الأخبار: الصحابة والتابعین
1- أمالی الصدوق: الدقاق، عن الأسدی، عن النوفلی، عن ابن البطائنی، عن أبیه، عن ابن جبیر، عن ابن عباس- فی خبر طویل قد أثبتناه فی باب ما أخبر النبی صلی الله علیه و آله بظلم أهل البیت- قال صلی الله علیه و آله:
وأما ابنتی فاطمة فانها سیدة نساء العالمین، من الأولین والآخرین.
و هی بضعة منی، و هی نور عینی، و هی ثمرة فؤادی، و هی روحی التی بین جنبی، و هی الحوراء الانسیة، متی قامت فی محرابها بین یدی ربها جل جلاله زهر نورها لملائکة السماء کما یزهر نور الکواکب لأهل الأرض.
و یقول الله عز و جل لملائکته: یا ملائکتی، انظروا الی أمتی فاطمة سیدة امائی قائمة بین یدی ترتعد فرائصها من خیفتی، وقد أقبلت بقلبها علی عبادتی، اشهدکم أنی قد أمنت شیعتها من النار.
وانی لما رأیتها ذکرت ما یصنع بها بعدی، کأنی بها وقد دخل الذل بیتها، وانتهکت حرمتها، و غصبت حقها، و منعت ارثها، و کسر جنبها، وأسقطت جنینها، و هی تنادی:
یا محمداه، فلا تجاب، و تستغیث فلا تغاث، فلا تزال بعدی محزونة مکروبة باکیة، تتذکر انقطاع الوحی عن بیتها مرة، و تتذکر فراقی اخری، و تستوحش اذا جنها اللیل لفقد صوتی الذی کانت تستمع الیه اذا تهجدت بالقرآن، ثم تری نفسها ذلیلة بعد أن کانت فی أیام أبیها عزیزة، فعند ذلک یؤنسها الله تعالی ذکره بالملائکة، فنادتها بما نادت به مریم بنت عمران فتقول:
یا فاطمة «ان الله اصطفیک و طهرک و اصطفیک علی نساء العالمین».
یا فاطمة «اقنتی لربک واسجدی وارکعی مع الراکعین»(1)
ثم یبتدی بها الوجع فتمرض، فیبعث الله عز و جل الیها مریم بنت عمران تمرضها و تؤنسها فی علتها، فتقول عند ذلک: یا رب انی قد سئمت الحیاة و تبرمت بأهل الدنیا، فألحقنی بأبی، فیلحقها الله عز و جل بی، فتکون أول من یلحقنی من أهل بیتی، فتقدم علی محزونة، مکروبة، (مغمومة، مغصوبة، مقتولة.
فأقول عند ذلک: اللهم العن من ظلمها و عاقب من غصبها)(2) و أذل من أذلها، و خلد فی نارک من ضرب جنبیها حتی ألقت ولدها، فتقول الملائکة عند ذلک: آمین.(3)
2- أمالی الطوسی: المفید، عن الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن ادریس، عن محمد بن عبدالجبار، عن ابن أبیعمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عکرمة، عن عبدالله بن العباس قال: لما حضرت رسولالله صلی الله علیه و آله الوفاة بکی حتی بلت دموعه لحیته.
فقیل له: یا رسولالله ما یبکیک؟
فقال: أبکی لذریتی و ما تصنع بهم شرار امتی من بعدی، کأنی بفاطمة بنتی وقد ظلمت بعدی و هی تنادی: یا أبتاه، یا أبتاه، فلا یعینها أحد من امتی.
فسمعت ذلک فاطمة علیهاالسلام فبکت، فقال رسولالله صلی الله علیه و آله: لا تبکی یا بنیة.
فقالت: لست أبکی لما یصنع بی من بعدک ولکنی أبکی لفراقک یا رسولالله.
