1795/ 1- محمّد بن یحیی، عن ابنعیسی، عن ابنمحبوب، عن مالک بن عطیّة، عن ابنحمزة الثمالی قال: کنت عند أبیجعفر علیهالسلام: إذا استأذن علیه رجل فأذن له (ثمّ ساق الحدیث إلی أن ذکر) فأوحی اللَّه عزّ و جلّ إلی نبیّة صلی اللَّه علیه و آله:
أن طهّر مسجدک و اخرج من المسجد من یرقد فیه باللیل و مر بسدّ أبواب کلّ من کان له فی مسجدک باب إلّا باب علیّ و مسکن فاطمة علیهماالسلام، و لا یمرّنّ فیه جنب و لا یرقد فیه غریب.
قال: فأمر رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله بسدّ أبوابهم إلّا باب علیّ علیهالسلام، و أقرّ مسکن فاطمة صلی اللَّه علیها علی حاله.
ثمّ إنّ رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله أمر أن یتّخذ للمسلمین سقیفة، فعملت لهم و هی الصفّة.(1)
أقول: فی هذا الخبر ذکر قصّة أصحاب الصفّة، و قصّة جویبر و زیاد بن لبید من أشراف بنی بیاضة حسباً، و تزویج جویبر مع ابنة زیاد ابن لبید المسمّات بالدلفاء، و قد اختصرت الخبر، و أخذت موضع الحاجة إلیه، فراجع المأخذ، فإنّ الخبر طویل و مفید کثیر الفائدة.
1796/ 2- محمّد بن عمر البغدادی، عن الحسن بن عبد اللَّه بن محمّد التیمیّ،
عن أبیه، عن الرّضا، عن آبائه علیهمالسلام، قال: قال رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله:
لا یحلّ لأحد أن یجنب فی هذا المسجد إلّا أنا و علیّ و فاطمة والحسن والحسین، و من کان من أهلی، فإنّه منّی.(2)
1797/ 3- علیّ بن الحسین بن شاذویه، و جعفر بن محمّد بن مسرور، عن محمّد بن عبداللَّه الحمیری، عن أبیه، عن الریّان بن الصلت، عن الرضا علیهالسلام- فی حدیث طویل- قال: قال رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله:
ألا إنّ هذا المسجد لا یحلّ لجنب إلّا لمحمّد و آله.(3)
1798/ 4- روی علیهالسلام عن آبائه علیهمالسلام، عن النبی صلی اللَّه علیه و آله- فی حدیث سدّ الأبواب- أنّه قال:
لا ینبغی لأحد یؤمن باللَّه والیوم آلاخر یبیت فی هذا المسجد جنباً إلّا محمّد و علیّ و فاطمة والحسن والحسین علیهمالسلام، والمنتجبون من آلهم الطیّبون من أولادهم.(4)
1799/ 5-… لأنّ رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله قد فضّل أمیرالمؤمنین علیهالسلام علی سائر الخلق، و آخی بینه و بین نفسه، و جعله بحکم اللَّه فی المباهلة نفسه، و سدّ أبواب القوم إلّا بابه، وردّ أکثر الصحابة عن إنکاحهم ابنته سیّدة نساءالعالمین علیهاالسلام، و أنکحه و قدّمه فی الولایات کلّها و لم یؤخّره….(5)
أقول: قد اختصرت و أخذت مورد الحاجة إلیه، و هذه المقالات من کلام الشیخ رحمةاللَّه، فراجع المأخذ. والمقصود من ذکر العبارة أنّ أصحابنا رضوان اللَّه تعالی
علیهم احتجّوا بهذه الفضائل المسلّمة لأهل البیت علیهمالسلام علی المخالفین.
1800/ 6- أمالی الصدوق، عیون أخبار الرضا علیهالسلام: فیما بیّن الرّضا علیهالسلام من فضائل العترة الطاهرة، قال:
فأما الرّابعة، فإخراجه الناس من مسجده ما خلی العترة، حتّی تکلّم الناس فی ذلک، و تکلّم العبّاس، فقال: یا رسولاللَّه! ترکت علیّاً و أخرجتنا؟
فقال رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله: ما أنا ترکته و أخرجتکم، ولکنّ اللَّه ترکه و أخرجکم.
و فی هذا تبیان قوله صلی اللَّه علیه و آله لعلیّ علیهالسلام: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی».
قالت العلماء: و أین هذا من القرآن؟
قال أبوالحسن علیهالسلام: أوجدکم فی ذلک قرآنا، أقرأه علیکم؟
قالوا: هات.
قال: قول اللَّه عزّ و جلّ: (وَ أَوْحَیْنا إلی موسی وَ أَخیهِ أَنْ تَبَوَّء الِقَوْمِکُما بِمِصْرَ بُیوتاً وَ اجْعَلوا یوتَکُمْ قِبْلَةً)(6)
ففی هذه الآیة منزلة هارون من موسی، و فیها أیضاً منزلة علیّ علیهالسلام من رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله.
و مع هذا دلیل ظاهر فی قول رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله حین قال: ألا إنّ هذا المسجد لا یحلّ لجنب إلّا لمحمّد و آله.(7)1801/ 7- المظفّر العلوی، عن ابن العیّاشی، عن أبیه، عن نصر بن أحمد البغدادی، عن عیسی بن مهران، عن مخول، عن عبدالرحمان بن الأسود، عن محمّد بن عبیداللَّه بن أبیرافع، عن أبیه و عمّه، عن أبیهما، عن أبی رافع، قال: إنّ رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله خطب النّاس، فقال.
أیّها الناس! إنّ اللَّه عزّ و جلّ أمر موسی و هارون أن یبنیا لقومهما بمصر بیوتاً، و أمرهما أن لا یبیت فی مسجدهما جنب، و لا یقرب فیه النساء إلّا هارون و ذریّته، و أنّ علیّاً علیهالسلام منّی بمنزلة هارون من موسی، فلا یحلّ لأحد أن یقرب النساء فی مسجدی، و لا یبیت فیه جنب إلاّ علیّ و ذریّته، فمن شاء ذلک فهاهنا، و ضرب بیده نحو الشّام.(8)
1802/ 8- أمیرالمؤمنین علیهالسلام قال:
إنّ رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله لما بنی مسجده بالمدینة و أشرع بابه، و أشرع المهاجرون والأنصار أبوابهم أراد اللَّه عزّ و جلّ إبانة محمّد و آله الأفضلین بالفضیلة.
