به الحسن والحسین.
فقالت: یا سلمان هذا شیء أمضیناه لله عز و جل لسنا نأخذ منه شیئا.
قال: فأخذه سلمان، فأتی به النبی صلی الله علیه و آله، فلما نظر النبی صلی الله علیه و آله الی سلمان قال له: یا سلمان، من أین لک هذا؟! قال: من منزل بنتک فاطمة.
قال: و کان النبی صلی الله علیه و آله لم یطعم طعاما منذ ثلاث.
قال: فوثب النبی صلی الله علیه و آله حتی ورد الی حجرة فاطمة، فقرع الباب، و کان اذا قرع النبی صلی الله علیه و آله الباب لا یفتح له الباب الا فاطمة، فلما أن فتحت له الباب، نظر النبی صلی الله علیه و آله الی صفار وجهها و تغیر حدقتیها.
فقال لها: یا بنیة، ما الذی أراه من صفار وجهک و تغیر حدقتک؟
فقالت: یا أبة، ان لنا ثلاثا ما طعمنا طعاما، و ان الحسن والحسین قد اضطربا علی من شده الجوع، ثم رقدا کأنهما فرخان منتوفان.
قال: فأنبههما النبی صلی الله علیه و آله فأخذ واحدا علی فخذه الأیمن، والآخر علی فخذه الأیسر، وأجلس فاطمة بین یدیه و اعتنقها النبی صلی الله علیه و آله، و دخل علی بن أبیطالب علیهالسلام، فاعتنق النبی صلی الله علیه و آله من ورائه، ثم رفع النبی صلی الله علیه و آله طرفه نحو السماء، فقال:
ألهی و سیدی و مولای، هؤلاء أهل بیتی، اللهم أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.
قال: ثم و ثبت فاطمة بنت محمد صلی الله علیه و آله حتی دخلت الی مخدع(43) لها، فصفت قدمیها، فصلت رکعتین ثم رفعت باطن کفیها الی السماء و قالت:
الهی و سیدی، هذا محمد نبیک، و هذا علی ابن عم نبیک، و هذان الحسن والحسین سبطا نبیک.
الهی أنزل علینا مائدة (من السماء) کما أنزلتها علی بنی اسرائیل، أکلوا منها و کفروا بها، اللهم أنزلها علینا فانا بها مؤمنون.
قال ابن عباس: والله ما استتمت الدعوة، فاذا هی بصحفة من ورائها یفور قتارها و اذا قتارها أزکی من المسک الأذفر، فاحتضنتها.
ثم أتت بها الی النبی صلی الله علیه و آله و علی والحسن والحسین، فلما أن نظر الیها علی بن أبیطالب علیهالسلام قال لها: یا فاطمة، من أین لک هذا؟ و لم یکن أجد عندک شیئا! فقال له النبی صلی الله علیه و آله:
کل یا أباالحسن و لا تسأل، الحمد لله الذی لم یمتنی حتی رزقنی ولدا، مثلها مثل مریم بنت عمران «کلما دخل علیها زکریا المحراب وجد عندها رزقا قال یا مریم انی لک هذا قالت هو من عندالله ان الله یرزق من یشاء بغیر حساب»(44)
قال: فأکل النبی صلی الله علیه و آله و علی والحسن والحسین، و خرج النبی صلی الله علیه و آله.
و تزود الأعرابی، و استوی علی راحلته، و أتی بنی سلیم و هم یومئد أربعة آلاف رجل، فلما أن وقف فی وسطهم ناداهم بعلو صوته:
قولوا: لا اله الا الله محمد رسولالله.
قال: فلما سمعوا منه هذه المقالة، أسرعوا الی سیوفهم فجردوها، ثم قالوا له:
لقد صبوت(45) الی دین محمد الساحر الکذاب.
فقال لهم: ما هو بساحر و لا کذاب.
ثم قال: یا معاشر(46) بنی سلیم، ان اله محمد صلی الله علیه و آله خیر اله، و ان محمدا صلی الله علیه و آله خیر نبی، أتیته جائعا فأطعمنی، و عاریا فکسانی، و راجلا فحملنی.
ثم شرح لهم قصة الضب مع النبی صلی الله علیه و آله، وأنشدهم الشعر الذی أنشد فی النبی صلی الله علیه و آله.
ثم قال: یا معاشر بنی سلیم، أسلموا تسلموا من النار. فأسلم فی ذلک الیوم أربعة آلاف رجل، و هم أصحاب الرایات الخضر و هم حول رسولالله صلی الله علیه و آله.(47)
12- و من الکتاب المذکور: روی فی المراسیل، أن الحسن والحسین کان علیهما ثیاب خلق، وقد قرب العید، فقالا لامهما فاطمة علیهاالسلام:
ان بنی فلان خیطت لهم الثیاب الفاخرة أفلا تخیطین لنا ثیابا للعید یا اماه؟
فقالت: یخاط لکما ان شاء الله، فلما أن جاء العید جاء جبرئیل بقمیصین من حلل الجنة الی رسولالله صلی الله علیه و آله.
فقال له رسولالله صلی الله علیه و آله: ما هذا یا أخی جبرئیل؟!
فأخبره بقول الحسن والحسین لفاطمة، و بقول فاطمة: یخاط لکما ان شاءالله، (ثم قال جبرئیل: قال الله تعالی لما سمع قولها: لا نستحسن أن نکذب فاطمة بقولها: یخاط لکما ان شاءالله)(39)
و عن سعید الحفاظ الدیلمی باسناده عن أنس، قال: قال رسولالله صلی الله علیه و آله:
بینما أهل الجنة فی الجنة یتنعمون، و أهل النار فی النار یعذبون، اذا لأهل الجنة نور ساطع، فیقول بعضهم لبعض:
ما هذا النور، لعل رب العزة اطلع فنظر الینا؟ فیقول لهم رضوان: لا، ولکن علی علیهالسلام مازح فاطمة علیهاالسلام فتبسمت فأضاء ذلک النور من ثنایاها.
و بالاسناد عن ابن عباس، (عن النبی صلی الله علیه و آله قال:)(39)
لما اسری بی و دخلت الجنة بلغت الی قصر فاطمة، فرأیت سبعین قصرا من مرجانة حمراء مکللة باللؤلؤ، أبوابها و حیطانها و أسرتها من عرق واحد.(48)
استدراک
(1) الفصول المهمة: عن أبیسعید الخدری، فی حدیثه عن النبی صلی الله علیه و آله أنه مر فی السماء الرابعة(49) قال: فرأیت لمریم، و لام موسی، ولآسیة امرأة فرعون، و لخدیجة بنت خویلد قصورا من یاقوت، و لفاطمة بنت محمد صلی الله علیه و آله سبعین قصرا مرجانا أحمر مکللا باللؤلؤ و أبوابها و أسترتها من عود واحد.(50)
(2) مقتل الحسین للخوارزمی: (باسناده) عن علی علیهالسلام و ابن عباس قالا:
لما اسری برسولالله صلی الله علیه و آله الی السماء بلغ السماء الرابعة، و هی من ذهب صفراء اسمها «الماهون» و خازنها (مؤمن بالیل)(51) و فیها ادریس النبی، و ذکر فیها قصة مریم و قصرها، و آسیة بنت مزاحم و قصرها، و خدیجة بنت خویلد و قصرها، الی أن بلغ فاطمة بنت رسولالله صلی الله علیه و آله فذکر قصرها، قالا: فرأی سبعین قصرا من مرجانة حمراء مکللة باللؤلؤ، أبوابها و حیطانها و أسرتها من عرق واحد.(52)
(3) المعجم الکبیر: (باسناده) عن جابر بن عبدالله، و عبدالله بن عباس- فی حدیث-: فهبط ملک الموت فوقف شبه أعرابی، ثم قال:
السلام علیکم یا أهل بیت النبوة و معدن الرسالة و مختلف الملائکة، أدخل؟
فقالت عائشة لفاطمة علیهاالسلام: أجیبی الرجل… الخ.(53)
(4) ترجمة الامام الحسین علیهالسلام من تاریخ دمشق:
(باسناده) عن أنس بن مالک قال: جاءت فاطمة علیهاالسلام و معها الحسن والحسین علیهماالسلام الی النبی صلی الله علیه و آله فی المرض الذی قبض فیه، فانکبت علیه فاطمة علیهاالسلام وألصقت صدرها بصدره و جعلت تبکی، فقال النبی صلی الله علیه و آله: مه یا فاطمة و نهاها عن البکاء، فانطلقت فاطمة الی البیت فقال النبی صلی الله علیه و آله و هو یستعبر الدموع: اللهم أهل بیتی وأنا مستودعهم کل مؤمن، قاله ثلاث مرات.(54)
(5) مناقب ابن شهراشوب: أبوصالح المؤذن فی الأربعین و أبوالعلاء العطار الهمدانی فی کتابه (بالاسناد) عن امسلمة أنه قال صلی الله علیه و آله بأعلی صوته:
ألا ان هذا المسجد لایحل لجنب و لا لحائض(55) الا للنبی و أزواجه و فاطمة بنت محمد و علی، ألا بینت لکم أن تضلوا، مرتین.(56)
(6) مناقب ابن المغازلی: روی بسند یرفعه الی عدی بن ثابت قال:
خرج رسولالله صلی الله علیه و آله الی المسجد فقال: ان الله أوحی الی نبیه موسی أن ابن لی مسجدا طاهرا لایسکنه الا أنت و هارون وابنا هارون، و ان مسجدی لا یسکنه الا أنا و علی و فاطمة و ابنا علی علیهمالسلام.(57)
(7) مسند أبیداود: (باسناده) عن ثوبان، قال:
جاءت بنت هبیرة الی النبی صلی الله علیه و آله و فی یدها فتخ(58) من ذهب أو خواتیم ضخام، فجعل النبی صلی الله علیه و آله یضرب یدها، فأتت فاطمة تشکو الیها.
قال ثوبان: فدخل النبی صلی الله علیه و آله علی فاطمة وأنا معه وقد أخذت من عنقها سلسلة من ذهب، فقالت:
هذه أهداها الی أبوالحسن. و فی یدها السلسلة، فقال النبی صلی الله علیه و آله:
یا فاطمة أیسرک أن یقول الناس: فاطمة بنت محمد فی یدها سلسلة…؟ فخرج و لم یقعد، فعمدت فاطمة الی السلسلة فباعتها فاشترت بها نسمة، فأعتقتها.(59)
(8) ثاقب المناقب: عن عبدالرحمان بن أبیلیلی مرسلا قال:
دخل رسولالله صلی الله علیه و آله علی فاطمة علیهاالسلام و ذکر فضل نفسها و فضل زوجها و ابنیها- فی حدیث طویل- فقالت علیهاالسلام: لقد باتا وانهما لجائعان.
