فی البحار: روی الحسن بن سلیمان من کتاب المعراج، عن الصدوق باسناده، عن بکر بن عبدالله، عن سهل بن عبدالوهاب، عن أبیمعاویة: عن الأعمش، عن جعفر بن محمد، عن أبیه عن جده علیهمالسلام، قال: قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم: لیلة اسری بی الی السماء، و بلغت الی السماء الخامسة، نظرت الی صورة علی بن أبیطالب علیهالسلام، فقلت: حبیبی جبرئیل ما هذه الصورة؟ فقال جبرئیل: یا محمد اشتهت الملائکة أن ینظروا الی صورة علی، فقالوا: ربنا ان بنیآدم فی دنیاهم یتمتعون غدوة و عشیة بالنظر الی علی بن أبیطالب حبیب حبیبک محمد، و خلیفته و وصیه و أمینه، فمتعنا بصورته قدر ما تمتع أهل الدنیا به، فصور لهم صورة من نور قدسه، فعلی علیهالسلام بین أیدیهم لیلا و نهارا، یزورونه و ینظرون الیه غدوة و عشیة.
قال: فأخبرنی الأعمش، عن جعفر بن محمد، عن أبیه علیهماالسلام، قال: فلما ضرب ابنملجم علی رأسه، صارت تلک الضربة فی صورته التی فی السماء، و الملائکة ینظرون الیه غدوة و عشیة، و یلعنون قاتله ابنملجم، فلما قتل الحسین ابن علی علیهالسلام هبطت الملائکة و حملته حتی أوقفته مع صورة علی فی السماء الخامسة، فکلما هبطت الملائکة من السماوات من علا، و صعدت ملائکة سماء الدنیا فمن فوقها الی السماء الخامسة، لزیارة صورة علی علیهالسلام و النظر الیه و الی الحسین بن علی علیهماالسلام متشحطا بدمه لعنوا یزید و ابنزیاد و من قاتلوا الحسین بن علی علیهماالسلام الی یوم القیامة.
قال الأعمش: قال لی الصادق علیهالسلام: هذا من مکنون العلم و مخزونه، لا تخرجه الا الی أهله (1).
فی المنتخب، و مسند البتول الزهراء، و اللفظ للمنتخب: حکی فی بعض
الأخبار: أن الحسین علیهالسلام لما سقط عن سرجه یوم الطف، عفیرا بدمه، رامقا بطرفه، یستغیث، و یستجیر فلا یجار، بکت ملائکة السماء، و قالوا: الهنا و سیدنا یفعل هذا کله بابن بنت نبیک و أنت بالمرصاد تنظر و تری، و أنت شدید الانتقام.
فأوحی الله الیهم: یا ملائکتی انظروا عن یمین العرش، فینظرون فیمثل الله لهم شخص القائم المهدی، فیرونه واقفا یصلی عن یمین العرش، راکعا و ساجدا، فیقول: یا ملائکتی سأنتقم لهذا بهذا ثم یقول الله: یا ملائکتی انی قتلت بثأر یحیی بن زکریا سبعین ألفا من بنیاسرائیل، و سأقتل بثأر الحسین بن فاطمة الزهراء سبعین ألفا و سبعین ألفا من بنیامیة علی ید القائم المهدی، و لهم فی الآخرة عذاب عظیم (2).
فذلکه:
روی ابنشهرآشوب، و الفاضل المتبحر عن صاحب المناقب، و محمد بن أبیطالب، و الملخص: أنه اختلفوا فی عدد المقتولین من أهل البیت علیهمالسلام، فالأکثرون علی أنهم کانوا سبعة و عشرین: تسعة (3) من بنیعقیل: مسلم المقتول بالکوفة، و جعفر و عبدالرحمن ابنا عقیل، و محمد بن مسلم، و عبدالله بن مسلم، و جعفر بن محمد بن عقیل، و محمد بن أبیسعید بن عقیل، و عون و محمد ابنا عقیل. و ثلاثة من ولد جعفر بن أبیطالب: محمد بن عبدالله بن جعفر، و عون الأکبر بن عبدالله، و عبیدالله بن عبدالله.