فنزل جبرئیل علیهالسلام عن اللَّه بأن سدّوا الأبواب، عن مسجد رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله قبل أن ینزل بکم العذاب.
فأوّل من بعث إلیه رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله یأمره بسدّ الأبواب العبّاس بن عبد المطلّب، فقال: سمعاً و طاعة للَّه و لرسوله، و کان الرّسول معاذ بن جبل.
ثمّ مرّ العبّاس بفاطمة علیهاالسلام، فرآها قاعدة علی بابها، و قد أقعدت الحسن والحسین علیهماالسلام، فقال لها: ما بالک قاعدة؟ اُنظروا إلیها کأنّها لبوءة بین یدیها جراؤها تظنّ أنّ رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله یخرج عمّه یدخل ابن عمّه!
فمرّ بهم رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله، فقال لها: ما بالک قاعدة؟
فقالت: انتظر أمر رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله بسدّ الأبواب.
فقال صلی اللَّه علیه و آله: إنّ اللَّه تعالی أمرهم بسدّ الأبواب و استثنی منهم رسوله، و أنتم نفس رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله.
ثمّ إنّ عمر بن الخطّاب جاء فقال: إنّی اُحبّ النظر إلیک یا رسولاللَّه! إذا مررت إلی مصلّاک، فأذن لی فی خوخة [فرجة] أنظر إلیک منها!!!
فقال: قد أبی اللَّه ذلک.
فقال: فمقدار ما أضع علیه وجهی!
قال: قد أبی اللَّه ذلک.
قال: فمقدار ما أضع علیه عینیّ!
فقال: قد أبی اللَّه ذلک، و لو قلت: قدر طرف إبرة لم آذن لک، والّذی نفسی بیده؛ما أنا أخرجتکم و لا أدخلتکم، ولکنّ اللَّه أدخلهم و أخرجکم.
ثمّ قال: لا ینبغی لأحد یؤمن باللَّه والیوم الآخر یبیت فی هذا المسجد جنباً إلّا محمّد و علیّ و فاطمة والحسن والحسین، والمنتجبون من آلهم الطیّبون من أولادهم.
قال علیهالسلام: فأمّا المؤمنون؛ فرضوا و أسلموا، و أمّا المنافقون؛ فاغتاظوا لذلک و أنفوا و مشی بعضهم إلی بعض یقولون فیما بینهم: ألا ترون محمّداً لایزال یخصّ بالفضل ابن عمّه لیخرجنا منها صفراً؟ واللَّه؛ لئن أنفذنا له فی حیاته لتأبّینّ علیه(9) بعد وفاته!!
و جعل عبداللَّه بن اُبیّ یصغی مقالتهم، فیغضب تارة و یسکن اُخری، فیقول لهم: إنّ محمّد صلی اللَّه علیه و آله لمتألّه فإیّاکم و مکاشفته، فإنّ من کاشف المتألّه انقلب خاسئاً حسیراً و تنقّص علیه عیشه، و إنّ الفطن اللبیب من تجرّع علی الغصّة لینتهز الفرصة.
فبینا هم کذلک إذ طلع علیهم رجل من المؤمنین- یقال له: زید بن أرقم- فقال لهم: یا أعداء اللَّه! أباللَّه تکذبون و علی رسوله تطعنون واللَّه و دینه تکیدون؟لاُخبرنّ رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله بکم.
فقال عبداللَّه بن اُبیّ والجماعة: واللَّه؛ لئن أخبرته بنا لنکذّبنّک ولنحلفنّ له،
فإنّه إذاً یصدّقنا، ثمّ واللَّه؛ لنقیمنّ من یشهد علیک عنده بما یوجب قتلک أو قطعک أو حدّک.
قال: فأتی زید رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله، فأسرّ إلیه ما کان من عبداللَّه بن اُبیّ و أصحابه.
فأنزل اللَّه تعالی: (وَ لا تُطِعِ الکافِرینَ) المجاهدین لک یا محمّد! فیما تدعوهم إلیه من الإیمان باللَّه والموالاة لک ولأولیائک، والمعاداة لأعدائک (وَالمُنافِقینَ) الّذین یطیعونک فی الظاهر، و یخالفونک فی الباطن (وَ دَعْ أَذاهُمْ) و ما یکون منهم من القول السیّی فیک و فی ذویک، (وَ تَوَکَّلْ عَلَی اللَّهِ)(10) فی تمام أمرک و إقامة حجّتک؛
فإنّ المؤمن هو الظاهر و إن غلب فی الدنیا، لأنّ العاقبة له، لأنّ غرض المؤمن فی کدحهم فی الدنیا إنّما هو الوصل إلی نعیم الأبد فی الجنّة، و ذلک حاصل لک ولآلک و أصحابک و شیعتهم.
ثمّ إنّ رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله لم یلتفت إلی ما بلغه عنهم و أمر الرجل زیداً، فقال له: إن أردت ألّا یصیبک شرّهم و لا ینالک مکروههم، فقل إذا أصبحت: «أعوذ باللَّه من الشیطان الرجیم»، فإنّ اللَّه یعیذک من شرّهم، فإنّهم شیاطین یوحی بعضهم إلی بعض ز خرف القول غروراً.
فإذا أردت أن یؤمنک بعد ذلک من الغرق والحرق والسّرق، فقل إذا أصبحت:
«بسم اللَّه ما شاء اللَّه، لا یصرف السّوء إلّا اللَّه، بسم اللَّه ما شاء اللَّه، لا یسوق الخیر إلّا اللَّه، بسم اللَّه ما شاء اللَّه، ما یکون من نعمة فمن اللَّه، بسم اللَّه ما شاء اللَّه، لا حول و لا قوّة إلّا باللَّه العلیّ العظیم، بسم اللَّه ما شاء اللَّه، صلّی اللَّه علی محمّد و آله الطیّبین».