فقال صلی الله علیه و آله: یا فاطمة قومی فهات القصاع، فقالت: یا رسولالله و ما هنا من قصاع، قال: یا فاطمة قومی فانه من أطاعنی فقد أطاع الله و من عصانی فقد عصی الله، قال: فقامت الی المسجد و اذا هی بقصاع مغطی قال:
فوضعته قدام النبی صلی الله علیه و آله فقام النبی صلی الله علیه و آله فاذا هو مغطی بمندیل شامی، فقال: دعا بعلی علیهالسلام و أیقظ الحسن والحسین علیهماالسلام ثم کشف عن الطبق فاذا فیه کعک أبیض ککعک الشام، و زبیب یشبه زبیب الطائف، و تمر شبه العجوة یسمی الرابح.
و فی روایة غیره: و صیحانی مثل صیحانی المدینة. فقال النبی صلی الله علیه و آله: کلوا.(60)
13- مجموعة ورام: بینما النبی صلی الله علیه و آله والناس فی المسجد ینتظرون بلالا أن یأتی فیؤذن، اذ أتی بعد زمان فقال (له) النبی صلی الله علیه و آله: ما حبسک یا بلال؟!
فقال: انی اجتزت بفاطمة علیهاالسلام و هی تطحن واضعة ابنها الحسن عن الرحی و هو یبکی، فقلت لها: أیما أحب الیک ان شئت کفیتک ابنک، و ان شئت کفیتک الرحی؟
فقالت: أنا أرفق بابنی، فأخذت الرحی، فطحنت، فذاک الذی حبسنی.
فقال النبی صلی الله علیه و آله: رحمتها رحمک الله.(61)
14- سعد السعود: وجدت فی کتاب «ما نزل من القرآن الکریم فی النبی صلی الله علیه و آله و أهل بیته علیهمالسلام» تألیف محمد بن العباس بن علی بن مروان، قال: حدثنا محمد ابن القاسم بن عبید البخاری، عن جعفر بن عبدالله العلوی، عن یحیی بن هاشم، عن جعفر بن سلیمان، عن أبی هارون العبدی، عن أبیسعید الخدری قال:
اهدیت الی رسولالله صلی الله علیه و آله قطیفة منسوجة بالذهب، أهداها له ملک الحبشة (فقال رسولالله صلی الله علیه و آله: لأعطینها رجلا یحب الله و رسوله و یحبه الله و رسوله)(16) فمد أصحاب رسولالله صلی الله علیه و آله: أین علی؟
قال عمار بن یاسر: فلما سمعت ذلک، و ثبت حتی أتیت علیا علیهالسلام فأخبرته، فجاء، فدفع رسولالله صلی الله علیه و آله القطیفة الیه.
فقال: أنت لها، فخرج بها الی سوق المدینة(62) فنقضها سلکا سلکا، فقسمها فی المهاجرین و الأنصار، ثم رجع الی منزله و ما معه منها دینار، فلما کان من غد استقبله رسولالله صلی الله علیه و آله.
فقال: یا أباالحسن، أخذت أمس ثلاثة آلاف مثقال من ذهب، فأنا والمهاجرون والأنصار نتغدی عندک غدا، فقال علی علیهالسلام: نعم، یا رسولالله.
فلما کان الغد أقبل رسولالله صلی الله علیه و آله فی المهاجرین والأنصار حتی قرعوا الباب، فخرج الیهم وقد عرق من الحیاء، لأنه لیس فی منزله قلیل و لا کثیر، فدخل رسولالله صلی الله علیه و آله، و دخل المهاجرون والأنصار حتی جلسوا، و دخل علی علی فاطمة علیهاالسلام فاذا هو بجفنة مملوءة ثریدا علیها عراق(63)، یفور منها ریح المسک الأذفر.
فضرب علی بیده علیها فلم یقدر علی حملها، فعاونته فاطمة علی حملها حتی أخرجها، فوضعها بین یدی رسولالله، فدخل صلی الله علیه و آله علی فاطمة.
فقال: أی بنیة أنی لک هذا؟!
قالت: یا أبة هو من عندالله ان الله یرزق من یشاء بغیر حساب.
فقال رسولالله صلی الله علیه و آله: الحمد لله الذی لم یخرجنی من الدنیا حتی رأیت فی ابنتی ما رأی زکریا فی مریم بنت عمران.
فقالت فاطمة: یا أبة أنا خیر أممریم؟ فقال رسولالله صلی الله علیه و آله: أنت فی قومک، و مریم فی قومها.(64)
15- علل الشرائع: أبی، عن عبدالله بن الحسن المؤدب، عن أحمد بن علی الاصبهانی، عن ابراهیم بن محمد الثقفی، عن اسماعیل بن بشار، قال: حدثنا علی ابن جعفر الحضرمی بمصر منذ ثلاثین سنة، قال: حدثنا سلیمان:
قال محمد بن أبیبکر لما قرأ: «و ما أرسلنا من قبلک من رسول و لا نبی»(5) و لا محدث، قلت: و هل یحدث الملائکة الا الأنبیاء؟
قال: ان مریم لم تکن نبیة و کانت محدثة، و امموسی بن عمران کانت محدثة و لم تکن نبیة، و سارة امرأة ابراهیم قد عاینت الملائکة فبشروها باسحاق، و من وراء اسحاق یعقوب و لم تکن نبیة.
و فاطمة بنت رسولالله صلی الله علیه و آله کانت محدثة و لم تکن نبیة.(65)
قال الصدوق- رحمه الله- قد خبر الله عز و جل فی کتابه بأنه ما أرسل من النساء أحدا الی الناس فی قوله تبارک و تعالی: «و ما أرسلنا قبلک الا رجالا نوحی الیهم»(7) و لم یقل «نساء»، والمحدثون لیسوا برسل و لا أنبیاء.
استدراک
(1) مقتل الحسین للخوارزمی: و روی فی المراسیل: أن الحسن والحسین علیهماالسلام کانا یکتبان، فقال الحسن للحسین علیهماالسلام: خطی أحسن من خطک.
فقال الحسین: بل خطی أحسن.
فقالا لامهما فاطمة علیهاالسلام: احکمی بیننا من أحسن منا خطا.
فکرهت فاطمة علیهاالسلام أن تؤذی أحدهما بتفضیل خط أحدهما علی الآخر فقالت لهما: سلا أباکما علیا.
فسألاه فکره أن یؤذی أحدهما فقال علیهالسلام: سلا جدکما.
فسألاه، فقال صلی الله علیه و آله: لا أحکم بینکما حتی أسأل جبرئیل.
فلما جاء جبرئیل قال: لا أحکم بینهما ولکن اسرافیل یحکم، فقال اسرافیل:
لا أحکم بینهما و لکن أسأل الله تعالی أن یحکم بینهما، فقال الله تعالی:
لا أحکم بینهما و لکن امهما فاطمة تحکم بینهما.
فقالت فاطمة علیهاالسلام: أحکم بینهما یا رب- و کانت لها قلادة- فقالت: أنا أنثر بینکما هذه القلادة، فمن أخذ من جواهرها أکثر فخطه أحسن.
فنثرتها و کان جبرئیل و قتئذ عنه قائمة العرش فأمره الله أن یهبط الی الأرض و ینصف الجواهر بینهما کیلا یتأذی أحدهما.
ففعل ذلک جبرئیل اکراما لهما و تعظیما.(66)
(2) غایة المرام فی رجال البخاری: قال الغزالی أیضا فی احیائه: قدم النبی صلی الله علیه و آله من سفر، فدخل علی فاطمة علیهاالسلام فرأی علی بابها سترا، و فی یدها قلبین من فضة- یعنی سوارین- فرجع، فدخل علیها أبو رافع فرآها تبکی، فسألها
فأخبرته برجوع رسولالله صلی الله علیه و آله، فسأله فقال: من أجل الستر والسوارین.
فأرسلت بهما بلالا الی رسولالله صلی الله علیه و آله و قالت: قد تصدقت بهما فضعهما حیث تری، فقال: اذهب فبعه و ادفعه الی أهل الصفة.
فباع السوارین بدرهمین و نصف و تصدق علیهم، فدخل رسولالله صلی الله علیه و آله علیها و قال: بأبی أنت وامی یا فاطمة قد أحسنت.(67)
(3) نزهة المجالس: خرج علی بن أبیطالب علیهالسلام یبیع ازار فاطمة علیهاالسلام لیأکلوا بثمنه، فباعه بستة دراهم.
فرآه سائل فأعطاه ایاها، فجاءه جبرئیل فی صورة أعرابی و معه ناقة، فقال:
یا أباالحسن اشتر هذه الناقة، فقال: ما معی ثمنها، قال: الی أجل، فاشتراها منه بمائه، ثم تعرض له میکائیل فی طریقه، فقال: أتبیع هذه الناقة؟
قال: نعم، اشتریتها بمائة، قال: ولک من الربح ستون، فباعها له.
فتعرض له جبرئیل فقال: بعت الناقة؟
قال: نعم، قال: ادفع لی دینی. فدفع له دینه مائة، فرجع بستین.
فقالت له فاطمة علیهاالسلام: من أین لک هذا؟ قال: تاجرت مع الله تعالی بستة دراهم فأعطانی ستین، ثم جاء الی النبی صلی الله علیه و آله فأخبره بذلک، فقال صلی الله علیه و آله:
البائع جبرئیل والمشتری میکائیل والناقة لفاطمة ترکبها یوم القیامة.(68)
(4) ربیع الأبرار: وقف سائل عند علی علیهالسلام فقال لأحد ولدیه:
قل لامک: هاتی درهما من الستة دراهم، فقالت: هی للدقیق.
فقال: لا یصدق ایما عبد حتی یکون بما فی ید الله أوثق منه بما فی یدیه.
فتصدق بالستة، ثم مر به رجل یبیع جملا، فاشتراه بمائة و أربعین، و باعه بمائتین، فجاء بالستین الی فاطمة علیهاالسلام فقالت: ما هذا؟
قال: ما وعدنا الله علی لسان أبیک «من جاء بالحسنة فله عشر أمثاها»(69)(70)
الأئمة، أمیرالمؤمنین علیهالسلام
16- المناقب لابن شهراشوب، (کشف الغمة):
روی عن علی صلوات الله علیه، عن فاطمة علیهاالسلام قالت: قال لی رسولالله صلی الله علیه و آله: یا فاطمة، من صلی علیک غفر الله له، وألحقه بی حیث کنت من الجنة.(71)
17- و منه، (کشف الغمة): عن علی علیهالسلام قال: کنا جلوسا عند رسولالله صلی الله علیه و آله فقال: أخبرونی أی شیء خیر للنساء؟ فعیینا بذلک کلنا حتی تفرقنا، فرجعت الی فاطمة علیهاالسلام فأخبرتها الذی قال لنا رسولالله صلی الله علیه و آله ولیس أحد منا علمه ولا عرفه.
فقالت: ولکنی أعرفه: خیر للنساء أن لا یرین الرجال و لا یراهن الرجال.
فرجعت الی رسولالله صلی الله علیه و آله فقلت: یا رسولالله سألتنا: أی شیء خیر للنساء؟ و خیر لهن أن لا یرین الرجال و لا یراهن الرجال.
قال: من أخبرک، فلم تعلمه وأنت عندی؟ قلت: فاطمة.