فقال لها: أبشری یا بنت محمد بسرعة اللحاق بی، فانک أول من یلحق بی من أهل بیتی.(4)
3- کشف الیقین: باسناده عن سلمان- رضیاللهعنه- فی حدیث طویل قال: قال رسولالله صلی الله علیه و آله:
أشکو الی الله جحود امتی لأخی، و تظاهرهم علیه، و ظلمهم له، وأخذهم حقه.
قال: فقلنا: یا رسولالله و یکون ذلک؟!
قال: نعم، یقتل مظلوما من بعد أن یملأ غیظا، و یوجد عند ذلک صابرا.
قال: فلما سمعت فاطمة أقبلت حتی دخلت من وراء الحجاب و هی باکیة.
فقال لها رسولالله صلی الله علیه و آله: ما یبکیک یا بنیة؟
قالت: سمعتک تقول فی ابن عمی و ولدی ما تقول، قال: وأنت تظلمین، و عن حقک تدفعین، وأنت أول أهل بیتی لحوقا بی بعد أربعین.
یا فاطمة أنا سلم لمن سالمک، و حرب لمن حاربک، أستودعک الله و جبرئیل و صالح المؤمنین.
قال: قلت یا رسولالله من صالح المؤمنین؟
قال: علی بن أبیطالب علیهالسلام.(5)
4- قصص الأنبیاء للراوندی: الصدوق، عن السنانی، عن الأسدی، عن البرمکی، عن جعفر بن سلیمان، عن عبدالله بن یحیی، عن الأعمش، عن عبایة، عن ابن عباس قال:
دخلت فاطمة علی رسولالله صلی الله علیه و آله فی مرضه الذی توفی فیه.
قال: نعیت الی نفسی، فبکت فاطمة، فقال لها:
لا تبکی، فانک لا تمکثین من بعدی الا اثنین و سبعین یوما و نصف یوم حتی تلحقی بی، و لا تلحقی بی حتی تتحفی بثمار الجنة، فضحکت فاطمة علیهاالسلام.(6)
5- المناقب لابن شهراشوب: السمعانی فی «الرسالة» و أبونعیم فی «الحلیة» و أحمد فی «فضائل الصحابة» والنطنزی فی «الخصائص» و ابن مردویه فی «فضائل أمیرالمؤمنین علیهالسلام» والزمخشری فی «الفائق» عن جابر:
قال رسولالله صلی الله علیه و آله لعلی قبل موته:
السلام علیک یا أبا الریحانتین، اوصیک بریحانتی من الدنیا، فعن قلیل ینهد رکناک علیک.
قال: فلما قبض رسولالله صلی الله علیه و آله قال علی: هذا أحد الرکنین.
فلما ماتت فاطمة قال علی علیهالسلام: هذا هو الرکن الثانی.(7)
البخاری، و مسلم، والحلیة، و مسند أحمد بن حنبل: روت عائشة:
أن النبی صلی الله علیه و آله دعا فاطمة علیهاالسلام فی شکواه الذی قبض فیه فسارها بشیء فبکت، ثم دعاها (فسارها) فضحکت، فسئلت عن ذلک.
فقالت: أخبرنی النبی صلی الله علیه و آله أنه مقبوض فبکیت، ثم أخبرنی أنی أول أهله لحوقا به فضحکت.(8)
کتاب ابن شاهین: قالت امسلمة، و عائشة: انها لما سئلت عن بکائها و ضحکها قالت: أخبرنی النبی صلی الله علیه و آله أنه مقبوض، ثم أخبر أن بنی سیصیبهم بعدی شدة فبکیت، ثم أخبرنی أنی أول أهله لحوقا به فضحکت.(9)
و فی روایة أبیبکر الجعابی، وأبی نعیم الفضل بن دکین، والشعبی، عن مسروق، و فی «السنن» عن القزوینی، و «الابانة» عن العکبری، و «المسند» عن الموصلی، و «الفضائل» عن أحمد، بأسانیدهم، عن عروة، عن مسروق: قالت عائشة:
أقبلت فاطمة تمشی کأن مشیتها مشیة رسولالله صلی الله علیه و آله، فقال رسولالله صلی الله علیه و آله: مرحبا بابنتی، فأجلسها عن یمینه و أسر الیها حدیثا فبکت، ثم أسر الیها حدیثا فضحکت.
