الأخبار: الصحابة و التابعین
1- عیون المعجزات: روی عن حارثة بن قدامة، قال: حدثنی سلمان، قال: حدثنی عمار، قال: اخبرک عجبا؟ قلت: حدثنی یا عمار.
قال: نعم، شهدت علی بن ابیطالب علیهالسلام و قد ولج علی فاطمه علیهاالسلام فلما ابصرت به نادت: ادن لاحدثک بما کان و بما هو کائن و بما لم یکن الی یوم القیامة حین تقوم الساعة.
قال عمار: فرأیت امیرالمؤمنین علیهالسلام یرجع القهقری، فرجعت برجوعه اذ دخل علی النبی صلی الله علیه و آله، فقال له:
ادن یا ابا الحسن، فدنا، فلما اطمأن به المجلس، قال له:
تحدثنی ام احدثک؟ قال: الحدیث منک احسن یا رسول الله.
فقال: کأنی بک و قد دخلت علی فاطمة و قالت لک: کیت و کیت فرجعت.
فقال علی علیهالسلام: نور فاطمة من نورنا؟ فقال صلی الله علیه و آله: أو لا تعلم؟
فسجد علی شکرا لله تعالی.
قال عمار: فخرج امیرالمؤمنین علیهالسلام و خرجت بخروجه، فولج علی فاطمة علیهاالسلام و ولجت معه، فقالت: کأنک رجعت الی ابی صلی الله علیه و آله فأخبرته بما قلته لک؟
قال: کان کذلک یا فاطمة. فقالت:
اعلم یا اباالحسن، ان الله تعالی خلق نوری و کان یسبح الله جل جلاله، ثم اودعه شجرة من شجر الجنة، فأضاءت، فلما دخل ابی الجنة اوحی الله تعالی الیه الهاما ان اقتطف الثمرة من تلک الشجرة، و ادرها فی لهواتک. ففعل، فأودعنی الله سبحانه صلب ابی صلی الله علیه و آله، ثم اودعنی خدیجة بنت خویلد، فوضعتنی.
و أنا من ذلک النور، أعلم ما کان و ما یکون و ما لم یکن.
یا اباالحسن! المؤمن ینظر بنور الله تعالی.(1)
استدراک
(1) مقتضب الاثر: حدثنا ابوالحسن علی بن سنان الموصلی المعدل، قال:
اخبرنی احمد بن محمد الخلیلی الآملی، قال: حدثنا محمد بن صالح الهمدانی، قال: حدثنا سلیمان بن احمد، قال: اخبرنی الریان بن مسلم، عن عبدالرحمن بن یزید بن جابر، قال: سمعت سلام بن ابی عمرة، قال: سمعت ابا سلمی راعی رسولالله صلی الله علیه و آله یقول: سمعت رسولالله صلی الله علیه و آله یقول: لیلة اسری بی الی السماء قال العزیز جل ثناؤه:
«آمن الرسول بما انزل الیه من ربه»(2) قلت: و المؤمنون، قال: صدقت.
یا محمد! من خلفت لامتک؟ قلت: خیرها.
قال: علی بن ابیطالب؟ قلت: نعم.
قال: یا محمد! انی اطلعت علی الارض اطلاعة فاخترتک منها، فشققت لک اسما من اسمائی، فلا اذکر فی موضع الا و ذکرت معی، فأنا المحمود و انت محمد.
ثم اطلعت فاخترت منها علیا، و شققت له اسما من اسمائی، فانا الاعلی و هو علی.
یا محمد! انی خلقتک و خلقت علیا و فاطمة والحسن والحسین من سنخ نوری، و عرضت ولایتکم علی أهل السماوات والارضین، فمن قبلها کان عندی من المؤمنین، و من جحدها کان عندی من الکافرین.
یا محمد! لو ان عبدا من عبادی عبدنی حتی ینقطع او یصیر کالشن البالی، ثم أتانی جاحدا لولایتکم، ما غفرت له أو یقر بولایتکم.
یا محمد! تحب ان تراهم؟ قلت: نعم یا رب.