فأعجب ذلک رسولالله صلی الله علیه و آله و قال: ان فاطمة بضعة منی.(72)
18- مصباح الأنوار: عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام قال:
ان فاطمة بنت محمد وجدت علة فجاءها رسولالله صلی الله علیه و آله عائدا فجلس عندها و سألها عن حالها، فقالت: انی أشتهی طعاما طیبا.
فقام النبی صلی الله علیه و آله الی طاق فی البیت، فجاء بطبق فیه زبیب و کعک و أقط و قطف عنب(73)، فوضعه بین یدی فاطمة علیهاالسلام، فوضع رسول الله صلی الله علیه و آله یده فی الطبق و سمی الله و قال: کلوا بسم الله.
فأکلت فاطمة و رسولالله صلی الله علیه و آله و علی والحسن والحسین علیهمالسلام.
فبینما هم یأکلون اذ وقف سائل علی الباب فقال: السلام علیکم، أطعمونا مما رزقکم الله. فقال النبی صلی الله علیه و آله: اخسأ.
فقالت: فاطمة: یا رسولالله ماه کذا تقول للمسلمین!
فقال النبی صلی الله علیه و آله: انه الشیطان، وان جبرئیل جاءکم بهذا الطعام من الجنة فأراد الشیطان أن یصیب منه و ما کان ذلک ینبغی له.(74)
استدراک
(1) صحیفة الرضا: باسناده عن علی علیهالسلام قال: قال رسولالله صلی الله علیه و آله:
یا علی انک اعطیت ثلاثا ما اعطیت مثلهن.
قلت: فداک أبی و امی و ما اعطیت؟ قال صلی الله علیه و آله: اعطیت صهرا مثلی، و اعطیت مثل زوجتک فاطمة، و اعطیت مثل ولدیک الحسن والحسین علیهمالسلام.(75)
(2) حلیة الأولیاء: (باسناده) عن علی بن أبیطالب علیهالسلام: قال رسول الله صلی الله علیه و آله: ان ابنتی فاطمة یشترک فی حبها الفاجر والبر، و انی کتب الی- أو عهد الی- أنه لایحبک الا مؤمن و لا یبغضک الا منافق.(76)
الباقر علیهالسلام، عن جابر
19- الکافی: العدة، عن البرقی، عن اسماعیل بن مهران، عن عبید بن معاویة، عن معاویة بن شریح، عن سیف بن عمیرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبیجعفر علیهالسلام، عن جابر بن عبدالله الأنصاری، قال:
خرج رسولالله صلی الله علیه و آله یرید فاطمة علیهاالسلام وأنا معه، فلما انتهینا الی الباب وضع یده علیه فدفعه، ثم قال: السلام علیکم.
فقالت فاطمة علیهاالسلام: علیک السلام یا رسولالله.
قال: أدخل؟ قالت: نعم ادخل یا رسولالله، قال: أنا و من معی؟ قالت: و من معک، قال جابر: فدخل رسولالله صلی الله علیه و آله و دخلت أنا، و اذا وجه فاطمة أصفر کأنه بطن جرادة، فقال رسولالله صلی الله علیه و آله:
ما لی أری وجهک أصفر؟ قالت: یا رسولالله الجوع.
فقال: اللهم مشبع الجوعة، و رافع الضیعة، أشبع فاطمة بنت محمد.
فقال جابر: فوالله فنظرت الی الدم ینحدر من قصاصها حتی عاد وجهها أحمر، فما جاعت بعد ذلک الیوم.(77)
20- الکافی: محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن اسماعیل، عن صالح بن عقبة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبیجعفر علیهالسلام قال:
قال النبی صلی الله علیه و آله لفاطمة: یا فاطمة، قومی فأخرجی تلک الصحفة. فقامت فأخرجت صحفة فیها ثرید و عراق(78) یفور، فأکل النبی صلی الله علیه و آله و فاطمة والحسن والحسین صلوات الله علیهم ثلاثة عشر یوما، ثم ان امأیمن رأت الحسین معه شیء.
فقالت له: من أین لک هذا؟
قال: انا لنأکله منذ أیام، فأتت امأیمن فاطمة علیهاالسلام فقالت: یا فاطمة اذا کان عند امأیمن شیء فانما هو لفاطمة و لولدها، و اذا کان عند فاطمة شیء فلیس لام أیمن منه شیء؟! فأخرجت لها منه، فأکلت منه امأیمن و نفدت الصحفة.
فقال لها النبی صلی الله علیه و آله: أما لو لا أنک أطعمتها لأکلت منها أنت و ذریتک الی أن تقوم الساعة(79)
ثم قال أبوجعفر علیهالسلام: والصحفة عندنا یخرج بها قائمنا علیهالسلام فی زمانه.(80)
21- و منه: محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن ابن بزیع، عن صالح ابن عقبة، عن عقبة، عن أبیجعفر علیهالسلام، قال:
ما عبدالله بشیء من التمجید أفضل من تسبیح فاطمة علیهاالسلام.
و لو کان شیء أفضل منه لنحله رسولالله صلی الله علیه و آله فاطمة.(81)
22- تفسیر العیاشی: عن سیف، عن نجم، عن أبیجعفر علیهالسلام قال:
ان فاطمة علیهاالسلام ضمنت لعلی علیهالسلام عمل البیت والعجین والخبز و قم البیت.(82)
و ضمن لها علی علیهالسلام ما کان خلف الباب: نقل الحطب و أن یجیء بالطعام.
فقال لها یوما: یا فاطمة هل عندک شیء؟
قالت: والذی عظم حقک ما کان عندنا منذ ثلاثة أیام شیء(83) نقریک به.
قال: أفلا أخبرتنی؟ قالت: کان رسولالله صلی الله علیه و آله نهانی أن أسألک شیئا
فقال: لا تسألی ابن عمک شیئا، ان جاءک بشیء (عفو) والا فلا تسألیه.
قال: فخرج علیهالسلام فلقی رجلا فاستقرض منه دینارا، ثم أقبل به وقد أمسی، فلقی مقداد بن الأسود، فقال للمقداد: ما أخرجک فی هذه الساعة؟
قال: الجوع والذی عظم حقک یا أمیرالمؤمنین.
قال: قلت لأبی جعفر علیهالسلام: و رسولالله صلی الله علیه و آله حی؟
قال: و رسولالله صلی الله علیه و آله حی.
قال: فهو أخرجنی، وقد استقرضت دینارا و ساؤثرک به، فدفعه الیه، فأقبل فوجد رسولالله صلی الله علیه و آله جالسا و فاطمة تصلی و بینهما شیء مغطی، فلما فرغت اجترت ذلک الشیء فاذا جفنة من خبز و لحم، قال: یا فاطمة أنی لک هذا؟
قالت: هو من عندالله ان الله یرزق من یشاء بغیر حساب.
فقال له رسولالله صلی الله علیه و آله: احدثک بمثلک و مثلها؟ قال: بلی.
قال: مثل زکریا اذ دخل علی مریم المحراب فوجد عندها رزقا قال یا مریم أنی لک هذا قالت هو من عندالله ان الله یرزق من یشاء بغیر حساب.
فأکلوا منها شهرا، و هی الجفنة الیت یأکل منها القائم علیهالسلام و هی عندنا.(84)
23- المناقب لابن شهراشوب: محمد بن علی بن الحسین بن علی علیهمالسلام قال: بعث رسولالله صلی الله علیه و آله سلمان (الی فاطمة قال):
فوقفت بالباب وقفة حتی سلمت، فسمعت فاطمة تقرأ القرآن من جوا(85) والرحی تدور من برا، (و) ما عندها أنیس.
و قال فی آخر الخبر: فتبسم رسولالله صلی الله علیه و آله و قال:
یا سلمان ان ابنتی فاطمة ملأ الله قلبها و جوارحها ایمانا الی مشاشها(86)، تفرغت لطاعة الله فبعث الله ملکا اسمه زوقابیل- و فی خبر آخر جبرئیل- فأدار لها الرحی، و کفاها الله مؤنة الدنیا مع مؤنة الآخرة.(87)
الصادق، عن أبیه، عن جابر
24- بشارة المصطفی: بالاسناد الی أبی علی الحسن بن محمد الطوسی، عن محمد بن الحسین المعروف بابن الصقال، عن محمد بن معقل العجلی، عن محمد بن أبیالصهبان، عن ابن فضال، عن حمزة بن حمران، عن الصادق، عن أبیه علیهماالسلام، عن جابر بن عبدالله الأنصاری قال:
صلی بنا رسولالله صلی الله علیه و آله صلاة العصر فلما انفتل جلس فی قبلته والناس حوله، فبینا هم کذلک اذ أقبل الیه شیخ من مهاجرة العرب علیه سمل قد تهلل(88) وأخلق، و هو لا یکاد یتمالک کبرا و ضعفا، فأقبل علیه رسولالله صلی الله علیه و آله یستحثه الخبر(89)، فقال الشیخ:
یا نبی الله أنا جائع الکبد فأطعمنی، و عاری الجسد فاکسنی، و فقیر فارشنی(90) فقال صلی الله علیه و آله: ما أجد لک شیئا ولکن الدال علی الخیر کفاعله.
انطلق الی منزل من یحب الله و رسوله و یحبهالله و رسوله، یؤثر الله علی نفسه، انطلق الی حجرة فاطمة، و کان بیتها ملاصق بیت رسولالله صلی الله علیه و آله الذی ینفرد به لنفسه من أزواجه.
و قال: یا بلال قم فقف به علی منزل فاطمة.
فانطلق الأعرابی مع بلال، فلما وقف علی باب فاطمة نادی بأعلی صوته:
السلام علیکم یا أهل بیت النبوة، و مختلف الملائکة، و مهبط جبرئیل الروح الأمین بالتنزیل من عند رب العالمین.
فقالت فاطمة: و علیک السلام، فمن أنت یا هذا؟
قال: شیخ من العرب، أقبلت علی أبیک سید البشر مهاجرا من شقة، وأنا یا بنت محمد عاری الجسد، جائع الکبد، فواسینی یرحمک الله.
و کان لفاطمة و علی فی تلک الحال و رسولالله صلی الله علیه و آله ثلاث ما طعموا فیها طعاما، وقد علم رسولالله صلی الله علیه و آله ذلک من شأنهما.
فعمدت فاطمة الی جلد کبش مدبوغ بالقرظ(91) کان ینام علیه الحسن والحسین.
فقالت: خذ هذا أیها الطارق فعسی الله أن یرتاح لک(92) ما هو خیر منه.
قال الأعرابی: یا بنت محمد شکوت الیک الجوع فناولتنی جلد کبش؟! ما أنا صانع به مع ما أجد من السغب(93)
قال: فعمدت لما سمعت هذا من قوله الی عقد کان فی عنقها أهدته لها فاطمة بنت عمها حمز بن عبدالمطلب، فقطعته من عنقها و نبذته الی الأعرابی.
فقالت: خذه وبعه فعسی الله أن یعوضک به ما هو خیر منه.
