قال السید رحمهالله فی اللهوف، و الفاضل روایة عن المناقب: قیل مولد الحسین علیهالسلام عام الخندق یوم الخمیس أو الثلاثاء لخمس لیال خلون من شعبان، سنة أربع من الهجرة، و قیل: الیوم الثالث منه، و قیل: فی أواخر شهر ربیع الآخر سنة ثلاث من الهجرة، و قیل غیر ذلک علی ما سیجیء (1).
و روی أنه لم یکن بینه و بین أخیه الا الحمل و هو ستة أشهر (2).
و قیل: کان بینه و بین أخیه عشرة أشهر و عشرون یوما، عاش مع جده ست سین و أشهرا، و قد کان عمره سبعا و خمسین سنة و خمسة أشهر، و قیل غیر ذلک.
و مدة خلافته خمس سنین و أشهر فی آخر ملک معاویة، و أول ملک یزید، و قتل یوم السبت أو یوم الجمعة، أو یوم الاثنین فی عاشر محرم سنة ستین، أو احدی و ستین، و دفن بکربلا من غربی الفرات.
قال المفید رحمهالله: فأما أصحابه علیهالسلام، فانهم مدفونون حوله، و لسنا نحصل لهم أجداثا، و الحائر محیط بهم (3).
روی الفاضل نقلا عن أمالی الطوسی باسناده، عن أخی دعبل، عن الرضا، عن آبائه عن علی بن الحسین علیهمالسلام، قال: حدثتنی أسماء بنت عمیس الخثعمیة، قالت: قبلت جدتک فاطمة بنت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بالحسن و الحسین علیهالسلام، قالت: فلما ولدت الحسن علیهالسلام جاء النبی صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: یا أسماء هاتی ابنی، قالت: فدفعته الیه فی خرقة صفراء، فرمی بها، و قال: ألم أعهد الیکم أن لا تلفوا المولود فی خرقة صفراء، و دعا بخرقة بیضاء فلفه بها، ثم أذن فی اذنه الیمنی، و أقام فی اذنه الیسری، و قال لعلی علیهالسلام: بما سمیت ابنی هذا؟ قال: ما کنت لأسبقک باسمه یا رسول الله.
قال: و أنا ما کنت لأسبق ربی عزوجل فهبط جبرئیل، قال: ان الله عزوجل یقرؤک السلام، و یقول لک: یا محمد علی منک بمنزلة هارون من موسی الا أنه لا نبی بعدک، فسم ابنک باسم ابنهارون، قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم: یا جبرئیل و ما اسم ابنهارون؟ قال جبرئیل: شبر، قال: و ما شبر؟ قال: الحسن، قالت أسماء: فسماه الحسن.
قالت أسماء: فلما ولدت فاطمة الحسین علیهالسلام نفستها (4) به، فجاءنی النبی صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: هلمی ابنی یا أسماء، فدفعته الیه فی خرقة بیضاء، ففعل به کما فعل بالحسن، قالت: و بکی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، ثم قال: انه سیکون لک حدیث، اللهم العن قاتله، لا تعلمی فاطمة بذلک.
قالت أسماء: فلما کان فی یوم سابعه جاءنی النبی صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: هلمی ابنی،
فأتیته به، ففعل به کما فعل بالحسن علیهالسلام، و عق عنه کما عق عن الحسن علیهالسلام کبشا أملح، و أعطی القابلة الورک و رجلا، و حلق رأسه، و تصدق بوزن الشعر ورقا، و خلق رأسه بالخلوق، و قال: ان الدم من فعل الجاهلیة، قالت: ثم وضعه فی حجره، ثم قال: یا أباعبدالله عزیز علی ثم بکی.
فقلت: بأبی أنت و امی فعلت فی هذا الیوم و فی الیوم الأول فما هو؟ قال: أبکی علی ابنی هذا تقتله فئة باغیة کافرة من بنیامیة، لا أنالهم الله شفاعتی یوم القیامة، یقتله رجل یثلم الدین و یکفر بالله العظیم، ثم قال: اللهم انی أسألک فیهما ما سألک ابراهیم فی ذریته، اللهم أحبهما و أحب من یحبهما، و العن من یبغضهما ملء السماء و الأرض (5).
و فی المنتخب: روی فی ولادة الحسین علیهالسلام، عن ابنعباس، قال: لما أراد الله أن یهب لفاطمة الزهراء الحسین علیهالسلام، و کان مولده فی رجب فی اثنی عشر لیلة خلت منه، فلما وقعت فی طلقها أوحی الله عزوجل الی لعیا، و هی حوراء من حور الجنة، و أهل الجنان اذا أرادوا أن ینظروا الی شیء حسن نظروا الی لعیا، و لها سبعون ألف وصیفة، و سبعون ألف قصر، و سبعون ألف مقصورة، و سبعون ألف غرفة مکللة بأنواع الجواهر و المرجان، و قصر لعیا أعلی من تلک القصور، و من کل قصر فی الجنة، اذا أشرفت علی الجنة، نظرت جمیع ما فیها، و أضاءت الجنة من ضوء خدها و جبینها.