فقال لی: التفت عن یمین العرش.
فالتفت و اذا بعلی و فاطمة والحسن والحسین، و علی بن الحسین، و محمد بن علی، و جعفر بن محمد، و موسی بن جعفر، و علی بن موسی، و محمد بن علی، و علی بن محمد، و الحسن بن علی، و المهدی فی ضحضاح(3) من نور، قیاما یصلون، و هو فی وسطهم- یعنی المهدی- کانه کوکب دری.
فقال: یا محمد! هؤلاء الحجج، و هو الثائر من عترتک، و عزتی و جلالی انه الحجة الواجبة الاولیائی، و المنتقم من اعدائی.
غیبة الطوسی: عن جماعة، عن التلعکبری، عن ابی علی احمد بن علی الرازی، عن الحسین بن علی، عن علی بن سنان (مثله).
تأویل الآیات: عن المقلد بن غالب، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن وهبان عن محمد بن احمد، عن عبدالرحمان بن یزید (مثله).
مقتل الخوارزمی، فرائد السمطین: باسنادیهما عن رسولالله صلی الله علیه و آله (مثله).
تفسیر فرات: عن جعفر بن محمد بن سعید، عن الحسن بن الحسین، عن یحیی بن یعلی، عن اسرائیل عن جابر بن یزید، عن ابیجعفر علیهالسلام قال:
قال رسولالله صلی الله علیه و آله (نحوه).(4)
(2) مصباح الانوار: روی انس بن مالک، قال: صلی بنا رسولالله صلی الله علیه و آله فی بعض الایام صلاة الفجر ثم اقبل علینا بوجهه الکریم.
فقلت: یا رسولالله ان رأیت ان تفسر لنا قوله تعالی: «فاولئک مع الذین انعم الله علیهم من النبیین والصدیقین والشهداء والصالحین و حسن اولئک رفیقا»(5)
فقال صلی الله علیه و آله: اما (النبیون) فأنا، واما (الصدیقون) فأخی علی، واما (الشهداء) فعمی حمزة، واما (الصالحون) فابنتی فاطمة و اولادها الحسن والحسین.
قال: و کان العباس حاضرا فوثب و جلس بین یدی رسولالله صلی الله علیه و آله و قال: السنا انا وانت و علی و فاطمة والحسن والحسین من نبعة(6) واحدة؟!
قال: و ما ذاک یا عم؟ قال: لانک تعرف بعلی و فاطمة والحسن والحسین دوننا؟
قال: فتبسم النبی صلی الله علیه و آله و قال:
اما قولک: یا عم السنا من نبعد واحدة فصدقت، ولکن یا عم ان الله خلقنی و خلق علیا و فاطمة والحسن والحسین قبل ان یخلق الله آدم، حین لا سماء مبنیة، و لا ارض مدیحة، و لا ظلمة و لا نور، و لا شمس و لا قمر، و لا جنة و لا نار.
فقال العباس: فکیف کان بدء خلقکم یا رسولالله؟
فقال: یا عم لما أراد الله ان یخلقنا تکلم بکلمة خلق منها نورا، ثم تکلم بکلمة اخری فخلق منها روحا، ثم مزج النور بالروح، فخلقنی و خلق علیا و فاطمة والحسن والحسین، فکنا نسبحه حین لا تسبیح، و نقدسه حین لا تقدیس.
فلما أراد الله تعالی ان ینشیء الصنعة فتق نوری فخلق منه العرش، فالعرش من نوری، و نوری من نور الله، و نوری افضل من العرش.
ثم فتق نور اخی علی، فخلق منه الملائکة، فالملائکة من نور علی، و نور علی من نور الله، و علی أفضل من الملائکة.
ثم فتق نور ابنتی فاطمة، فخلق منه السماوات والارض، فالسماوات والارض من نور ابنتی فاطمة، و نور ابنتی فاطمة من نور الله، و ابنتی فاطمة افضل من
السماوات والارض.