فأخذ الأعرابی العقد وانطلق الی مسجد رسولالله والنبی صلی الله علیه و آله جالس فی أصحابه، فقال: یا رسولالله أعطتنی فاطمة بنت محمد هذا العقد و قالت: بعه فعسی الله أن یصنع لک.
قال: فبکی النبی صلی الله علیه و آله و قال: و کیف لا یصنع الله لک وقد أعطتکه فاطمة بنت محمد سیدة بنات آدم.
فقام عمار بن یاسر رحمة الله علیه فقال: یا رسولالله أتأذن لی بشراء هذا العقد؟
قال: اشتره یا عمار فلو اشترک فیه الثقلان ما عذبهم الله بالنار.
فقال عمار: بکم العقد یا أعرابی؟ قال: بشبعة من الخبز واللحم، و بردة یمانیة أتسر بها عورتی و اصلی فیها لربی، و دینار یبلغنی الی أهلی.
و کان عمار قد باع سهمه الذی نفله رسولالله صلی الله علیه و آله من خیبر و لم یبق منه شیئا فقال: لک عشرون دینارا و مائتا درهم هجریة و بردة یمانیة و راحلتی تبلغک أهلک و شبعک من خبز البر واللحم.
فقال الأعرابی: ما أسخاک بالمال أیها الرجل، وانطلق به عمار فوفاه ما ضمن له.
و عاد الأعرابی الی رسولالله صلی الله علیه و آله.
فقال له رسولالله صلی الله علیه و آله: أشبعت و اکتسیت؟
قال الأعرابی: نعم، واستغنیت بأبی أنت وامی، قال: فاجز فاطمة بصنیعها.
فقال الأعرابی: اللهم انک اله ما استحدثناک، ولا اله لنا نعبده سواک، وأنت رازقنا علی کل الجهات، اللهم أعط فاطمة ما لا عین رأت و لا اذن سمعت.
فأمن النبی صلی الله علیه و آله علی دعائه وأقبل علی أصحابه فقال:
ان الله قد أعطی فاطمة فی الدنیا ذلک:
أنا أبوها وما أحد من العالمین مثلی، و علی بعلها و لولا علی ما کان لفاطمة کفؤ أبدا، و أعطاها الحسن والحسین و ما للعالمین مثلهما سیدا شباب أسباط الأنبیاء و سیدا شباب أهل الجنة.
و کان بازائه مقداد و عمار و سلمان، فقال: و أزیدکم؟
قالوا: نعم یا رسولالله، قال: أتانی الروح- یعنی جبرئیل علیهالسلام- (و قال:)
انها اذا هی قبضت و دفنت یسألها الملکان فی قبرها: من ربک؟ فتقول: الله ربی، فیقولان: فمن نبیک؟ فتقول: أبی، فیقولان: فمن ولیک؟ فتقول: هذا القائم علی شفیر قبری علی بن أبیطالب علیهالسلام.
ألا و أزیدکم من فضلها:
ان الله قد وکل بها رعیلا(94) من الملائکة یحفظونها من بین یدیها و من خلفها و عن یمینها و عن شمالها، و هم معها فی حیاتها و عند قبرها، یکثرون الصلاة علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها.
فمن زارنی بعد وفاتی فکأنما زارنی فی حیاتی.
و من زار فاطمة فکأنما زارنی.
و من زار علی بن أبیطالب فکأنما زار فاطمة.
و من زار الحسن والحسین فکأنما زار علیا.
و من زار ذریتهما فکأنما زارهما.
فعمد عمار الی العقد، فطیبه بالمسک، و لفه فی بردة یمانیة، و کان له عبد اسمه سهم، ابتاعه من ذلک السهم الذی أصابه بخیبر، فدفع العقد الی المملوک، و قال له:
خذ هذا العقد فادفعه الی رسولالله صلی الله علیه و آله وأنت له، فأخذ المملوک العقد فأتی به رسولالله صلی الله علیه و آله و أخبره بقول عمار (ره).
فقال النبی: انطلق الی فاطمة فادفع الیها العقد، وأنت لها.
فجاء المملوک بالعقد، وأخبرها بقول رسولالله صلی الله علیه و آله، فأخذت فاطمة علیهاالسلام العقد وأعتقت المملوک، فضحک الغلام، فقالت: ما یضحکک یا غلام؟
فقال: أضحکنی عظم برکة هذا العقد: أشبع جائعا، و کسی عریانا، و أغنی فقیرا، وأعتق عبدا، و رجع الی ربه.(95)
تنبیه: فی نسخة الأصل فی هامش هذا الحدیث ذکر حدیث الکساء الشریف ولکن ارتأینا وضعه آخر الکتاب، لنبرز معالمه الروحیة بشکل مستقل، فلذا اقتضی التنویه.
وحده
25- الکافی: علی، عن أبیه، عن ابن أبیعمیر، عن اسحاق بن عبدالعزیز عن زرارة، عن أبی عبدالله علیهالسلام قال: جاءت فاطمة تشکو الی رسولالله صلی الله علیه و آله بعض أمرها، فأعطاها رسولالله صلی الله علیه و آله کربة(96) و قال: تعلمی ما فیها، فاذا فیها:
من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلا یؤذ جاره، و من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیکرم ضیفه، و من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیقل خیرا أو لیسکت.(97)
استدراک
(1) دلائل الامامة: أخبرنا القاضی أبوبرک محمد بن عمر الجعالی، قال: أخبرنا
أبو عبدالله محمد بن العباس بن محمد بن أبی محمد یحیی بن المبارک الیزدی، قال: حدثنا الخلیل بن أسد أبوالأسود النوشجانی، قال: حدثنا رویم بن یزید المنقری، قال: حدثنا سوار بن مصعب الهمدانی، عن عمرو بن قیس، عن سلمة بن کهیل، عن شقیق بن سلمة، عن ابن مسعود قال: جاء رجل الی فاطمة علیهاالسلام فقال:
یا ابنة رسولالله هل ترک رسولالله عندک شیئا تطرفینیه؟
فقالت: یا جاریة هات تلک الحریرة، فطلبتها فلم تجدها.
فقالت: ویحک اطلبیها فانها تعدل عندی حسنا و حسینا، فطلبتها فاذا هی قد قممتها فی قمامتها، فاذا فیها:
قال محمد النبی: لیس من المؤمنین من لم یأمن جاره بوائقة، و من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلا یؤذی جاره، و من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیقل خیرا أو یسکت، ان الله یحب الخیر الحلیم المتعفف، و یبغض الفاحش الضنین السئال الملحف، ان الحیاء من الایمان، والایمان فی الجنة، وان الفحش من البذاء، والبذاء فی النار.(98)
26- تفسیر فرات: محمدبن القاسم بن عبید معنعنا، عن أبی عبدالله علیهالسلام أنه قال: «انا أنزلناه فی لیلة القدر»(99) اللیلة فاطمة والقدر الله، فمن عرف فاطمة حق معرفتها فقد أدرک لیلة القدر.
و انما سمیت فاطمة لأن الخلق فطموا عن معرفتها.(100)
27- بصائر الدرجات: أحمد بن محمد و محمد بن الحسین، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی عبیدة قال: سأل أبا عبدالله علیهالسلام بعض أصحابنا، عن الجفر؟
فقال: هو جلد ثور مملوء علما.
فقال له: ما الجامعة؟ قال: تلک صحیفة طولها سبعون ذراعا فی عرض الأدیم مثل فخذ الفالج، فیها کل ما یحتاج الناس الیه ولیس (له) من قضیة الا و فیها حتی أرش الخدش. قال له: فمصحف فاطمة؟
فسکت طویلا، ثم قال: انکم لتبحثون عما تریدون و عما لا تریدون، ان فاطمة مکثت بعد رسولالله صلی الله علیه و آله خمسة و سبعین یوما.
وقد کان دخلها حزن شدید علی أبیها، و کان جبرئیل یأتیها فیحسن عزاءها علی أبیها و یطیب نفسها و یخبرها عن أبیها و مکانه، و یخبرها بما یکون بعدها فی ذریتها.
و کان علی علیهالسلام یکتب ذلک، فهذا مصحف فاطمة.(101)
28- و منه: أحمد بن محمد، عن عمر بن عبدالعزیز، عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبدالله علیهالسلام یقول: تظهر زنادقة سنة ثمانیة و عشرین و مائة و ذلک لأنی نظرت فی مصحف فاطمة، قال: فقلت: و ما مصحف فاطمة؟ فقال:
ان الله تبارک و تعالی لما قبض نبیه صلی الله علیه و آله دخل علی فاطمة من وفاته من الحزن ما لا یعلمه الا الله عز و جل، فأرسل الیها ملکا یسلی عنها غمها و یحدثها.
فشکت ذلک الی أمیرالمؤمنین علیهالسلام فقال لها:
اذا أحسست بذلک و سمعت الصوت قولی لی، فأعلمته، فجعل یکتب کل ما سمع حتی أثبت من ذلک مصحفا، قال: ثم قال:
أما انه لیس (فیه) من الحلال والحرام، ولکن فیه علم ما یکون.
الکافی: العدة، عن أحمد بن محمد (مثله).(102)
استدراک
(1) دلائل الامامة: حدثنی أبوالحسین محمد بن هارون بن موسی التلعکبری، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالک الفزاری، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان قال: حدثنی علی بن سلیمان، و جعفر بن محمد، عن علی بن أسباط، عن الحسن ابن أبیالعلا، و علی بن أبیحمزة، عن أبیبصیر، قال:
سألت أباجعفر محمد بن علی عن مصحف فاطمة فقال: انزل علیها بعد موت أبیها، قلت: ففیه شیء من القرآن؟ فقال: ما فیه شیء من القرآن، قلت:
فصفه لی، قال: له دفتان من زبرجدتین علی طول الورق و عرضه، حمراوین.
قلت: جعلت فداک فصف لی ورقه.
قال: ورقه من در أبیض، قیل له(103): کن فکان.
قلت: جعلت فداک فما فیه، قال: فیه خبر ما کان، و خبر ما یکون الی یوم القیامة و فیه خبر سماء سماء، و عدد ما فی السماوات من الملائکة و غیر ذلک، و عدد کل من خلق الله مرسلا و غیر مرسل، و أسمائهم و أسماء من أرسل الیهم، و أسماء من کذب و من أجاب، و أسماء جمیع من خلق الله من المؤمنین والکافرین من الأولین والآخرین، و أسماء البلدان، وصفة کل بلد فی شرق الأرض و غربها، و عدد ما فیها من المؤمنین، و عدد ما فیها من الکافرین، وصفة کل من کذب، وصفة القرون الاولی و قصصهم، و من ولی من الطواغیبت و مدة ملکهم و عددهم، و أسماء الأئمة وصفتهم و ما یملک کل واحد واحد، وصفة کبرائهم و جیمع من تردد فی الأدوار.
قلت: جعلت فداک و کم الأدوار؟ قال خمسون ألف عام، و هی سبعة أدوار فیه أسماء جمیع ما خلق الله و آجالهم، وصفة أهل الجنة، و عدد من یدخلها، و عدد من یدخل النار، و أسماء هؤلاء و هؤلاء.