و من ولد علی علیهالسلام تسعة: الحسین علیهالسلام، و العباس – و یقال: و ابنه محمد بن العباس – (4) و عمر بن علی، و عثمان بن علی، و جعفر بن علی، و ابراهیم بن علی، و عبدالله بن علی الأصغر، و محمد بن علی الأصغر، و أبوبکر شک فی قتله. و أربعة من بنی الحسن علیهالسلام: أبوبکر، و عبدالله، و القاسم، و قیل: بشر، و قیل: عمرو کان صغیرا. و تسعة من بنی الحسین مع اختلاف فیه: علی الأکبر، و ابراهیم، و عبدالله،
و محمد، و حمزة، و علی، و جعفر، و عمر، و زید، و ذبح عبدالله فی حجره.
قال الفاضل: و لم یذکر صاحب المناقب الا علیا علیهالسلام، و أسقط ابن أبیطالب حمزة و ابراهیم و زیدا و عمر.
و قال ابنشهرآشوب: و یقال: لم یقتل محمد الأصغر بن علی علیهالسلام لمرضه، و یقال: رماه رجل من بنیدارم فقتله.
و قال: قال أبوالفرج: جمیع من قتل یوم الطف من ولد أبیطالب سوی من یختلف فی أمره اثنان و عشرون رجلا.
و قال ابننما: قالت الرواة: کنا اذا ذکرنا عند محمد بن علی الباقر علیهالسلام قتل الحسین علیهالسلام، قال: قتلوا سبعة عشر انسانا کلهم ارتکض فی بطن فاطمة، یعنی: بنت أسد امعلی (5).
و فی المنتخب: أنه جاء فی بعض الأخبار أنه کان للحسین علیهالسلام أربعة أولاد ذکور، و هم: علی بن الحسین الأکبر، و کان عمره یوم قتل مع أبیه سبعة عشر سنة، و علی بن الحسین الأصغر، و هو الامام الذی عاش بعد أبیه، و علی بن الحسین الأصغر الرضیع، و جعفر بن الحسین مات فی حیاة أبیه و دفن بالمدینة (6).
أقول: الظاهر من أکثر الروایات أن سید العابدین علیهالسلام کان أکبر، و ان المقتول بکربلا یسمی أکبر بالنسبة الی علی الأصغر الرضیع، و وجه اختلاف الرواة فی عدد المقتولین: اما لکون بعضهم مقتولا قبل الواقعة أو بعدها بقلیل لما قد أثخنتهم الجراحات، أو موتهم عندها حتف أنفسهم، أو نحو ذلک مما یدل علیه الأخبار الماضیة و الآتیة فتأمل.
و فی المناقب: ذکر کتاب صاحب البدع، و صاحب کتاب شرح الأخبار: أن عقب الحسین من ابنه علی الأکبر، و انه هو الباقی بعد أبیه، و ان المقتول هو الأصغر منهما و علیه نعول، فان علی بن الحسین الباقی کان یوم کربلا من أبناء ثلاثین سنة، و ان ابنه محمد الباقر کان یومئذ من أبناء خمس عشر سنة، و کان لعلی الأصغر
المقتول نحو اثنتی عشرة سنة.
و تقول الزیدیة: من الأصغر (7) و انه کان یوم کربلا ابن سبع سنین، و منهم من یقول أربع سنین (8).
أقول: و فی روایة الکلینی: أن الباقر علیهالسلام ولد سنة سبع و خمسین من الهجرة (9). فعلی هذا کان له عند واقعة جده الحسین علیهالسلام أربع سنین، کما قاله الزیدیة، لأن مقتله کان فی احدی و ستین.
1) بحارالانوار 305 -304: 18 عن کتاب المحتضر ص 147 -146، و 229 -228: 45 عنه.
2) المنتخب ص 139.
3) فی روایة الفاضل: سبعة من بنیعقیل، و فی روایة ابنشهرآشوب تسعة، بزیادة عون و محمد ابنی عقیل «منه».
4) جملة معترضة، لأن ابنالعباس لیس من ولد علی علیهالسلام بلا واسطة، و لا من عداد التسعة «منه».
5) بحارالأنوار 63 -62: 45. و مناقب آل أبیطالب 113 -112: 4، و مقاتل الطالبیین ص 67.
6) المنتخب ص 7.
7) أی: عقب الامام الحسین من ولده علی الأصغر و هو الامام زین العابدین.
8) المناقب 174: 4 و البحار 329: 45.
9) اصول الکافی 469: 1.