ثم فتق نور ولدی الحسن و خلق منه الشمس والقمر، فالشمس والقمر من ولدی الحسن، و نور الحسن من نور الله، والحسن افضل من الشمس والقمر.
ثم فتق نور ولدی الحسین، فخلق منه الجنة والحور العین، فالجنة والحور العین من نور ولدی الحسین، و نور ولدی الحسین من نور الله، و ولدی الحسین افضل من الجنة والحور العین.
ثم امر الله الظلمات ان تمر علی سحائب النظر، فأظلمت السماوات علی الملائکة فضجت الملائکة بالتسبیح والتقدیس.
و قالت: الهنا و سیدنا منذ خلقتنا و عرفتنا هذه الاشباح لم نر بؤسا، فبحق هذه الاشباح الا ما کشفت عنا هذه الظلمة.
فأخرج الله من نور ابنتی فاطمة قنادیل، فعلقها فی بطنان العرش، فأزهرت السماوات والارض، ثم اشرقت بنورها، فلأجل ذلک سمیت «الزهراء».
فقالت الملائکة: الهنا و سیدنا لمن هذا النور الزاهر، الذی قد اشرقت به السماوات والارض؟ فأوحی الله الیها: هذا نور اخترعته من نور جلالی لامتی فاطمة ابنة حبیبی، و زوجة ولیی و اخ نبیی و ابو حججی علی عبادی، اشهدکم ملائکتی انی قد جعلت ثواب تسبیحکم و تقدیسکم لهذه المرأة و شیعتها و محبیها الی یوم القیامة.
قال: فلما سمع العباس من رسولالله صلی الله علیه و آله ذلک، وثب قائما و قبل بین عین علی و قال: والله یا علی انت الحجة البالغة لمن آمن بالله والیوم الآخر.(7)
(3) فرائد السمطین: (باسناده) عن ابیهریرة عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم انه قال: لما خلق الله تعالی آدم ابوالبشر و نفخ فیه من روحه التفت آدم یمنه العرش فاذا فی النور خمسة اشباح سجدا و رکعا.
قال آدم: یا رب هل خلقت احدا من طین قبلی؟ قال: لا یا آدم.
قال: فمن هؤلاء الخمسة الاشباح الذین اراهم فی هیئتی و صورتی؟ قال: هؤلاء خمسة من ولدک لولاهم ما خلقتک، هؤلاء خمسة شققت لهم خمسة اسماء من اسمائی لو لا هم ما خلقت الجنة و لا النار، و لا العرش و لا الکرسی، و لا السماء و لا الارض، و لا الملائکة و لا الانس و لا الجن، فانا المحمود و هذا محمد، و انا العالی و هذا علی، وانا الفاطر و هذه فاطمة، و انا الاحسان و هذا الحسن، و انا المحسن و هذا الحسین.
آلیت بعزتی انه لا یأتینی احد بمثقال ذرة من خردل من بغض احدهم الا ادخلته ناری و لا ابالی، یا آدم! هؤلاء صفوتی من خلقی بهم أنجیهم و بهم اهلکهم فاذا کان لک الی حاجة فبهؤلاء توسل.
فقال النبی صلی الله علیه و آله و سلم: نحن سفینة النجاة، من تعلق بها نجا، و من حاد عنها هلک، فمن کان له الی الله حاجة فلیسأل بنا اهل البیت.
(8)
(4)- المحاسن المجتمعة: عن النبی صلی الله علیه و آله قال: ان الله خلقنی و خلق علیا من نور بین یدی العرش، نسبح الله و نقدسه قبل ان یخلق آدم بالفی عام.
فلما خلق آدم اسکننا فی صلبه.
ثم نقلنا من صلب طیب و بطن طاهر حتی اسکننا صلب ابراهیم.
ثم نقلنا من صلب طیب و بطن طاهر الی صلب عبدالمطلب.
ثم افترق النور فی عبدالمطلب فصار ثلثاه فی عبدالله و ثلثه فی ابیطالب.