و فیه علم القرآن کما انزل، و علم التوراة کما انزلت، و علم الأنجیل کما انزل، و علم الزبور، و عدد کل شجرة و مدرة فی جمیع البلاد.
قال أبوجعفر علیهالسلام: و لما أراد الله تعالی أن ینزل علیها (أمر) جبرئیل و میکائیل و اسرافیل أن یحملوه فینزل به علیها، و ذلک فی لیلة الجمعة من الثلث الثانی من اللیل فهبطوا به و هی قائمة تصلی، فما زالوا قیاما حتی قعدت، و لما فرغت من صلاتها سلموا علیها و قالوا: السلام یقرئک السلام، و وضعوا المصحف فی حجرها.
فقالت: لله السلام و منه السلام والیه السلام و علیکم یا رسل الله السلام.
ثم عرجوا الی السماء فما زالت من بعد صلاة الفجر الی زوال الشمس تقرأه حتی أتت علی آخره، ولقد کانت علیهاالسلام مفروضة الطاعة علی جمیع من خلق الله
من الجن والانس والطیر والوحش والأنبیاء والملائکة.
قلت: جعلت فداک فلمن صار ذلک المصحف بعد مضیها.
قال: دفعته الی أمیرالمؤمنین، فلما مضی صار الی الحسن ثم الی الحسین ثم عند أهله حتی یدفعوه الی صاحب هذا الأمر.
فقلت: ان هذا العلم کثیر، قال: یا أبامحمد ان هذا الذی وصفته لک لفی و رقتین من أوله، و ما وصفت لک بعد ما فی الورقة الثانیة، و لا تکلمت بحرف منه.(104)
(2) بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن الحسن بن علی بن فضال، عن أبیه الحسن، عن أبیالمعز، عن عنبسة بن مصعب قال: کنا عند أبی عبدالله علیهالسلام فأثنی علیه بعض القوم حتی کان من قوله: و أخزی الله عدوا له من الجن والانس.
فقال أبو عبدالله: لقد کنا و عدونا کثیر، و لقد أمسینا و ما أحد أعدی لنا من ذوی قراباتنا و من ینتحل حبنا، انهم لیکذبون علینا فی الجفر.
قال: قلت: أصلحک الله، و ما الجفر؟
قال: و هو- والله- مسک(105) ما عز و مسک ضأن مطبق أحدهما بصاحبه، فیه سلاح (مثله) صلی الله علیه و آله والکتب و مصحف فاطمة.
أما والله ما أزعم أنه قرآن.(106)
(3) الکافی: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبدالله بن الحجال، عن أحمد بن عمر الحلبی، عن أبیبصیر- فی حدیث- عن أبی عبدالله علیهالسلام قال: و ان عندنا لمصحف فاطمة علیهاالسلام و ما یدریهم ما مصحف فاطمة علیهاالسلام؟
قال: قلت: و ما مصحف فاطمة علیهاالسلام؟
قال: مصحف فیه مثل قرآنکم هذا ثلاث مرات(107)، والله ما فیه من قرآنکم حرف واحد.(108)
(4) الکافی: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن الحسین بن أبیالعلاء قال: سمعت أبا عبدالله علیهالسلام یقول:
ان عندی الجفر الأبیض قال: قلت: فأی شیء فیه؟
قال: زبور داود، و توراة موسی، و انجیل عیسی، و صحف ابراهیم علیهمالسلام والحلال والحرام، و مصحف فاطمة علیهاالسلام ما أزعم أن فیه قرآنا، و فیه ما یحتاج الناس الینا، و لانحتاج الی أحد حتی فیه الجلدة و نصف الجلدة و ربع الجلدد و أرش الخدش.(109)
(5) الکافی: علی بن ابراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عمن ذکره، عن سلیمان بن خالد قال: قال أبو عبدالله علیهالسلام: ان فی الجفر الذی یذکرونه لما یسوءهم، لأنهم لا یقولون الحق والحق فیه، فلیخرجوا قضایا علی و فرائضه ان کانوا صادقین، و سلوهم عن الخالات والعمات، و لیخرجوا مصحف فاطمة علیهاالسلام فان فیه وصیة فاطمة علیهاالسلام و معه سلاح رسولالله صلی الله علیه و آله، ان الله عز و جل یقول:
«فأتوا بکتاب من قبل هذا أو أثارة من علم ان کنتم صادقین»(110)
(6) بصائر الدرجات: حدثنا یعقوب بن یزید و محمد بن الحسین، عن محمد ابن أبیعمیر، عن عمر بن اذینة، عن علی بن سعد قال:
کنت قاعدا عند أی عبدالله علیهالسلام و عنده اناس من أصحابنا.
فقال له معلی بن خنیس: جعلت فداک ما لقیت من الحسن بن الحسن؟
ثم قال له الطیار: جعلت فداک بینا أنا أمشی فی بعض السکک اذ لقیت محمد ابن عبدالله بن الحسن علی حمار حوله اناس من الزیدیة فقال لی: أیها الرجل الی الی، فان رسولالله قال: من صلی صلواتنا، واستقبل قبلتنا، و أکل ذبیحتنا فذلک المسلم الذی له ذمة الله و ذمة رسوله، من شاء أقام و من شاء ظعن.
فقلت له: اتق الله و لایغرنک هؤلاء الذین حولک.
فقال أبو عبدالله للطیار: و لم تقل له غیر هذا؟! قال: لا.
قال: فهلا قلت له: ان رسولالله صلی الله علیه و آله قال ذلک والمسلمون مقرون له بالطاعة، فلما قبض رسولالله صلی الله علیه و آله و وقع الاختلاف انقطع ذلک.
فقال محمد بن عبدالله بن علی: العجب لعبدالله بن الحسن! انه یهزأ و یقول:
هذا جفرکم الذی تدعون؟ فغضب أبو عبدالله علیهالسلام فقال:
العجب لعبدالله بن الحسن یقول: لیس فینا امام صدق- ما هو بامام و لا کان أبوه اماما- و یزعم أن علی بن أبیطالب لم یکن اماما و یردد ذلک.
و أما قوله فی الجفر فانما هو جلد ثور مذبوح کالجراب، فیه کتب و علم ما یحتاج الناس الیه الی یوم القیامة من حلال و حرام، أملاه رسولالله صلی الله علیه و آله و خطه علی علیهالسلام بیده، و فیه مصحف فاطمة، ما فیه آیة من القرآن، و ان عندی خاتم رسولالله صلی الله علیه و آله و درعه و سیفه و لواؤه، و عندی الجفر علی رغم أنف من زعم.(111)
(7) الکافی: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن صالح بن سعید، عن أحمد بن أبی بشر، عن بکر بن کرب الصیرفی قال: سمعت أبا عبدالله علیهالسلام یقول: ان عندنا ما لا نحتاج معه الی الناس، و ان الناس لیحتاجون الینا.
و ان عندنا کتابا املاء رسولالله صلی الله علیه و آله و خط علی علیهالسلام، صحیفة فیها کل حلال و حرام، و انکم لتأتونا بالامر فنعرف اذا أخذتم به و نعرف اذا ترکتموه.(112)
(8) بصائر الدرجات: محمد بن الحسین، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن أبان بن عثمان، عن علی بن أبیحمزة، عن أبی عبدالله علیهالسلام فی حدیث قال: عندنا مصحف فاطمة أما والله ما فیه حرف من القرآن، ولکنه املاء رسولالله صلی الله علیه و آله، و خط علی علیهالسلام.(113)
(9) و منه: حدثنا محمد بن عبدالجبار: عن ابن فضال، عن حماد بن عثمان قال: حدثنی أبوبصیر قال: سمعت أبا عبدالله علیهالسلام یقول:
ما مات أبوجعفر علیهالسلام حتی قبض مصحف فاطمة علیهاالسلام.(114)
الکاظم علیهالسلام
(10) بصائر الدرجات: عن عباد بن سلیمان، عن سعد بن سعد، عن علی بن أبیحمزة، عن عبد صالح علیهالسلام قال: عندی مصحف فاطمة لیس فیه شیء من القرآن.(115)
29- المناقب لابن شهراشوب: سئل الصادق علیهالسلام عن معنی حی علی خیر العمل، فقال: خیر العمل بر فاطمة و ولدها.(116)
الرضا، عن آبائه، عن أمیرالمؤمنین، عن رسولالله صلی الله علیه و آله
30- کشف الغمة: عن ابن خالویه، عن کتاب الآل یرفعه الی علی بن موسی الرضا، عن آبائه، عن علی علیهالسلام قال: قال رسولالله صلی الله علیه و آله:
اذا کان یوم القیامة نادی مناد من بطنان العرش: یا معشر الخلائق غضوا أبصارکم حتی تجوز فاطمة علیهاالسلام بنت محمد صلی الله علیه و آله.(117)
عن آبائه، عن علی بن الحسین علیهمالسلام، عن أسماء بنت عمیس
31- صحیفة الرضا: عن الرضا، عن آبائه، عن علی بن الحسین علیهمالسلام قال: حدثتنی أسماء بنت عمیس قالت:
کنت عند فاطمة جدتک، اذ دخل رسولالله صلی الله علیه و آله و فی عنقها قلادة من ذهب، کان علی بن أبیطالب علیهالسلام اشتراها لها(118) من فیء له، فقال النبی صلی الله علیه و آله:
لا یغرنک الناس أن یقولوا بنت محمد و علیک لباس الجبابرة، فقطعتها و باعتها
و اشترت بها رقبة فأعتقتها، فسر رسولالله صلی الله علیه و آله بذلک.(119)
عن آبائه، عن رسولالله صلی الله علیه و آله
32- عیون أخبار الرضا: باسناد التمیمی، عن الرضا، عن آبائه علیهمالسلام قال: قال النبی صلی الله علیه و آله: ان فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذریتها علی النار.(120)
وحده
33- فضائل شهر رمضان للصدوق: عن محمد بن ابراهیم بن اسحاق، عن أحمد بن محمد الکوفی، عن المنذر بن محمد، عن الحسن بن علی الخزاز، عن الرضا علیهالسلام قال فی حدیث طویل: کانت فاطمة صلوات الله علیها اذا طلع هلال شهر رمضان یغلب نورها الهلال و یخفی، فاذا غابت عنه ظهر.(121)
الحسن العسکری، عن آبائه، عن رسولالله صلی الله علیه و آله
34- کشف الغمة: روی ابن خالویه فی کتاب الآل عن أبی عبدالله الحنبلی، عن محمد بن أحمد بن قضاعة، عن عبدالله بن محمد، عن أبیمحمد العسکری، عن آبائه علیهمالسلام قال: قال رسولالله صلی الله علیه و آله: لما خلق الله آدم و حوا تبخترا فی الجنة، فقال آدم لحوا: ما خلق الله خلقا هو أحسن منا.
فأوحی الله الی جبرئیل: ائت بعبدی الفردوس الأعلی.
فلما دخلا الفردوس نظرا الی جاریة علی درنوک(122) من درانیک الجنة، و علی رأسها تاج من نور، و فی اذنیها قرطان من نور، قد أشرقت الجنان من حسن وجهها.
