المؤرخ الشهیر عبداللَّه بن مسلم بن قتیبة الدینوری (213- 276) و هو من رواد الأدب و التاریخ، و قد ألف کتباً کثیرة منها «تأویل مختلف الحدیث» و «أدب الکاتب» و غیرهما من الکتب.(1)
قال فی کتابه الإمامة والسیاسة المعروف بتاریخ الخلفاء:
إنّ أبابکر رضی اللَّه عنه تفقّد قوماً تخلّفوا عن بیعته عند علی کرم اللَّه وجهه، فبعث إلیهم عمر فجاء فناداهم و هم فی دار علی، فأبوا أن یخرجوا فدعا بالحطب، و قال: والذی نفس عمر بیده لتخرجنّ أو لأحرقنها علی من فیها، فقیل له: یا أباحفص انّ فیها فاطمة، فقال: وإن.
إلی أن قال:
ثمّ قام عمر فمشی معه جماعة حتی أتوا فاطمة فدقوا الباب فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلی
صوتها: یا أبت [یا] رسولاللَّه، ماذا لقینا بعدک من ابنالخطاب، و ابن أبیقحافة، فلما سمع القوم صوتها و بکاءها انصرفوا باکین. وکادت قلوبهم تتصدع وأکبادهم تتفطر وبقی عمر و معه قوم فأخرجوا علیاً فمضوا به إلی أبیبکر، فقالوا له بایع، فقال: إن أنا لم أفعل فمه؟ قالوا: إذاً و اللَّه الذی لا إله إلّا هو نضرب عنقک….(2)
إنّ من قرأ کتاب «الإمامة و السیاسة» یری أنّها نظیر سائر الکتب لقدمائنا المؤرخین کالبلاذری والطبری و غیرهم، و قد نسب هذا الکتاب إلیه ابن أبیالحدید فی شرحه علی نهجالبلاغة، و نقل عنه مطالب کثیرة ربما لا توجد فی هذه النسخة المطبوعة بمصر، و هذا إن دلّ علی شیء فإنّما یدل علی تطرق التحریف لهذا الکتاب، کما نسبه إلیه الیاس سرکیس فی معجمه.(3)
نعم ذکر صاحب الأعلام انّ للعلماء نظراً فی نسبته إلیه، و معنی ذلک انّ غیره تردد فی نسبته إلیه، والتردد غیر الإنکار.
و علی کلّ حال فهو کتاب تاریخی نظیر سائر الکتب التاریخیة.
1) الأعلام: 137: 4.
2) الإمامة والسیاسة: 12، 13 طبعة المکتبة التجاریة الکبری، مصر.
3) معجم المطبوعات العربیة: 212: 1.