فأوحی الله الیها أن اهبطی الی دار الدنیا الی بنت حبیبی محمد، فآنسی لها، و أوحی الی رضوان خازن الجنان أن زخرف الجنة و زینها کرامة لمولود یولد فی دار الدنیا، و أوحی الله الی الملائکة أن قوموا صفوفا بالتسبیح و التقدیس و الثناء علی الله عزوجل، فأوحی الی جبرئیل و میکائیل و اسرافیل أن اهبطوا الی الأرض فی قندیل (6) من الملائکة، قال ابنعباس: و القندیل ألف ألف ملک.
قال: فبینما هبطوا من سماء الی سماء، و اذا فی السماء الرابعة ملک یقال له:
صلصائیل، له سبعون ألف جناح قد نشرها من المشرق الی المغرب، و هو شاخص نحو العرش؛ لأنه ذکر فی نفسه، فقال: تری الله یعلم ما فی قرار هذا البحر و ما یسیر فی ظلمة اللیل وضوء النهار، فعلم الله ما فی نفسه، فأوحی الله الیه أن أقم مکانک لا ترکع و لا تسجد عقوبة لک لما فکرت فی نفسک.
قال: فهبطت لعیا علی فاطمة، و قالت لها: مرحبا بک یا بنت محمد، کیف حالک؟ قالت لها: بخیر، و لحق فاطمة الحیاء من لعیا، لم تدر ما تفرش لها، فبینما هی متفکرة اذ هبط حوراء من الجنة، و معها درنوک (7) من درانیک الجنة، فبسطته فی منزل فاطمة، فجلست علیه لعیا، و قطعت سرته، و نشفته بمندیل من منادیل الجنة، و قبلت عینیه، و تفلت فی فیه، و قالت له: بارک الله فیک من مولود، و بارک فی والدتک، و هنئت الملائکة جبرئیل علیهالسلام، و هنأ جبرئیل محمدا صلی الله علیه و آله و سلم سبعة أیام بلیالیها.
فلما کان فی الیوم السابع، قال جبرئیل: یا محمد آتینا بابنک هذا حتی نراه، قال: فدخل النبی صلی الله علیه و آله و سلم علی فاطمة، فأخذ الحسین علیهالسلام و هو ملفوف بقطعة (صوف) (8) صفراء، فأتی به جبرئیل، فحله و قبل بین عینیه، و تفل فی فیه، و قال: بارک الله فیک من مولود، و بارک فی والدتک یا صریع کربلا، و نظر الی الحسین علیهالسلام و بکی، و بکی النبی صلی الله علیه و آله و سلم، و بکت الملائکة، و قال له جبرئیل: اقرأ فاطمة ابنتک السلام، و قل لها: سمیه الحسین، فقد سماه الله جل اسمه، و انما سمی الحسین علیهالسلام لأنه لم یکن فی زمانه أحسن منه وجها.
فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: یا جبرئیل تهنینی و تبکی؟ قال: نعم یا محمد، آجرک الله فی مولودک هذا، فقال: یا حبیبی جبرئیل و من یقتله؟ قال: شر امتک (9)، یرجون شفاعتک، لا أنالهم الله ذلک، فقال النبی صلی الله علیه و آله و سلم: خابت امة قتلت ابن بنت نبیها، قال جبرئیل: خابت ثم خابت من رحمة الله، و خاضت فی عذاب الله.
و دخل النبی صلی الله علیه و آله و سلم علی فاطمة علیهاالسلام، فأقرأها من الله السلام، و قال لها: یا
بنیة سمیه الحسین، فقد سماه الله الحسین، فقالت: من مولای السلام، و الیه یعود السلام، و السلام علی جبرئیل، و هنأها النبی صلی الله علیه و آله و سلم و بکی، فقالت: یا أبتاه تهنینی و تبکی؟ قال: نعم یا بنیة، آجرک الله فی مولودک هذا، فشهقت شهقة، و أخذت فی البکاء، و ساعدتها لعیا و وصائفها، و قالت: یا أبتاه من یقتل ولدی و قرة عینی و ثمرة فؤادی؟ قال: شراذمة من امتی، یرجون شفاعتی لا أنالهم الله ذلک، قالت فاطمة: خابت امة قتلت ابن بنت نبیها، قالت لعیا: خابت ثم خابت من رحمة الله، و خاضت فی عذابه.
قالت فاطمة: یا أبتاه اقرأ جبرئیل عنی السلام، و قل له فی أی موضع یقتل؟ قال: فی موضع یقال له: کربلاء، فاذا نادی الحسین لم یجبه أحد منهم، فعلی القاعد عن نصرته لعنة الله و الملائکة و الناس أجمعین، الا أنه لا یقتل حتی یخرج من صلبه تسعة من الأئمة، ثم سماهم بأسمائهم الی آخرهم، و هو الذی یخرج آخر الزمان مع عیسی بن مریم علیهالسلام، فهؤلاء مصابیح الرحمن، و عروة الاسلام، محبهم یدخل الجنة، و مبغضهم یدخل النار.
