و بینا خدیجة فی حجرتها حامدة شاکرة للّه سبحانه لما أفاض علیها من آلائه الجزیلة و هی الحظوة بسیّد الأنبیاء و خاتم الرسل المنتجب من الشعاع الأقدس محمد بن عبداللّه صلّی اللّه علیه و اله و أکرمها بالذریّة الطیّبة اُمناء الوحی المبین فأخذها الطلق و اشتدّ بها الحال و تصعب علیها فتح الباب و کلما عالجته لم ینفتح فأمسکت متحیّرة لا تدری ماذا یؤول إلیه أمرها فلم تشعر إلّا بأربع نسوة سمر طوال کأنهنّ من نساء بنیهاشم أرسلهنّ اللّه تعالی إلیها لیلین
منها ما تلی النساء من النساء عند الولادة و هنّ: سارة و آسیة بنت مزاحم و مریم بنت عمران و کلثم اُخت موسی بن عمران.
فوضعت فاطمة الزهراء میمونة مبارکة زکیّة و قد أشرق نورها حتی طبق بیوت مکة و عم شرق الأرض و غربها، ثم دخلن علیها عشرة نسوة معهنّ طست و ابریق فغسلتها التی بین یدیها و لفّتها بثوبین أبیضین یشم منهما طیب حسن و استنطقتها فقالت فاطمة علیهاالسلام:
أشهد أن لا إله إلا اللّه و انّ أبی رسولاللّه سیّد الأنبیاء و انّ بعلی سیّد الأوصیاء و ولدی سادات الأسباط(1) و سلّمت علی کل واحدة منهنّ و سمتهما باسمها و أخذتها خدیجة فألقمتها ثدیها فکانت تزداد کل یوم نوراً و قوّة و کمالاً و تباشر الحور بولادتها و بشر أهل السماء بعضهم بعضاً و حدث فی السماء نور زاهر لم تره الملائکة قبل ذلک(2) و کانت ولادتها فی العشرین من جمادی الثانیة(3) بعد النبوّة بخمس سنین(4) و بعد الاسراء بثلاث سنین(5)
فی هذا الیوم المبارک آن اللطف الأزلی أن یشرق علی الأکوان بفیضه
الأقدس و حق (لتهامة) أن تعود قندیل هذا النور الإلهی فیضیء فی مشکاة القداسة و زجاجة الطهارة عن أدناس الجاهلیة و رجاسة العادات الوثنیة فظهر صدف الإمامة متشظیاً من أصل الرسالة الکبری و بین طابقیها جواهر الخلافة الفردة تتخلل ألق المبدء و عبق المنتهی و هی تضیء فتضوع فی بلج الحق و أرج الفضیلة بکونها الرابط بین الحادث والقدیم و امکانها الإشراف الفیاض فبرزت سلام اللّه علیها و هی عنصر النزاهة و آصرة الشرف و أصل الجلالة و شارة العلم و مثال الفضائل کلها و ابتهج بها عالم الملک کما کان یزهو بها عالم الملکوت منذ الأزل:
جوهرة القدس من الکنز الخفی++
بدت فأبدت عالیات الأحرف
و قد تجلی من سماء العظمة++
من عالم الأسماء أسمی کلمة
بل هی اُم الکلمات المحکمة++
فی غیب ذاتها فکانت مبهمة
فی ةافق المجد هی الزهراء++
للشمس من زهرتها الضیاء
بل هی نور عالم الأنوار++
و مطلع الشموس والأقمار
یا قبلة الأرواح والعقول++
و کعبة الشهود والوصول
من بقدومها تشرفت (منی)++
و من بها تدرک غایة المنی
1) أمالی الصدوق ص 353 مجلس 87 و دلائل الإمامة لابن جریر الطبری ص 9 طبع النجف و روضة الواعظین ص 134 و مدینة المعاجز ص 635.
2) أمالی الصدوق ص 353.
3) نصّ علیه المفید فی مسار الشیعة وابن جریر فی دلائل الإمامة ص 10 نجف والشیخ الطوسی فی مصباح المتهجّد ص 554 ط هند وابن شهر آشوب فی المناقب ج 2 ص 112 والکفعمی فی المصباح ص 280 ط هند. والسید ابن طاووس فی الإقبال والمجلسی فی مزار البحار ص 29 والفیض فی تقویم المحسنین والطبرسی فی اعلام الوری ص 90.
4) علی هذا الأکثر منهم المفید فی مسار الشیعة والکینی فی اُصول الکافی بهامش مرآة العقول ج 1 ص 381 وابن شهر آشوب فی المناقب ج 2 ص 112 وابن جریر فی دلائل الإمامة ص 10 والطبرسی فی اعلام الوری ص 90 والفتال فی روضة الواعظین ص 124 والإربلی فی کشفالغمة ص 135، ولکن فی مصباح المتهجد للشیخ الطوسی و تقویم المحسنین للفیض بعد المبعث بسنتین و فی مستدرک الحاکم بعده بسنة.
5) روضة الواعظین ص 124 و مناقب شهر آشوب ج 2 ص 112.