ثم اجتمع النور منی و من علی فی فاطمة، والحسن والحسین نوران من نور رب العالمین.(9)
(5) الاربعون لابن ابی الفوارس: المفضل بن عمر بن عبدالله(10)، عن رسولالله صلی الله علیه و آله انه قال: لما خلق الله ابراهیم علیهالسلام کشف الله عن بصره فنظر الی جانب العرش نورا، فقال: الهی و سیدی ما هذا النور؟
قال: یا ابراهیم هذا نور محمد صفوتی.
قال: الهی و سیدی و أری نورا الی جانبه.
قال: یا ابراهیم هذا نور علی ناصر دینی.
قال: الهی و سیدی و أری نورا ثالثا یلی النورین.
قال: یا ابراهیم هذا نور فاطمة تلی اباها و بعلها، فطمت بها محبیهما من النار.
قال: الهی و سیدی و أری نورین یلیان الثلاثة انوار.
قال: یا ابراهیم هذان الحسن والحسین، یلیان نور ابیهما وامهما وجدهما.
قال: الهی و سیدی و أری تسعة انوار قد احدقوا بالخمسة انوار؟
قال: یا ابراهیم هؤلاء الائمة من ولدهم- الحدیث-.(11)
(6) در بحر المناقب: (باسناده) عن عمار بن یاسر قال: قال رسولالله صلی الله علیه و آله: لیلة اسری بی الی السماء اوحی الله الی: یا محمد! علی من تخلی امتک؟
قال: اللهم علیک. قال: صدقت انا خلیفتک علی الناس اجمعین.
یا محمد! قلت: لبیک و سعدیک یا رب.
قال: انی اصطفیتک برسالاتی و انت امینی علی وحیی، ثم خلقت من طینتک الصدیق الاکبر خیر الاوصیاء جعلت له الحسن والحسین، انت یا محمد شجرة، و علی غصنها، و فاطمة ورقها، والحسن والحسین ثمرها، خلقتکم من طین فی علیین، و جعلت شیعتکم من بقیة طینتک، فلأجل ذلک قلوبهم و أجسادهم تهوی الیکم.(12)
(7) فرائد السمطین: (باسناده) عن ابی هریرة فی حدیث عن النبی صلی الله علیه و آله قال: خلقت و خلقتم(13) من طینة واحدة.(14)
(8) علل الشرائع: ابراهیم بن هارون، عن محمد بن احمد بن ابیالثلج، عن عیسی بن مهران، عن منذر الشراک، عن اسماعیل بن علیه، عن اسلم بن میسره العجلی، عن انس بن مالک، عن معاذ بن جبل: ان رسولالله صلی الله علیه و آله، قال:
ان الله خلقنی و علیا و فاطمة والحسن والحسین من قبل ان یخلق الدنیا بسبعة آلاف عام، قلت: فأین کنتم یا رسولالله؟
قال: قدام العرش، نسبح الله و نحمده و نقدسه و نمجده، قلت: علی ای مثال؟
قال: اشباح نور، حتی اذا اراد الله عز و جل ان یخلق صورنا، صیرنا عمود نور، ثم قذفنا فی صلب آدم، ثم اخرجنا الی اصلاب الآباء و ارحام الامهات، لا یصیبنا نجس الشرک، و لا سفاح الکفر.
یسعد بنا قوم، و یشقی بنا آخرون، فلما صیرنا الی صلب عبدالمطلب اخرج ذلک النور، فشقه نصفین، فجعل نصفه فی عبدالله، و نصفه فی ابیطالب، ثم اخرج النصف الذی لی الی آمنة (بنت وهب)(15) والنصف (الآخر)(15) الی فاطمة بنت اسد.
فأخرجتنی آمنة، و أخرجت فاطمة علیا.
ثم أعاد عز و جل العمود الی، فخرجت منی فاطمة، ثم أعاد عز و جل العمود الی علی فخرج منه الحسن والحسین- یعنی من النصفین جمیعا-.
فما کان من نور علی صار فی ولد الحسن، و ما کان من نوری صار فی ولد الحسین، فهو ینتقل فی الائمة من ولده الی یوم القیامة.