فإنّ من قالها ثلاثاً إذا أصبح أمن من الحرق والغرق والسرق حتّی یمسی، و من قالها ثلاثاً إذا أمسی أمن من الحرق والغرق والسرق حتّی یصبح.
و إنّ الخضر و إلیاس علیهماالسلام یلتقیان فی کلّ موسم، فإذا تفرّقا تفرّقا عن هذه الکلمات، و إنّ ذلک شعار شیعتی، و به یمتاز أعدائی من أولیائی یوم خروج قائمهم صلوات اللَّه علیه.
قال الباقر علیهالسلام: لمّا اُمر العبّاس بسدّ الأبواب و اُذن لعلیّ علیهالسلام بترک بابه، جاء العبّاس و غیره من آلمحمّد صلی اللَّه علیه و آله فقالوا: یا رسولاللَّه! ما بال علیّ یدخل و یخرج؟
فقال رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله: ذلک إلی اللَّه، فسلّموا له حکمه، هذا جبرئیل جاءنی عن اللَّه عزّ و جلّ بذلک؛
ثمّ أخذه ما کان یأخذه، إذا نزل الوحی، فسری عنه، فقال: یا عبّاس! یا عمّ رسولاللَّه! إنّ جبرئیل یخبرنی عن اللَّه جلّ جلاله: أنّ علیّاً لم یفارقک فی وحدتک، و آنسک فی وحشتک، فلا تفارقه فی مسجدک.
لو رأیت علیّاً و هو یتضوّر علی فراش محمّد صلی اللَّه علیه و آله واقیاً روحه بروحه، متعرّضاً لأعدائه، مستسلماً لهم أن یقتلوه کافیاً شرّ قتله، لعلمت أنّه یستحقّ من محمّد الکرامة والتفضیل و من اللَّه تعالی التعظیم والتبجیل.
أنّ علیّاً قد إنفرد عن الخلق بالبیتوتة علی فراش محمّد صلی اللَّه علیه و آله و وقایة روحه بروحه فافرده اللَّه تعالی دونهم بسلوکه فی مسجده.
و لو رأیت علیّاً یا عمّ رسولاللَّه! و عظیم منزلته عند رب العالمین، و شریف محلّه عند ملائکته المقرّبین، و عظیم شأنه فی أعلی علّیین لاستقلت ما تراه له هاهنا إیّاک.
یا عمّ رسولاللَّه! أن تجد له فی قلبک مکروهاً فتصیر کأخیک أبیلهب، فإنّکما شقیقان.
یا عمّ رسولاللَّه! لو أبغض علیّاً أهل السماوات والأرضین، لأهلکهم اللَّه
ببغضه، و لو أحبّه الکفّار أجمعون لأثابهم اللَّه عن محبّته بالخلقة المحمودة بأن یوفّقهم للإیمان، ثمّ یدخلهم الجنّة برحمته.
یا عمّ رسولاللَّه! إنّ شأن علیّ عظیم، إنّ حال علیّ جلیل، إنّ وزن علی ثقیل ما وضع حُبّ علیّ فی میزان أحد إلّا رجّح علی سیئاته، و لا وضع بغضه فی میزان أحد إلّا رجّح علی حسناته.
فقال العبّاس: قد سلّمت و رضیت یا رسولاللَّه!
فقال رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله: یا عمّ! اُنظر إلی السماء.
فنظر العبّاس؛
فقال: ماذا تری؟
قال: أری شمساً طالعة نقیّة من سماء صافیة جلیّة.
فقال رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله: یا عبّاس! یا عمّ رسول! إنّ حُسن تسلیمک لما وهب اللَّه عزّ و جلّ لعلیّ من الفضیلة أحسن من هذه الشمس فی هذه السماء، و عظم برکة هذا التسلیم علیک أکثر من عظیم برکة هذه الشمس علی النبات والحبوب والثمار، حیث تنضجها و تنمیها و تربّیها.
فاعلم! أنّه قد صافاک بتسلیمک لعلیّ فضیلته من الملائکة المقرّبین أکثر من عدد قطر المطر و ورق الشجر و رمل عالج و عدد شعور الحیوانات، و أصناف النبات، و عدد خطی ابن آدم و أنفاسهم و ألفاظهم وألحاظهم کلّ یقولون: اللهمّ صلّ علی العبّاس عمّ نبیّک فی تسلیمه لنبیّک فضل أخیه علیّ، فاحمد اللَّه و اشکره، فلقد عظم ربحک و جلّت رتبتک فی ملکوت السماوات.(11)
1803/ 9- الإبانة: عن أبیعبداللَّه العکبری، والمسند عن أبی یعلی؛ و أحمد
و فضائل أحمد و شرف المصطفی، عن أبیسعید النیسابوریّ- واللفظ له- قال عبداللَّه بن عمر: ثلاثة أشیاء لو کان لی واحدة منهنّ لکان أحبّ إلیّ من حمر النعم:
أحدها؛ إعطاء الرایة إیّاه یوم خیبر، و تزویجه فاطمة علیهاالسلام إیّاه، و سدّ الابواب إلاّ باب علیّ.
قالوا: فخرج العبّاس یبکی، و قال: یا رسولاللَّه! أخرجت عمّک و أسکنت ابن عمّک؟
فقال: ما أخرجتک و لا أسکنته، ولکنّ اللَّه أسکنه.
و روی: إنّ العبّاس قال لفاطمة علیهاالسلام: اُنظروا إلیها کأنّها لبوءة بین یدیها جروءها، تظنّ أنّ رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله یخرج عمّه و یدخل ابن عمّه.
و جاءه حمزة یبکی و یجرّ عباءه الأحمر، فقال له کما قال للعبّاس.
فقال عمر: دع لی خوخة أطلع منها إلی المسجد!!