فقال آدم: حبیبی جبرئیل، من هذه الجاریة التی قد أشرقت الجنان من حسن وجهها؟ فقال: هذه فاطمة بنت محمد، نبی من ولدک یکون فی آخر الزمان.
قال: فما هذا التاج الذی علی رأسها؟ قال: بعلها(123) علی بن أبیطالب علیهالسلام.
قال: فما القرطان اللذان فی اذنیها؟ قال: ولداها الحسن والحسین.
قال آدم: حبیبی جبرئیل أخلقوا قبلی؟
قال: هم موجودون فی غامض علم الله قبل أن تخلق بأربعة آلاف سنة.(124)
استدراک
الحسن العسکری علیهالسلام
(1) التفسیر المنسوب للعسکری علیهالسلام: قال الحسن أبومحمد الامام علیهالسلام…:
ألا انبئکم ببعض أخبارنا؟ قالوا: بلی یابن أمیرالمؤمنین.
قال: ان رسولالله صلی الله علیه و آله لما بنی مسجده بالمدینة و أشرع فیه بابه، وأشرع المهاجرون والأنصار أبوابهم أراد الله عز و جل ابانة محمد و آله الأفضلین بالفضیلة، فنزل جبرئیل علیهالسلام عن الله تعالی بأن سدوا الأبواب عن مسجد رسولالله صلی الله علیه و آله قبل أن ینزل بکم العذاب.
فأول من بعث الیه رسولالله صلی الله علیه و آله یأمره بسد الأبواب:
العباس بن عبدالمطلب فقال: سمعا و طاعة لله و لرسوله- و کان الرسول معاذ بن جبل- ثم مر العباس بفاطمة علیهاالسلام فرآها قاعدة علی بابها، وقد أقعدت الحسن والحسین علیهماالسلام فقال لها: ما بالک قاعدة؟
انظروا الیها کأنها لبوة بین یدیها جرواها(125) تظن أن رسولالله صلی الله علیه و آله یخرج عمه، و یدخل ابن عمه، فمر بهم رسولالله صلی الله علیه و آله فقال لها: ما بالک قاعدة؟
قالت: أنتظر أمر رسولالله صلی الله علیه و آله بسد الأبواب، فقال لها: ان الله تعالی أمرهم بسد الأبواب، واستثنی منهم رسوله وانما أنتم نفس رسول الله.(126)
الکتب:
35- المناقب لابن شهراشوب: بشرت مریم بولدها «ان الله یبشرک بکلمة».(2)
و بشرت فاطمة بالحسن والحسین، فی الحدیث أن النبی صلی الله علیه و آله بشرها عند ولادة کل منهما بأن یقول لها:
لیهنئک أن ولدت اماما یسود أهل الجنة، وأکمل الله تعالی ذلک فی عقبها، قوله: «و جعلها کلمة باقیة فی عقبه»(3) یعنی علیا.
أبو عبدالله علیهالسلام: کانت مدة حملها فی تسع ساعات.
و ولدت فاطمة الحسن والحسین و بینهما ستة أشهر، علی روایة وردت.
و مریم بنت عمران! و فاطمة بنت محمد صلی الله علیه و آله، و شرف الناس بآبائهم.
و نذرت اممریم لله محررا، و محمد صلی الله علیه و آله أکثر الخلق تقربا الی الله فی سائر الأحوال، و ذلک یوجب أن یکون قد أتی عند انساله الزهراء علیهاالسلام بأضعاف ما قالت اممریم بموجب فضله علی الخلائق، و کان نذرها من قبل الام و هو یقتضی نصف منزلته مما ینذره الأب.
قوله تعالی: «و کفلها زکریا»(44) والزهراء کفلها رسولالله صلی الله علیه و آله.
و لا خلاف فی فضل کفالة رسولالله صلی الله علیه و آله علی کل کفالة، و کفالة الیتیم مندوب، و کفالة الولد واجبة.
ولدت مریم بعیسی علیهالسلام فی أیام الجاهلیة.
و ولدت فاطمة بالحسن والحسین علی فطرة الاسلام.
و کان الله أعلم مریم بسلامتها و بسلامة ما حملته، فلا یجوز أن یتطرق الیها خوف.
والزهراء حملت بهما و هی لا تعلم ما یکون من حالها فی الحمل والوضع من السلامة والعطب، فینبغی أن یکون فی ذلک مثوبة زائدة.
و لذلک فضل المسلمون علی الملائکة یوم بدر فی القتال، لأنهم کانوا بین الخوف والرجاء فی سلامتهم، والملائکة لیسوا کذلک.
و قیل لها «ألا تحزنی»(127)، و قال النبی صلی الله علیه و آله: یا فاطمة ان الله یرضی لرضاک.
و قیل لها: «فنفخنا فیه من روحنا»(128) و فاطمة علیهاالسلام خامسة أهل العباء.
و افتخار جبرئیل بکل واحد منهم قوله: من مثلی و أنا سادس خمسة.
و لها: «تساقط علیک رطبا جنیا فکلی و اشربی»(129) یحتمل أن النخلة والنهر کانا موجودین قبل ذلک، لأنه لم یبق لهما أثر مثل ما بقی لزمزم والمقام و موضع التنور وانفلاق البحر ورد الشمس.
و للزهراء علیهاالسلام حدیث التمر الصیحانی و قدس الماء.
و روی أنه بکت امأیمن و قالت: یا رسولالله فاطمة زوجتها و لم تنثر علیها شیئا، فقال: یا امأیمن لم تکذبین؟! فان الله تعالی لما زوج فاطمة علیا أمر أشجار الجنة أن تنثر علیهم من حلیها و حللها و یاقوتها و زمردها و استبرقها فأخذوا منها ما لا یعلمون.
و تکلمت الملائکة مع مریم: «ان الله اصطفاک و طهرک واصطفاک علی نساء العالمین»(130) أراد نساء عالم أهل زمانها کقوله لبنی اسرائیل: «و أنی فضلتکم علی العالمین»(131)
و لیسوا بأفضل من المسلمین، (ل) قوله: «کنتم خیر امة»(132)
ثم ان الصفات فی هذه الآیة یشارکها غیرها، قوله: «ان الله اصطفی آدم- الی قوله- ذریة بعضها من بعض»(132) و فاطمة و ذریتها من جملتهم.
و قال النبی صلی الله علیه و آله: فاطمة سیدة نساء العالمین من الأولین والآخرین، و انها لتقوم فی محرابها فیسلم علیها سبعون ألف ملک من المقربین و ینادونها بما نادت به الملائکة مریم فیقولون:
یا فاطمة «ان الله اصطفاک و طهرک و اصطفاک علی نساء العالمین».
و انه «کلما دخل علیها زکریا المحراب وجد عندها رزقا».(132)
ولیس فی نفس الآیة أن ذلک کان الله تعالی یخلقه اختراعا أو یأتیها به الملک، و انما هو یدل علی کثرة شکرها لله تعالی کما تقول: رزقنی الله الیوم درهما کما قال: «قل کل من عند الله»(133)
و للزهراء من هذا الباب ما لا ینکره مسلم، من حدیث المقداد، و خبر الطائر و الرمان والعنب والفتاح والسفرجل و غیرها، و ذلک مما یقطع علی أنها کانت تأکل ما لم یکن لغیرها من جمیع الخلق بعد هبوط آدم و حوا.
و فی الحدیث: ان النبی دخل علی فاطمة و هی فی مصلاها و خلفها جفنة یفور دخانها، فأخرجت فاطمة الجفنة فوضعتها بین أیدیهما.
فسأل علی علیهالسلام: أنی لک هذا؟
قالت: هو من فضل الله و رزقه، ان الله یرزق من یشاء بغیر حساب.
و رزق مریم من الجنة و خلق فاطمة من رزق الجنة: و فی الحدیث: فناولنی جبرئیل رطبة من رطبها، فأکلتها، فتحولت بذلک نطفة فی صلبی.
و قد مدح الله تعالی مریم فی القرآن بعشرین مدحة.
وصح فی الأخبار: لفاطمة عشرون اسما، کل اسم یدل علی فضیلة، ذکرها ابن بابویه فی «کتاب مولد فاطمة علیهاالسلام».
و قال تعالی (لها): «و مریم ابنت عمران التی أحصنت فرجها»(128) یرید بذلک العفاف، لا الملامسة والذریة لأنه لولم یکن کذلک لجعل حملها له و وضعها و مخاضها بغیر ما جرت به العادة، فلما جعله علی مجری العادة دل علی مقالنا.
و یؤکد ذلک الأخبار الوادرة فی مدح التزویج و طلب الولد و ذم العزبة.
و قال تعالی للزهراء و لأولادها: «انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت»(134)
قال حسان بن ثابت:
و ان مریم أحصنت فرجها++
و جاءت بعیسی کبدر الدجی
فقد أحصنت فاطم بعدها++
و جاءت بسبطی نبی الهدی(135)
360- کتاب فضائل ابن شاذان والروضة فی الفضائل: دخل رسولالله صلی الله علیه و آله علی علی، فوجده هو و فاطمة علیهماالسلام یطحنان فی الجاروش.
فقال النبی صلی الله علیه و آله: أیکما أعیی؟
فقال علی: فاطمة یا رسول الله، فقال لها: قومی یا بنیة، (فقامت) و جلس النبی صلی الله علیه و آله موضعها مع علی علیهالسلام، فواساه فی طحن الحب.(136)
1) 113:3، عنه البحار:42:43 ح 42.
2) آل عمران: 45.
3) الزخرف:28.
4) 134:3، عنه البحار 48:43.
5) الحج:52.
6) یأتی ص 176 ح 15 ما یفید هذا المعنی.
7) الأنبیاء:7.
8) 182:1، عنه البحار:79:43 ح 6. و یأتی مثله فی باب جوامع فضائلها ص 176 ح 15.
9) رواه فی الخرائج والجرائح:531 ح 8، عنه البحار:29:43 ح 24، و أورده فی ذخائر العقبی:98، والریاض النضرة:222:2، و ینابیع المودة:216 و 278، و أرجح المطالب:686 و اسعاف الراغبین: 173، والصواعق:105، والاشراف علی فضل الاشراف:97 من طریق الملا فی سیرته، عنه الاحقاق:211:18. و رواه فی مناقب العشرة:25 من طریق أحمد والملا فی سیرته، و وسیلة المآل:136، و مرآة المؤمنین: 78، عنها الاحقاق:198:18 و أخرجه فی توضیح الدلائل (مخطوط) من طریق الطبری. و رواه فی مشارق الأنوار:91 وضوء الشمس:104، والتشوف الی رجال التصوف:52، و فی وسیلة النجاة:73، عنها الاحقاق:484:18. و سیأتی مثله فی باب معجزاتها و کراماتها علیهاالسلام فی ادارة الرحی ص 205 ح 2.
10) رواه فی مقصد الراغب:115 (مخطوط)، و لسان المیزان: 65:5، و مقتل الحسین للخوارزمی:68:1.
11) 116:3، عنه البحار:45:43.