قال: و عرج جبرئیل، و عرج الملائکة، و عرجت لعیا، فلقیهم الملک صلصائیل، فقال: یا حبیبی أقامت القیامة علی أهل الأرض؟ قال: لا، و لکن هبطنا الی الأرض و هنینا محمدا بولده الحسین، قال: حبیبی جبرئیل فاهبط الی الأرض، فقل له: یا محمد اشفع الی ربک فی الرضا عنی، فانک صاحب الشفاعة، قال: فقام النبی صلی الله علیه و آله و سلم و دعا بالحسین علیهالسلام، فرفعه بکلتی یدیه الی السماء، و قال: اللهم بحق مولودی هذا علیک الا رضیت عن الملک، فاذا النداء من قبل العرش: یا محمد قد فعلت و قدرک کبیر عظیم.
قال ابنعباس: والذی بعث محمدا بالحق أن صلصائیل یفتخر علی الملائکة أنه عتیق الحسین علیهالسلام، و لعیا تفتخر علی الحور العین بأنها قابلة الحسین (10).
و فی کتاب اکمال الدین للصدوق باسناده، عن مجاهد، قال: قال ابن
عباس: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: ان الله عزوجل ملکا یقال له: دردائیل، کان له ستة عشر ألف جناح، ما بین الجناح الی الجناح هواء، و الهواء کما بین السماء و الأرض.
فجعل یوما یقول فی نفسه: أفوق ربنا جل جلاله شیء؟ فعلم الله تبارک و تعالی ما قال، فزاده أجنحة مثلها، فصار له اثنان و ثلاثون ألف جناح، ثم أوحی الله عزوجل الیه بأن طر، فطار مقدار خمسمائة عام، فلم ینل رأسه قائمة من قوائم العرش.
فلما علم الله عزوجل اتعابه، أوحی الله الیه أیها الملک عد الی مکانک، فانی (11) عظیم فوق کل عظیم، و لیس فوقی شیء و لا اوصف بمکان، فسلبه الله أجنحته و مقامه من صفوف الملائکة.
فلما ولد الحسین بن علی علیهماالسلام، و کان مولده عشیة الخمیس لیلة الجمعة، أوحی الله تعالی الی مالک خازن النار: أن أخمد النیران علی أهلها، لکرامة مولود ولد لمحمد فی دار الدنیا، و أوحی الله تعالی الی رضوان خازن الجنان: أن زخرف الجنان و طیبها، لکرامة مولود ولد لمحمد صلی الله علیه و آله و سلم فی دار الدنیا، و أوحی الله تبارک و تعالی الی حور العین: أن تزین و تزاورن، لکرامة مولود ولد لمحمد صلی الله علیه و آله و سلم.
و أوحی الله الی الملائکة أن قوموا صفوفا بالتسبیح و التحمید و التمجید و التکبیر، لکرامة مولود ولد لمحمد صلی الله علیه و آله و سلم فی دار الدنیا، و أوحی الله عزوجل الی جبرئیل أن اهبط الی نبیی محمد فی ألف قبیل من الملائکة، و القبیل ألف الف ملک، علی خیول بلق مسرجة ملجمة، علیها قباب الدر و الیاقوت، و معهم ملائکة یقال لهم: الروحانیون، بأیدیهم أطباق من نور أن هنئوا محمدا بمولوده.
و أخبره یا جبرئیل انی قد سمیته الحسین و عزه، و قل له: یا محمد یقتله شرار امتک علی شرار الدواب، فویل للقاتل، و ویل للسائق، و ویل للقائد، قاتل الحسین أنا منه بریء و هو منی بریء، لأنه لا یأتی أحد یوم القیامة الا و قاتل الحسین أعظم جرما منه، قاتل الحسین یدخل النار یوم القیامة مع الذین یزعمون
أن مع الله الها آخر، و النار أشوق الی قاتل الحسین ممن أطاع الله الی الجنة.
قال: فبینا جبرئیل علیهالسلام یهبط من السماء الی الأرض، اذ مر بدردائیل، فقال له دردائیل: یا جبرئیل ما هذه اللیلة فی السماء؟ هل قامت القیامة علی أهل الدنیا؟ قال: لا، و لکن ولد لمحمد مولود فی دار الدنیا، و قد بعثنی الله عزوجل لأهنئه بمولوده، فقال الملک له: یا جبرئیل بالذی خلقک و خلقنی ان هبطت الی محمد صلی الله علیه و آله و سلم فاقرأه منی السلام، و قل له: بحق هذا المولود علیک الا ما سألت الله ربک عزوجل أن یرضی عنی، و یرد علی أجنحتی، و مقامی من صفوف الملائکة.
