1- اجتهدت ان تکون اصول المطالب المنقوله مما اتفقت علیه کتب الفریقین، و ان کانت بعض الجزئیات مختصه باحدهما، فتری ان ما نستدل به موجود فی کتب القوم، نعم انهم فتحوا لانفهسم باب التاویل و یجیبون عما یذکره الشیعه بما یتفردون بنقله، و هذا کما تری لا یفید شیئا، اذ لابد و ان یکون الاستدلال بما یکون مقبولا عند الجمیع.
و المرجو لمن راجع هذا الکتاب ان ینظر الیه بعین الانصاف و یحذر عن الاعتساف، و لا یغفل عن الرجوع الی المصادر المذکوره فی التعلیقه فی کل مورد، فهذه کتب اهل السنه مشتمله علی کثیر مما نذکر، و نحن لا نرید الا
بیان الواقع و الحق- و الله من وراء القصد- و لذا ترانا مقتصرین علی ذکر الادله و الاثار غالبا و لا نعتنی ببیان ما یسنتج منها، بل نعتمد علی فهم القاریء و اخذه المقصود منها.
2- المقصود فی هذا الکتاب ذکر الروایات و کلمات القدماء و الاحتجاج بها، و ذکرنا بعض المتاخرین استطرادا، و لا سیما اذا روی روایه لم نجدها فی کتب القدماء، او اشار الی اجماع او شهره. و ذکرنا بعض المتاخرین من اهل السنه لیعلم مدی اعتبار الروایات و قیمتها عندهم.
2- اذا راجعت البحار طبع بیروت، فهو ینقص عما طبع فی ایران من مجلد 57 الی آخره ثلاث مجلدات، فمجلد 54 طبع بیروت یوافق 57 طبع ایران.
3- اذا اختلفت الفاظ الروایات لاختلاف المصادر المختلفه او لاختلاف النسخ العدیده لکتاب واخد نشیر الیها بعلامه (خ).
3- نذکر عقیب الاسماء المقدسه ما یناسبها من التحیات و الصلوات، سواء اکانت فی المصدر المنقول عنه ام لا.