12) قریة علی طریق المدینة من مکة (معجم البلدان: 111:2).
13) بیان: الفیروزآبادی: کسر من طرفه: غض. «منه ره».
14) 117:3، عنه البحار:46:43 ح 45.
15) کذا فی الأصل، و فی المصدر: مال علی ثلاثة، و فی البحار: مالت علی ثلاث.
16) أثبتناه من المصدر والبحار.
17) 117:3، عنه البحار:46:43 ح 46.
18) کشف الغمة:457:1، عنه البحار:53:43. والآیة من سورة الأحزاب:33.
19) هکذا فی الأصل والبحار، و فی المصدر: شیء اغتذیناه، و فی کشف الغمة: شیء اغذیکاه.
20) بیان: قال الجوهری: لوحت الشیء بالنار: أحمیته. (منه ره).
21) قال فی النهایة: فیه: ان شئت دعوت الله ان یسمعک تضاغیهم فی النار: أی صیاحهم و بکاءهم، یقال: ضغا یضغو ضغوا و ضغاء اذا صاح، و منه الحدیث: و صبیتی یتضاغون حولی. (منه ره).
22) قوله: رمیا شحیحا، الشح: البخل مع حرص، و هو لا یناسب المقام الا بتکلف. و یحتمل أن یکون أصله سحیحا بالسین المهملة من السح بمعنی: السیلان، کنایة عن المبالغة فی النظر والتحدیق بالبصر، و علی ما فی النسخ یحتمل أن یکون من الحرص کنایة عن المبالغة فی النظر، أو البخل کنایة عن النظر بطرف البصر علی وجه الغیظ. (منه ره).
23) آل عمران: 37 و 33.
24) 21، کشف الغمة:469:1، أمالی الطوسی:228:2، عنها البحار:59:43 ح 51. و رواه فی مصباح الأنوار:58 و ص 226 (مخطوط)، عنه تأویل الآیات:108:1 ح 15 والبحار:147:96 ح 25. و أخرجه فی ذخائر العقبی:45، و کفایة الطالب:367، و وسیلة المآل:89 (مخطوط)، و ینابیع المودة:199 ملخصا عن الأربعین الطوال للدمشقی. و رواه فی أهل البیت:122، و فضائل سیدة النساء:6 (مخطوط)، عن بعضها الاحقاق:323:10 و ج 120:19. و رواه فی المعیار والموازنة:236، و توضیح الدلائل عنهما الاحقاق:50:18. و سیأتی مثله فی ص 207 باب معجزاتها فی اطعام النبی صلی الله علیه و آله ح 3.
25) علما بأن سلمانا لا یدخل بیتا لا یدخله الرسول قبل أن یؤذن له، و أن ربیبة الوحی والعصمة- التی تتورع عن الأعمی- لا تأذن لأحد غیر متسترة، فالعباءة کانت صفة للعباءة القصیرة التی لبستها بضعة الرسول واقتنعت بها فوق ثیابها الساترة.
26) الاعتجار: لف العمامة علی الرأس. (منه ره).
27) فمه: أی فما السبب فی ترک زیارتنا؟ أو اسکت (منه ره).
28) و لما کانت الذرة موضوعة للصغیرة من النملة قالت علیهاالسلام: أنت مع نبلک و شرفک لم سمیت باسم یدل علی الحقارة؟! (منه ره).
29) الخشکنانج لعله معرب أی الخبز الیابس. (منه رحمه الله).
30) ص 5، عنه البحار:66:43 ح 59، و ج 322:86 ح 68 قطعة، و ج 36:95 ح 22، و فی ج 226:94 ح 2 عن دلائل الامامة:28. و فی البلد الأمین: 51 قطعة، والجنة الواقیة:84 قطعة أیضا. و رواه فی ثاقب المناقب:261 (مخطوط)، والخرائج والجرائح:533 ح 9.
31) و رواه فی مصباح الأنوار:228 (مخطوط)، و فی مستدرک الحاکم: 160:3، والاستیعاب:377:4. و أورده فی نظم درر السمطین: 182، و أسماء الرجال علی ما فی الاحقاق:260:10، و فی تلخیص المستدرک:160:3، و ذخائر العقبی:44، و وسیلة المآل:80 من طریق أبیعمرو عن عائشة. و فی أهل البیت:133 نقلا عن الأستیعاب. و فی مرآة المؤمنین: 185، و تاریخ الاسلام: 95:2، عن بعضها الاحقاق:259:10، و ج 109:19 و سیأتی مثله فی باب صدقها علیهاالسلام ص 259 ح 1.
32) فی الأصل: فاخذتها منه.
33) البحار:68:43 ح 60 عن بعض کتب المناقب. و رواه ابن شهراشوب فی المناقب:117:3 ملخصا. و سیأتی مثله فی باب معجزاتها فی اطعام النبی صلی الله علیه و آله… ح 1.
34) قال الجوهری: تبدی الرجل: أقام بالبادیة. (منه ره).
35) ازدلف: أی تقدم. (منه ره).
36) أثبتناه من البحار.
37) قطع کفرح و کرم: لم یقدر علی الکلام. (منه ره).
38) نقه الحدیث کفرح: فهمه. (منه ره).
39) من البحار.
40) العشراء من النوق- بضم العین و فتح الشین-: التی مضی لحملها عشرة أشهر أو ثمانیة، أو هی کالنفساء من النساء. (منه ره).
41) ذرفت عینه: سال دمعها. (منه ره).
42) یقال: علله بطعام و غیره: أی شغله به. (منه ره).
43) المخدع: البیت الصغیر الذی یکون داخل البیت الکبیر.
44) آل عمران: 37.
45) یقال صبا فلان: اذا خرج من دین الی دین غیره، وقد تقلب الهمزة واوا.
46) فی البحار: معشر.
47) البحار:69:43 ح 61، وقد قال فی البحار بعد هذه الروایة: أقول: وجدت هذا الحدیث فی کتاب قدیم من مؤلفات العامة، قال: حدثنا أبوبکر أحمد بن علی الطرشیشی ببغداد سنة 484، قال: حدثتنا کریمة بنت أحمد بن محمد بن حاتم المروزی بمکة حرسها الله بقراءتها علینا فی المسجد الحرام فی ذی الحجة 431، قالت أخبرنا أبوعلی زاهر بن أحمد الفقیه- الخ. یراجع البحار. و رواه فی مقتل الحسین: 71:1، و فی نزهة المجالس:224:1 (نحوه) عنه الاحقاق:318:10.
48) البحار:75:43 ح 62. و روی صدره فی مقتل الخوارزمی:76:1 و ص 70 (قطعة).
49) فی النظم و أهل البیت: (السماء السابعة).
50) 129، نظم درر السمطین: 183، أهل البیت:156، عنه الاحقاق:53:19.
51) کذا، والظاهر اسمه و فی الاحقاق: مؤمن باللیل.
52) 71:1، عنه الاحقاق:164:10.
53) 135 (مخطوط)، عنه الاحقاق:401:9.
54) 129 ح 167.
55) قوله: لجنب ولا لحائض لا ینافی الأحادیث الصحیحد الواردة من الفریقین فی أن فاطمة علیهاالسلام لا تحیض، انظر باب أسمائها و فیها ما رأت دما فی حیض ولا نفاس.
56) 40:2، عنه البحار:30:39 ح 11. و رواه فی مقتل الحسین: 62:1، والمناقب للخوارزمی:229، و مناقب ابن المغازلی:252، والسیرة الحلبیة:347:3، و علل الحدیث:99:1، و تاریخ دمشق:118 ح 158، و فرائد السمطین: 29:2 ح 368، و منتخب کنزالعمال:93:5، و کنزالعمال:101:12، و مفتاح النجا:15 (مخطوط)، عن بعضها الاحقاق:224:9 و ج 577:5 و 579، و فی ج 371:16، عن أخبار اصبهان: 291:1.
57) مناقب ابن المغازلی: علی ما فی مناقب عبدالله الشافعی:139 (مخطوط)، عنهما الاحقاق:580:5، و فی أرجح المطالب:416. والبحار:31:39، والاحقاق:370:16 عن مناقب ابن المغازلی:252 ح 301.
58) فتخ: هی الخاتم أیا کان. و قیل: حلقة تلبس فی الأصبع کالخاتم.
59) 133، مستدرک الحاکم: 153:3 و ص 152 بطریقین عن ثوبان، و فی تلخیص المستدرک:153:3. و رواه فی سنن النسائی:284:2 و ج 141:4 بطریقین، عنه جمع الفوائد:310:1، و فی لسان المیزان: 29:5، والاتحاف:365:9، عن بعضها الاحقاق:288:10.
60) 22 (مخطوط)، عنه مدینة المعاجز:63 و 208 و 255.
61) 230:2، عنه البحار:76:43 ح 63. و رواه أحمد فی مسنده:150:3، عنه ذخائر العقبی:51، و فی مجمع الزوائد:316:10، و اسعاف الراغبین: 188، والشرف المؤبد:55، و رواه فی تاریخ مدینة دمشق:332:10، و فی وسیلة المآل:91، و ینابیع المودة:200، و أورده فی مختصر تاریخ دمشق:123:5، والکامل فی الرجال:591:2، و الکامل فی الفقهاء المتروکین: 225. عن بعضها الاحقاق:269:10.
62) «سوق اللیل» البحار.
63) عراق: عظم اخذ ما علیه من اللحم.
64) 90، عنه البحار:76:43.
65) 182:1 ح 2، عنه البحار:79:43 ح 66. تقدم مثله فی ص 155 ح 3.
66) 123:1، مودة القربی:127، عنه الاحقاق:654:10.
67) (مخطوط)، عنه الاحقاق:20، و فی نهایة الأرب:264:5، و قوت القلوب:524:1، عنهما الاحقاق:292:10.
68) 233:1، و انسان العیون: 206:2، والمناقب:368، عنها الاحقاق:107:6، و ج 707:18.
69) الأنعام: 160.
70) 601:1 عنه الاحقاق:580:8، و فی تفریح الاحباب:336 عنه الاحقاق:49:18، و عن حیاة الصحابة:316:2 (بمعناه). و فی کنز العمال:310:3، عنه فضائل الخمسة:21:3.
71) لم نجده فی المناقب بل فی کشف الغمة:472:1، عنه البحار:55:43.
72) لم نجده فی المناقب بل فی کشف الغمة:466:1 عنه البحار:54:43. و أورده فی مصباح الانوار:224 (مخطوط)، و فی مقتل الخوارزمی:62:1، و حلیة الأولیاء:40:2، و فی مجمع الزوائد:255:4، و ج 202:9، و آل محمد:194 ح 868، و أرجح المطالب:244، و اسعاف الراغبین: 187، و جمع الفوائد من جامع الاصول:575، و فی الکبائر:171 قطعة و رواه فی المختار فی مناقب الأخیار:56، عن بعضها الاحقاق:223:10، و فی مناقب ابن المغازلی:381 ح 429 باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبیه (مثله).و سیأتی مثله فی باب علمها ص 223 ح 3.