فهبط جبرئیل علی النبی صلی الله علیه و آله و سلم، و هنأه کما أمر الله عزوجل و عزاه، فقال له النبی صلی الله علیه و آله و سلم: أتقتله امتی؟ قال له: نعم یا محمد، فقال النبی صلی الله علیه و آله و سلم: ما هؤلاء بامتی أنا بریء منهم، والله بریء منهم، فقال جبرئیل: و أنا بریء منهم یا محمد.
فدخل النبی صلی الله علیه و آله و سلم علی فاطمة، فهنأها و عزاها، فبکت فاطمة علیهاالسلام و قالت: یا لیتنی لم ألده، قاتل الحسین فی النار، قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم: و أنا أشهد بذلک یا فاطمة، و لکنه لا یقتل حتی یکون منه امام تکون منه الأئمة الهادیة بعده.
ثم قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم: و الأئمة بعدی: الهادی علی، الی أن عد بقیة الاثنی عشر، فسکتت فاطمة من البکاء، ثم أخبر جبرئیل النبی صلی الله علیه و آله و سلم بقصة الملک و ما اصیب منه.
قال ابنعباس: فأخذ النبی صلی الله علیه و آله و سلم الحسین، و هو ملفوف فی خرق من صوف، فأشار به الی السماء، ثم قال: اللهم بحق هذا المولود علیک، لا بل بحقک علیه، و علی جده محمد و ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب، ان کان للحسین ابنعلی و ابنفاطمة عندک قدر، فارض عن دردائیل، ورد علیه أجنحته، و مقامه من صفوف الملائکة، فاستجاب الله دعاءه، و غفر للملک، و الملک لا یعرف فی الجنة الا بأن یقال له: هذا مولی الحسین بن علی و ابنفاطمة بنت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم (12).
و فی مجالس ابنبابویه، و مسند السیدة البتول مسندا، عن أبیجعفر علیهالسلام،
قال: لما ولد الحسین علیهالسلام هبط جبرئیل علیهالسلام فی ألف ملک یهنئون النبی صلی الله علیه و آله و سلم بولادته، و کان ملک یقال له: فطرس فی جزیرة من جزائر البحر، بعثه الله فی أمر من اموره، فأبطأ علیه، فکسر جناحه، و ازیل عن مقامه، و اهبط الی تلک الجزیرة، فمکث فیها خمسمائة عام (13)، و کان صدیقا لجبرئیل، فلما مضی قال له: أین ترید؟ قال له: ولد النبی صلی الله علیه و آله و سلم مولود فی هذه اللیلة، فبعثنی الله فی ألف ملک لأهنئه، قال: احملنی الیه لعله یدعو لی، فلما أدی جبرئیل الرسالة، و نظر النبی صلی الله علیه و آله و سلم الی فطرس، قال له: یا جبرئیل من هذا؟ فأخبره بقصته، فالتفت الیه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقال: امسح جناحک علی المولود یعنی الحسین علیهالسلام، فمسح جناحه، فعاد الی حاله، فلما نهض قال له النبی صلی الله علیه و آله و سلم: ألزم أرض کربلا، و أخبرنی بکل مؤمن رأیته زائرا الی یوم القیامة، فذلک الملک یسمی عتیق الحسین (14).
أقول: نقل عن أبیجعفر الطوسی فی مصباح الأنوار: أن الله عزوجل لما غضب علی هذا الملک، خیره فی عذاب الدنیا أو عذاب الآخرة، فاختار عذاب الدنیا، فکسر جناحه، و ألقاه فی تلک الجزیرة، و کان معلقا بأشفار عینیه سبعمائة سنة، لا یمر به حیوان من تحته الا احترق من دخان یخرج منه غیر منقطع، فلما أحس بجبرئیل و الملائکة النازلین من السماء، کان ما کان من أمره باذن الله تعالی، فعفی الله عنه ببرکة الحسین علیهالسلام (15).
فی المنتخب مرسلا أن فاطمة علیهاالسلام جاءت الی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و هی تبکی، فقال: ما یبکیک؟ فقالت: ضاع منی الحسین علیهالسلام فلم أجده، فقام النبی صلی الله علیه و آله و سلم و اغروقت عیناه، و ذهب لیطلبه، فلقیه یهودی، فقال: یا محمد مالک تبکی؟ فقال: ضاع منی ابنی، فقال: لا تحزن، فانی رأیته علی تل کذا نائما، فقصده النبی صلی الله علیه و آله و سلم
و الیهودی معه، فلما قرب من التل، رأی ظبیا (16) بفمه غصن أخضر یروح به الحسین علیهالسلام، فلما رأی الظبی النبی صلی الله علیه و آله و سلم، قال بلسان فصیح: السلام علیک یا زین القیامة، و شهد له بشهادة الحق، ثم قال: لم أر أهل بیت أکثر برکة من أهل بیتک، لأن ولدی ضاع منی ثلاث سنین، فطفت العالم فلم أجده، فببرکة ولدک وجدته الآن فاکافیه.