فسألتها عن ذلک فقالت: ما افشی سر رسولالله صلی الله علیه و آله.
حتی اذا قبض سألتها فقالت:
انه أسر الی فقال: ان جبرئیل علیهالسلام کان یعارضنی بالقرآن کل سنة و انه عارضنی به العام مرتین، و لا أرانی الا وقد حضر أجلی، وانک لأول أهل بیتی لحوقا بی، و نعم السلف أنا لک، بکیت لذلک.
ثم قال: ألا ترضین أن تکونی سیدة نساء المؤمنین فضحکت لذلک.(10)
استدراک
(1) کشف الغمة: روی جابر بن عبدالله الأنصاری قال:
دخلت فاطمة علیهاالسلام علی رسولالله صلی الله علیه و آله و هو فی سکرات الموت، فانکبت علیه تبکی، ففتح عینه و أفاق، ثم قال علیهالسلام:
یا بنیة أنت المظلومة بعدی، وأنت المستضعفة بعدی، فمن آذاک فقد آذانی، و من غاظک فقد غاظنی، و من سرک فقد سرنی، و من برک فقد برنی، و من جفاک فقد جفانی، و من وصلک فقد وصلنی، و من قطعک فقد قطعنی، و من أنصفک فقد أنصفنی، و من ظلمک فقد ظلمنی، لأنک منی وأنا منک، وأنت بضعة منی و روحی التی بین جنبی، ثم قال صلی الله علیه و آله:
الی الله أشکو ظالمیک من امتی.(11)
(2) أمالی الصدوق: (باسناده) عن علی بن أبیطالب علیهالسلام قال:
بینما أنا و فاطمة والحسن والحسین عند رسولالله صلی الله علیه و آله اذ التفت الینا فبکی، فقلت: ما یبکیک یا رسولالله؟ فقال: أبکی مما یصنع بکم بعدی.
فقلت: و ما ذاک یا رسولالله؟ قال: أبکی من ضربتک علی القرن، و لطم فاطمة خدها، و طعن الحسن فی الفخذ، والسم الذی یسقی… و قتل الحسین- الحدیث-.(12)
الأئمة: الصادق، عن أبیه، عن جابر، عن رسولالله صلی الله علیه و آله
6- أمالی الصدوق: ابن المتوکل، عن محمد العطار، عن ابن أبیالخطاب، عن حماد بن عیسی، عن الصادق، عن أبیه علیهماالسلام قال: قال جابر بن عبدالله:
سمعت رسولالله صلی الله علیه و آله یقول لعلی بن أبیطالب علیهالسلام قبل موته بثلاث:
سلام علیک أبا الریحانتین، اوصیک بریحانتی من الدنیا، فعن قلیل ینهد رکناک، والله خلیفتی علیک.
فلما قبض رسولالله صلی الله علیه و آله قال علی علیهالسلام:
هذا أحد رکنی الذی قال لی رسولالله صلی الله علیه و آله.
فلما ماتت فاطمة علیهاالسلام قال علی علیهالسلام:
هذا الرکن الثانی الذی قال رسولالله صلی الله علیه و آله.
معانی الأخبار: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی عن محمد بن یونس، عن حماد (مثله).(13)
استدراک
(1) کامل الزیارات، عن محمد بن عبدالله بن جعفر الحمیری، عن أبیه، عن علی بن محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبدالله بن حماد البصری، عن عبدالله بن علی بن عبدالرحمن الأصم، عن حماد بن عثمان، عن أبی عبدالله علیهالسلام قال: لما اسری بالنبی صلی الله علیه و آله قیل: ان الله مخیرک فی ثلاث لینظر کیف صبرک قال: اسلم لأمرک یا رب و لا قوة لی علی الصبر الا بک فما هن؟ قیل له:
أولهن: الجوع والأثره علی نفسک و علی أهلک لأهل الحاجة.