دلائل الامامة: حدثنا القاضی ابوالفرج المعافا بن زکریا بن یحیی بن حمید ابن حماد الحریری، قال: حدثنا ابوبکر محمد بن احمد بن ابیالثلج (مثله).(16)
(9) الهدایة للخصیبی: علی بن الحسن(17) المقدی(18) الکوفی، عن احمد بن زید الدهان،(19) عن مخول(20) بن ابراهیم، عن رشدة(21) بن عبدالله بن(22) خالد المخزومی، عن (سلیمان الأعمش، عن محمد بن خلف الطاهری، عن زاذان، عن) سلمان الفارسی
قال: دخلت علی رسولالله صلی الله علیه و آله فنظر الی، و قال: یا سلمان! الله تبارک و تعالی لم یبعث نبیا و لا رسولا الا جعل له اثنی عشر نقیبا.
قال: قلت له: یا رسولالله قد عرفت هذا من أهل الکتابین، التوراة والانجیل.
قال: یا سلمان، فهل علمت من نقبائی، و من الاثنا عشر الذین اختارهم الله للامة من بعدی؟ فقلت: الله و رسوله اعلم.
فقال: یا سلمان خلقنی الله من صفوة نوره، و دعانی فأطعته، و خلق من نوری علیا، و دعاه فأطاعه، و خلق من نوری و من نور علی فاطمة، و دعاها فأطاعته، و خلق منی و من علی و فاطمة الحسن، و دعاه فأطاعه، و خلق منی و من علی و فاطمة والحسن والحسین، و دعاه فأطاعه.
فسمانا الخمسة أسماء من أسمائه: الله محمود و أنا محمد، والله العلی و هذا علی، والله فاطر و هذه فاطمة، والله، الاحسان و هذا الحسن، والله المحسن و هذا الحسین.
ثم خلق منا و من صلب الحسین تسعد ائمة، و دعاهم فأطاعوه قبل ان یخلق الله سماء مبنیة و أرضا مدحیة، و هواء و ماء و ملکا، و اشرکنا بعلمه نورا، نسبحه و نسمع له و نطیع- الحدیث-.
مقتضب الاثر: عن احمد بن محمد بن جعفر الصولی البصری، عن عبدالرحمان ابن صالح بن رعیدة، عن الحسین بن حمید بن الربیع، عن الأعمش، عن محمد بن خلف الطاهری، عن زاذان، عن سلمان (مثله).
دلائل الامامة: عن ابیالمفضل، عن علی بن الحسن المنقدی الکوفی، عن احمد بن زید الدهان، عن مکحول بن ابراهیم، عن رستم بن عبدالله بن خالد المخزومی، عن سلیمان الأعمش (مثله).
المحتضر: عن سلمان (مثله).(23)
(10) فضائل الشیعة: عن عبدالله بن محمد بن عبد الوهاب(24) (عن ابیالحسن محمد بن احمد القواریری، عن ابیالحسین محمد بن عمار، عن اسماعیل بن ثویة، عن زیاد بن عبدالله البکائی، عن سلیمان الأعمشی)(25) عن ابیسعید الخدری، قال:
کنا جلوسا مع رسولالله صلی الله علیه و آله اذ اقبل الیه رجل، فقال:
یا رسولالله اخبرنی عن قوله عز و جل لابلیس: «أستکبرت ام کنت من العالین»(26) فمن هم یا رسولالله الذین هم أعلی من الملائکة (المقربین)(25)
فقال رسولالله: انا و علی و فاطمة والحسن والحسین، کنا فی سرادق العرش نسبح الله، و تسبح الملائکة بتسبیحنا قبل ان یخلق الله عز و جل آدم بألفی عام.(27)
(11) امالی الطوسی: عن الحسین بن عبیدالله، قال: اخبرنا ابومحمد، قال: حدثنا محمد بن همام، قال: حدثنا علی بن الحسین الهمدانی، قال: حدثنی محمد بن خالد البرقی، قال: حدثنا محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن ابی عبدالله علیهالسلام عن آبائه علیهمالسلام، عن امیرالمؤمنین علیهالسلام قال:
کان ذات یوم جالسا فی الرحبة و الناس حوله مجتمعون، فقام الیه رجل، فقال:
یا امیرالمؤمنین انک بالمکان الذی انزلک الله به، و أبوک یعذب بالنار؟!.