فقال: لا، و لا؛ بقدر إصبعة.
فقال أبوبکر: دع لی کوّة أنظر إلیها!!
فقال: و لا رأس إبرة.
فسأل عثمان مثل ذلک!! فأبی.(12)
1804/ 10- فضائل السمعانیّ: روی جابر، عن ابن عمر- فی خبر- أنّه سأله رجل فقال:ما قولک فی علیّ علیهالسلام و عثمان؟
فقال: أمّا عثمان؛ فکان اللَّه قد عفا عنه، فکرهتم أن یعفو عنه؛
و أمّا علیّ؛ فابن عمّ رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله و ختنه و هذا بیته- و أشاره بیده إلی بیته- حیث ترون، أمر اللَّه سبحانه نبیّه أن یبنی مسجده، فبنی فیه عشرة أبیات:
تسعة لبنیه و أزواجه و عاشرها و هو متوسّطها لعلیّ و فاطمة علیهماالسلام.
و کان ذلک فی أوّل سنة الهجرة؛
و قالوا: کان فی آخر عمر النبی صلی اللَّه علیه و آله، والأوّل أصحّ و أشهر، و بقی علی کونه؛
فلم یزل علیّ علیهالسلام و ولده فی بیته إلی أیّام عبدالملک بن مروان، فعرف الخبر، فحسد القوم علی ذلک و اغتاظ و أمر بهدم الدار، و تظاهر أنّه یرید أن یزاد فی المسجد، و کان فیها الحسن بن الحسن فقال: لا أخرج و لا اُمکّن من هدمها، فضرب بالسیاط و تسابیح الناس، و أخرج عند ذلک و هدّمت الدار، و زید فی المسجد.
و روی عیسی بن عبداللَّه: إنّ دار فاطمة علیهاالسلام حول تربة النبی صلی اللَّه علیه و آله، و بینهما حوض.
و فی منهاج الکراجکیّ: إنّه ما بین البیت الّذی فیه رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله و بین الباب المحاذی لزقاق البقیع؛
فتح له(13) باب و سدّ علی سائر الأصحاب، من قلع الباب کیف یُسدّ علیه الباب؟ قلع باب الکفر من التخوم، فتح له أبواب من العلوم.(14)
1805/ 11- أبوصالح المؤذّن فی «الأربعین» و أبوالعلاء العطّار الهمدانیّ فی کتابه بالإسناد عن اُمّسلمة؛ أنّه قال بأعلی صوته:
ألا إنّ هذا المسجد لا یحلّ لجنب و لا حائض إلاّ للنبیّ و أزواجه و فاطمة بنت محمّد و علیّ، ألا بیّنت لکم أن تضلّوا- مرّتین.(15)
1806/ 12- و بالاسناد المقدّم، عن سهیل بن أبیصالح، عن أبیه: أنّ عمر بن الخطّاب قال: لقد اُوتی علیّ بن أبیطالب ثلاثاً، لأن أکون اُوتیتها أحبّ إلیّ أن
اُعطی حمر النعم: جوار رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله فی المسجد، والرّایة یوم خیبر، والثالثة نسیها سهل.(16)
1807/ 13- بالإسناد، عن ابنعمر قال: کنّا نقول: خیر الناس أبوبکر!! ثمّ عمر!! ولقد اُوتی ابن أبیطالب ثلاث خصال، لأن یکون لی واحدة منهنّ أحبّ إلیّ من حمر النعم: زوّجه رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله بنته، و ولدت له، و سدّ الأبواب إلّا بابه فی المسجد، و أعطاه الرایة یوم خیبر.(16)
أقول: لیت شعری کیف یتمنّی عمر بن الخطاب و ابنه، و کذا سعد بن وقّاص و أمثالهم هذه الخصال الّتی أعطاها اللَّه تعالی أمیرالمؤمنین علیّ بن أبیطالب علیهالسلام؟ و فی باطن روحهم و أفکارهم و طبیعة وجودهم حبّ حمر النّعم و عندهم فی حمر النعم شأن کلّ الشأن، حتّی یقیسوا نهایة حبّهم بشیء بحمر النعم، و جعلوا حبّهم بحمر النعم ملاکاً و میزاناً لکلّ شیء یکون له قیمة و شأن و خطر عظیم عندهم.
هذا نهایة فکرهم، و عظم همّتهم، و غایة کمالهم، و کم فرق بین هؤلاء و بین أمیرالمؤمنین و سیّد الموحدّین و یعسوب الدین علیّ بن أبیطالب علیهالسلام الّذی «اُتی إلیه بمال فکوّم کومة من ذهب و کومة من فضّة، و قال: یا صفراء! اصفرّی، یا بیضاء! ابیضّی و غرّی غیری».(17)
والّذی یکون عنده لحظة مع ربّه أفضل من جمیع ما سوی اللَّه تعالی، بل لا یقاس حضوره عند الربّ، و کونه مع ذکر الربّ علی شیء عنده أبداً الّذی لا یری للدنیا و متاع الدنیا قیمة. و قال علیهالسلام: «واللَّه؛ لدنیاکم هذه أهون فی عینی من عراق خنزیر فی ید مجذوم».(18)
و قوله علیهالسلام: یا دنیا! یا دنیا! أبی تعرّضت أم إلی تشوّقت؟ لاحان حینک، هیهات! غرّی غیری، لا حاجة لی فیک، قد طلّقتک ثلاثاً لا رجعة لی فیک.
و قوله علیهالسلام فی بعض حیطان فدک حین هجمت علیه امرأة من أجمل النساء، فقالت: یا بن أبیطالب! إن تزوّجنی أغنک، عن هذه المسحاة، و أدّلک علی خزائن الأرض و یکون لک الملک ما بقیت.
قال لها: فمن أنت حتّی أخطبک من أهلک؟
قالت: أنا الدنیا.