قال: قبلت یا رب و رضیت و سلمت و منک التوفیق والصبر.
وأما الثانیة: فالتکذیب، والخوف الشدید، و بذلک مهجتک فی و فی محاربة أهل الکفر بما لک و نفسک، والصبر علی ما یصیبک منهم من الأذی و من أهل النفاق، و الألم فی الحروب والجراح. قال: یا رب قبلت و رضیت و سلمت و منک التوفیق والصبر.
وأما الثالثة: فما یلقی أهل بیتک من بعدک من القتل، أما أخوک علی فیلقی من امتک الشتم والتضعیف والتوبیخ والحرمان والجهد والظلم و آخر ذلک القتل.
فقال: یا رب سلمت و قبلت و منک التوفیق والصبر.
وأما ابنتک فتظلم، و تحرم، و یؤخذ حقها غصبا الذی تجعله لها، تضرب و هی حامل، و یدخل حریمها و منزلها بغیر اذن، ثم یمسها هوان و ذل ثم لا تجد مانعا، و تطرح ما فی بطنها من الضرب و تموت من ذلک الضرب. قلت: انا لله و انا الیه راجعون، قبلت یا رب و سلمت و منک التوفیق والصبر. الحدیث.(14)
الکاظم علیهالسلام
(2) الطرف: عن عیسی بن المستفاد، عن الکاظم علیهالسلام قال: قلت لأبی:
فما کان بعد خروج الملائکة من عند رسولالله صلی الله علیه و آله؟ قال: فقال: لما کان الیوم الذی ثقل فیه وجع النبی صلی الله علیه و آله و خیف علیه الموت دعا علیا و فاطمة والحسن والحسین علیهمالسلام و قال لمن فی بیته: اخرجوا عنی، فقال لامسلمة، کونی علی الباب فلا یقربه أحد، ففعلت امسلمة، فقال: یا علی، فدنا منه فأخذ بید فاطمة علیهاالسلام فوضعها علی صدره طویلا وأخذ (بید)(2) علی بیده الاخری، فلما أراد رسول الله صلی الله علیه و آله الکلام غلبته عبرته فلم یقدر علی الکلام، فبکت فاطمة علیهاالسلام بکاء شدیدا، و علی والحسن والحسین علیهمالسلام لبکاء رسولالله صلی الله علیه و آله.
فقالت (فاطمة)(2): یا رسولالله قد قطعت قلبی، و أحرقت کبدی لبکائک یا سید النبیین من الأولین و الآخرین، و یا أمین ربه و رسوله، و یا حبیبه و نبیه، من لولدی بعدک و لذل (أهل بیتک)(15) بعدک؟ من لعلی أخیک و ناصر الدین؟ من لوحی الله؟
ثم بکت و أکبت علی وجهه فقبلته، و أکب علیه علی والحسن والحسین علیهمالسلام فرفع رأسه الیهم و یدها فی یده فوضعها فی ید علی و قال له:
یا أباالحسن هذه ودیعة(16) الله، و ودیعة رسوله محمد عندک فاحفظ الله واحفظنی فیها وانک لفاعل، هذه والله سیدة نساء أهل الجنة من الأولین والآخرین.
هذه والله مریم الکبری، أم والله ما بلغت نفسی هذا الموضع حتی سألت الله لها ولکم فأعطانی ما سألته، یا علی انفذ لما أمرتک به فاطمة، فقد أمرتها بأشیاء أمرنی بها جبرئیل علیهالسلام و اعلم یا علی انی راض عمن رضیت عنه ابنتی فاطمة، و کذلک ربی والملائکة یا علی ویل لمن ظلمها، و ویل لمن ابتزها حقها، و ویل لمن انتهک حرمتها، و ویل لمن أحرق بابها، و ویل لمن آذی حلیلها(17)، و ویل لمن شاقها و بارزها.