فقال له: مه، فض الله فاک، والذی بعث محمدا بالحق نبیا، لو شفع ابی فی کل مذنب علی وجه الارض لشفعه الله فیهم، ابی یعذب بالنار و ابنه قسیم الجنة والنار؟!
ثم قال: والذی بعث محمدا بالحق نبیا، ان نور ابیطالب علیهالسلام یوم القیامة لیطفیء انوار الخلق الا خمسة انوار:
نور محمد و نوری و نور فاطمة و نوری الحسن و الحسین و من ولده من الائمة، لان نوره من نورنا الذی خلقه الله عز و جل، من قبل خلق آدم بألفی عام.
الاحتجاج: عن الصادق، عن آبائه علیهمالسلام (مثله).
بشارة المصطفی: حدثنا محمد بن سنان (مثله).
مائة منقبة لابن شاذان: عن محمد بن عثمان بن عبدالله النصیبی، عن جعفر بن محمد العلوی، عن عبدالله بن احمد، عن محمد بن زیاد، عن المفضل بن عمر (مثله).
کنز الکراجکی: عن ابن شاذان (مثله).(28)
(12) الکافی: أحمد بن ادریس، عن الحسین بن عبدالله، عن محمد بن عیسی و محمد بن عبدالله، عن علی بن حدید، عن مرازم، عن ابی عبدالله علیهالسلام، قال:
قال الله تبارک و تعالی: یا محمد، انی خلقتک و علیا نورا- یعنی روحا بلا بدن- قبل ان أخلق سماواتی و أرضی و عرشی و بحری، فلم تزل تهللنی و تمجدنی.
ثم جمعت روحیکما فجعلتهما واحدة، فکانت تمجدنی و تقدسنی و تهللنی.
ثم قسمتها ثنتین، و قسمت الثنتین ثنتین، فصارت اربعة، محمد واحد، و علی واحد، والحسن والحسین ثنتان، ثم خلق الله فاطمة من نور، ابتدأها روحا بلا بدن، ثم مسحنا بیمینه فأفضی نوره فینا.(29)
(13) اکمال الدین: الحسین بن احمد بن ادریس، عن ابیه، عن محمد بن الحسین بن زید، عن الحسن بن موسی، عن علی بن سماعة، عن علی بن الحسن ابن رباط، عن ابیه، عن المفضل، قال:
قال الصادق علیهالسلام: ان الله تبارک و تعالی خلق اربعة عشر نورا قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام، فهی ارواحنا.
فقیل له: یابن رسولالله، و من الأربعة عشر؟
فقال: محمد و علی و فاطمة والحسن والحسین والأئمة من ولد الحسین علیهمالسلام آخرهم القائم الذی یقوم بعد غیبته، فیقتل الدجال، و یطهر الارض من کل جور و ظلم.(30)
(14) الکافی: بعض أصحابنا رفعه، عن محمد بن سنان، عن داود بن کثیر الرقی، قال: قلت لابی عبدالله، ما معنی السلام علی رسولالله؟
فقال: ان الله تبارک و تعالی لما خلق نبیه و وصیه و ابنته و ابنیه و جمیع الائمة، و خلق شیعتهم، أخذ علیهم المیثاق، و ان یصبروا و یصابروا و یرابطوا و ان یتقوا.(31)
(15) تأویل الآیات: نقلا عن الشیخ ابیجعفر الطوسی- قدس الله روحه- عن الشیخ ابیمحمد الفضل بن شاذان باسناده، عن رجاله، عن جابر بن یزید الجعفی، عن الامام العالم موسی بن جعفر الکاظم صلوات الله علیهما، قال: ان الله تبارک و تعالی خلق نور محمد صلی الله علیه و آله من نور اخترعه من نور عظمته و جلاله، و هو نور لاهوتیته الذی تبدی من لاه- ای من الهیته من انیته الذی تبدأ منه- و تجلی لموسی بن عمران علیهالسلام فی طور سیناء، فما استقر له و لا اطاق موسی لرؤیته، و لا ثبت له حتی خر صعقا مغشیا علیه، و کان ذلک النور نور محمد صلی الله علیه و آله.
