قال فی المنتخب: روی من طریق أهل البیت علیهمالسلام: أنه لما استشهد الحسین علیهالسلام بقی فی کربلاء صریعا، و دمه علی الأرض مسفوحا، و اذا بطائر أبیض قد أتی و تمسح بدمه، و جاء و الدم یقطر منه، فرأی طیورا تحت الظلال علی الغصون و الأشجار، و کل منهم یذکر الحب و العلف و الماء.
فقال لهم ذلک الطیر المتلطخ بالدم: یا ولیکم أتشتغلون بالملاهی و ذکر الدنیا و المناهی، و الحسین فی أرض کربلاء فی هذا الحر ملقی علی الرمضاء ظامی مذبوح، و دمه مسفوح، فعادت الطیور کل منهم قاصدا کربلاء، فرأوا سیدنا الحسین علیهالسلام ملقی علی الأرض جثة بلا رأس و لا غسل و لا کفن، قد سفت علیه السوافی، و بدنه مرضوض، قد هشمته الخیل بحوافرها، زواره وحوش القفار، و ندبته جن السهول و الأوعار (1)، قد أضاء التراب من أنواره، و أزهر الجو من
أزهاره.
فلما رأته الطیور تصایحن و أعلن بالبکاء و الثبور، و تواقعن علی دمه یتمرغن فیه، و طار کل واحد منهم الی ناحیة یعلم أهلها عن قتل أبیعبدالله الحسین علیهالسلام.
فمن القضاء و القدر أن طیرا من هذه الطیور قصد مدینة الرسول، و جاء یرفرف (2) و الدم یتقاطر من أجنحته، و دار حول قبر سیدنا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یعلن بالنداء: ألا قتل الحسین بکربلاء، ألا نهب الحسین بکربلاء، ألا ذبح الحسین بکربلاء، فاجتمعت الطیور علیه، و هم یبکون علیه و ینوحون.
فلما نظر أهل المدینة من الطیور ذلک النوح، و شاهدوا الدم یتقاطر من الطیر، و لم یعلموا ما الخبر، حتی انقضت مدة من الزمان، و جاء خبر مقتل الحسین علیهالسلام، علموا أن ذلک الطیر کان یخبر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بقتل ابنفاطمة البتول، و قرة عین الرسول.
و قد نقل أنه فی ذلک الیوم الذی جاء فیه الطیر الی المدینة، کان فی المدینة رجل یهودی، و له بنت عمیاء زمناء طرشاء مشلولة، و الجذام قد أحاط ببدنها، فجاء ذلک الطائر و الدم یتقاطر منه، و وقع علی شجرة یبکی طول لیلته، و کان الیهودی قد أخرج ابنته تلک المریضة الی خارج المدینة الی بستان، و ترکها فی البستان الذی جاء الطیر و وقع فیه.
فمن القضاء و القدر أن تلک اللیلة عرض للیهودی عارض، فدخل المدینة، لقضاء حاجته، فلم یقدر أن یخرج تلک اللیلة الی البستان التی فیها ابنته المعلولة، و البنت لما نظرت أباها لم یأتها تلک اللیلة لم یأتها نوم لوحدتها؛ لأن أباها کان یحدثها و یسلیها حتی تنام.
فسمعت عند السحر بکاء الطیر و حنینه، فبقیت تتقلب علی وجه الأرض الی أن صارت تحت الشجرة التی علیها الطیر، فصارت کلما حن ذلک الطیر تجاوبه من قلب محزون، فبینما هی کذلک اذ وقع من الطیر قطرة من الدم، فوقعت علی عینها ففتحت، ثم قطرة علی عینها الاخری فبرأت، ثم قطرة علی یدیها فعوفیت، ثم
علی رجلیها فبرأت، و عادت کلما قطرت قطرة من الدم تلطخ بها جسدها، فعوفیت من جمیع مرضها من برکات دم الحسین علیهالسلام.
فلما أصبحت أقبل أبوها الی البستان، فرأی بنتا تدور و لم یعلم أنها ابنته، فسألها أنه کان لی فی البستان ابنة علیلة لم تقدر أن تتحرک، فقالت ابنته: والله أنا ابنتک، فلما سمع کلامها وقع مغشیا علیه، فلما أفاق قام علی قدمیه، فأتت به الی ذلک الطیر، فرآه واکرا علی الشجرة، یئن من قلب حزین محترق مما رأی مما فعل بالحسین علیهالسلام، فقال له الیهودی: أقسمت علیک بالذی خلقک أیها الطیر أن تکلمنی بقدرة الله تعالی؟
فنطق الطیر مستعبرا، ثم قال: اعلم انی کنت واکرا علی بعض الأشجار مع جملة من الطیور عند الظهیرة، و اذا بطیر ساقط علینا، و هو یقول: أیها الطیور تأکلون و تتنعمون؟ و الحسین فی أرض کربلاء فی هذا الحر علی الرمضاء طریحا ظامیا، و النحر دام، و رأسه مقطوع علی الرمح مرفوع، و نساؤه سبایا حفاة عرایا، فلما سمعن بذلک تطایرن الی کربلاء، فرأیناه فی ذلک الوادی طریحا، الغسل (3) من دمه، و الکفن الرمل السافی (4) علیه، فوقعنا کلنا علیه ننوح و نتمرغ بدمه الشریف، و کان کل منا طار الی ناحیة، فوقعت أنا فی هذا المکان.