اللهم انی منهم بریء و هم منی براء، ثم سماهم رسولالله صلی الله علیه و آله؛ وضم فاطمة الیه و علیا والحسن والحسین علیهمالسلام و قال:
اللهم انی لهم و لمن شایعهم سلم، و زعیم (بأنهم)(18) یدخلون الجنة، و حرب و عدو لمن عاداهم و ظلمهم و تقدمهم أو تأخر عنهم و عن شیعتهم، زعیم (بأنهم)(19) یدخلون النار، ثم والله یا فاطمة لا أرضی حتی ترضی، ثم لا أرضی حتی ترضی.(20)
1) آل عمران: 42 و 43.
2) من «خ».
3) 99، عنه البحار:172:43 ح 13، و ج 205:14 ح 22 (قطعة)، و ج 38:28 ضمن ح 1، و غایة المرام: 48 ح 10، و ارشاد القلوب:295. و فی المحتضر:109.و رواه فی فرائد السمطین: 34:2 ح 371.
4) 191:1، عنه البحار:156:43 ح 2، و ج 10:8 (ط حجر)، و ج 41:28 ح 4، و اثبات الهداة:572:1 ح 217.
5) 188، عنه البحار:265:36 ضمن ح 85.
6) 309 ح 411، عنه البحار:156:43 ح 3، و اثبات الهداة:130:2 ح 548.
7) و رواه فی مصباح الأنوار:262 (مخطوط)، و روضة الواعظین: 183، و مقصد الراغب:122 (مخطوط)، والبلد الأمین: 112، و حلیة الأولیاء:201:3، و فضائل الصحابة:623:2 ح 1067، والفائق:166:1، والخوارزمی فی المناقب:85، و مقتل الحسین: 62:1، و ابن عساکر فی ترجمة الامام الحسین علیهالسلام من تاریخ مدینة دمشق:120 ح 159 و 160 بطریقین، و فرائد السمطین: 382:1 ح 314، والنهایة:288:2، و مجمع بحارالأنوار:53:2، و لسان العرب:459:2، والریاض النضرة:154:2، و ذخائر العقبی:56، و مفتاح النجا:50 (مخطوط)، و کنز العمال:625:11 ح 33044، و منتخب کنز العمال:35:5 و ص 109، و أرجح المطالب:12، و تاریخ الخمیس:275:2، و مناقب العشرة:232:4، و نظم درر السمطین: 98.و ذکره فی شرح المرقاة:597، و کنوز الحقائق مختصرا:79، عنهما فضائل الخمسة:205:1، عن بعضها الاحقاق:622:10 ح 12، و ص 623 ح 13.سیأتی فی ح 6 عن أمالی الصدوق.
8) رواه البخاری فی صحیحه:12:6 و ج 248:4، عنه الاتحاف:296:10، والأنوار المحمدیة:581، والسیرة النبویة:339:3 و ذخائر المواریث:226:4، والثغور الباسمة:13، و مشارق الأنوار:62 و ص 75.و رواه مسلم فی صحیحه:1904:4 ح 97، و أبونعیم فی الحلیة:40:2، و أحمد فی المسند:77:6 و 240 و 282، عنه کشف الغمة:453:1.و روی فی عمدة القاری:63:18، و ج 223:16، و فی مجمع بحارالأنوار:281:2 (ملخصا)، و ارشاد الساری:555:6، و تاریخ الاسلام: 95:2، و مشکاة المصابیح:254:3 و طبقات ابن سعد:247:2، والعقد الفرید:3:2، والجمع بین رجال الصحیحین: 611:2، والانس الجلیل:192، و دلائل النبوة:164:7، و شفاء الغرام: 384:2، و تهذیب الکمال:745:22، و تاریخ دمشق:418:11. و فی صحیح الترمذی:700:5 ذح 3872، عنه جامع الاصول:86:10، و وسیلة المآل:88، و فی ذخائر العقبی:41، و أرجح المطالب:255 من طریق الترمذی و أبی داود