فقال علیهالسلام: ارجعی فاطلبی زوجاً غیری، فلست من شأنی، فأقبل علی مسحاته و أنشأ أبیاتاً.(19)
و قال علیهالسلام لابن عبّاس- حین یخصف نعله-: أما واللَّه؛ إنّ لی لهمّاً أحبّ إلیّ من أمرکم هذا إلّا أن اُقیم حدّاً، أو أدفع باطلاً.(20)
فانظر کیف الفرق بین هؤلاء القوم و بین أبیالحسن العظیم و أمیرالمؤمنین و سیّد الموحّدین صلوات اللَّه علیه؟
1808/ 14- أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیّة، عن أبیحمزة الثمالی، عن أبیجعفر علیهالسلام- فی حدیث جویبر-: إنّ اللَّه أوحی إلی نبیّه صلی اللَّه علیه و آله:
أن طهّر مسجدک و اخرج من بالمسجد ممّن یرقد فیه باللیل، و مر بسدّ أبواب من کان له فی مسجدک باب إلّا باب علیّ و مسکن فاطمة، و لا یمرّن فیه جنب و لا یرقد فیه غریب.
فأمر رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله بسدّ أبوابهم إلّا باب علیّ علیهالسلام و أقرّ مسکن فاطمة علیهاالسلام علی حاله.(21)
1809/ 15-… قال علیهالسلام: اُنشدکم اللَّه هل تعلمون أنّ رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله اشتری موضع مسجده و منازله فابتناه ثمّ ابتنی فیه عشرة منازل تسعة له، و جعل عاشرها فی وسطها لأبی علیهالسلام، ثمّ سدّ کلّ باب شارع إلی المسجد غیر بابه، فتکلّم فی ذلک من تکلّم.
فقال: ما أنا سددت أبوابکم و فتحت بابه، ولکنّ اللَّه أمرنی بسدّ (أبوابکم) و فتح بابه.
ثمّ نهی النّاس أن یناموا فی المسجد غیره، و کان یجنب فی المسجد، و منزله فی منزل رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله، فولد لرسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله فیه أولاد؟
قالوا: اللهمّ نعم.
قال: أفتعلمون أنّ عمر بن الخطّاب حرص علی کوّة قدر عینه یدعها من منزله إلی المسجد، فأبی علیه، ثمّ خطب فقال:
إنّ اللَّه أمرنی أن أبنی مسجداً طاهراً لا یسکنه غیری و غیر أخی و ابنیه؟
قالوا: اللهمّ نعم.(22)
أقول: هذه القطعة من احتجاجات الحسین علیهالسلام، أخذت منها مورد الحاجة إلیه، فراجع المأخذ.
1810/ 16- السیوطی فی تفسیره المسمّی ب «الدر المنثور» فی ذیل تفسیر قوله تعالی: (وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الهَوی)، فی سورة النجم.
(قال:) و أخرج ابن مردویه، عن أبیالحمراء و حبّة العرنی، قالا: أمر رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله أن تسدّ الأبواب الّتی فی المسجد، فشقّ علیهم.
قال حبّة: إنّی لأنظر إلی حمزة بن عبدالمطّلب و هو تحت قطیفة حمراء و عیناه تذرفان، و هو یقول: أخرجت عمّک و أبابکر و عمر والعبّاس، و أسکنت ابن عمّک؟
فقال رجل: ما یألو برفع ابن عمّه.
قال: فعلم رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله أنّه قد شقّ علیهم، فدعا الصلاة جامعة، فلمّا اجتمعوا صعد المنبر فلم یسمع لرسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله خطبة قطّ کان أبلغ منها تمجیداً و توحیداً، فلمّا فرغ قال:
یا أیّها الناس! ما أنا سددتها، و لا أنا فتحتها، و لا أنا أخرجتکم و أسکنته،ثمّ قرأ: (وَالنَّجْمِ إِذا هَوی- ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ وَ ما غَوی- وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الهوی- إنْ هُوَ الّا وَحْیٌ یُوحی)(23)(24)
1811/ 17- صحیح الترمذی: (2/ 301) روی بسنده عن ابنعبّاس: أنّ رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله أمر بسدّ الأبواب إلّا باب علیّ علیهالسلام.
1812/ 18- مستدرک الصحیحین: (3/ 125) روی بسنده عن زید بن أرقم، قال: کانت لنفر من أصحاب رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله أبواب شارعة فی المسجد، فقال یوماً: سدّوا هذه الأبواب إلّا باب علیّ علیهالسلام.
قال: فتکلّم فی ذلک ناس.
فقال رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله: فحمد اللَّه و أثنی علیه، ثمّ قال: أمّا بعد؛ فإنّی أمرت بسدّ هذ الأبواب غیر باب علیّ، فقال فیه قائلکم، واللَّه؛ ما سددت شیئاً و لا فتحته، ولکن أمرت بشیء فاتبعته.
(قال:) هذا حدیث صحیح الإسناد.
(أقول:) و رواه أحمد بن حنبل أیضاً فی مسنده: (4/ 369)، والنسائی أیضاً فی خصائصه: (ص 13).
و ذکره المتّقی أیضاً فی کنز العمّال: (6/ 152)، و قال: أخرجه أحمد بن
حنبل فی مسنده والضیاء عن زید بن أرقم، و ذکره ثانیاً فی: (6/ 157)، و قال: أخرجه أحمد بن حنبل فی مسنده و سعید بن منصور فی سننه.(25)
1813/ 19- مستدرک الصحیحین: (3/ 125)، روی بسنده عن أبیهریرة، قال: قال عمر بن الخطّاب: لقد اُعطی علیّ بن أبیطالب ثلاث خصال لأن تکون لی خصلة منها أحبّ إلیّ من أن أعطی حمر النعم.
قیل: و ما هنّ یا أمیرالمؤمنین!!!؟
قال: تزوّجه فاطمة بنت رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله، و سکناه المسجد مع رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله یحلّ له فیه ما یحلّه له، والرایة یوم خیبر.
(قال:) هذا حدیث صحیح الإسناد.