73) الکعک: خبز معروف فارسی معرب، والأقط بفتح الهمزة و کسر القاف وقد تسکن للتخفیف مع فتح الهمزة و کسرها: لبن یابس متحجر یتخذ من مخیض الغنم یقال له بالفارسیة «کشک». والقطف بالکسر: العنقود (البحار).
74) 221 (مخطوط)، عنه البحار:77:43 صدر ح 64.
75) تقدم فی صحیفة الامام الرضا علیهالسلام: 247 ح 158 باتحاداته.
76) 185:4، عنه غایة المرام: 585 ح 69.
77) 528:5 ح 5 عنه البحار:62:43 ح 53.سیأتی مثله فی ص 203 ح 1 و 2 «رافع الوضیعة». و فی الکافی «دافع الضیعة».
78) بیان: قال الجوهری: العرق: العظم الذی اخذ عنه اللحم والجمع عراق بالضم، انتهی.والمراد هنا العظم مع اللحم کما ورد فی اللغة أیضا. قال الفیروزآبادی: العرق و (العراق) کغراب: العظم اکل لحمه والجمع ککتاب، و غراب نادر، أو العرق: العظم بلحمه، فاذا اکل لحمه فعراق، أو کلاهما لکلیهما. «منه ره».
79) فی الاصل: الی یوم القیامة.
80) 460:1 ح 7، عنه البحار:63:43 ح 55.
81) 343:3 ح 14، عنه البحار:64:43 ح 56. و رواه فی التهذیب:105:2 ح 166.
82) قم البیت: کنسه.
83) فی الاصل: منذ ثلاث الا شیء.
84) 171:1 ح 41، عنه البحار:31:43 ح 38. تقدم مثله فی ح 8 عن تفسیر فرات و ملحقاته.
85) بیان: المراد بالجوا: داخل البیت، و بالبرا: خارجه، و لم أظفر بهما فی اللغة، نعم قال فی النهایة: فی حدیث سلمان: من أصلح جوانیه أصلح الله برانیه، أراد بالبرانی العلانیة، والألف والنون من زیادات النسب و أصله من قولهم خرج فلان برا أی خرج الی البر والصحراء.و قال الفیروزآبادی: الجو داخل البیت کالجوانیه. (منه ره).
86) و قال فی النهایة فی صفته صلی الله علیه و آله: جلیل المشاش، أی عظیم رؤوس العظام، کالمرفقین والکعبین والرکبتین، و قال الجوهری: هی رؤوس العظام اللینة التی یمکن مضغها، و منه الحدیث: ملیء عمار أیمانا الی مشاشه. انتهی. (منه ره).
87) 116:3، عنه البحار:46:43، و رواه الطبری فی دلائل الامامة:48. و فی ثاقب المناقب:254 (مخطوط).
88) بیان: السمل- بالتحریک-: الثوب الخلق، قوله: قد تهلل أی الرجل من قولهم تهلل وجهه اذا استنار و ظهر فیه آثار السرور، أو الثوب کنایة عن انخراقة. (منه ره).
89) قوله: یستحثه الخبر أی یسأله الخبر و یحثه و یرغبه علی ذکر أحواله. (منه ره).و فی المصدر «یستجلیه» أی یستکشفه.
90) قوله: أرشنی، قال الجزری: یقع الریاش علی الخصب والمعاش والمال المستفاد، و منه حدیث عائشة: و یریش ملقها أی یکسوه و یعینه، و أصله من الریش کأن الفقیر المملق لا نهوض به کالمقصوص الجناح، یقال: راشه یریشه اذا أحسن الیه. (منه ره).
91) القرظ: ورق السلم یدبغ به. (منه ره).
92) یقال: ارتاح الله لفلان أی رحمه. (منه ره).
93) السغب: الجوع. (منه ره).
94) قال الجزری: یقال للقطعة من الفرسان: رعلة، و لجماعة الخیل: رعیل، و منه حدیث علی علیهالسلام: سراعا الی أمره رعیلا، أی رکابا علی الخیل. (منه ره).
95) 137، عنه البحار:56:43 ح 50.
96) بیان: کرب النخل: اصول السعف، أمثال الکتف. (منه ره).
97) 667:2 ح 6، عنه البحار:61:43 ح 52، والوسائل:487:8 ح 3.و رواه فی الکافی:285:6 ح 1 قطعة، والجنة الواقیة:508 قطعة.
98) ص 1.
99) القدر:1.
100) 218، عنه البحار:65:43 ح 58.
101) 153 ح 6، الکافی:241:1 ح 5، عنهما البحار:79:43 ح 67.
102) 157 ح 18، عنه البحار:4:26 ح 77 و ج 80:43 ح 68، و ج 65:47 ح 7 قطعة. و رواه فی الکافی:240:1 ح 2، عنه البحار:545:22 ح 62، و ج 80:43 ح 69.
103) أی للمصحف.
104) ص 27.
105) مسک: بفتح المیم و سکون السین: جلد (النهایة:331:4).
106) 154 ح 9، عنه البحار:45:26 ح 80.
107) یعنی بذلک حجم. القرآن لا کیفه.
108) 238:1 ضمن ح 1، عنه تأویل الآیات:102:1 ضمن ح 6.و رواه فی بصائر الدرجات:151 ضمن ح 3، عنه البحار:38:26 ح 70.
109) 240:1 ح 3، بصائر الدرجات:150 ح 1، عنه البحار:37:26 ح 68.
110) 241:1 ح 4، بصائر الدرجات:157 ح 16 و ص 158 ح 21 و 22 بطرق مختلفة، عنه البحار:43:26 ح 76. والآیة: الاحقاف:4.
111) 156 ح 15، عنه البحار:42:26 ح 74، و ج 271:47 ح 4.و فی البصائر:153 ح 5 من طریق آخر عن علی بن سعید.
112) 241:1 ح 6. بصائر الدرجات:142 ح 1 عن الحسن بن علی بن النعمان، عن أبیه علی بن النعمان، عن بکر بن کرب (نحوه).
113) 161 ح 33، عنه البحار:48:26 ح 92.
114) 158 ح 23، عنه البحار:47:26 ح 86.
115) 154 ح 8، عنه البحار:45:26 ح 79.
116) 107:3، عنه البحار:44:43 ح 44.
117) 457:1، عنه البحار:52:43 تقدم (مثله) فی باب فضائلها و مناقبها ص 151 ح 12 و سیأتی (مثله) فی باب کیفیة مجیئها الی القیامة ص 553.
118) هکذا فی المصدر و فی الأصل والبحار: له.
119) صحیفة الرضا:256 ح 185 عنه البحار:26:43 ح 28. و رواه بالأسانید الثلاثة عن الرضا فی عیون الأخیار:44:2 ح 61 عنه البحار:81:43 ح 2، و رواه فی ذخائر العقبی:51 و وسیلة المآل:92، و أورده فی ینابیع المودة:200.و أخرجه فی الاحقاق:287:10 و 229 عن بعض المصادر المتقدمة.تقدم فی باب شفقة النبی صلی الله علیه و آله علیها و یأتی فی باب مشقتها ح 9 (مثله).
120) 63:2 ح 264، عنه البحار:223:96 ح 17، و ج 20:43 ح 6 و فی ص 231 ح 5 عنه و عن مصباح الأنوار:225 (مخطوط). و رواه فی کشف الغمة:468:1، و فی مستدرک الحاکم: 152:3، و حلیة الأولیاء:188:4، و فی فضائل سیدة النساء:5 (مخطوط)، و مناقب ابن المغازلی:353 ح 403. و فی ذخائر العقبی:48، و رواه فی نظم درر السمطین: 180 و تذهیب التهذیب:134 (مخطوط)، و رشفة الصادی:81، و تفسیر آیة المودة:50، و فی میزان الاعتدال:216:3 ح 6183، و احیاء المیت المطبوع بهامش الاتحاف:114، والکامل فی الرجال (مخطوط)، و فرائد السمطین: 64:2 ح 389، و فی المنتخب من صحیح البخاری و مسلم: 219 (مخطوط)، و فی الفتح الکبیر:398:1، و فی اسعاف الراغبین: 118، و نور الابصار:52، و فی مفتاح النجا:101 (مخطوط)، و فی أرجح المطالب:445، و فی وسیلة المآل:78، و رواه عبدالعزیز بن محمد الغماری فی کتابه:18، و رواه فی خلاصة تذهیب الکمال:923 (مخطوط)، والخوارزمی فی مقتل الحسین: 55:1، والصواعق:112، و ابن عساکر فی ترجمة السبط الأکبر من تاریخ دمشق:137، و فی خلاصة تذهیب الکمال:425، و أهل البیت:121، و فی جواهر البحار:298:1، و فی الثغور الباسمة:15، و فی کنز العمال:108:12 ح 34220، والفتح المبین: 279، و فی منتخب کنز العمال:97:5 والجامع الصغیر:309:1، و فی الاشراف علی فضل الاشراف علی ما فی الاحقاق:58:19 و فی ینابیع المودة:183 و 200، و فی راموز الاحادیث:124، و فی فضل آل البیت:50، و فی جالیة الکدر:195، والدرة الیتیمة:3، و مناقب أهل بیت سید المرسلین: 165، و رسالة مناقب سیدتنا فاطمة علیهاالسلام علی ما فی الاحقاق:59:19، والمطالب العالیة:70:4، و تهذیب الکمال فی أسماء الرجال:144:22، و کفایة الطالب:366، و فی فضائل سیدة النساء ص 5 (مخطوط)، والتحذیر:18، و فی مودة القربی:101، و فی آل محمد:129 ح 624، عن بعضها الاحقاق:123:10 ح 1، و ج 59-57:19.و سیأتی (مثله) فی باب فضل أولادها و ذریتها و أحوالهم ص 549 ح 1.
121) 99 ح 84، عنه البحار:56:43 ح 49.
122) الدرنوک: ستر له خمل.
123) قال ابن خالویه: البعل فی کلام العرب خمسة أشیاء: الزوج، والصنم من قوله: «أتدعون بعلا» والبعل اسم امرأة و بها سمیت بعلبک، البعل من النخل ما شرب بعروقه من غیر سقی، والبعل السماء، والعرب تقول: السماء بعل الارض. (منه ره).
124) 456:1، عنه البحار:52:43. المحتضر:131، و لسان المیزان: 346:3 ح 1409. و أخرجه فی البحار:5:25 ح 8 عن «کتاب الآل».
125) اللبوة: انثی الأسد، والجرو: ولد الأسد.
126) التفسیر:16 ح 3 و 4، عنه البحار:22:39 ح 9.
127) مریم: 24.
128) التحریم: 12.
129) مریم: 25 و 26.
130) آل عمران: 42.
131) البقرة:47.
132) آل عمران: 110، 33، 34 و 37.
133) النساء:78.
134) الاحزاب:33.
135) 134:3، عنه البحار:48:43.
136) 148، عنه البحار:50:43 ح 47 و عن الروضة:125. و رواه فی تنبیه الخواطر:230:2. و در بحر المناقب:30 (مخطوط)، عنه الاحقاق:265:10.