فلما اراد ان یخلق محمدا منه، قسم ذلک النور شطرین: فخلق من الشطر الاول محمدا صلی الله علیه و آله، و من الشطر الآخر علی بن ابیطالب علیهالسلام، و لم یخلق من ذلک النور غیرهما.
خلقهما الله بیده و نفخ فیهما بنفسه من نفسه لنفسه، و صورهما علی صورتهما، و جعلهما امناء له، و شهداء علی خلقه، و خلفاء علی خلیقته، و عینا له علیهم، و لسانا له الیهم، قد استودع فیهما علمه، و علمهما البیان، واستطلعهما علی غیبه و علی نفسه.
و جعل أحدهما نفسه و الآخر روحه، لا یقوم واحد بغیر صاحبه، ظاهرهما بشریة و باطنهما لاهوتیة، ظهروا للخلق علی هیاکل الناسوتیة حتی یطیقوا رؤیتهما، و هو قوله تعالی: «و للبسنا علیهم ما یلبسون».(32)
فهما ماقاما رب العالمین، و حجابا خالق الخلائق اجمعین، بهما فتح الله بدء الخلق، و بهما یختم الملک والمقادیر.
ثم اقتبس من نور محمد فاطمة علیهاالسلام ابنته، کما اقتبس نور علی من نوره، و اقتبس من نور فاطمة و علی الحسن والحسین کاقتباس المصابیح.
هم خلقوا من الانوار، و انتقلوا من ظهر الی ظهر، و صلب الی صلب، و من رحم الی رحم فی الطبقد العلیا من غیر نجاسة، بل نقلا بعد نقل، لا من ماء مهین، و لا نطفة خشرة(33) کسائر خلقه.
بل أنوار انتقلوا من أصلاب الطاهرین الی ارحام المطهرات، لأنهم صفوة الصفوة، اصطفاهم لنفسه، و جعلهم خزان علمه، و بلغاء عنه الی خلقه، أقامهم مقام نفسه، لانه لا یری و لا یدرک و لا تعرف کیفیته و لا انیته.
فهؤلاء الاطقون المبلغون عنه، المتصرفون فی أمره و نهیه، فبهم یظهر قدرته، و منهم تری آیاته و معجزاته، و بهم و منهم عرف عباده نفسه، و بهم یطاع امره، و لو لا هم ما عرف الله، و لا یدری کیف یعبد الرحمان، فالله یجری امره کیف یشاء فیما یشاء، «لا یسئل عما یفعل و هم یسئلون»(34)(35)
(16) الکافی: الحسین بن محمد الاشعری، عن معلی بن محمد، عن ابیالفضل عبدالله بن ادریس، عن محمد بن سنان، قال:
کنت عند ابیجعفر الثانی علیهالسلام، فأجریت اختلاف الشیعة.
فقال: یا محمد ان الله تبارک و تعالی لم یزل متفردا بوحدانیته، ثم خلق محمدا و علیا و فاطمة، فمکثوا ألف دهر.
ثم خلق جمیع الاشیاء، فأشهدهم خلقها، و اجری طاعتهم علیها، و فوض امورها الیهم، فهم یحلون ما یشاءون، و یحرمون ما یشاءون.
و لن یشاءوا الا ان یشاء الله تبارک و تعالی.
ثم قال: یا محمد، هذه الدیانة التی من تقدمها مرق(36)
و من تخلف عنها محق(37)
و من لزمها لحق، خذها الیک یا محمد.
مشارق أنوار الیقین: عن محمد بن سنان (مثله).(38)
1) 54، عنه البحار:43:17 ح 11.