(أقول:) و ذکر المتّقی أیضاً فی کنز العمّال: (6/ 393)، و قال: أخرجه ابن أبیشیبة و ابن حجر أیضاً فی صواعقه: (ص 76)، و قال: أخرجه أبویعلی والمحبّ الطبری أیضاً فی الریاض النضرة: (2/ 192)، و قال: أخرجه ابنالسمان فی الموافقة.(25)
أقول: و قلت فی موضع آخر أیضاً لیت شعری کیف یغتبط أو یتمنّی بل یحسد من لیس له همّ إلّا الدنیا والنیل بأمارة الدنیا، و قلبه مملوءة من حبّها و حبّ زخارفها و حمر النعم؛ علی من لیس فی قلبه إلّا حبّ اللَّه تعالی و رسوله صلی اللَّه علیه و آله و لیس همّه إلّا رضا اللَّه تعالی، ولن یخالف اللَّه تعالی و رسوله صلی اللَّه علیه و آله طرفة عین أبداً؟
ألم یستحی من خالف اللَّه تعالی و رسوله صلی اللَّه علیه و آله فی عدّة موارد فی حیات رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله و بعد وفاته أن یتمنّی خصال رجل یحبّه اللَّه و رسوله؟ ولم یعص اللَّه طرفة عین؛ فدا نفسه فی سبیل اللَّه و لرسوله فی عدّة مواضع، منها لیلة المبیت، فأنزل اللَّه تعالی فی شأنه: (وَ مِنَ النَاسِ مَنْ یَشْری نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ
رَؤوفٌ بِالْعِبادِ)(26)(25)
1814/ 20- مستدرک الصحیحین: (3/ 116) روی بسنده عن خیثمة بن عبدالرحمان، قال: سمعت سعد بن مالک- و قال له رجل: إنّ علیّاً علیهالسلام یقع فیک أنّک تخلفت عنه-فقال سعد: واللَّه؛ إنّه لرأی رأیته و أخطأ رأیی، إنّ علیّ بن أبیطالب أعطی ثلاثاً لأن أکون أعطیت إحداهنّ أحبّ إلیّ من الدنیا و ما فیها.
لقد قال له رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله یوم غدیر خم- بعد حمداللَّه والثناء علیه-: هل تعلمون أنّی أولی بالمؤمنین؟
قلنا: نعم.
قال: اللهمّ من کنت مولاه فعلی مولاه، و ال من والاه، و عاد من عاداه.
و جیء به یوم خیبر و هو أرمد ما یبصر، فقال: یا رسولاللَّه! إنّی أرمد، فتفل فی عینیه و دعا له، فلم یرمد حتّی قتل، و فتح علیه خیبر.
و أخرج رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله عمّه العبّاس و غیره من المسجد، فقال له العبّاس: تخرجنا و نحن عصبتک و عمومتک، و تسکن علیّاً؟
فقال: ما أنا أخرجتکم و أسکنته، ولکن اللَّه أخرجکم و أسکنه.(25)
أقول: إنّ سعداً لعلی فی علوّ همّته من عمر بن الخطّاب، حیث یقول: أحبّ إلیّ من الدنیا و ما فیها، و أمّا عمر دونه همّةً، حیث قال: أحبّ إلیّ من أن أعطی حمر النعم.
1815/ 21- مسند الإمام أحمد بن حنبل: (1/ 175) روی بسنده، عن عبداللَّه ابن الرقیم الکنانی، قال: خرجنا إلی المدینة زمن الجمل، فلقینا سعد بن مالک بها،فقال: أمر رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله بسدّ الأبواب الشارعة فی المسجد و ترک باب علیّ علیهالسلام.
(أقول:) و ذکره الهیثمی أیضاً فی مجمعه: (9/ 114)، و قال: رواه أحمد و أبویعلی والبزار والطبرانی فی الأوسط، و زاد:
قالوا: یا رسولاللَّه! سددت أبوابنا کلّها إلّا باب علیّ علیهالسلام؟
قال: ما أنا سددت أبوابکم، ولکن اللَّه سدّها.
(و ذکره العسقلانی أیضاً) فی فتح الباری: (8/ 15).
1816/ 22- مسند الإمام أحمد بن حنبل: (1/ 330) روی بسنده، عن عمر و بن میمون،قال: إنیّ لجالس إلی ابنعبّاس، إذ أتاه تسعة رهط، فقالوا: یابن عبّاس! إمّا أن تقوم معنا و إمّا أن تخلونا هؤلاء؟
فقال ابنعبّاس: بل أقوم معکم.
– قال: و هو یومئذ صحیح قبل أن یعمی-
قال: فابتدؤا فتحدّثوا فلا ندری ما قالوا؟
قال: فجاء ینفض ثوبه، و یقول: اُفّ و تفّ! وقعوا فی رجل له عشرة، وقعوا فی رجل.
قال له النبی صلی اللَّه علیه و آله: لأبعثنّ رجلاً لا یخزیه اللَّه أبداً، یحبّ اللَّه و رسوله- و ساق الحدیث-… إلی أن قال: و قال: سدّوا أبواب المسجد غیر باب علیّ علیهالسلام.
قال: فیدخل المسجد جنباً، و هو طریقه لیس له طریق غیره، الحدیث.
(أقول:) و قد رواه النسائی أیضاً فی خصائصه: (ص 8) و ذکره المحبّ الطبری أیضاً فی الریاض النضرة: (2/ 203)، و قال: أخرجه بتمامه أحمد، والحافظ أبوالقاسم الدمشقی فی الموافقات.
و فی الأربعین الطوال، قال: و أخرج النسائی بعضه (انتهی).
و ذکره الهیثمی أیضاً فی مجمعه: (9/ 119)، و قال: رواه أحمد والطبرانی
فی الکبیر والأوسط باختصار.(27)
1817/ 23- مسند الإمام أحمد بن حنبل: (2/ 26) روی بسنده عن ابن عمر قال: کنّا نقول فی زمن النبی صلی اللَّه علیه و آله رسولاللَّه خیر الناس… إلی أن قال:
ولقد اُوتی ابن أبیطالب علیهالسلام ثلاث خصال، لأن تکون لی واحدة منهنّ أحبّ إلی من حمر النعم: زوَّجه رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله ابنته، وولدت له، و سدّ الأبواب إلّا بابه فی المسجد، و أعطاه الرایة یوم خیبر.