ثم قال ولد الظبی: یا رسول الله أخذنی السیل فأدخلنی البحر، ثم ضربت بی الأمواج الی أن وقعت بجزیرة کذا، فلم أجد سبیلا و مخرجا منها، حتی أهب الله ریحا، فأخذتنی و ألقتنی فی هذا الموضع عند أبی، فقال صلی الله علیه و آله و سلم: من تلک الجزیرة الی هاهنا ألف فرسخ، فأسلم الیهودی، فقال: أشهد أن لا اله الا الله، و أنک رسول الله (17).
و فیه: روی عن سلمان الفارسی، قال: اهدی النبی صلی الله علیه و آله و سلم قطف (18). من العنب فی غیر أوانه، فقال: یا سلمان ایتنی بولدی الحسن و الحسین لیأکلا معی من هذا العنب، قال سلمان الفارسی: فذهبت أطرق علیهما منزل امهما، فلم أرهما، فأتیت منزل اختهما امکلثوم فلم أرهما، فجئت فخبرت النبی صلی الله علیه و آله و سلم بذلک، فاضطرب و وثب قائما، و هو یقول: واولداه واقرة عیناه، من یرشدنی علیهما؟ فله علی الله الجنة.
فنزل جبرئیل من السماء، و قال: یا محمد ما هذا الانزعاج؟ فقال: علی ولدی الحسن و الحسین، فانی خائف علیهما من کید الیهود، فقال جبرئیل: یا محمد بل خف علیهما من کید المنافقین، فان کیدهم أشد من کید الیهود، و اعلم یا محمد أن ابنیک الحسن و الحسین نائمان فی حدیقة أبیالدحداح.
فسار النبی صلی الله علیه و آله و سلم من وقته و ساعته الی الحدیقة و أنا معه، حتی دخلنا الحدیقة، و اذا هما نائمان، و قد اعتنق أحدهما الآخر، و ثعبان فی فیه طاقة ریحان یروح بها وجهیهما.
فلما رأی الثعبان النبی صلی الله علیه و آله و سلم ألقی ما کان فی فیه، و قال: السلام علیک یا رسول الله لست ثعبانا، و لکنی ملک من الملائکة الکروبیین غفلت عن ذکر ربی طرفة عین، فغضب علی ربی و مسخنی ثعبانا کما تری، و طردنی من السماء الی الأرض، ولی منذ سنین کثیرة أقصد کریما علی الله، فأسأله أن یشفع لی عند ربی عسی أن یرحمنی و یعیدنی ملکا کما کنت أولا، انه علی کل شیء قدیر.
قال: فجثی النبی صلی الله علیه و آله و سلم یقبلهما حتی استیقظا، فجلسا علی رکبتی النبی صلی الله علیه و آله و سلم، فقال لهما النبی: انظرا یا ولدی هذا ملک من ملائکة الله الکروبیین قد غفل عن ذکر ربه طرفة عین فجعله الله هکذا، و أنا مستشفع الی الله تعالی بکما، فاشفعا له، فوثب الحسن و الحسین علیهماالسلام، فأسبغا الوضوء و صلیا رکعتین، و قالا: اللهم بحق جدنا الجلیل محمد المصطفی، و أبینا علی المرتضی، و بامنا فاطمة الزهراء، الا ما رددته الی حالته الاولی.
قال: فما استتم دعاؤهما فاذا بجبرئیل قد نزل من السماء فی رهط من الملائکة، و بشر ذلک الملک برضا الله عنه، و برده الی سیرته الاولی، ثم ارتفعوا به الی السماء و هم یسبحون الله تعالی، ثم رجع جبرئیل علیهالسلام الی النبی صلی الله علیه و آله و سلم و هو متبسم، و قال: یا رسول الله ان ذلک الملک یفتخر علی ملائکة السبع السماوات، و هو یقول لهم: من مثلی؟ و أنا فی شفاعة السیدین السبطین الحسن و الحسین (19).
أقول: ویلائمه ما نقل الشیخ جعفر بن نما فی مثیر الأحزان، عن مختار تاریخ البلاذری، عن محمد بن یزید المبرد النحوی، فی اسناد ذکره، قال: انصرف النبی صلی الله علیه و آله و سلم الی منزل فاطمة علیهاالسلام، فرآها قائمة خلف بابها، فقال: ما بال حبیبتی هاهنا؟ فقالت: ابناک خرجا غدوة، و قد غبی (20) علی خبرهما.
فمضی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقفو أثرهما حتی صار الی کهف جبل، فوجدهما نائمین، وحیة مطوقة عند رؤوسهما، فأخذ حجرا و أهوی الیها، فقالت: السلام علیک یا رسول الله، والله ما نمت عند رؤوسهما الا حراسة لهما، فدعاها بخیر، ثم
حمل الحسن علی کتفه الیمنی، و الحسین علی کتفه الیسری. فنزل جبرئیل و أخذ الحسین علیهالسلام و حمله، فکانا بعد ذلک یفتخران، فیقول الحسن: حملنی خیر أهل الأرض، و یقول الحسین: حملنی خیر أهل السماء، و فی ذلک یقول حسان بن ثابت:
فجاء و قد رکبا عاتقیه++
فنعم المطیة و الراکبان (21).