فلما سمع ذلک الیهودی تعجب، و قال: لو لم یکن الحسین علیهالسلام ذا قدر رفیع عند الله ما کان دمه شفاء من کل داء، ثم أسلم الیهودی، و أسلمت البنت، و أسلم خمسمائة من قومه (5).
و قال فیه: حکی عن رجل أسدی قال: کنت زارعا علی نهر العلقمی بعد ارتحال العسکر عسکر بنیامیة، فرأیت عجائب لا أقدر أحکی الا بعضها، منها: أنه اذا هبت الریاح تمر علی نفحات کنفحات المسک و العنبر، و اذا سکنت أری
نجوما تنزل من السماء الی الأرض، و یرقی من الأرض الی السماء مثلها، و أنا منفرد مع عیالی، و لا أری أحدا أسأله عن ذلک، و عند غروب الشمس یقبل أسد من القبلة، فاولی عنه الی منزلی، فاذا أصبح و طلعت الشمس ذهبت من منزلی، أراه مستقبل القبلة ذاهبا.
فقلت فی نفسی: ان هؤلاء خوارج قد خرجوا علی عبیدالله بن زیاد، فأمر بقتلهم، و أری منهم ما لم أره من سائر القتلی فو الله هذه اللیلة لابد من المساهرة لأبصر هذا الأسد یأکل من هذه الجثث أم لا؟
فلما صار عند غروب الشمس فاذا به أقبل، فحققته فاذا هو هائل المنظر، فارتعدت منه و خطر ببالی ان کان مراده لحوم بنیآدم فهو یقصدنی، و أنا احاکی نفسی بهذا، فمثلته و هو یتخطی القتلی، حتی وقف علی جسد کأنه الشمس اذا طلعت، فبرک علیه، فقلت: یأکل منه، و اذا به یمرغ وجهه علیه، و هو یهمهم و یدمدم، فقلت: الله أکبر ما هذه الا اعجوبة.
فجعلت أحرسه حتی اعتکر الظلام، و اذا بشموع معلقة ملأت الأرض، و اذا ببکاء و نحیب و لطم مفجع، فقصدت تلک الأصوات، فاذا هی تحت الأرض، ففهمت من ناع فیهم یقول: واحسیناه وااماماه، فاقشعر جلدی، فقربت من الباکی، و أقسمته علیه بالله و برسوله من تکون؟ فقال: انا نساء من الجن، فقلت: و ما شأنکن؟ فقلن: فی کل یوم و لیلة هذا عزاؤنا علی الحسین الذبیح العطشان، فقلت: هذا الحسین الذی یجلس عنده الأسد؟ قلن: نعم، قلن: أتعرف هذا الأسد؟ قلت: لا، قلن هذا أبوه علی بن أبیطالب، فرجعت و دموعی تجری علی خدی (6).
قال الفاضل المتبحر: روی فی کتاب المناقب القدیم باسناد طویل، عن علی ابن الحسین علیهماالسلام قال: فلما قتل الحسین بن علی علیهماالسلام جاء غراب فوقع فی دمه، ثم تمرغ، ثم طار فوقع بالمدینة علی جدار فاطمة بنت الحسین بن علی علیهماالسلام و هی الصغری، فرفعت رأسها فنظرت الیه، فبکت بکاء شدیدا، و أنشأت تقول:
نعب (7) الغراب فقلت من++
تنعاه ویلک یا غراب
قال الامام فقلت من++
قال الموفق للصواب
ان الحسین بکربلاء++
بین الأسنة و الضراب
فأبکی الحسین بعبرة++
ترجی الاله من الثواب
الأبیات قال محمد بن علی: فنعته لأهل المدینة، فقالوا: قد جاءتنا بسحر عبدالمطلب، فما کان بأسرع أن جاءهم الخبر بقتل الحسین علیهالسلام (8).
أقول: هذا الخبر مناف للأخبار الماضیة أن فاطمة کانت مع أبیها علیهالسلام فی کربلاء، الا أن یقال: له علیهالسلام بنتان کلتاهما مسمیتان بفاطمة، کما أن بنیه کلهم مسمی بعلی، و یؤیده قوله «و هی الصغری».
1) الوعر من الأرض ضد السهل.
2) رف الطائر بسط جناحیه کرفرف. القاموس.
3) الغسل بالضم و الغسل و الغسلة بکسرهما: الماء یغتسل به. القاموس.
4) فی القاموس: سفت الریح التراب تسفیه ذرته أو حملته فهو ساف و سفی، و السافیاء الغبار، أو ریح تحمل ترابا انتهی. فعلی هذا یطلق السافی علی الریح و علی ما ذرته، اما حقیقة بالاشتراک، أو المجاز الشائع «منه».
5) المنتخب ص 107 -105.
6) المنتخب ص 323 -322.
7) نعب الغراب، صوت أو مد عنقه و حرک رأسه فی صیاحه. القاموس.
8) بحارالأنوار 172 -171: 45.