(أقول:) و ذکره المتّقی أیضاً فی کنز العمّال: (6/ 319)، و قال: أخرجه ابن أبیشیبة.
و رواه ابن الأثیر الجزری أیضاً فی اُسد الغابة: (3/ 214).(27)
1818/ 24- حلیة الأولیاء لأبی نعیم: (4/ 153) روی بطرق متعددة عن أبیبلج، عن عمرو بن میمون، عن ابنعبّاس قال: قال رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله:
سدّوا أبواب المسجد کلّها إلّا باب علیّ.
(أقول:) و رواه النسائی أیضاً فی خصائص بطریقین عن عمرو بن میمون، عن ابنعبّاس.
أحدهما فی (ص 13)، والآخر فی (ص 14)، قال فی الأخیر: قال ابنعّباس: و سدّ أبواب المسجد غیر باب علیّ علیهالسلام، فکان یدخل المسجد و هو جنب، و هو طریقه لیس له طریق غیره.
1819/ 25- تاریخ بغداد للخطیب البغدادی: (7/ 205) روی بسنده عن زید بن علیّ بن الحسین، عن أخیه محمّد بن علیّ أنّه سمع جابر بن عبداللَّه یقول: سمعت رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله یقول:
سدّوا الأبواب کلّها إلّا باب علیّ علیهالسلام، و أومأ بیده إلی باب علیّ علیهالسلام.
(أقول:) و ذکره المتّقی أیضاً فی کنز العمّال: (6/ 398)، و قال: أخرجه ابنعساکر.
و ذکره المناوی أیضاً فی کنوز الحقائق: (ص78)، و قال: أخرجه الدیلمی.
1820/ 26- خصائص النسائی: (ص 13) روی بسنده عن الحارث بن مالک قال: أتیت مکّة فلقیت سعد بن أبیوقّاص، فقلت له: سمعت لعلی علیهالسلام منقبة؟
قال: کنّا مع رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله فی المسجد فروی فینا لسدّه لیخرج من فی المسجد إلّا آل رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله و آلعلیّ علیهالسلام.
قال: فخرجنا فلمّا أصبح أتاه عمّه، فقال: یا رسولاللَّه! أخرجت أصحابک و أعمامک و أسکنت هذا الغلام؟
فقال رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله: ما أنا أمرت بإخراجکم و لا بإسکان هذا الغلام، إنّ اللَّه هو أمر به.
(قال النسائی:) قال قطر: عن عبداللَّه بن شریک، عن عبداللَّه بن أرقم، عن سعد: إنّ العبّاس أتی النبی صلی اللَّه علیه و آله، فقال: سددت أبوابنا إلّا باب علیّ؟
فقال: ما أنا فتحتها و لا أنا سددتها.(28)
1821/ 27- کنز العمّال: (3/ 155) قال: عن زافر، عن رجل، عن الحارث بن محمّد، عن أبیالطفیل عامر بن وائلة، قال: کنت علی الباب یوم الشوری، فارتفعت الأصوات بینهم فسمعت علیّاً علیهالسلام یقول:…
قال: أکان أحد مطهّراً فی کتاب اللَّه غیری حین سدّ النبی صلی اللَّه علیه و آله أبواب المهاجرین، و فتح بابی، فقام إلیه عمّاه: حمزة والعبّاس، فقالا: یا رسولاللَّه! سددت أبوابنا و فتحت باب علیّ؟
فقال رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله: ما أنا فتحت بابه و لا سددت أبوابکم؟
قالوا: اللهمّ لا.
1822/ 28- کنز العمّال أیضاً: (6/ 152) قال:
ما أنا أخرجتکم من قبل نفسی و لا أنا ترکته، ولکن اللَّه أخرجکم و ترکه، إنّما أنا عبد مأمور ما أمرت به فعلت (إِنْ أَتَّبِعُ إِلّا ما یُوحی إِلَیَّ)(29)
قال: أخرجه الطبرانی، عن ابن عبّاس.
(أقول:) و ذکره الهیثمی أیضاً فی مجمعه: (9/ 115) و قال أیضاً: رواه الطبرانی.
1823/ 29- کنز العمّال أیضاً: (6/ 408) قال: عن علیّ علیهالسلام: أخذ رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله بیدی قال: إنّ موسی علیهالسلام سأل ربّه أن یطهّر مسجده بهارون، و إنّی سألت ربّی أن یطهّر مسجدی بک و ذرّیتک.
ثمّ أرسل إلی أبیبکر أن سدّ بابک، فاسترجع، ثمّ قال: سمعاً و طاعة، فسدّ بابه.
ثمّ أرسل إلی عمر، ثمّ أرسل إلی العبّاس بمثل ذلک.
ثمّ قال رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله: ما أنا سددت أبوابکم، و فتحت باب علیّ، ولکن اللَّه فتح باب علی، و سدّ أبوابکم.
(قال:) أخرجه البزار.
(أقول:) و ذکر الهیثمی أیضاً فی مجمعه: (9/ 114)، و قال أیضاً: رواه البزار.
1824/ 30- میزان الاعتدال للذهبی: (2/ 194) روی بسنده عن أبیإسحاق: سألت ابن عمر عن عثمان و علیّ علیهالسلام، فقال: تسألنی عن علیّ علیهالسلام؟ فقد رأیت مکانه من رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله، إنّه سدّ أبواب المسجد إلّا باب علیّ علیهالسلام.
1825/ 31- مجمع الزوائد للهیثمی: (9/ 115) قال: و عن علیّ علیهالسلام قال: قال رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله: انطلق فمرهم فلیسدّوا أبوابهم.
فانطلقت فقلت لهم، ففعلوا إلّا حمزة، فقلت: یا رسولاللَّه! فعلوا إلّا حمزة.
فقال رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله: قل لحمزة: فلیحوّل بابه.