قال السید: قال أصحاب الحدیث: فلما أتت علی الحسین علیهالسلام سنة کاملة، هبط علی النبی صلی الله علیه و آله و سلم اثنی عشر ملکا علی صور مختلفة، أحدهم علی صورة الأسد، و الثانی علی صورة الثور، و الثالث علی صورة التنین، و الرابع علی صورة آدم، و الثمانیة الباقون علی صور شتی مختلفة محمرة وجوههم، و قد نشروا أجنحتهم یعزونه، و یقولون: انه سینزل بولدک الحسین ابنفاطمة ما نزل بهابیل من قابیل، و سیعطی مثل أجر هابیل، و یحمل علی قاتله مثل وزر قابیل، و لم یبق ملک الا نزل الی النبی یعزونه، و النبی صلی الله علیه و آله و سلم یقول: اللهم اخذل من خذله، و اقتل قاتله، و لا تمتعه بما طلبه.
فلما أتت علیه سنتان، خرج النبی صلی الله علیه و آله و سلم الی سفر، فوقف (22) فی بعض الطریق، و استرجع و دمعت عیناه، فسئل عن ذلک، فقال: هذا جبرئیل یخبرنی عن أرض بشط الفرات، یقال لها: کربلاء، یقتل فیها ولدی الحسین علیهالسلام، و کأنی أنظر الیه و الی مصرعه و مدفنه بها، و کأنی أنظر الی السبایا علی أقتاب المطایا، و قد اهدی رأس ولدی الحسین الی یزید لعنه الله، فو الله ما ینظر أحد الی رأس الحسین علیهالسلام و یفرح الا خالف الله بین قلبه و لسانه، و عذبه الله عذابا ألیما.
ثم رجع النبی صلی الله علیه و آله و سلم من سفره مغموما مهموما کئیبا حزینا، فصعد المنبر، و أصعد معه الحسن و الحسین علیهماالسلام، و خطب و وعظ الناس، فلما فرغ من خطبته، وضع یده الیمنی علی رأس الحسن، و یده الیسری علی رأس الحسین، و قال: اللهم ان محمدا عبدک و رسولک، و هذان أطائب عترتی، و خیار ارومتی، و أفضل ذریتی،
و من أخلفهما فی امتی، و قد أخبرنی جبرئیل أن ولدی هذا مقتول بالسم، و الآخر شهید مضرج بالدم، اللهم فبارک له فی قتله، و اجعله من سادات الشهداء، اللهم و لا تبارک فی قاتله و خاذله، و أصله حر نارک، و احشره فی أسفل درک الجحیم.
قال: فضج الناس بالبکاء و العویل، فقال لهم النبی: أیها الناس أتبکونه و لا تنصرونه، اللهم فکن له أنت ولیا و ناصرا، ثم قال: یا قوم انی مخلف فیکم الثقلین: کتاب الله، و عترتی و ارومتی، و مزاج مائی، و ثمرة فؤادی و مهجتی، لن یفترقا حتی یردا علی الحوض، ألا و انی لا أسألکم فی ذلک الا ما أمرنی ربی أن أسألکم عنه، أسألکم عن المودة فی القربی، و احذروا أن تلقونی غدا علی الحوض و قد آذیتم عترتی و قتلتم أهل بیتی و ظلمتموهم.
ألا و أنه سیرد علی یوم القیامة ثلاث رایات من هذه الامة: الاولی: رایة سوداء مظلمة، قد فزعت منها الملائکة، فتقف علی فأقول لهم: من أنتم؟ فینسون ذکری، و یقولون: نحن أهل التوحید من العرب، فأقول لهم: أنا أحمد نبی العرب و العجم، فیقولون: نحن من امتک، فأقول: کیف خلفتمونی من بعدی فی أهل بیتی و عترتی و کتاب ربی؟ فیقولون: أما الکتاب فضیعناه، و أما عترتک فحرصنا علی أن نبیدهم عن جدید الأرض، فلما أسمع ذلک منهم أعرض عنهم وجهی، فیصدرون عطاشا مسودة وجوههم.
ثم ترد علی رایة اخری أشد سوادا من الاولی، فأقول لهم: کیف خلفتمونی من بعدی بالثقلین کتاب الله و عترتی؟ فیقولون: أما الأکبر فخالفناه، و أما الأصغر فمزقناهم کل ممزق، فأقول الیکم عنی، فیصدرون عطاشا مسودة وجوههم.
ثم ترد علی رایة تلمع وجوههم نورا، فأقول لهم: من أنتم؟ فیقولون: نحن أهل کلمة التوحید و التقوی من امة محمد المصطفی، و نحن بقیة أهل الحق، حملنا کتاب ربنا، و حللنا حلاله، و حرمنا حرامه، و أحببنا ذریة نبینا محمد، و نصرناهم من کل ما نصرنا به أنفسنا، و قاتلنا معهم من ناواهم، فأقول لهم: أبشروا فأنا نبیکم محمد، و لقد کنتم فی الدنیا کما قلتم، ثم أسقیهم من حوضی، فیصدرون مرویین
مستبشرین، ثم یدخلون الجنة خالدین فیها أبد الآبدین (23).