والنسائی، و فی فتح الملک المعبود:23:3، و فضل الله الصمد:401:2 و 436، عن بعضها الاحقاق:439:10 ضمن ح 1. و فی کنز العمال:677:13 ح 3733 من طریق ابن عساکر فی تاریخ دمشق:335:9 (مخطوط) عن یحیی بن جعدة، و روی مثله فی فتح البیان: 354:10 (باسناده) عن امحبیبة: و فی سنن الدارمی:37:1، (باسناده) عن ابن عباس، عنه مشکاة المصابیح:207:3. و رواه فی تاریخ الاسلام: 96:2، والأنوار المحمدیة:576، و نهایة الارب:360:18، و مجمع الزوائد:23:9، و دلائل النبوة:167:7، عنه فتح البلدان: 354:10 و تفسیر ابن کثیر:561:4، والکاف الشاف:189. و رواه فی الکشاف:649:4، و فی أرجح المطالب:255، و رواه أبونعیم فی الحلیة:40:2 (باسناده) عن ابن عباس، و کنز العمال:703:13 ح 37800، و منتخب کنز العمال:97:5 عن واثلة بن الأسقع. و فی الجامع الصغیر ح 21032، و محاضرة الأوائل:8، و کنوز الحقائق:203، والکواکب الدریة:21:1، والأنوار المحمدیة:485، والفتح الکبیر:471:1، والروض الفائق:327، و مکاشفة القلوب:266، و شرح النهج لابن أبیالحدید:591:2، والبدء والتاریخ:61:5 و امتاع الأسماع:547، والاعتقاد:152، عن بعضها الاحقاق:451-448:10.
9) کتاب ابن شاهین: 30 ح 6. و روی فی تاریخ ابن الوردی:181، و جواهر السیرة النبویة:24، و وسیلة النجاة:227، و تفریح الأحباب:407، والقصة الکبیرة:355، و أشعة اللمعات:625:4، و مرقاة المفاتیح:249:11، و حیاة الصحابة:314:2، والمطالب العالیة:69:4، عنها الاحقاق:172:19.
10) 136:3، عنه البحار:181:43. و روی فی عون الباری:262، و کنوز الحقائق:41، و ینابیع المودة:181 (قطعة)، عنها الاحقاق:249:10.و روی ذیله فی آل محمد:122 ح 606.وقد تقدم مثله فی باب أنها سیدة نساء العالمین ضمن ح 3.
11) 497:1، عنه البحار:76:28 ح 34.
12) 115 ح 2، عنه البحار:51:28 ح 20، و ج 149:44 ح 17، الدمعة الساکبة:69 (مخطوط).
13) 116 ح 4، معانی الأخبار:403 ح 69، عنهما البحار:173:43 ح 14. تقدم فی ح 5 عن المناقب.
14) 332، عنه البحار:61:28، والدمعة الساکبة:69 (مخطوط).
15) ینزل بی «خ».
16) و فی مقصد الراغب:121 ما هذا لفظه: و روینا عن النبی صلی الله علیه و آله أنه لما مرض مرضه الذی توفی فیه دعا علیا علیهالسلام فأوصی الیه بحفظ ابنته فاطمة علیهاالسلام و قال: انها بضعة منی، و ودیعتی عندک و ان ابنیها سیدا شباب أهل الجنة. و فی ذلک یقول الشاعر: ان رسولالله لما اشتکی- دعا علیا ثم أوصاهبالبر والحفظ لأولاده- و روحه قد بلغت فاهو یأتی فی باب کلام علی علیهالسلام وقت دفنها «ولقد استرجعت الودیعة واخذت الرهینة» ص 517 ضمن ح 10.
17) «خلیلها» «خ».
18) من البحار.
19) «لهم» المصدر و ما أثبتناه من البحار.
20) 29 ح 19، عنه البحار:484:22 ح 31، و فی مصباح الأنوار:268 (مخطوط).