فقلت: إنّ رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله یأمرک أن تحوّل بابک، فحوّله.
فرجعت إلیه و هو قائم یصلّی، فقال: ارجع إلی بیتک.
قال: رواه البزار.
1826/ 32- مجمع الزوائد أیضاً: (9/ 115) قال: و عن العلاء بن العرار، قال: سئل ابن عمر عن علیّ علیهالسلام و عثمان.
فقال: أمّا علیّ؛ فلا تسألوا عنه، انظروا إلی منزله من رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله، فإنّه سدّ أبوابنا فی المسجد و أقرّ بابه.
و أمّا عثمان؛ فإنّه أذنب یوم التقی الجمعان ذنباً عظیماً، فعفا اللَّه عنه!! و أذنب فیکم ذنباً دون ذلک فقتلتموه.
قال: رواه الطبرانی فی الأوسط.
(أقول:) و ذکره العسقلانی أیضاً فی فتح الباری: (8/ 74) باختصار، (قال:) أخرجه النسائی من روایة العلاء بن عیزار، و ذکره أیضاً قبل ذلک فی: (8/ 15) بنحو أبسط، و قال: أخرجه النسائی من طریق العلاء، (قال:) و رجاله رجال الصحیح.
1827/ 33- الهیثمی أیضاً فی مجمعه: (9/ 115) قال: و عن جابر بن سمرة، قال: أمر رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله بسدّ الأبواب کلّها إلّا باب علیّ رضیاللَّهعنه.
فقال العبّاس: یا رسولاللَّه! قدر ما أدخل أنا وحدی و أخرج.
قال: ما أمرت بشیء من ذلک، فسدّها کلّها غیر باب علیّ علیهالسلام.
قال: ربّما مرّ و هو جنب.
قال: رواه الطبرانی.
(أقول:) و ذکره العسقلانی فی فتح الباری: (8/ 15)، و قال أیضاً: أخرجه الطبرانی.(30)
1828/ 34- محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عمّن ذکره، عن ابنبکیر، عن عمر بن یزید قال: حاضت صاحبتی و أنا بالمدینة- و کان میعاد جمّالنا و أبان مقامنا و خروجنا قبل أن تطهّر و لم تقرب المسجد و لا القبر و لا المنبر- فذکرت ذلک لأبی عبداللَّه علیهالسلام فقال:
مرها فلتغتسل، ولتأت مقام جبرئیل علیهالسلام، فإنّ جبرئیل علیهالسلام کان یجیء، فیستأذن علی رسولاللَّه صلی اللَّه علیه و آله، و إن کان علی حال لا ینبغی أن یأذن له قام فی مکانه حتّی یخرج إلیه، و إن أذن له دخل علیه.
فقلت: و أین المکان؟
قال: حیال المیزاب الّذی إذا خرجت من الباب، یقال له: باب فاطمة علیهاالسلام بحذاء القبر، إذا رفعت رأسک بحذاء المیزاب، والمیزاب فوق رأسک،والباب من وراء ظهرک، و تجلس فی ذلک الموضع، و تجلس معها نساء ولتدع ربّها ولتؤمّن علی دعائها.
قال: فقلت: و أیّ شیء تقول؟
قال: تقول: اللهمّ إنّی أسألک بأنّک أنت اللَّه الّذی لیس کمثلک شیء أن تفعل بی کذا و کذا.
قال: فصنعت صاحبتی الّذی أمرنی، فطهّرت و دخلت المسجد.
قال: و کانت لنا خادم أیضاً، فحاضت، فقالت: یا سیّدی! ألا أذهب أنا زاده فأصنع کما صنعت سیّدتی؟
فقلت: بلی.
فذهبت فصنعت مثل ما صنعت مولاتها، فطهّرت و دخلت المسجد.(31)
أقول: للعلّامة المجلسی رحمهاللَّه ذیل الحدیث بیان، فراجع!
1) البحار: 22/ 117 ح 89، عن الکافی.
2) البحار: 81/ 48 ح 18، عن أمالی الصدوق، و أورده فی: 10/ 378 و 23/ 145 ح 104، عن عیون أخبار الرضا علیهالسلام و أمالی الصدوق.
3) البحار: 81/ 48 ح 19، عن أمالی الصدوق و عیون أخبار الرضا علیهالسلام.
4) البحار: 81/ 62 ح 37، عن تفسیر عن المنسوب إلی الإمام العسکری علیهالسلام.
5) البحار: 10/ 378.
6) یونس: 87.
7) البحار: 39/ 20 ح 6.
8) البحار: 39/ 22 ح 8، عن العلل.
9) تأبی الشیء: لم یرضه (هامش البحار).
10) الأحزاب: 48.
11) البحار: 39/ 23- 26 ح 9، فاطمة الزهراء علیهاالسلام بهجة قلب المصطفی صلی اللَّه علیه و آله: 107 مختصراً، عن تفسیر المنسوب إلی الإمام الحسن علیهالسلام.
12) البحار: 39/ 28 و 29.
13) أی: لأمیرالمؤمنین علیهالسلام (هامش البحار).
14) البحار: 39/ 29 و 30 ح 11، عن المناقب لا بن شهراشوب.
15) البحار: 39/ 31.
16) البحار: 39/ 31 ح 12، عن کشف الغمّة.
17) البحار: 40/ 322.
18) البحار: 40/ 337 ح 21.
19) البحار: 40/ 328 و 329.
20) البحار: 40/ 328.
21) کلیات حدیث قدسی: 373 ح 343/ 14.
22) البحار: 33/ 183، باب ما ورد فی معاویة و عمرو بن العاض.
23) النجم: 1- 4.
24) فضائل الخمسة: 2/ 149.
25) فضائل الخمسة: 2/ 149 و 150.
26) البقرة: 207.
27) فضائل الخمسة: 2/ 151 و 152.
28) فضائل الخمسة: 2/ 153 و 154.
29) الأنعام: 50.
30) فضائل الخمسة: 2/ 154 و 155.
31) البحار:47/ 369 و 370 ح 88، عن الکافی.