تبشیر:
فی البحار، عن الخرائج: محمد بن اسماعیل البرمکی، عن الحسین بن الحسن، عن یحیی بن عبد الحمید، عن شریک بن حماد، عن أبیثوبان الأسدی، و کان من أصحاب أبیجعفر علیهالسلام، عن الصلت بن المنذر، عن المقداد بن الأسود الکندی: أن النبی صلی الله علیه و آله و سلم خرج فی طلب الحسن و الحسین علیهماالسلام، و قد خرجا من البیت و أنا معه، فرأیت أفعی علی الأرض، فلما أحست بوطیء النبی صلی الله علیه و آله و سلم قامت و نظرت، و کانت أعلی من النخلة، و أضخم من البکر (24)، تخرج من فیها النار، فهالنی ذلک.
فلما رأت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم صارت کأنها خیط، فالتفت الی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: ألا تدری ما تقول هذه یا أخا کندة؟ قلت: الله و رسوله أعلم، قال: قالت: الحمد لله الذی لم یمتنی حتی جعلنی حارسا لابنی رسول الله، و جرت فی الرمل رمل الشعاب، فنظرت الی شجرة لا أعرفها بذلک الموضع، لأنی ما رأیت فیه شجرة قط قبل یومی ذلک، و لقد أتیت بعد ذلک الیوم أطلب الشجرة فلم أجدها، و کانت الشجرة أظلتهما بورق.
و جلس النبی صلی الله علیه و آله و سلم بینهما، فبدأ بالحسین، فوضع رأسه علی فخذه الأیمن، ثم وضع رأس الحسن علی فخذه الأیسر، ثم جعل یرخی لسانه فی فم الحسین علیهالسلام، فانتبه الحسین فقال یا أبة، ثم عاد فی نومه و انتبه الحسن علیهالسلام و قال: یا أبة و عاد فی نومه.
فقلت: کأن الحسین أکبر، فقال النبی صلی الله علیه و آله و سلم: ان للحسین علیهالسلام فی بواطن المؤمنین معرفة مکتومة، سل امه عنه، فلما انتبها حملهما علی منکبه.
ثم أتیت فاطمة، فوقفت بالباب، فأتت حمامة، و قالت: یا أخا کندة، قلت: من أعلمک أنی الباب؟ فقالت: أخبرتنی سیدتی أن بالباب رجلا من کندة
من أطیبها أخبارا، یسألنی عن موضع قرة عینی، فکبر ذلک عندی.
فولیتها ظهری کما کنت أفعل حین أدخل علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی منزل امسلمة، فقلت لفاطمة: ما منزلة الحسین؟ قالت: انه لما ولدت الحسن علیهالسلام أمرنی أبی أن لا ألبس ثوبا أجد فیه اللذة حتی أفطمه، فأتانی أبی زائرا، فنظر الی الحسن علیهالسلام و هو یمص الثدی، فقال: فطمته؟ قلت: نعم، قال: اذا أحب علی الاشتمال فلا تمنعیه، فانی أری فی مقدم وجهک ضوء و نورا، و ذلک أنک ستلدین حجة لهذا الخلق.
فلما تم شهر من حملی وجدت فی سخنة (25)، فقلت لأبی ذلک، فدعا بکوز من ماء، فتکلم علیه و تفل علیه، و قال: اشربی، فشربت، فطرد الله عنی ما کنت أجد، و صرت فی الأربعین من الأیام، فوجدت دبیبا فی ظهری کدبیب النمل فی بین الجلدة و الثوب، فلم أزل علی ذلک حتی تم الشهر الثانی، فوجدت الاضطراب و الحرکة، فوالله لقد تحرک و أنا بعید عن المطعم و المشرب (26)، فعصمنی الله کأنی شربت لبنا، حتی تمت الثلاثة أشهر، و أنا أجد الزیادة و الخیر فی منزلی.
فلما صرت فی الأربعة، آنس الله به وحشتی، فلزمت المسجد لا أبرح منه الا لحاجة تظهر لی، فکنت فی الزیادة و الخفة فی الظاهر و الباطن حتی تمت الخمسة، فلما صارت الستة کنت لا أحتاج فی اللیلة الظلماء الی مصباح، و جعلت أسمع اذا خلوت بنفسی فی مصلای التسبیح و التقدیس فی باطنی.
فلما مضی فوق ذلک تسع ازددت قوة، فذکرت ذلک لام سلمة، فشد الله بها أزری، فلما زادت العشرة غلبتنی عینی و أتانی آت، فمسح جناحه علی ظهری، فقمت و أسبغت الوضوء، و صلیت رکعتین، ثم غلبتنی عینی، فأتانی آت فی منامی و علیه ثیاب بیض، فجلس عند رأسی و نفخ فی وجهی و قفای، فقمت و أنا خائفة،
فأسبغت الوضوء، و أدیت أربعا، ثم غلبتنی عینی، فأتانی آت فی منامی، فأقعدنی و رقانی و عوذنی.