2) البقرة:285.
3) الضحضاح: ما رق من الماء علی وجه الارض (النهایة:75:3)، و استعیر هنا للنور.
4) 10، عنه البحار:36:216 ح 18، والبرهان: 2:266. الغیبة:95. التاویل:1:98 ح 5 المقتل 95. الفرائد:2:319، الفرات:7.
5) النساء:69.
6) النبعة: بمعنی الاصل.
7) 69 (مخطوط)، عنه التاویل:1:137 ح 16 والبرهان: 1:392 ح 5.البحار:15:10 ح 11 و ج 37:82 ح 51 عن التأویل.
8) 1:36 ح 1، عنه غایة المرام: 5 ح 1 و ص 15 ح 1، ارجح المطالب:461، عنهما الاحقاق:9:203 و ص 253.
9) 205، عنه الاحقاق:9:269.
10) هکذا، و یحتمل تصحیف والصحیح: المفضل بن عمر بن عبدالله، عن ابی عبدالله الصادق علیهالسلام عن رسولالله صلی الله علیه و آله.
11) 38، عنه الاحقاق:13:59.
12) 65 (مخطوط)، عنه الاحقاق:4:341.
13) یعنی علیا و فاطمة والحسن والحسین علیهمالسلام.
14) 1:47 ح 13، ذیل اللآلی:62، عنهما الاحقاق:9:209 و ص 252.
15) من الدلائل.
16) 208 ح 11، عنه البحار:15:7 ح 7، و ج 35:34 ح 32 و ج 57:43 ح 16 (صدره)، و ص 175 ح 134 (صدره).مدینة المعاجز:203 و 237، حلیة الابرار:494ک1 عنه و عن الدلائل:59.
17) الحسین، خ.
18) المنقدی (الدلائل).
19) زیاد الدهقان (البحار).
20) المحول، محمود، خ. مکحول (الدلائل).
21) رستم (الدلائل).
22) عن (البحار).
23) 375، عنه البحار:9:15، حلیة الابرار:644:2، البرهان: 219:3 ح 9، و ج 406:2 ح 2 عن الدلائل:237. المقتضب:6. المحتضر:152، عنه البحار:6:25.
24) «ضبیان» خ.
25) من التأویل.
26) سورة ص:75.
27) 49 ح 7، عنه تأویل الآیات:508:2 ح 11، البحار:142:11 ح 9، و ج 21:15 ح 34 و ج 306:39 ح 120، والبرهان: 64:4 ح 3. أخرجه فی البحار:346:26 ح 19 عن التأویل.
28) 311:1 و ج 312:2 ح 2، عنه تأویل الآیات:396:1 ح 26، والبرهان: 23:3 ح 4، والبحار:69:35 ح 3 عنه و عن الاحتجاج:340:1. و أخرجه فی غایة المرام: 46 ح 63 و ص 208 ح 16 عن المائة منقبة:17، و ایمان ابیطالب:72 عن الکنز:80.
29) 440:1 ح 3، عنه البحار:18:15 ح 28، و ج 193:57 ح 140، و غایة المرام: 13 ح 13، والجوهر السنیة:212.
30) 335:2 ح 7، عنه البحار:23:15 ح 40، و ج 15:25 ح 29، و ج 144:51 ح 9، و اثبات الهداة:404:2 ح 254. اعلام الوری:408 (مثله).
31) 451:1 ح 39، عنه المختصر:172 والبحار:220:24 ح 21، و ج 380:52 ح 190، و نور الثقلین: 137:5 ح 12.
32) الأنعام: 9.
33) الخشارة: الردیء من کل شیء.
34) الانبیاء:23.
35) 397:1 ح 27، عنه البحار:28:35 ح 34، والبرهان: 193:3 ح 7.
36) مرق: اجتاز و خرق.
37) محقه: أبطله و محاه.
38) 441:1 ح 5، عنه البحار:19:15 ح 29، و ج 340:25 ح 24، و ج 195:57 ح 141، و ج 25:25 ح 44 عن المشارق:41.