فأصبحت و کان یوم امسلمة، فدخلت فی ثوب حمامة، ثم أتیت امسلمة فنظر النبی صلی الله علیه و آله و سلم الی وجهی، فرأیت أثر السرور فی وجهه، فذهب عنی ما کنت أجد، و حکیت ذلک للنبی، فقال: أبشری، أما الأول فخلیلی عزرائیل الموکل بأرحام النساء، و الثانی فخلیلی میکائیل الموکل بأرحام أهل بیتی، فنفخ فیک؟ قالت: نعم، فبکی، ثم ضمنی الیه، و قال: و أما الثالث فذاک حبیبی جبرئیل یخدمه الله لولدک، فرجعت فنزل تمام السنة (27).
أقول: هکذا وجد فی النسخ التی رأیناها، و قد استشکله الفاضل المتبحر، لمنافاته الأخبار، لکن حمل قولها «فلما صارت الستة» علی دخول أولها و حمل التسع و العشر علی اللیالی و الأیام لا الشهور، و یکون قولها علیهاالسلام «تمام السنة» بالنون من تصحیفات النساخ، بل کان الستة بالتاءات الثلاثة بمعنی تمام ستة أشهر، و هذا الحمل لعله أولی من حمل الأخبار علی التنافی.
1) اللهوف ص 6، و البحار 237: 43 عن المناقب.
2) البحار 240: 43 ح 5.
3) الارشاد 126: 2.
4) قال فی البحار: نفستها به، لعل المعنی کنت قابلتها، و ان لم یرد بهذا المعنی فیما عندنا من اللغة. و یحتمل أن یکون من نفس به بالکسر بمعنی ضن، أی: ضننت به و أخذته منها، و خلقه تخلیقا طیبة.
5) بحارالأنوار 251 – 250: 44 ح 1.
6) لیس فی القاموس و الصحاح فی قندیل ما یناسب المقام، و لعله اصطلاح شرعی، أو الظاهر قبیل، فی القاموس: القبیل الجماعة من الثلاثة فصاعدا «منه».
7) الدرنوک بالضم: ضرب من الثیاب أو البسط أو الطنفسة.
8) الزیادة من المنتخب.
9) فی المنتخب: شراذمة من امتک.
10) المنتخب للطریحی ص 148 – 146.
11) فی البحار: فأنا.
12) بحارالأنوار 250 – 248: 43 ح 24 عن کمالالدین ص 284 – 282.
13) و فی روایة: سبعمائة عام. و فیها: فحمله جبرئیل علیهالسلام معه علی طرف ریشه من جناحه. و فی آخر الروایة: قال فطرس: له علی مکافاة یا محمد، لا یزوره زائر الا أبلغه عنه الزیارة، و لا یسلم علیه مسلم الا أبلغته سلامه، و لا یصلی علیه مصلی الا أبلغته صلاته، ثم ارتفع طائرا الی السماء ببرکة الحسین علیهالسلام، و هو یقول: من مثلی؟ و أنا عتیق الحسین ابنفاطمة و عتیق جده، و هو لا یعرف بین الملائکة الا أن یقال: هذا مولی الحسین علیهالسلام «منه».
14) بحارالانوار 244 – 243: 43 ح 18 عن الأمالی ص 121.
15) المنتخب ص 100 – 99.
16) فی المنتخب: ضبا، و کذا بعده: الضب.
17) المنتخب ص 99 – 98.
18) القطف بالکسر العنقود، و جمعها جاء فی القرآن «قطوفها دانیة».
19) المنتخب ص 256 – 255.
20) الغباء: الخفاء فی الأرض. القاموس.
21) مثیر الاحزان ص 22 – 21، و البحار 316: 43.
22) فی المنتخب: فوقف جواده علیهالسلام «منه».
23) اللهوف ص 9 – 7.
24) البکر بالضم و بالفتح: ولد الناقة أو الفتی منها. القاموس.
25) قال الجوهری: و انی لأجد فی نفسی سخنة بالتحریک، و هی فضل حرارة تجدها مع وجع. البحار.
26) و سبب بعدها علیهاالسلام عن المطعم و المشرب علی الأظهر ما یکون غالبا فی النساء فی أوائل الحمل، لاضطراب النطفة فی الرحم. و یحتمل علی بعد أن یکون لعدم وجدانها صلوات الله علیها الطعام و الشراب. و علی التقدیرین المراد بالعصمة السلامة من الفوت و بقاء القوة، کأنها شربت لبنا لکونه سائغا للشاربین و مرویا للطامئین و مشبعا للجائعین «منه». أقول: و فی البحار: أی: لا أجدهما أو لا أشتهیهما.
27) بحارالأنوار 273 – 271: 43 ح 39 عن الخرائج 845 – 841: 2.
